（大喜的信息，偉大的使命，同在的應許）
主耶穌復活後快要升天前，有一次在加利利的一座預先約定的山上，曾向五百多弟兄顯現。正如經上所記：『十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂。然而還有人疑惑。』（太28:16-17）。這裏所說『還有人疑惑』，肯定不是指十一個門徒，因耶穌已多次向他們顯現。就連十一個門徒中好疑的多馬，在耶穌第二次向門徒顯現，叫多馬用手摸主手上的釘痕和肋旁的槍傷，幷叫他『不要懷疑，總要信』時，多馬也立即表示信服說：『我的主，我的上帝。』耶穌對他說：『你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。』（約20:26-29）。這裏所說『還有人疑惑』，必是指其他來見耶穌的人。因這次到耶穌約定的山上，去見耶穌的人絕不會只有十一個門徒，至少還有耶穌的母親馬利亞和許多愛主的婦女、弟兄等。事實上這次去見耶穌的人至少有五百多弟兄（婦女孩童的數目還未計算在內）。正如使徒保羅所說：『後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，却也有已經睡了的。』（林前15:6）。
隨後，『耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:16-20）。
大喜的信息
在主耶穌委任十一個門徒和衆弟兄姐妹傳道救靈的偉大使命中，首先向我們報告了大喜的信息，說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』
所謂『天上的權柄』，實際上也就是指主耶穌降生爲人前在天上所擁有的一切權柄。祂本是三位一體真神上帝中的一位──被稱爲聖子上帝！祂實際上也就是『全能的上帝』。正如預言中論到祂所說：『因有一嬰孩爲我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱爲奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（賽9:6）。祂和父上帝『原爲一』（約10:30），
本是『同等』的（腓2:6）。祂也是宇宙萬有的創造主和統治主。『因爲萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著祂造的，又是爲祂造的。』（西1:16）。祂也具有無所不能、無所不知、無所不在、無始無終、自有永有的完全的神性。但當主耶穌爲我們道成肉身，降生爲人時，祂就將這一切天上的權柄暫時放下。現在既已爲我們完成了救贖的大功，祂又以上帝的兒子和人類的救主身份重新從父上帝面前領受了這一切權柄。
所謂『地上的權柄』，也就是指主耶穌降生爲人及在十字架上爲我們捨命流血、完成贖罪大功後，所取得的一切救贖的權柄。具體來說，至少包括這樣八種權柄：
（一）赦罪的權柄。例如主耶穌有一次看見有四個人拾著一個癱子來到主的面前，主看到這個癱子不但爲自己的癱瘓病痛苦，而更自己的罪憂傷，因感到自己的癱瘓病是由於自己的罪所造成的。於是主耶穌首先安慰他說：『小子，放心罷，你的罪赦了！』有幾個文士心裏說：『這個人說僭妄的話了。』耶穌知道他們的心意，就說：『你們爲什麽心裏懷著惡念呢？或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子走罷。那人就起來，回家去了。』（太9:2-7）
（二）拯救人脫離罪的捆綁，使人能離罪成聖的權柄。例如天使指著主耶穌說：『因爲祂要將自己的百姓，從罪惡裏救出來。』（太1:21）。使徒保羅也說：『靠著我們的主耶穌基督，就能脫離（肉體的捆綁）了。』（羅7:25）。經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
（三）賜人永生的權柄。如主耶穌論到自己所說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:14,15）。
另一次又在禱告中對天父上帝說：『正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。』（約17:2）。
（四）使人作上帝兒女的權柄。如經上說：『凡接待（原文是凡接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）有醫病趕鬼、施行奇事的權柄（太8:8-9）。主的這一權柄也賜給了門徒，如經上記著說：『耶穌叫了十二個門徒來，給了他們權柄，能趕逐污鬼，幷醫治各樣的病症。』（太10:1）
（六）審判的權柄。如基督自己所說：『父不審判甚麽人，乃將審判的事全交給子，……幷且因爲祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』（約5:22,27）。
