主耶穌復活以後，是最先向馬利亞顯現的，可見馬利亞是何等蒙主眷愛。馬利亞所以這樣蒙主眷愛，也是因為馬利亞有著一顆極其深切的愛主的心。關於這次主耶穌向馬利亞顯現的經過，記載在約翰福音20章1-18節，就讓我們來讀一遍：
『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說，有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還在那裏，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另放在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了，因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。於是兩個門徒回自己的住處了。馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：婦人，你為甚麼哭？她說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在耶裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說：先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說，不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。』
關於馬利亞情況的介紹
從上面的記載可見，主耶穌復活後，最先是向抹大拉的馬利亞顯現的。根據其他福音書的記載可知，抹大拉的馬利亞原先也是一個墮落的罪人，曾有七個鬼附在她的身上，後來得蒙主耶穌的拯救，成為極愛主的信徒，曾和其他愛主的婦女跟隨主耶穌和門徒在各城各鄉遊行佈道，並用自己的財物供給耶穌和門徒。（路8:1-3）。前三福音書的作者，因當時馬利亞還在世上，為了代馬利亞的一段歷史保密，所以記述這段事蹟時，都是片斷的，且有意不按時間次序。例如路加記述耶穌在西門家吃飯時，一個有罪的已蒙恩悔改的女人眼淚濕了主的腳，用頭髮去擦乾，又用香膏抹主的腳。西門心中論斷她，主設比喻教訓西門。（路7:36-50）。馬太和馬可則記述逾越節前幾天，耶穌在伯大尼原先長大痲瘋的西門家裏吃飯時，有一個女人用香膏澆在耶穌頭上。當有的門徒責難時，主卻稱讚她。（可14:3-9. 太26:6-13）。初看起來，這好像是兩個不同的女人所作的事，也不知道她的名字。但再看約翰晚年時的記述（當時馬利亞看來已去世），就可知道她們是同一個人所作的同一件事，而且作這事的就是馬大的妹妹馬利亞。約翰記述逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，應邀在某人家裏坐席，馬大的妹妹馬利亞用香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。當猶大指責她浪費時，主卻稱讚她（約12:1-8）。
現在大家都公認：約翰所記載的和馬太馬可所記載的，是同一件事。馬太馬可說，那女人（馬利亞）把香膏澆在耶穌的頭上，但約翰卻有意強調說，馬利亞把香膏抹在主的腳上，並用頭髮去擦，在這一點上和路加的記載相同，而且都是發生在西門家裏。顯然這一種事和作法在當時也是絕無僅有的，而且這也成了馬利亞的特點標記。在這事發生前，約翰就以此特點來介紹馬利亞說：『這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的。患病的拉撒路是他的兄弟。』（約11:2）。這一個馬利亞在四福音中也被稱為『抹大拉的馬利亞』，可能她原來是抹大拉人，以作為和其她馬利亞的區別。（可16:1,9. 路24:10.約19:25）。值得注意的，福音書中從來沒有提過有所謂伯大尼的馬利亞，也許伯大尼不止一個馬利亞。
總之，我們相信這用香膏抹主的頭和腳的馬利亞，原來曾一度墮落為罪人，曾有七個鬼附在她的身上，後來得蒙主耶穌拯救後，成為一個愛主最深的姐妹。耶穌稱讚她說：『她所作的是盡她所能的，她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。』（可14:8-9）。
