我想問一個問題：誰是世界上最有福的人？是億萬福翁麼？是君王元首麼？是科學家，或大學教授，或工程師，或醫生，或音樂家，或電影名星，或歌星麼？我想，你們會說都不是。其實世界上最有福的人，不是別人，正是我們自己。可惜我們基督徒有時忘記了自己的身份和福份，成了『生在福中不知福』的人。
我們基督徒究竟有甚麼福呢？首先是有天上的各樣福氣。正如使徒保羅所指出的：『願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份，使祂榮耀的恩得著稱讚，這恩典是祂在愛子裏賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的，叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。』（弗1:3-14）。
上帝在基督裏所賜的洪福
這裏所提到的天上各樣的福氣，可分七點來介紹：
第一點，蒙揀選的福氣：『就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們。』（弗1:4）。 使徒彼得也以此勉勵我們說：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。』（彼前2:9-10）。
一想到我們都已蒙了上帝在基督裏的揀選，成為上帝所愛的子民，我們心中就不能不快樂感恩。我們要永遠感謝、讚美祂，因為祂從千萬人中揀選了我們！而且尤其奇妙的，上帝從創立世界以前就已在基督裏揀選了我們。
這說明上帝藉著基督救贖人類的計劃，早在創立世界以前就已擬定；也說明我們每一個人能否信從救主耶穌而得救，早在上帝的預知和揀選之中。上帝決不會主動預定誰得救，誰滅亡；但上帝卻能預知誰得救，誰滅亡。從上帝的心願來說，『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。 經上也說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。但每個人是否願意信而悔改，卻在於各人自己的決定。上帝已將自由選擇權賜給各人，上帝決不會強迫各人信從祂，或拒絕祂。但是，上帝卻能預知誰將信從主而得救，誰將不信背逆而滅亡。因此，上帝就根據祂的預知而預先揀選了我們。
這種『揀選』在聖經中有時也被稱為『預定』。但這卻不是出於上帝主動的預定，而是根據上帝預知而有的『預定』。正如使徒保羅所指出的：『因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』（羅8:29-30）。
這裏所謂『預先定下』，實際上也就是預先揀選的意思，是根據上帝預知而作的揀選。正如使徒彼得在書信中所明確指出的，他稱那些分散在各處的信徒：『就是照父上帝的的先見（預文是預知）被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。』（彼前1:2）。
親愛的弟兄姐妹，我們都是已蒙上帝揀選的有福的人。但我們還要謹慎，使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移。』因為根據上帝的預知，也有一些人是先前已蒙主揀選，而後來又離棄主的人。因此經上勸勉我們：『正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心又要加上德行，有了德行又要加上知識，有了知識又要加上節制，有了節制又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不致於閒懶不結果子了。....所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:5-11）。
第二點，赦罪稱義的福氣：『我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。』（弗1:7）。
是的，上帝已賜下祂的獨生愛子基督為我們捨命贖罪，祂的寶血足以赦免我們一切的罪。赦罪的恩典又稱為稱義的恩典。所謂稱義也就是上帝稱我們為義，算我們為義，或說不算我們有罪，也就是赦免我們罪的意思。經上說：『正如大衛稱那在行為以外，蒙上帝算為義的人是有福的。他說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」』（羅4:6-8）。
赦罪稱義實是極大的福氣，遠超過我們所能想像的。一個人不論罪惡多麼嚴重，品格多麼墮落，只要他願意信靠救主，悔改認罪，主就要立即赦免他一切的罪，而稱他為義人。人間的赦罪，不過是免除人的刑事處分。但在人的心靈中，或政府檔案記錄中，還是記錄著這人所犯的一切罪。每當有甚麼類似案件發生，或有動亂、戰爭暴發時，這樣的人也會遭到更多的懷疑、防備或看管。但上帝的赦免卻是從內心中完全的赦免。主耶穌要在天父上帝面前為悔改的罪人代求說：『父阿，他所犯的一切罪惡都完全歸到我的身上；我所行的一切義也都完全歸到他的身上。你怎樣愛我、悅納我，也求你怎樣愛他、悅納他！』
第三點，成聖成義的福氣：『使我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵。』（弗1:4）。
這又是另一個極大的福氣，遠超過我們所能想像的。主耶穌不但能赦免我們的罪，稱我們為義，而且還要使我們成聖成義。
所謂成聖，也就是要在心靈、品格上完全像上帝的意思，因上帝是唯一的聖者。正如撒拉弗在上帝寶座前晝夜不住地稱頌上帝說：『聖哉，聖哉，聖哉，主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟4:8.賽6:1-3）。 主耶穌也勸勉我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。但天父的完全是通過主耶穌表現出來的。經上說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。因此效法天父和效法耶穌是一樣的意思。
