──上帝與亞伯拉罕立約
上次提到，夏甲生以實瑪利的時候，亞伯拉罕年八十六歲。又過了十三年，也就是『亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』（創17:1,2）。
我們可以想見，當時亞伯拉罕高齡九十九歲，已是一個德高望重的老年人，他的靈性、品格也已達到相當完全的地步。然而在上帝看來，他還有不完全之處。因此上帝勉勵他說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』
雖然人本身是軟弱的，靠自己是沒有力量作完全人的，但上帝向我們保證說：『我是全能的上帝。』我必能幫助你作完全人。雖然這事在人是不能的，在上帝卻凡事都能。
同時上帝也以自己的全能為保證，應許他說：『我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』上帝子民越是靠主恩助，在上帝面前作完全人，上帝也就越能為他們成就大事。
當時，『亞伯蘭俯伏在地。上帝又對他說，我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭（意思是高舉的父），要叫亞伯拉罕（意思是多人的父），因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的上帝。』
『上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當守的。你們都要受割禮，（原文作割陽皮），
這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日都要受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。』（創17:3-4）。
可能有人要問：上帝為甚麼設立割禮（也就是割去男孩子陰莖上的陽皮），作為上帝和亞伯拉罕並他子孫立約的記號和証據呢？或者說，割禮究竟有甚麼實際的意義呢？
原來上帝設立割禮的主要意義，就是要以色列人在身體、心靈上都要除去一切危害生命的污穢。
首先從身體健康方面來說，割禮實際上也是一個衛生健康的條例。現在醫學上已經證實，陰莖包皮裏面的污垢是一種致癌的因素。曾有研究人員作過這樣的實驗，將陰莖溝裏的污垢，塗擦在兔子的耳朵上，起先未發生皮膚癌病變。後來又在微有皮膚破傷的兔子耳朵上塗擦污垢，就誘發出皮膚癌病變。因此，現在有不少男子所患的陰莖癌，以及婦女所患的子宮莖癌，常常是由於包皮裏的污垢所引起的。現在已眾所周知，在以色列人中，由於他們的男孩子在出生後第八天就割去了陰莖上過長的包皮，也就是中文聖經中所說的陽皮，使其中的污垢無法積存，而以色列婦女也遵守在月經期間不同房的潔淨條例，因此以色列人中幾乎沒有發現男子患有陰莖癌和婦女患有子宮癌的。而在阿拉伯人的回民中，由於男子也接受割禮，女子也守有關條例，因此也極少發現男子陰莖癌和婦女子宮癌的。只是他們的男孩子要到十二歲時才受割禮，效果就不如以色列人好。
至於以色列人的男孩子為甚麼要在生下來後第八天受割禮呢？本來大家都不明白其中的原因。但現在醫學的研究已發現，嬰兒出生後血液中的凝血素是逐漸增多的，到第八日，這種凝血素達到最高濃度。以後又逐日降到正常水平。因此嬰兒出生後第八日受割禮是最理想的日子，施行割禮後出血最少，也最易凝固收口。
第二，再從屬靈的含意上來說，上帝要以色列人受割禮，也是要他們靠上帝恩助，一生脫離罪惡的污穢，追求過聖潔的生活。同時割禮也是預表我們基督徒在心靈中接受聖靈的潔淨、更新和使我們重生的割禮。正如使徒保羅說：『你們在祂裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。』（西2:11）。
由此可見，割禮實際上是預表我們在心靈中靠主恩助，除去一切情慾的污穢，也是預表聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們在基督裏成為一個『新造的人』。正如保羅所教導我們的：『受割禮，不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』（加6:15）
在另一處，保羅又說：『原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』（加5:6）。又說：『受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。』（林前7:9）。
在主降世前時代，以色列人中如有人不受割禮，是要被剪除的。照樣，在基督徒中，若有人不重生，不作新造的人，也是要被剪除的。正如主耶穌向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
正由於以上所述原因，上帝特別設立了割禮，並以割禮作為和亞伯拉罕立約的記號與証據。
接著，『上帝又對亞伯拉罕說，你的妻子撒來，不可再叫撒來（意思是高舉），她的名字要叫撒拉（意思是我的公主）。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子，我要賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。』
撒拉的意思是『我的公主』，暗示上帝將要使九十高齡的年老的撒拉，重新充滿青春的活力，並使她美麗如公主。她也將要懷孕生子，並成為多國的母。後來也確是這樣應驗的。（參創20章）。
對於上帝以上的應許，亞伯拉罕一時倒缺少了信心。經上說：『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑。心裏說，一百歲的人還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生養麼？亞伯拉罕對上帝說，但願以實瑪利活在你面前。』
『上帝說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也要應允你。我必賜福給他，使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒。我要與他堅定所立的約。』
『上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。正當那日，亞伯拉罕遵著上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裏所有的人，無論是在家裏的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。』（創17:17-27）。
以上我們已經研讀了上帝與亞伯拉罕所立的約，也是與他世世代代的後裔所立的約，實際上也是與我們每一個基督徒所立的約。因我們也都是亞伯拉罕的後裔。正如使徒保羅所指出的：『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女。因為你們在基督裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:26-29）。