主向馬利亞顯現的緣由和情況
馬利亞一聽到主將要『安葬』，又說要離開他們，雖不完全明白這些話的意思，但總覺得有甚麼異常的事情將要發生。於是在主耶穌末次去耶路撒冷受難之時，緊密跟隨。當主耶穌被釘在十字架上時，馬利亞一直在那裏，當主耶穌被安放在墳墓中，馬利亞也仍然在那裏，並且是最後離開墳墓的。（可15:40-41）。因為『那日是預備日（星期五），安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和祂的身體怎樣安放。他們就回去預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。』（路23:54,56）。
馬利亞和其他愛主的婦女已約好，在七日的第一日清早去墳墓那裏，用香料香膏來包裹耶穌的身體。由於馬利亞和其他婦女沒有住在一起，因此在七日的第一日清早，天還黑的時候，馬利亞就獨自一人來到墳墓那裏。她不怕天黑，不怕危險，心中充滿著哀傷，一心想要早些來到主耶穌的墳墓旁。
誰知到了墳墓旁，看見石頭已從墳墓挪開了，主耶穌的身體也不見了。她想，必是有人把耶穌的身體挪走了。於是她立刻跑回耶路撒冷，告訴彼得和約翰說：『有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。』彼得和約翰就出來，一同跑向墳墓。約翰跑得更快，首先到達墳墓旁，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏。這一情況似乎又提示耶穌的身體不是被人挪去的，如果被人挪去，應該連包裹身體的細麻布一起被挪去，而不會把細麻布取下來的。隨後彼得也到了。彼得膽子大，就進入墳墓細看，又發現主耶穌的裹頭巾被捲好另放在一處。隨後約翰也進去細看。他看到細麻布和捲好折疊著的裹頭巾各放在一處，就明白主耶穌的身體不是被人挪走的。他想起主耶穌曾說過自己要復活回到天父那裏去的話，就相信了。只是他們還不明白聖經所說，基督必須從死裏復活的意思。（參看：英文新國際版本的譯意）。
從馬利亞、約翰和彼得觀看空墳墓的經歷，也給了我們很寶貴的教訓。例如有時我們人生中也會遭遇到一些事，從表面上一時看來，使我們很感憂傷、失望和不解，就好像馬利亞一樣，似乎感到有人把主從墳墓裏挪了去，並且我們不知道放在那裏。但如果我們能像約翰一樣再仔細看看，也許就會發現還有細麻布留在墳墓裏，向我們提示，我們的主並沒有被人挪去。如果我們再能像彼得和約翰一樣，進入墳墓仔細觀察一下，也許就能使我們發現更多新的證據，使我們心中的疑雲惑霧被消除，而又能以信心看到我們復活的主。
又如有時我們在研究聖經，遇到聖經中的難題時，也會有相似的經驗。初看起來，這些難題似乎無法解決了。但如果我們以堅強的信心，經過禱告，深入查考研究後，就會發現有新的亮光，可以解決這些難題了。如果再靠主恩助，更深入查考研究，就會發現：不但這些難題不存在了，而且從其中發出了許多奇妙、寶貴的亮光，使我們的信心格外堅振和奮興。
當彼得和約翰看了墳墓回去後，馬利亞又回到了墳墓旁，並且『站在墳墓外邊哭』，一心想要找到主耶穌的身體。主耶穌就先差派兩位天使來安慰她。這兩位天使身穿白衣，在墳墓裏坐著，一個坐在原先耶穌安放頭的地方，一個坐在腳的地方，為了不讓馬利亞驚慌。當馬利亞哭的時候低頭往墳墓裏看，就看到了這兩位天使。天使就對她說：『婦人，為甚麼哭？她說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。』
想不到馬利亞哭得這麼傷心，淚眼糢糊，又一心思念著要找到主的身體，竟然連天使的顯現都未能引起她的注意，甚至她一時還誤以為兩個甚麼人在墳墓裏呢。於是她就轉過身來。這時主耶穌不得不親自向她顯現，站在她面前，來安慰她了。主問她說：『婦人，為甚麼哭？你找誰呢？』馬利亞仍然淚眼糢糊，不知道是耶穌，以為是看園子的，就對他說：『先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他安放在那裏，我便去取他。』主耶穌就用她熟悉的聲音呼喚她的名字：『馬利亞。』『馬利亞就轉過來用希伯來話對祂說：拉波尼（就是夫子的意思）。』於是馬利亞想要上前抱著耶穌的腳拜祂。『耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。』