（七）使人從死裏復活的權柄。如基督在異象中向使徒約翰顯現時說：『不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，幷且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啓1:17,18）。鑰匙是象徵權柄的意思，表明主有權柄打破死亡的權勢和敞開墳墓的門，使信從祂的人從死裏復活。主耶穌在世時也曾這樣宣告：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。』（約11:25,26）。另一次又說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。
（八）基督復臨時，不但要使已死的聖徒神奇的復活，而也要使我們活著的聖徒奇妙的變化，變成和主相似的榮耀身體，然後將我們一同接到天上去和祂永遠同在；甚至還要使我們在上帝國裏作君王，和萬王之王基督一同執掌王權，幷且作祭司，晝夜在上帝寶座前事奉敬拜。如使徒保羅所說：『因爲主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16,17）。 另一處又說：『我們却是天上的國民，幷且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰又得蒙啓示說：『祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。又使我們成爲國王，作祂父上帝的祭司。』（啓1:5,6.英文和原文）。『他們要作王，直到永永遠遠。』（啓22:3,4）。
由上述可見，主耶穌復活後所領受的天上地下所有的權柄，一切都是爲了使我們信從祂的人得赦免、得拯救、得保護、得榮耀，從今世直到永生。因此這對我們基督徒以致於全人類來說，都是一個大喜的信息！
偉大的使命
主耶穌向我們報告了大喜的信息後，接著向我們委任了傳道救靈的偉大使命：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』
主在這裏向我們委任了兩方面的使命：第一方面使命是向一切尚未信主或尚未重生的人布道、傳福音，使他們信而悔改，蒙恩重生，幷通過初步的查經，領受聖經中的基本要道，而受浸歸主，作主的門徒。正如主所吩咐的：『使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』第二方面的使命是對一切已經蒙恩重生，受浸歸主的基督徒，作進一步的培養靈性的工作，如幫助他們進一步查考聖經、研究預言，使他們的信仰能完全建立在聖經的基礎上，純全無誤，永不動搖。也要將聖經中各樣屬靈教訓講給他們聽，『按時分糧』給他們，幫助他們的屬靈生命能不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。正如主接著所吩咐的：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』
主在這裏的吩咐，幷不只是對祂所特別揀選的十一個使徒說的，而也是對當時五百多平信徒說的。今天也是這樣，這些吩咐幷不只是對少數傳道人說的，而也是對每一位義工和弟兄姐妹說的；也絕不是單靠教會開開布道會所能完成的，而是需要每一位信徒都起來作工，才能作成的。如果我們每一位義工和弟兄姐妹都能靠著聖靈的大能起來熱心爲主作工，那麽天國的福音和啓示錄中的三天使信息，必要迅速傳遍天下，傳道救靈的大工也必要迅速完成，從而爲基督復臨的大日作好一切的準備！
信徒個人的傳道工作，如向家人作工，向親友作工，以及向一切所能接近的人作工，看起來似乎只是引領一個、兩個或幾個人歸主，但我們却不能小看這種個人的救靈工作。如果我們每一個信徒都能這樣熱心爲主作工，那麽要不了多長時間，傳道救靈的大工，就可在地上迅速完成。
再說我們的弟兄姐妹也幷不都是只能作個別領人歸主的工作的，主已經幷還將要從我們的弟兄姐妹中興起、培養出更多大有能力的義工和傳道人來。正如使徒時代主怎樣揀選了被聖靈充滿大有能力的司提反、腓力等七執事起來爲主作工，幷揀選十二使徒爲主作工，今天主也要揀選成千上萬像他們一樣的大有能力的義工和傳道人來爲主作工！因爲主來的日子近了！當然我們的義工和弟兄姐妹如果希望自己能被上帝更好使用，能作成更有成效的傳道救靈聖工，自己就要天天多化工夫在主面前懇切禱告，查考聖經，默想主的話，追求成聖，愛主愛人，幷不斷領受聖靈的洗。
我們看到主耶穌和祂所重用的每一個僕人，在禱告上都是大有能力的。我們若願像他們一樣被重用，也要在禱告上做一個大有能力的人，我們要懇求上帝『將那施恩叫人懇求的靈澆灌』我們，以致我們能時常不斷地『在聖靈裏禱告。』（亞12:10.猶20）。