所謂成義，也就是要在心靈、品格上完全像耶穌的意思，因耶穌是唯一的義者。所謂成義，也就是要不斷依靠聖靈的幫助效法耶穌，以致能『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
所謂成聖成義的意思，也就是要完全遵守上帝道德律法的意思。上帝道德律法包括十條誡命和它的盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，和愛人如己的兩大總綱。十條誡命字句雖似簡單，精意卻無限深廣。全部聖經的道德教訓，都可看作上帝誡命屬靈精意的發揮。主耶穌的一生也可看作遵守上帝誡命的完美榜樣。我們自己沒有力量守全上帝律法，但主的救恩必要幫助我們守全律法而成聖，主的靈能『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:4）。
第四點，作上帝兒女的福氣：『又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。』（弗1:5）。
福音書上也說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝兒女。』（約1:12）。
使徒約翰在主愛的激動下，滿心受感的說：『你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
第五點，天上地上的各家，都將在基督裏合一：『都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，（弗3:15提到「天上地上的各家」）都在基督裏面同歸於一。』（弗1:9-10）。
聖經上告訴我們，基督很快就要復臨，那時已死的聖徒都要神奇復活，活著的聖徒都要奇妙變化，變成和主耶穌相似的榮耀的身體，然後一同被提升天，和主永遠同在。就如使徒保羅所說：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
聖經上還告訴我們，基督復臨時，我們聖徒是要被提到天上的聖城新耶路撒冷，那裏有上帝的寶座和千千萬萬天使。經上論到現在在天上的新耶路撒冷情況，說：『你們乃是來到鍚安山，永生上帝的城邑，就是天上的新耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝，……』（來12:22-24）。
我們得救的聖徒將要在天上上帝寶座前，『作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）。
一千年之後，基督還要在眾聖徒和眾天使隨同之下，第三次降臨，吩咐惡人從死裏復活，接受最後的執行審判。（啟20:6.約5:28-29）。 基督的腳要站在橄欖山上，使橄欖山裂開，成為平地，天上的新耶路撒冷聖城也要降臨在這平地上。先知撒迦利亞看到了這一幕情景，說：『那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。....耶和華我的上帝必降臨，有一切聖者（包括眾聖徒、眾天使）同來。那日必沒有光，三光必退縮。（指基督降臨時的榮光遮蔽諸天，日、月、星辰三光都退縮不見）』（亞14:4-6）。
天上的新耶路撒冷城要降臨在這一大塊被主臨格所聖化的平地上。以致後來遭到撒但和所有復活之惡人的圍攻。（啟20:7-10）。 於是有白色大寶座升起，宣判撒但和惡人的罪惡和刑罰，並將他們扔入火湖中永遠毀滅。（啟20:11-15. 瑪4:1-3.結28:14-19）。
當火湖將地球煉淨後，上帝還要重新創造新天新地。（啟21:1-2. 彼後3:12,13.）。新耶路撒冷中上帝的寶座要成為新天新地和全宇宙的統治和崇拜的中心。（啟21:3-8）。關於這從天降下的新耶路撒冷聖城的情況，接下去在啟示錄最後二章中作了詳細介紹。『城中有上帝的榮耀。....有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。……城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字……未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。....在那裏原沒有黑夜。』（啟21:11-25）。
由上述情況來看，新耶路撒冷既是我們歷代以來一切得救的以色列人和基督徒的聖城，又是天上眾天使的聖城，甚至也是全宇宙眾生靈的聖城。這樣，『天上、地上的各家』終於『在基督裏面同歸於一』了。奇哉，上帝在基督裏無限的洪恩大愛！
第六點，上帝已在基督裏將新耶路撒冷和天國賜給我們為基業：就如保羅在論到天上地上各家『都在基督裏面同歸於一』後，接著說：『我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的，叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。』（弗1:11-12）。
我們實在要感謝上帝，因著上帝的大愛，基督的救贖，我們將來要和天父上帝、救主基督並眾天使永遠生活在一起。甚至我們都要『作上帝和基督的祭司』，並要和基督一同作王，『執掌王權』。（啟20:6. 5:9-10）。也要和眾天使永遠在一起，隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意。啟示錄中說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。
