──求上帝使門徒離罪成聖
主耶穌在約翰福音十七章臨別禱告中，為自己作了短短幾句禱告後，接著就開始為門徒作了長篇的禱告，可見主耶穌受難前最關心的還是門徒。
先敘述為門徒禱告的理由
主在禱告中首先敘述了為門徒禱告的理由，說：『你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了我的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的，因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的。』（約17:6-10）。
我們看到主耶穌一再提到的為門徒禱告的理由是：『我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。』門徒所以是屬於上帝的根本原因有三點，正如主所指出的，第一是：『我已將你的名顯明與他們，他們本是你的。……』第二是：『他們也遵守了我的道，……因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了。』第三是：他們『又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。』這裏有幾個動詞值得注意：首先是基督將上帝的名和上帝的道『顯明』『賜給』他們，接著是門徒就『相信』和『遵守』。這樣就成了上帝的兒女。而主耶穌現在也正要為這些屬上帝的子民祈求。
主耶穌為甚麼強調在這次禱告中，只為門徒祈求，不為世人祈求呢？這正說明主離別之前對門徒的深切的大愛、關心和愛護，主切望他們能完全合而為一，完全離罪成聖，從而能完成主所託付他們的傳道救靈大工，以致將來能在天上和主永遠同在。這也正是主在這次禱告中為他們祈求的中心題旨：合而為一，離罪成聖，將來和主永遠同在。這也是主對我們每一個上帝僕人和基督徒的要求，也是我們依靠上帝大能所能達成的。但這些要求對非信徒來說，是不可能作到的事。因此主說在這次臨別禱告中只為門徒祈求，不為世人祈求。但這不是說，主不關心世人，不為世人祈求。其實主天天都為罪人祈求，在我們還作罪人的時候就為我們死。主切望世上每一個罪人都能悔改信主，成為基督的門徒和上帝的兒女。『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。
我們看到主耶穌這次禱告還有一個特點，一切都以上帝為中心，一切都以上帝為出發點。如主在禱告中說：『你從世上賜給我的人，……他們本是你的，……我為他們祈求，……為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的』等等。由此，我們在禱告上也可學得一個寶貴而重要的教訓：我們的一切禱告，也當以上帝、以主耶穌為中心，為出發點。我們在禱告中不是要求上帝按照我們意思去行，而乃是要求上帝幫助我們看明上帝的旨意，並使我們能按照上帝的旨意去行。如果我們能在自己的一切禱告中，貫徹這一宗旨和精神，就必使我們的禱告大蒙上帝的悅納和賜福。正如經上所教導的：『我們若照著祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』（約一5:14,15）。
主耶穌在提述了為門徒禱告的理由後，接著就為門徒獻上了三個祈求：一是求上帝使門徒合而為一。（11-13節20-23節）。二是求上帝使門徒離罪成聖。（14-19節）。三是求上帝將來使一切得救的聖徒和主耶穌永遠在一起。（24-26節）。
為門徒離罪成聖而禱告
我們先來思考主耶穌為門徒離罪成聖而獻上的禱告。主耶穌在禱告中說：『我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』（約17:14-19）。
我們看到主耶穌在禱告中再三地懇求上帝：『保守他們脫離罪惡，』『用真理使他們成聖，』『叫他們也因真理成聖。』由此可見，離罪成聖對我們上帝兒女來說，是何等的重要。事實上
合而為一的問題也都包含在離罪成聖的要求之內。
關於離罪成聖的問題，或簡單地說關於成聖的問題，我們可以分四個問題來思考：
一，甚麼叫『成聖』？
第一個問題，甚麼叫『成聖』？或者說，成聖是甚麼意思？
所謂成聖就是聖潔無罪的意思，也就是要我們在思念、言行上完全成聖，毫無罪污。所謂成聖，也就是像上帝的意思，也就是要我們像上帝那樣完全仁愛、公義、聖潔，毫無瑕疪，因上帝是唯一的聖者。正如撒拉弗在上帝寶座旁不斷稱頌上帝說：『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。』（賽6:1-3）。主耶穌也勸勉我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。所謂成聖，也就是成義的意思（羅6:16-19,22），也就是要我們像主耶穌那樣完全行義，毫無罪過，因主耶穌是唯一的義人，也是義人的典範。（約一2:1）。 聖經上也勉勵我們要『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:17,18）。
所謂成聖，也就是要守全上帝的律法，（包括上帝的十條誡命和愛上帝、愛人的兩大總綱），而在思想、言語、行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。（約一3:4.太5:21-3222:37-40.結33:7-9）。所謂成聖，也就是要彰顯上帝的愛心。
『因為上帝就是愛。』（約一4:8）。律法的總綱也是愛。
二，為甚麼必須追求成聖？
第二個問題，為甚麼必須追求完全成聖？可分四點來說明：
第一點，要得蒙主恩的拯救，承受永生，就必須信主悔改，懇求主的寶血洗淨自己一切的罪，懇求主的靈潔淨、更新、重生自己的心靈，並靠著聖靈的幫助，開始不斷追求完全成聖。正如五旬節的聽眾，聽見使徒們講道，『覺得扎心。』『就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們應當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38,39）。另一次，彼得又勸勉眾人說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。聖經上還說：『遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:13.太19:17-26）。