我們看到主所重用的僕人，也都是對聖經真理有透徹理解、深入體會的。就如四福音的作者，雖然是靠著聖靈的啓示和靈感才寫下了四福音，但也可顯明他們對主的一生事迹言行是何等的熟悉，理解是何等的深切。又如從司提反最後的一篇大有聖靈能力的講道中可以看到，他對舊約聖經的內容是何等的熟悉，體會是何等的深切。我們若願像他們一樣被重用，也要在研究聖經上多化工夫，『在至聖的真道上造就自己』。我們需要對基督一生的事迹言行，作系統地深入的默想體會，我們也需要將聖經中的每一要道全面深入地查考清楚，我們也需要對但以理、啓示錄的預言作深入的研究，我們還需要對全部聖經的事迹教訓，作深入的默想體會。
我們也看到主所重用的僕人，就如司提反等七執事，以及使徒們，當時都是大有信心，被聖靈充滿的人，也都是深切愛主愛人，火熱爲主作工的人。我們若願像他們一樣被重用，也要效法他們的榜樣，做一個大有信心、愛心，被聖靈充滿的人！
同在的應許
主耶穌向我們委任了傳道救靈的偉大使命後，接著又賜給我們一個寶貴的應許：『我就常與你們同在，直到世界的末了』！
這一應許對當時的門徒來說，是有著特別安慰意義的。因主耶穌很快就要被提升天了，也許他們那時感到難過，似乎主耶穌已離開他們，不在他們中間了。但借著這一應許，主安慰他們說，我幷沒有離開你們，我仍然在你們中間。我雖然即將升天，回到天父寶座那裏去，但我藉著我的靈仍是無所不在的。只要你們遵照我的吩咐，完成傳道救靈的聖工，『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主的這一應許也是特別賜給我們末後上帝子民的。因末後時代主來前時間更爲短促，工作更爲難巨，考驗更嚴重，也更需要主的同在。主也特別向我們保證說：『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主和我們同在實是我們品格成聖，工作成功的保證。主耶穌教導我們說：『常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽』（約15:5）。這裏所說的果子，首先是指品格成聖方面的果子，如施洗約翰提到的『你們要結出果子來與悔改的心相稱』（太3:8），又如使徒保羅提到的『成聖的果子』和『聖靈所結的果子』等等（羅6:22. 加5:22,23），都是屬於品格成聖方面的果子。這裏所說的果子也是指傳道救靈工作方面的果子，如保羅在書信中所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，幷且結果增長』（西1:6）。
主和我們同在，也是我們考驗中的保障，危難中的避難所。如詩篇中所說：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。……萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。』（詩46:1-7）。
但我們怎樣才能獲得主的同在呢？主雖然已經應許要和我們同在，但若要主的應許在我們身上變爲事實，我們自己也有當盡的本分。正如主勸勉我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。』（約15:4）。所謂『常在』主裏面，按原文的意思也就是『住在』主裏面，我們先要住在主裏面，主才能住在我們裏面。所謂住在主裏面的意思，也就是要不斷依靠主和順從主的意思。如果我們忽略依靠主而依靠自己，實際上也就等於離開了主。主說：『離了我，你們就不能作甚麽。』如果我們不順從主，則更是明顯地遠離了主。可見，我們若要住在主的裏面，就要不斷依靠主、順從主。但我們怎樣才能不斷依靠主、順從主呢？實際上也就是要時時天天終身不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義；不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈責任；也就是要不斷住在主裏，效法主耶穌的聖潔無罪，從而能不斷在主裏過一種依靠主、順從主的生活。
我們若要獲得主的同在，也正如基督藉先知大衛的口所說：『我將耶和華常擺在我面前，因祂在我的右邊，我便不至搖動。』（詩16:8）。是的，主雖是無所不在的，也一直在我們身邊，但我們若時常忘記了祂，不與祂交談，不依靠祂的恩助，不尋求祂的旨意，也就是不將祂『擺在』我們面前，那麽對我們仍然毫無益處，等於主不在我們身邊一樣。可見，我們若要真正求得主的同在，就要時時不斷借著我們的信心和禱告將祂『擺在』我們面前，因祂在我們右邊，我們便『不至搖動』。這樣，我們必能得勝一切試探，勝過一切考驗，並不斷靠著主的指引和恩助，完成一切服務行善，傳道救靈的聖工，直到迎見主的榮耀復臨！ * 路光 *