第七點，接受了聖靈為印記。保羅說：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。』（弗1:13-14）。
這裏所說聖靈的印記，首先是指我們被聖靈重生，獲得屬靈的生命說的。主耶穌曾對尼哥底母說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』所謂『重生』，也就是指『從水和聖靈生』。從水生是指悔改受洗的意思，從聖靈生才能使人真實悔改，獲得重生。因此所謂重生，主要也就是指靠聖靈悔改，被聖靈重生，而獲得屬靈新生命的意思。一個有屬靈生命的人，就有聖靈在他心中作工。他若在心靈意念，或言語行為中有了任何一點罪愆過犯，就必立即受到聖靈的責備，而難過不安。他就應到主面前，靠主聖靈幫助，深切悔改認罪，重新得到赦罪的平安，甚至救恩的喜樂。但是，假如他一直不肯悔改，就必使聖靈更深擔憂，甚至會消滅聖靈感動。假如長期消滅聖靈感動，就會使心靈日益剛硬，甚至有可能使聖靈再也無法感動他。這樣也就等於犯了褻瀆聖靈的罪，永遠不可能得到赦免。
因此聖經上勸告信徒：『不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。』（弗4:30）。另一處又說：『不要消滅聖靈的感動。』（帖前5:19）。更要防備犯『褻瀆聖靈』的罪。『凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免。』（可3:29）
由以上所說可見，聖靈的印記是指聖靈使人心靈重生，獲得屬靈新生命，並不斷感動、幫助人信而悔改，作成離罪成聖的工作。
親愛的弟兄姐妹，如果我們已經被聖靈重生，並且天天不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，不斷靠主成聖，那就証明我們裏面已經有了『聖靈的印記』，且能保持更加清晰，不被磨滅，直到最後榮耀得贖的日子來到。為此，我們真要感謝聖父聖子聖靈三位一體真神上帝無限救贖的洪恩大愛。
以上已講述了我們信徒在基督裏所蒙受的各樣屬天屬靈的福氣。除了天上的這些屬靈福氣外，我們還有著許多地上的福氣。
別的不用多說，只要想到我們有一位慈愛的天父上帝不斷關心、眷顧、恩佑著我們，就足以使我們大得歡欣、安慰。我們的天父極其疼愛我們。祂對我們的愛，遠勝於父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的。祂又是無所不能、無所不知、無所不在的，祂時時在我們身旁看顧著我們。
我們還有一位無限憐愛我們的救主，祂已為我們流血捨命，完成贖罪大功。祂不但關心我們靈性的得救，而也關心我們生活的疾苦。祂在地上時曾醫治病殘，趕逐污鬼，神奇供應食物給饑餓的聽眾。今天祂也同樣關心、幫助我們。
不可否認，我們都生活在這個多難的世界上。按照聖經的教訓，我們今生在世只是客旅，是寄居的。我們永久的家鄉是在天國。我們今世在行走屬天的路程時，有時陽光普照，風景秀美；有時也會經過『死蔭的幽谷』。但一想到有主時刻帶領著我們，不斷和我們同在，我們就滿心鼓舞，大得安慰。
上帝曾對祂古時磨難中的選民說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。』（賽49:15）。
主耶穌也應許我們說：『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。....你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼。』（太7:11）。
『所以不要憂慮說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
我們應有的表現
由以上一切所說可見，我們基督徒的確可說是世界上最有福的人。我們實在應當時常感謝、讚美主。千萬不可生在福中不知福，不知感恩，反常埋怨。
經上教導我們說：『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。』（弗5:20）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。 另一處又說：『你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
我們不但要感恩，而也要報恩。怎樣報答天父上帝和主耶穌的無限洪恩大愛呢？
我們要不斷『在至聖的真道上這就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中。』要不斷靠主恩助，離罪成聖，愛主愛人，熱心作工，討主喜悅，作上帝聖潔蒙愛的兒女。這樣就能使我們進入主更大的洪恩大愛和賜福中。
主耶穌勉勵我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。同一位主耶穌在古時西乃山宣佈誡命時，也親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
但願我們都要追求像亞伯拉罕一樣，作一個大蒙賜福的人；像但以理一樣，作一個『大蒙眷愛』的人；並像馬利亞一樣，作一個『蒙大恩』的人。
第二，我們也要將天父上帝和主耶穌基督的洪恩大愛介紹、傳揚給更多的人，使他們也能像我們一樣領受上述永生的洪福。主耶穌也應許我們說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。事實上，我們拯救別人，自己也必得蒙更大的拯救；幫助別人，自己也必得蒙更大的幫助；造福別人，自己也必得蒙更大的賜福。
經上也勉勵我們說：『你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。 路光 2008,2,18