照理主耶穌復活後，首先要去朝見天父，主耶穌要在天庭眾天使和宇宙眾生靈面前，親自接受天父對祂所完成的救贖人類大工所表示的悅納，然後再來向祂的子民顯現。但現在為了要安慰哀哭不止的馬利亞而提前向她顯現。雖然這樣，主耶穌在天父上帝對祂在十字架上捨命贖罪大功正式表示悅納之前，仍不願接受祂子民的崇拜，因此主耶穌對馬利亞說：『不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父。』
主耶穌接著又對她說：『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒們說，我已經看見了主。她又將主對她所說的這話告訴他們。』
是的，主耶穌向馬利亞的顯現，也等於是向眾弟兄姐妹的顯現；主耶穌對馬利亞的深切的大愛，也顯示了祂對眾弟兄姐妹的大愛。馬利亞也立即將主的顯現和主所說的一切話轉告了弟兄姐妹。
對我們有甚麼寶貴的教訓？
從上述主耶穌向馬利亞顯現的事上，我們可以得到很寶貴的教訓。我們可以分三點來講述：
第一點，我們看到馬利亞具有一顆極其深切愛主的心，和極其迫切尋求主的心。自從馬利亞得蒙主耶穌的拯救後，一直全心信靠、敬愛、跟從主耶穌。雖然身為婦女，但卻和其他少數幾位愛主婦女不止一次地跟隨主耶穌和門徒出外遊行佈道，在經濟上支持他們，在生活上也服事他們。在主耶穌最後去耶路撒冷受難時，又一直跟隨主耶穌，直到十字架下，直到墳墓邊。在七日的第一日清早，天還沒有亮時，又第一個來到墳墓旁。當彼得、約翰看過墳墓回去後，她仍獨自留在空墓邊，哭泣著一心要找到主耶穌的身體。結果真的給她找到了──不是主的冰涼的屍體，而是復活的主親自向她顯現。她的哀哭變為歡笑，憂傷變為讚美。
馬利亞的這種熱切愛主、尋求主的心，實在是我們今日忙碌世界的信徒所特別需要的。我們今日的人實在太忙碌了，很多人缺少足夠的禱告、讀經、尋求主的時間，以致心靈時常陷入軟弱無力或憂慮煩惱之中，缺乏主的平安和喜樂。有許多人雖然作了禱告，也沒有得著很大的幫助，雖然尋求了主，也仍然沒有尋見，因為他們禱告的時間實在太過匆忙，他們也遠沒有像馬利亞那樣專心、迫切地尋求主。
親愛的弟兄姐妹，你的心靈中是否時常感到憂愁、痛苦、煩腦呢，或是時常背著勞苦重擔呢，或是時常感到自己的靈性軟弱無力呢？你是否也願像馬利亞一樣尋見主呢？那麼就請聽上帝在聖經中對我們親口的勉勵和應許：『你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。』（耶29:12-13）。
第二點，從主耶穌這次向馬利亞顯現的事上，也特別讓我們看到了主對馬利亞，也是對我們每一個屬祂的信徒的深切的大愛。主耶穌復活後，本來第一件事是要升天朝見天父，但祂看到馬利亞為祂的被害而悲傷不已，又因看不到祂的身體而哀哭不止，竟不忍心離開，為了安慰馬利亞，竟將升天朝見天父的大事也耽擱了一下。在這一事上實在使我們感受到主對馬利亞是充滿了何等深切的大愛，實際上也是對我們每一個愛祂的信徒充滿了何等深切的大愛。主為了安慰我們，幫助我們，絕不忍心讓我們多受一刻不必要的痛苦。
有時上帝的兒女感到自己的禱告似乎長久未蒙明顯應允，好像上帝遲延了、耽擱了他們所懇求的事情。但事實上上帝並未遲延，也未耽擱，上帝正在按著祂聖善的美旨為他們成就更美好的事，超過他們所求所想的。而另一方面如果他們真有急需、急難的話，主的安慰和幫助必要及時來到，並且有時會在他們最感困難急需之時而神奇地來到，使他們的信心和愛心都得到最美好的操練。
第三點，從這次主耶穌向馬利亞顯現的事上，我們也可以明顯地看到：主這次顯現的目的，只是為了安慰馬利亞，並藉著她將主復活的喜訊帶給其他的門徒；而卻不是像有些人所說的那樣，是為了和祂的門徒一同慶祝祂的復活。因為主耶穌向馬利亞顯現時還未朝見天父，甚至還不願接受她的跪拜呢。主耶穌囑咐馬利亞轉告大家的話也只是說：『你往我弟兄那去裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也就是你們的父，見我的上帝，也就是你們的上帝。』我們特別要注意的，主耶穌並未通過馬利亞和大家在當天，也就是七日的第一日（星期日）約會。可見主耶穌並沒有意思要祂的門徒在七日的第一日聚會，一同紀念慶祝祂的復活。
