──不可拔稗子
主耶穌在馬太福音十三章中講了七個天國的的比喻。其中所說的天國，首先是指現在在人心中或在教會中建立的恩典國度，最後是指在基督復臨時開始實現的榮耀的國度。例如第一個撒種的比喻，就著重講到天國在人心中建立的過程和結果。又如第二個麥子和稗子的比喻，就著重講到天國在教會建立過程中所必然會遇到的人事問題，及正確的處理方法。對保持教會的合一和推動聖工的進展，有極重大的影響。讓我們謙卑領受主在這比喻中賜給我們的重大指示和教訓。
先讓我們仔細讀一遍主所講的比喻：『耶穌又設個比喻對他們說，天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說，主阿，你不是撒好種在田裏麼，從那裏來的稗子呢？主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來麽？主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子要收在倉裏。』（太13:24-30）。
主耶穌對本比喻的解釋
隨後，由於門徒的請求，主又向門徒解釋此比喻說：『那撒好種的就是人子。』（太13:37）。 我們可能會想，撒好種的也可以指主的僕人，就是傳道人。但主所承認的專職傳道人和平信徒傳道人，必須是奉主差遣的，代表主說話的，傳揚主真道的。在主看來，他們是代表主出去撒好種的，主仍然是撒好種的負責人。主說『那撒好種的就是人子』，也說明主對傳道救靈工作的關心，對我們上帝子民的愛護。主不但是我們的贖罪羔羊，在十字架上為我們捨命贖罪；也不但是我們的大祭司，不斷在上帝面前爲我們贖罪和代求；也不但是我們的救主，將我們從罪惡裏救出來，使我們成爲上帝的兒女，承受永遠的生命；而且，主也是我們的最勞苦的傳道人，正如祂自己所說『那撒好種的就是人子』。由此可見，在傳道救靈的工作中，主親自掌管一切，負責一切。因為祂愛我們！
主接著解釋說：『田地就是世界。』（太13:38）。 這是指示我們：撒種的工作應當遍及全世界，不錯漏每一個人。我們應當以全世界為我們福音的田地，以每一個人為我們傳道救靈的對象。但由於世界這樣廣大，作爲我們每個信徒或傳道人，或家庭聚會……來說，我們的撒種工作只能從附近開始。而撒種的結果，就使家庭聚會擴大或增多，又進一步建立起教會，也就是平常所說的福音莊稼生長的田地，其中應該都是麥子，但也難免或多或少會有稗子。因此比喻中的田地也是指世界上的教會說的。
懷愛倫在『天路』一書中也解釋說：『基督說：「田地就是世界。」但我們必須明白：這也就是代表基督在世界上的教會。這比喻說明有關上帝國度的事，和祂為救人所作的工作；這工作是藉著教會來完成的。固然聖靈已經到普天下去，到處運行在世人的心中；但我們仍需在教會裏生長成熟，好收在上帝的倉庫裏。』（天路47頁）。
主接下去解釋說：『好種就是天國之子。稗子就是那惡者之子。撒稗子的仇敵就是魔鬼。』（太13:38-39）。這裏的好種就是天國之子，實際上是代表那些被主的真道和聖靈的大能所重生的上帝兒女，天國的子民。而稗子就是那惡者之子，實際上是代表那些抱著各種屬世思想動機的，混雜在傳道人、教會工作人員和信徒中的，自始至終沒有真實悔改重生的人。他們可能是僅僅爲了工資、薪金、較優厚待遇的雇工，或是始終沒有真實悔改重生的職業傳道人，或始終沒有悔改的挂名基督徒。他們外表的言行可能好過一般世人，但他們的心意和屬世的人基本相同，自覺或不自覺的『順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。』（弗2:1-2）。因此他們是『撒稗子的仇敵就是魔鬼』所特別利用的人。
