在生死的問題上
如果亞伯拉罕可以被稱為信心之父，那麼以撒就可以被稱為順從之子。以撒一生所走的道路是完全順從上帝的道路，而順從的道路，也是蒙福的道路。
我們看到亞伯拉罕一生所蒙上帝的賜福，實在是很難找到人可以和他相比的。上帝不但應許賜福給他和他的子孫萬代，而且還要使天下萬國萬族，都因他和他的後裔得福。上帝為甚麼這樣喜悅、賜福給亞伯拉罕呢？正如上帝自己所說：『都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。』（創26:5）。
當亞伯拉罕勝過最嚴厲的信心的考驗，決心獻上以撒後，上帝對亞伯拉罕說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福。因為你聽從了我的話。』（創22:16-18）。
照樣，以撒的一生也效法了他父親完全順從上帝的榜樣，因此上帝也同樣應許賜福給他，說：『你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父親亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。』（創26:3-4）。
上帝古時怎樣對待亞伯拉罕和以撒，今天也根據同樣的原則對待我們。如果我們也能效法他們信心和順從的榜樣，那麼我們也必同樣蒙福。上帝在西乃山上頒佈十條誡命時，也親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
主耶穌也親口應許我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。
甘願獻上至死順服
以撒一生完全順從上帝，最突出的表現在人生兩件重大的事情上。第一件事是在生死的問題上，甘願至死順從上帝的旨意。第二件事是在婚姻的問題上，完全順從上帝的旨意。
我們現在先來看第一件事：當亞伯拉罕遵照上帝的吩咐，要將自己獨生的愛子以撒獻上時，以撒得知實情後，既不反抗，也不逃跑，反而安慰、鼓舞年老的父親，遵從上帝的命令，將他捆綁，獻在壇上。以撒也向父親表示，能夠按照上帝的旨意，將自己獻為祭也是光榮的，而且以撒也像他父親一樣，相信自己即使死了，也必能從死裏復活，因上帝曾親口應許亞伯拉罕說：『從以撒生的，才要稱為你的後裔。』（來11:18-19）。
以撒這種至死順服的精神是極其難能可貴的，而且也生動地預表了上帝的獨生愛子，樂意順從天父上帝的旨意，甘願在十字架上為我們世人捨命贖罪的偉大犧牲。
預表基督
以撒當時如果要反抗逃跑的話，他是完全可以逃跑的，因他當時正是年約二十歲的青年，而他的父親亞伯拉罕已經上了年紀，已達一百二十歲的高齡，再加上三天來廢寢忘食的懇切禱告，長途跋涉的辛苦疲勞，心頭上的憂苦重擔，使他的身心變得更加憔悴。假如以撒要逃跑的話，亞伯拉罕也是攔阻不了的。然而以撒卻甘心樂意讓他的父親將他捆綁起來，放在壇上。
照樣，基督也是主動地甘心樂願地順從父旨，甚至主動地在父上帝面前為我們罪人捨命贖罪。主耶穌有一次對猶太人說：『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。』（約10:18）。
聖經上論到基督說：『祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓2:6-8）。
以撒被獻在祭壇上，雖然是預表了基督在十字架上為我們捨命贖罪，但至少有兩點情況是不相同的：
第一點，當以撒被放在壇的柴上，亞伯拉罕伸手拿刀要殺他兒子的時候，『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞件拉罕，……你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』（創22:9-13）。我們都知道，這隻公羊乃是預表主耶穌基督。總之，上帝並沒有讓以撒真正作出這樣的犧牲。
但我們的救主，上帝的獨生愛子耶穌基督，卻真實地作出了這樣的犧牲。當祂在十字架上為我們捨命贖罪，而心靈忍受無限慘痛掙扎時，當祂感到已被天父忿怒離棄，甚至有可能永遠離棄時，卻沒有一個天使可以去安慰祂，或對祂說，你受的痛苦犧牲已經夠了。基督必須喝盡這神祕苦杯的最後一滴，必須為我們罪人受盡罪惡的刑罰，直到在十字架腸斷心碎而死。
第二點，以撒被放在壇的柴上時，心中還有上帝悅納的憑據，和從死裏復活的盼望。但基督被釘在十字架上，為我們的罪受痛苦時，祂心中所能感受到的，只是上帝對於罪惡的忿怒刑罰。祂感到全人類的罪惡重擔，都已壓在祂的身上，而『罪的工價乃是死』；祂感到上帝已因人類的罪惡向祂發怒變臉；祂甚至害怕祂為人類捨命贖罪後，將再也不能從死裏復活，回到天父那裏去了。
雖然在這之前，耶穌看得很清楚，祂曾不止一次告訴門徒，祂死後第三日要從死裏復活，以後還要回到天父那裏去。祂曾明確指示門徒說：『看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂的罪。又交給外邦人，將祂戲弄，鞭打，釘在十字架上。第三日祂要復活。』（太20:18-19）
就在受難之夜，祂還特別安慰門徒說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）。
但是，當主耶穌在十字架上，為我們的罪惡遭受上帝忿怒的刑罰時，特別是從午夜到申初，遍地都大黑暗時，主耶穌的心靈也陷入了完全的、神祕的黑暗中。祂忽然看不見上帝了，祂心中的一切光明應許和復活的盼望似乎也都已被上帝收回了，祂極其驚恐憂傷地感到天父已離棄了祂，甚至惟恐這種離棄是永遠的，祂將再也不可能復活回到上帝那裏去了。於是在經過三個小時的心靈無限慘痛的掙扎之後，約在申初，下午三點鐘，主耶穌再也忍受不住地大聲悲呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』