我們還注意到，主耶穌升天朝見天父回來後，在路上向其他愛主的婦女顯現時，也沒有通過她們和門徒在當天約會。反倒對她們說：『你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必要見我。』（太28:10）。
尤其值得我們注意的，主耶穌在早晨向這些愛主的婦女在路上顯現後，幾乎整個白天都不再向門徒顯現了。直到太陽下山前一、二個小時，才在路上化作陌生人，向去以馬忤斯的兩個門徒顯現，一路和他們談論，直到晚上在他們家中吃晚餐時才被他們認出來，但主耶穌已忽然不見了。接著過了一、二個小時後，主耶穌又在夜間向眾門徒顯現，但這時七日的第一日早已結束了。由於當時多馬不在場，過了八天後主耶穌又第二次向眾門徒顯現。可見主復活後，沒有一次是在七日的第一日白天和門徒一同聚集，慶祝祂的復活的。
試問，主耶穌為甚麼有意不在七日的第一日（也即星期日）的白天和門徒一同聚集呢？這是因根據但以理七章小角『必改變時間和律法』的預言，主耶穌早就預見到羅馬天主教皇在中古時期會強迫人遵守星期日並禁止人遵守安息日。她強迫人遵守星期日的所謂理由之一，就是要人紀念主的復活。因此主耶穌在復活後特意不在星期日白天和門徒聚集，也正是為要免除人在這方面的任何藉口。而且聖經中也從來沒有叫人遵守星期日，紀念主的復活。總之，遵守星期日不過是人的吩咐和遺傳。而遵守安息日，卻是屬於上帝誡命中第四條誡命的要求。
那麼主耶穌的復活要不要紀念呢？要的，聖經中已為我們規定了最好的紀念方法。首先主耶穌所設立的全身入水的浸禮也就是象徵我們的舊人和基督一同埋葬，我們的新人和基督一同復活。此後我們的一舉一動都當有新生的樣式，以不斷彰顯出復活之主的生命和品德，這就是紀念主復活的最好的方式。正如經上所說：『你們既然受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。』（西2:12）。『所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。』（羅6:4）。
假如有人覺得這樣紀念還不夠，還要規定一個日子來紀念主的復活。那麼他也可以在每年四月份的復活節來紀念。正如主的降生和受難都是每年紀念一次的，紀念主的復活也可每年一次，而且連這一點也不是聖經的吩咐，而只是人的規定。至於想將它定為每週一天的紀念日，而以此來取代安息日，則是完全違犯上帝誡命和聖經教訓的。聖經中只有安息日才是每週一次紀念上帝六日創造大工的聖日。（參創2:1-3.出20:8-11）。
上帝在祂十條誡命的第四條中親口吩咐我們說：『當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜並你城裏寄居客旅，無論何工都不可作。因為六日之內耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』（出20:8-11）。
上帝也親口應許我們說：『你若在安息日掉轉（或作謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業（指將來的天國和新天新地，參太8:10-12.賽66:22-23）養育你。這是耶和華親口說的。』（賽58:13-14）。
『還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守我約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。....因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華就是招聚以色列被趕散的說，在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。』（賽56:6-8. 參約10:16）。
當使徒約翰在拔摩海島上，在『主日』（原文即主的日子，也即指主的聖日──安息日）親近主時，復活的主特地在異象中向他顯現。（詳參：啟1:10-20.賽58:13-14.利23:38.可2:28.約1:1-3.西1:16）。如果我們也能效法使徒約翰的榜樣，在安息日多多親近主，尋求主，復活的主也必要向我們的心靈顯現。 * 路光 *2012,8,26