懷愛倫簡明地解釋說：『好種代表那些從上帝的道……真理而生的人。而稗子却是代表從謬論與虛假的原理所産生或造成的一等人。「撒稗子的仇敵就是魔鬼。」上帝或祂的使者從來沒有撒過一粒會長出稗子來的種子。撒稗子的總是上帝與人類的仇敵撒但。……撒但因仇恨基督，就將他的壞種撒在天國的好種中間；隨後又將他撒種的結果推諉到上帝的兒子身上。那惡者使一班徒具基督之名而否認祂品德的人進入教會，藉此羞辱上帝，誤表救恩的工作，幷使許多人陷入危險之中。』（天路47-48 頁）。
那麼，對這樣的人是不是要加以拔除呢？如果他們是公然犯罪，傳講異端謬道，當然不能容許。但如果他們幷沒有這樣作，他們仍像稗子混在麥子中一樣，那麽主在比喻中的回答就是：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。』
主接下去又解釋說：『收割的時候就是世界的末了。收割的人就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裏挑出來，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:38-43）。
以上我們已經初步研讀了主耶穌所講的麥子和稗子的比喻，以及主耶穌對比喻所作的簡要介釋。現在我們要進一步研討一下這個比喻所給予我們的重要教訓。
在麥田中難免總有稗子
主耶穌通過這個比喻首先告訴我們，在福音莊稼的田地中，也就是在教會中，要想在傳道人、教會工作人員和信徒中，全部都是麥子，沒有一點稗子是不可能的。區別是稗子的多或少。一般來說，教會處在逼迫磨難時期中，剩下的幾乎都是麥子，稗子極少或幾乎沒有；教會處在順利富足時期中，稗子可能會多一點。另外，在教會靈性程度好的情況下，特別是主的僕人和傳道人忠心愛主，有屬靈經驗和能力，麥子就會多一些，稗子就會少一點。反過來也是一樣，傳道人和教會靈性情況不好，稗子就會多一點。懷愛倫說：『如果人始終保持忠心警醒，毫不睡覺及疏忽，仇敵就不會有那麽順利的機會，去把稗子撒在麥子裏了。撒但是從不睡覺的。他是儆醒的，善用每一機會打發他的爪牙去散布異端，在許多尚未成聖之人的心中找到了好田土。』（証言精選第一輯311 頁）。但不管怎樣，要想田地裏全是麥子，沒有一點稗子，幾乎是不可能的。因有撒但的破壞工作，和屬世不肯悔改的人存在。
不可忘記，就連主的十二門徒中也有一個未真正悔改歸主的猶大。主並未主動選召他，而是他自己要求跟從主的。在其他門徒看來，猶大人品很好，如果主拒絕他，反而會引起他們的異議。其實主完全知道猶大的靈性情況。而且後來也暗示門徒：『我不是揀選了你們十二個門徒麽，但你們中間有一個是魔鬼。』（約6:70）。也許主爲了給後代的教會留下一個對待猶大這樣的人的榜樣，同時也爲了對猶大進行最有力的挽救，就容許他加入門徒的行列。結果向門徒和歷代教會証明，即使仁至義盡的主耶穌也無法挽救猶大，最後猶大暴露自己是稗子。我們看到主耶穌的門徒中，尚且有猶大，那麼在教會工人和信徒中有稗子也就不足為奇。
懷愛倫說：『世人不應該看見教會中有不配作教友的人，就因此對基督教的道理發生疑問；基督徒也不應該因為這班假弟兄而灰心。請問早期的教會是怎樣的呢？那時有亞拿尼亞和撒非喇自願與門徒聯合。行邪術的西門也受了洗。離開保羅的底馬也被算為信徒。加略人猶大尚與使徒同列。救贖主不願意失落一個人。祂對待猶大的經過記在聖經上，為要顯明祂對悖謬人性的長久忍耐。祂囑咐我們要像祂一樣地忍耐這一切。祂已經說過，直到末時，教會中都會有假弟兄存在的。』（天路49-50）。
主告誡我們不可拔稗子