其實主耶穌在十字架上這種心靈慘痛掙扎的情形，在受難前夕，於客西馬尼園的心靈慘痛掙扎之夜，就已經經受過了。
當主耶穌和門徒在樓房中領受了最後的晚餐後，一同來到客西馬尼園的門口。這時主耶穌的心靈忽然變得極其驚恐、憂傷起來，祂感到全世界的罪惡重擔都開始加在祂的身上，祂感到天父已向祂忿怒掩面，並已將祂離棄。祂這時急切地想要找一個地方，撲到天父面前，懇切的呼求哀告。同時，祂又不願讓門徒看到祂的這種心靈慘痛情況，怕他們擔當不了。『就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』
但是，主耶穌為我們人類的罪惡所忍受的心靈極度慘痛的情況，也當多少有點記載，好讓世人知道，『於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去。』他們三人平時和主的關係更為親密，得的亮光也更多。前不久，在耶穌登山變像的經歷中，他們也都有份在場，他們理應比其他門徒更能理解基督受苦的意義。於是耶穌就帶著他們三人一同進入客西馬尼園中。
耶穌『就憂愁起來（馬可福音作：就驚恐起來），極其難過。便對他們說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裏等候，和我一同儆醒。』接著，主耶穌又『稍往前走』，一連三次長時間的『俯伏在地，禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』（太26:36-45）。『耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。』（路22:44）。
在這裏有一個重要問題值得思考：主耶穌這次進入客西馬尼園時，為甚麼會這樣驚恐、憂傷，甚至說出這樣的話來：『我心裏甚是憂傷，幾乎要死。』
我們相信肯定不是由於主耶穌懼怕十字架的痛苦的刑罰和肉身的死亡。因為歷代以來許許多多殉道者，在酷刑的折磨，和死亡的威脅下，都表現了英勇無畏、視死如歸，並靠主歡樂的精神。假如說主耶穌真是那樣軟弱、膽怯的話，那就表明主耶穌還有軟弱罪愆，祂也就跟本不可能作我們的救主，並為我們贖罪了。
既是這樣，那麼主耶穌心中如此驚恐、憂傷的真正原因是甚麼呢？顯然是由於主耶穌親身擔當了我們世人的罪惡，為我們的罪惡遭受到上帝忿怒的刑罰，而被天父掩面離棄，甚至惟恐這種離棄是永遠的。以致主耶穌感到極其驚恐、憂傷，甚至一連三次經受劇烈的心靈爭戰：是否還要為人類捨命贖罪？主耶穌前後三次祈求說：『父阿，在你凡事都能，求你將這杯撤去！』但接著又說：『然而不要從我的意思，只要從你的意思。』（可14:36）。
最後，主耶穌為了對天父的完全順服，以及對我們罪人的無限大愛，決定不惜作出任何犧牲，甚至寧願自己永遠淪亡，也要挽救我們到底。於是主耶穌最後作出了完全順服上帝旨意的決定，便昏倒在地。這時，才『有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。』為了使祂能繼續走完十字架的道路。（路22:43）。
現在，主耶穌在十字架上又重新經受了先前在客西馬尼園中的心靈慘痛，甚至有增無減，於是主耶穌最後忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』由於極度的悲傷痛苦，主耶穌終於為我們心臟破裂而死！
由此看來，主耶穌為了我們能得救，竟寧願自己永遠淪亡。這真是一種何等的無限大愛和犧牲！
如何回報
想到主對我們這樣的無限大愛，我們也當以相應的愛心愛主；想到主為我們所作的無限犧牲，我們也當獻上一切，包括自己的生命為主所用。其實，在愛心方面，在奉獻方面，我們永遠是虧欠於主的。不論我們怎樣愛主，怎樣獻身，我們也永遠無法報答主對我們的無限大愛和犧牲於萬一。
主耶穌要求我們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』（太16:24 ）。又說：『人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』（路14:26,27）。
主耶穌對我們的這一切要求，不但是理所當然的，而且也是對我們的無限大愛和恩寵。願我們都能不斷信靠主、順從主，一心討主喜悅。
主耶穌的十二個使徒，都在這方面為歷代聖徒留下了美好得勝的榜樣。除了使徒約翰外，其他十一個使徒都先後為主殉道。例如使徒雅各是十二使徒中第一個為主忠心殉道的。使徒彼得在為主作成了許多傳道救靈聖工後，最後也為主英雄殉道。當羅馬兵丁要將他釘十字架時，他感到這是何等大的光榮，他自感不配像主耶穌一樣被釘死，竟要求羅馬兵丁將他倒釘十字架。他的弟弟安得烈也在亞細亞許多國家傳福音，最後被掛在Ｘ型的十字架上後，有二日之久，不斷教導百姓。還有一個使徒也是為主被釘十字架的。其他使徒們也都在傳道救靈工作上作出了很大貢獻，最後為主忠心殉道。
至於使徒約翰，有些像以撒一樣，雖然也已把自己擺在祭壇上，決心為主殉道，只是主神奇地保護了他的生命，讓他繼續為主作榮美的見証。起先羅馬皇帝命兵丁將約翰投入滾沸的油鍋中，但他卻絲毫未受傷害，猶如古時三個希伯來青年被扔入烈火的窯中，未受傷害一樣。於是羅馬兵丁又將他從油鍋中拉上來。以後又奉皇帝之命，將他充軍到拔摩海島上。但他卻在此島上得見一系列異象，領受並記錄了關乎歷代直至末後的重大啟示。以後又回到以弗所，把它們寫成『啟示錄』書，傳佈於世界。
以撒更早已在這方面為我們歷代上帝子民留下了難能可貴的榜樣，他一心信靠主、順從主，甚至甘願至死順從，為主捨命。但願我們也都要效法以撒和眾先賢完全順從上帝的美好榜樣。 * 路光 *