由此可見，上帝和亞伯拉罕所立的約，也是今天要和我們訂立的約。上帝在所立的約中，首先勉勵亞伯拉罕在祂面前要作完全人，說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』
現在，主也同樣要勉勵我們每一個基督徒說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』主耶穌在山邊寶訓中，也進一步勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』
（太5:48）。
這對於我們真是一個何等激動人心的崇高的呼召！也說明主是何等愛我們，看重我們、寶貴我們。主不但今生要重用我們，而且將來還要接我們到祂那裏去和祂同坐寶座，同掌王權，同享榮耀，並也要使我們在上帝寶座前作祭司，晝夜事奉，不斷讚美，……正因此主不能不對我們的心靈品格提出極高要求。甚至要我們完全，像我們的天父完全一樣。
這意思也就是說，天父怎樣在自己的心靈意念、言語行為上是完全的，我們也要像祂那樣在自己的心靈意念、言語行為上追求完全；天父是怎樣完全慈愛、公義和聖潔的，我們也當追求像祂那樣完全慈愛、公義和聖潔。
也許有人要問：我們今生能不能達到完全，像天父完全一樣？應當說，在人是不能的，在上帝凡事都能。上帝能夠使我們在心靈品格上日益不斷完全，像祂完全一樣。當然，上帝的完全是絕對的，如同一個圓圈。我們人的完全如同在圓圈內的內接等邊多邊形一樣，邊數越多，越接近於圓，越是像圓，我們可以無限地接近於圓，無限地像圓，但永遠達不到圓的本身。不但在今生是這樣，而將來在天國中也永遠是這樣。但我們今生在基督裏，卻有著無限的可能性，我們能夠日益完全，像天父完全一樣。有些人認為，我們人今生不可能達到完全，像天父完全一樣，他們只相信主的寶血能赦免我們的罪，能使我們因信稱義；卻不相信主的能力能使我們完全成聖。這種看法是和主的教訓，並聖經的應許相違背的。
首先，我們要明白，主的每一命令就是一個應許。主既吩咐我們要完全，像天父完全一樣，主也必保證要幫助我們達到完全，像天父完全一樣。因為主絕不會吩咐我們去作一件我們不可能作到的事。
而且主實際上也已經以祂的全能作為我們追求完全的保證。正如主向亞伯拉罕顯現說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』
主也已經賜給我們奇妙的應許說：『你若能信，在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。這應許有沒有範圍呢？有的，就是我們所求的必須符合上帝的旨意，對我們真正有益處。試想，我們求上帝幫助我們得勝自己的罪，使我們能離罪成聖，聖而又聖；使我們在心靈品格上能完全，像天父完全一樣，這樣的祈求是不完全符合上帝的旨意是呢？當然是附合的。既是這樣，主的應許就是：『只要信是得著的，就必得著。』
主耶穌在八福中，也同樣應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）。
使徒保羅也勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23,24）。
主耶穌在世為人時，也已為我們留下了完全聖潔無瑕的榜樣。祂也保證我們若不斷住在祂裏面，祂也不斷住在我們裏面，就能使我們行事為人像祂一樣。
歷代以來的眾先祖、眾先知，和眾使徒也都為我們留下了美好的榜樣。我們可以看到他們是和我們一樣性情的人。他們在追求成聖，追求完全的過程中，有時也會像我們一樣有軟弱和失敗，但他們不灰心，不斷靠著主的恩助，謙卑悔改，追求成聖，追求完全，至終都在靈性、品格上達到了一個又一個高峰。
例如上帝論到以諾說：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉，以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年。....以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』
又如上帝論到挪亞說：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』
又如上帝論到約伯說：『地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:8 下）。後來經過苦難的熬煉之後，約伯更加謙卑悔改，變得更完全了。他對上帝說：『我從前風聞
有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』『耶和華就使約伯從苦境中轉回。....耶和華後來賜福給約伯，比先前的更多。』
又如聖潔的先知但以理一連三次在異象中，被加百列稱為『大蒙眷愛』的人。
使徒約翰也從被稱為『雷子』的性情暴躁的青年，在基督裏轉變成大有愛心，滿有謙卑柔和精神的德高望重的使徒約翰。
使徒保羅雖然自稱為『在罪人中我是罪魁』，但後來卻能為主作見證說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。……祂是愛我，為我捨己。』（拉2:20）。當他為主被囚時，又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20,21）。在他即將殉道前，又為我們作了美好的見証：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』（提後4:7-8）。
惟願我們都能效法主耶穌和眾先賢的榜樣，不斷靠主恩助，追求心靈品格的成聖，在主面前作完全的人。
上帝在和亞伯拉罕，也是和我們所立的約中，在吩咐我們『作完全人』之後，接著向我們發出奇妙的應許：『我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』
真的，如果我們能靠主恩助，在上帝面前作完全人，主就必重用我們，使我們在祂裏面結出極多的救靈的果子。
我們看到聖經中眾先知、眾使徒所以能被主所重用，引領千萬人歸向救主，就是因他們都是完全獻身，而在主裏成聖的人。
也許我們會想，我既不是先知和使徒，也不是傳道人，我只是一個信徒，又怎能為主結出多少果子呢？我們千萬不要小看自己，只要我們肯完全獻身，在主裏力求成聖，愛主愛人，為主熱心作工，主同樣能重用我們，為祂結出極多的果實來。我們想到聖經中的窮寡婦，出於信心、愛心和克己奉獻的心所捐獻的兩個小錢，主耶穌卻當眾稱讚她說：『這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（可14:9）。我們也想到深切愛主的馬利亞所澆在主耶穌頭上和腳上的一瓶真哪噠香膏，雖然遭到門徒的批評，主耶穌卻特別稱讚她說：『為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。....她所作的，是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。』（可14:6-9）。
惟願我們都能效法眾先祖、眾先知、眾使徒、以及窮寡婦和馬利亞的榜樣，熱心愛主愛人，傳道救靈，為主作見證。主也必要為我們成就大事，並藉著我們感化多人悔改歸主。 * 路光 *