主耶穌通過這比喻，也特別告誡我們不可拔稗子。為甚麼不可拔稗子呢？這有兩個基本原因。一是我們自己的眼光不一定正確，我們只能看到人的外表，不能識透人的內心，我們更不能看到人的將來，因此我們有可能將不是稗子的當作稗子加以拔除，甚至有可能錯將麥子當作稗子加以拔除。教會中沒有悔改重生的信徒，並不等於稗子。他們還是屬於我們傳道救靈的對象。如果他們後來悔改重生了，他們就變成了麥子。只有至終不肯悔改的有名無實信徒，才証明他們是稗子。甚至教會中的僱工也不等於是稗子。僱工也有兩種不同的情況：一種是自己知道自己是雇工，因他們幷不真正相信主、相信聖經的真理，他們所以在教會中作傳道或其他工作，完全是爲了工資、薪金、較好的待遇，或是爲了在教會中擁有的名利地位。所以他們就偽裝成虔誠獻身或虔誠信主的樣子。對於這樣的人，要他們悔改重生就很難。但也不是絕無可能。因此他們中絕大多數可能是至終不肯悔改的稗子，如其中有個別人後來真正悔改重生了，那麽他們就變成了麥子，証明他們不是稗子。另一種是自以為真誠信主，但卻沒有真正悔改重生與獻身的傳道人和教會工作人員。他們在工作中也可能有熱誠，也想努力作出些成積來。但他們只是把教會工作當作自己選擇的一種職業。他們不會承認自己是僱工，但因他們並沒有真正悔改重生和獻身，因此他們在上帝眼看來仍然是僱工。如果他們至終沒有悔改重生，就証明他們是稗子。如果他們悔改重生了，他們就變成了麥子。
不可拔稗子的另一原因是稗子和麥子外表相似，幷且它們的根糾纏混雜在一起，如果拔稗子就會連麥子也一同拔出來。因此即使有人自以爲眼光很準，看定了某人是稗子，也不可去拔。這正是主在比喻中給我們的最明確的教訓。
懷愛倫說：『基督明白地教訓我們，凡公然犯罪，怙惡不悛的人，必須與教會隔離，但祂並沒有將論斷人品格與動機的工作交託我們。祂因明瞭我們的本質，所以決不至將這種工作託付我們。如果我們想要從教會裏媷出我們認爲是虛假的基督徒，我們就必犯錯誤。往往我們所認爲沒有希望的人，却正是基督所吸引歸祂自己的對象。倘若我們根據自己有缺點的判斷力去處理這等人，就可能會消滅他們最後的一線希望。許多自以爲是基督徒的人，到最後倒要顯出虧欠來。將來進入天國的人，必有許多是他們的鄰居所認為絕不能進到那裏去的。因爲人是根據外表作判斷，上帝却鑒察內心。稗子和麥子要一齊生長，等著收割。收割就是恩典時期的結束。
救主的話中還有一個教訓，那就是有關不可思議的忍耐與仁愛的教訓。稗子的根如何與好種的根緊密地糾結著，照樣，教會中的假弟兄也可能與真信徒親密地聯在一起。這些僞信徒的真面目尚未完全暴露。如果使他們離開教會，那其他本來可以站穩的人，或者會因而跌倒了。』（天路48-49 頁）。
拔稗子的最大危害是造成教會的分裂，使弟兄姐妹妹絆跌，使聖工受虧損，甚至使某些愛主的弟兄姐妹也受到攻擊和迫害。
例如歷代以來總有一些教會中的人士，想要藉助政權和教權排除、甚至迫害自己認為是不好的稗子；這種作法實是極嚴重的錯誤和罪行。懷愛倫說：『人曾經不顧基督的警戒，要設法將稗子拔出來。教會爲了要懲罰一些她所認爲是行惡的人，竟求助於國家的政權。許多不同意教會所規定的教義的人，在一些自命爲蒙基督認可之人的嗾使之下，竟有被監禁，受苦刑，甚至被殺害的。真正鼓動這種行爲的乃是撒但的靈，决不是基督的靈。這也就是撒但用來將全世界置於他權下的手段。教會既采取這種手段對付她所認爲是叛徒的人，那就完全誤表了上帝。基督比喻中的教訓乃是叫我們不要論斷別人，定別人的罪；乃是叫我們存心謙卑，不靠自己。』（天路50頁）。
又如有些觀點過激的傳道人，因爲和本教會中某些主的僕人在有些問題的看法上和作法上有所不同，其實也幷非甚麽重大真理原則問題，竟攻擊對方主的僕人背道了，墮落了，論斷在對方聚會的人不能得救，呼召他們從巴比倫中出來，而大搞分裂活動，另組派別，而把對方不跟從他們的人都當作稗子一樣拔除。他們實際上也犯了相似的嚴重錯誤。其實雙方本可彼此尊重，互相代禱和幫助。又如甚麼改革派，本來在信仰上並沒有甚麼很大的原則性分歧，因他們也承認本會傳統的基本信仰和懷愛倫著作，但他們卻不顧事實地攻擊說甚麼：母教會墮落了，背道了，變成巴比倫教會了。更謬解啟示錄十八章第四位天使的信息，呼召上帝的子民從被侮蔑爲巴比倫教會的母教會中出來。他們直接違背了預言之靈的訓示：『餘民教會不是巴比倫』（証言精選第二輯355-363