主耶穌也曾對尼哥底母說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』接著又解釋這句話的意思說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3:3,5）。可見，所謂重生就是指從水和聖靈生。從水生是指信靠主名，悔改受浸，接受水的洗禮。從聖靈生是指靠聖靈潔淨、更新、重生自己心靈。
因此，所謂悔改、重生的經驗，也就是開始進入了離罪成聖的經驗。此後還要不斷在主裏追求保持和加深這種離罪成聖的經驗。不斷信而悔改，不斷追求完全成聖，直到主來。
第二點，要作成得救的工夫，也必須不斷靠主恩助，追求完全成聖。從消極方面來說，一個信徒若有任何一點罪不肯悔改，都會使聖靈擔憂，自己的心中也會感受聖靈的責備而不平安。若繼續不肯悔改，就會進而消滅聖靈的感動，自己的心靈也就變為麻木和剛硬。若長久消滅聖靈的感動，就有可能使自己的心靈剛硬到不可能再被聖靈感動的地步，這樣也就等於犯了褻瀆聖靈的罪，注定了自己永遠的滅亡。因此聖經上勸告我們『不要叫上帝的靈擔憂。』（弗4:30）。『不要消滅聖靈的感動。』（帖前5:19）。更要防止犯褻瀆聖靈的罪，以致『今世來世總不得赦免。』（太12:31,32）。聖經上也警告我們說：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』（來5:4-8）。『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見証人，尚且不得憐恤而死。何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰，該怎樣加重呢。』（來10:26-29）。因此經上勸告我們說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有
今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。
總之，任何一個信徒或主的僕人，若放縱自已任何一點罪而不悔改，都是危險的，我們所不願悔改、靠主戰勝的罪，至終必要完全戰勝制服我們，而使我們滅亡。但我們若能來到主前謙卑悔改，懇求赦免和救助，主必不丟棄我們。主必幫助我們完全得勝。
而從積極方面來說，當一個人的品格日益成聖了，也就說明他的屬靈經驗日益成熟，他的屬靈生命日益長大成人，直至滿有基督長成的身量，這樣也就不致於被罪被罪，人裏剛硬，離棄真道了，這也就等於在不斷『作成……得救的工夫』了。（腓2:12）。換一句話說，也就是要使他『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，甚至『永不失腳』，並且能不斷在主裏『結果子』『豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:5-11.提前6:11,12,17-19）。
第三點，我們若要在今生作一個大蒙上帝眷愛和重用的人，也必須追求完全成聖。使徒保羅勸勉提摩太說：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。主耶穌也勸勉我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，他們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9,10）。
亞伯拉罕九十九歲時，上帝向他顯現並勉勵他說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』（創17:1,2）。照樣，我們如果希望在傳道救靈的聖工上蒙主所重用，能為主多結屬靈的果子，也當在主面前作完全人。
我們看到先祖亞伯拉罕所以能大蒙上帝眷愛和賜福，甚至天下萬國、萬族也都要因他得福，就是因為亞伯拉罕謹守遵行上帝的一切誡命和吩咐，不斷追求完全成聖。正如上帝指著他所說：『都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。』（創26:5）。我們也看到歷代來眾先知、眾使徒所以能蒙上帝所重用，也都因他們是心靈品格成聖的人。主在八福中也應許我們說：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』因此，我們若要大蒙上帝的眷愛和重用，也必須效法先賢的榜樣，在主裏追求完全成聖。
第四點，我們若要在將來上帝國裏蒙大愛、得大賞、被重用，也必須追求完全成聖。在上帝眼中看來，每個人的價值不在於他的聰明、才智、學識、地位，而在於他的基督化的愛心和品德，在於他的心靈、品格完全像天父的程度。（太5:48.林後3:18）。
使徒保羅以身作則地教導我們說：『這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。』（腓3:12-15）。
三，人能不能達到完全成聖？
我們現在再來思考第三個問題：人能不能達到完全成聖？
有些人說，今生不可能，因我們的肉體總是帶有罪性的，必須等到基督復臨時，我們身體得贖，被提升天後，才能完全成聖，毫無罪愆。但聖經上卻不是這樣說的。使徒保羅教導我們說：『你們若順從肉體活著必要死。若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』又說：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴麼。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。……但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。』（羅8:13. 6:16,22）。 另一處又說：『親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。』（林後7:1）。
使徒保羅還祝禱、勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:22-24）。
使徒約翰也勉勵我們說：『你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。....我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必
得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。 可見，潔淨自己的成聖工作，必須在今生作成。我們必須時時不斷信靠主的寶血稱義，時時不斷信靠主的恩助成聖。
其實，主耶穌早就教導我們，在有關我們靈性得救和品格成聖的事上，『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主另一次又應許我們說：『在信的人凡事都能。』（可9:2