頁）。他們的這種分裂教會的作法，也等於是將整個母教會當作稗子一樣拔除。總之，上帝的餘民是應合而爲一的。一切分裂教會的作法，都會使主的心傷痛，使撒但歡喜，使弟兄姐妹絆跌，使聖工受損。
又如有些弟兄姐妹，對有的傳道人看不順眼，認爲他犯了某某嚴重錯誤，但另有許多弟兄姐妹却存在著不同的看法。如他們還是繼續在公開或私下傳述他們的觀點，這實際上也是一種拔稗子的作法。他們有可能錯把麥子當作稗子來拔，而造成教會的分裂不團結，使主的僕人受到傷害，使他們傳道工作的影響力遭到破壞，使信仰基礎薄弱、靈性軟弱的弟兄姐妹絆跌。即使他們的看法是對的，他們這樣的作法也是錯的，也同樣會造成教會分裂，使弟兄姐妹受到傷害。
又如有時教會同工中對某些人事處理方面出現意見分歧，就應當在內部負責同工會議上討論，能取得一致意見更好，如不能取得一致意見，也當按照少數服從多數，或下屬服從上級的原則辦理。少數同工可以保留自己不同的意見，但决不可以製造輿論，或讓群衆起來鬧事，施加壓力，强行貫徹自己的意見。這樣作法也等於或相似於拔稗子，會造成教會的分裂，使兩派的人互相攻擊，上綱上綫，結果使兩方面主內同工和弟兄姐妹都受到攻擊傷害。因此所有主內同工同道一定要顧全大局，維護教會的團結；務要在主內彼此相愛，合而爲一。這正是主耶穌臨別前賜給我們的新命令，也是主在臨別禱告中一再爲我們祈求的合而爲一的大事。這本身就是一個要維護的重大原則。（約13:34-35. 17:11-12,20-23）。
懷愛倫說：『許多誠心相信真理的人，因爲他們中間有些分子使他們在工作上麻煩，灰心，喪膽，以致變成很苦，及大大加增了他們的磨難及憂傷。但主却要教訓其僕人們，在各種的動作上應當大爲留心謹慎。祂說道：「容這兩樣一齊長。」不要勉强用力把稗子拔出，免得在拔之時，連寶貴的麥子也搖動了。傳道人及教友們都應當很小心謹慎，免得有一種不是按著真知識的熱心。費太多的工夫去救治教會中的困難，這是有危險的；其實若聽其自然的話，這些困難就往往自息自滅了。任何教會若在時機未成熟之前，太早辦理這些事，乃是下策。我們應當運用最大的謹慎、忍耐、及自治，來應付這些事，切不可本著自己的精神，去處理這些事，使其就序。
在ｘｘ地方所作的工是未成熟的，結果使那小教會有了不合時的分裂。如果上帝的僕人們曾明白救主的麥子與稗子之比喻的力量，他們就不會那樣辦理了。在將教友除名之時，即使所采取的各項步驟，連那些最不配作教友的人也無微辭可怨，我們仍是應當先爲這事作最謹慎的考慮和迫切的禱告。
在ｘｘ地方所采取的步驟，引起了一個反對派。……兩位弟兄所取的立場，却引起了一場早熟的危機，其後在處理這場紛爭時，也欠缺了聰明及判別力。……我們必須忍受這事，極力避免那必要拔除稗子之舉，免得把麥子也拔出來了。
……基督徒所要受的憂患、逆境、及辱罵等苦難，都是上帝指定使糠秕與麥子分開的方法。我們的驕傲、自私、惡慾、及貪愛世俗歡樂之心，都必須予以制服；因此上帝便給我們苦難來試驗我們，使我們知道在自己的品格中有這些邪惡。我們應當藉主的恩典及能力勝過這些，叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，可與上帝的性情有分。保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:17-18）。
若楚，艱難，試探，逆境，及各種的磨煉，都是上帝的工人，要修煉我們，聖化我們，幷使我們配被收進天倉。』（証言精選第一輯311-313 頁）。
總之，主耶穌藉此比喻教導我們要牢記：不可拔稗子，以免將麥子也拔出來。要容這兩樣一齊長，等候收割。更要謹防把不是稗子的，甚至把麥子當作稗子來拔！
* 路光 *