3）。又說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。 當然，主的這一應許是有條件的，就是我們所求的必須符合上帝的旨意，對我們真正有益處。
顯然，我們為自己的品格成聖而祈求，是肯定符合上帝旨意的，是上帝極其悅納的。因此上帝必定要應允我們的禱告，而幫助我們作成品格成聖的工夫。
主耶穌在山邊寶訓中也曾勸勉我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。我們知道，主的每一吩咐，每一命令，本身也就是一個應許。因為主絕不會吩咐我們去作一件我們不可能作到的事。主既然吩咐我們要追求完全像天父完全一樣，主也就應許必然要幫助我們作到這一步。主在八福中也已親口應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』是的，凡渴慕成義成聖的人，只要靠主恩助，努力追求，主必要為我們成就。
聖經上除了上述這些寶貴的教訓、應許外，還為我們記下了許多品格成聖的完美榜樣。首先，主耶穌就是我們品格成聖的最完美的榜樣。經上說：『祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌一生中不但在言語行為上從來沒有犯過一點罪，而且就連在祂的思想意念中也從來沒有一點罪污，以致撒但在祂的心靈中沒有任何立足、活動的餘地。正如主耶穌在受難前對門徒所說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。
我們要明確主耶穌所以能完全成聖，並不是因為祂具有神性。實際上，主此時已經道成肉身，降生為人，祂已取了像我們一樣的具有人性軟弱的身體。『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。』（來2:14）。主耶穌一生中所以能不犯罪，完全聖潔，毫無瑕疵，是因為祂藉著信心的禱告，不斷靠賴上帝聖靈大能的保守。而這樣的恩助也是我們信徒所能得到的。主耶穌既能靠著上帝的幫助而過完全成聖的生活，就保證我們也能靠著主的幫助而同樣過成聖的生活。
除了主耶穌為我們留下了最完美無瑕的榜樣外，其他眾先知、眾使徒和眾聖徒也都為我們留下了極完美的榜樣。例如以諾、挪亞、約伯都曾被稱為當時代的完全人。但以理三次被加伯列稱為『大蒙眷愛的人』。自稱是『罪魁』的保羅，和被稱為『雷子』的約翰也都成為主所特別重用的大有愛心的聖潔的使徒。
四，怎樣才能達到完全成聖？
最後我們來思考第四個問題：我們怎樣才能達到完全成聖？
首先我們要學會依靠主，學會禱告，學會求告主名。我們要在禱告中運用信心求，恒切的求，抓住主的應許求，並且要在禱告中立刻求得主的救助，正如立刻求得赦罪之恩一樣。我們不是要求主幫助我以後成聖，而是要求主現在立刻藉著聖靈潔淨我的心靈意念，現在就使我離罪成聖。（箴16:32.25:28）。因為人的心靈意念潔淨了，人的言語行為也就自然潔淨了。（太12:35箴23:7）。
此後還要不斷信靠主，時時儆酲，常常祈求，保守自己的心靈不受任何試探影響。（箴4:23. 約14:30,31）。一旦發現試探影響了自己的心靈，就立刻呼求主的潔淨和救助，更要積極保守
自己的心靈，常在信、望、中，常在主的恩惠中，和主的話中。總之，我們要懇求主藉著祂的靈時時不斷住在我們的心中。主的靈能將上帝的愛豐豐富富地澆灌在我們的心裏，能使我們不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，使我們能結出聖靈的九樣美果。（羅5:5.加5:22-25）。
經上教導我們說：『禱告要恆切。』（羅12:12）。要『情詞迫切的直求。』（路11:8）。『只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。又說：要『靠著聖靈隨時多方禱告祈求。』（弗6:18）。『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
我們也要學會讀聖經，學會默想主的話。主的話能潔淨人的心（約15:3. 詩119:9），能使人成聖（約17:15,17）。主的話是聖靈的寶劍，能刺透人心，潔除罪惡（來4:12.弗6:17）。主
的話就是靈，就是生命（約6:63）。因聖靈總是不斷藉著主的話而運行在人心裏，使人立志行事，成就上帝的美意；使人得生命，並且得的更豐盛。
因此我們務要多多研究聖經，多多默想主的話。靈感的詩人說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。』（詩1:2,3. 19:7-9）。又說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』『耶和華阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。』『我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。』（詩119:97, 166. 174）。
我們也要學會不斷住在主裏面，而主也不斷住在我們裏面。主耶穌教導我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:5原文）。我們怎樣能不斷住在主裏面呢？也就是要藉著不斷信靠主、順服主，而不斷住在主裏面，而主也住在我們裏面。
使徒約翰也教導我們說：『凡住在祂裏面的就不犯罪。』（約一3:6）。
使徒保羅也在這方面為我們留下了完美的榜樣。他說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（加2:20.腓1:20,21）。
但願我們都能效法主耶穌和眾先知、眾使徒的榜樣，不斷住在主裏面，而讓主也不斷住在我們裏面，不斷『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。』我們要時時不斷，天天不斷，終身不斷求靠主的寶血，恩助，和真道，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝人，更好盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然迎見基督坐在父上帝右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天家。我們將來要和天父上帝，救主基督，並眾天使永遠在一起，得享無比喜樂和榮耀！ * 路光 *