──十點榮美的形像(續)
啓示錄一章十至二十節記載了主耶穌基督在異象中向使徒約翰，也是向我們七教會所作的榮耀顯現。首先讓我們瞻仰一下基督的榮美形像，可分十點來默想體會。上次已默想了三點。今天繼續默想第四到第十點：
（四）第四點，『祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪。』（啟1:14）。
白色在聖經中是代表聖潔、純正的意思。（賽1:18. 啟3:4-5）。因此主的『頭與髮皆白，如白羊毛，如雪』，表明主是完全聖潔、沒有瑕疵的。（彼前1:15-16）。 又頭髮也是人的裝飾和榮耀。（林前11:6,14,15）。經上也說：『白髮是老人的尊榮。』（箴20:29 ）。因此主頭上的白髮也是象徵主以聖潔爲祂的榮耀和裝飾，同時主頭上的白髮也給與我們一種『亘古常在者』的莊嚴感覺，幷當使我們在祂面前肅然起敬。聖經上也教導我們說：『要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。』（詩29:2）
使徒彼得也勸勉我們說：『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的」』（彼前1:15-16）。
此外，白色也是在極度榮光中的表現。如太陽及其光輝都是白色的。而主的頭與髮，以及主的臉面所發出的榮光，實遠勝於太陽。（啟21:23,25.1:16.哈3:3）。 主的這一切榮光對於惡人，將成為毀滅他們的烈火，（帖後2:8）； 而對於義人，卻將成為他們臉上的榮光。主耶穌曾親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
（五）第五點，『眼目如同火焰』（啓1:14）。
首先表明主是『那察看人肺腑心腸的。』（啟2:18,23）。『是鑒察人心，試驗人肺腑的。』（約2:24-25）。 是『知道萬人……知道人心裏所存的。』（約2:24-25）。 是無所不見，無所不知，無所不明的。正如靈感的詩人大衛所說：『耶和華阿，
你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話語，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。……上帝阿，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永生的義路。』（詩139:1-6）。
『眼目如同火焰』也表明了主的威嚴、公義和正直，表明主要照各人所行的報應他。正如主在書信中所說：『叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，幷要照你們的行爲報應你們各人。』（啟2:18,23）。 對祂子民中心裏火熱的，主必重用；長期不冷不熱的，主必責備、管教，甚至嚴厲責打；堅持不肯悔改的，背道的，主必吐
棄。主為祂的殿和救靈聖工，心裏焦急，如同火燒。
『眼目如同火焰』也表明主對一切犯罪作惡，而又拒絕真理的光照，消滅聖靈的感動，堅决不肯悔改之惡人的忿怒。正如我們在基督復臨時，將看到『祂的眼睛如同火焰。』（啟22:12）。『祂的忿怒如火，必燒滅全地。』『從其中除滅罪人。』（番1:18. 賽13:9）。一切不悔改的罪人，都要『永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。』（帖後1:7-9）。
『眼目如同火焰』也表明主對祂火煉、磨難中的子民極其關心，心中極其火熱，主必要為他們施行拯救，必要為他們彰顯祂大能的作為，必要為他們復興救靈的聖工，必要親自復臨，迎接他們進入榮美的天國。正如經上所記：『萬軍之耶和華如此說，我爲鍚安心裏極其火熱，我爲他火熱，向他的仇敵發烈怒。』『我要從東方從西方救回我的民，……他們要作我的民，我要作他們的上帝。』（亞8:2,7,8）。
（六）第六點，『腳好像在爐中煆煉光明的銅。』（啟1:15）
銅既經爐中煆煉而成爲光明，首先就表明了一種純淨、聖潔的意思。的確，主的腳蹤是至聖的，並且主的腳所到之地也都要成為聖。正如主在米甸曠野臨格在荊棘的火焰中時，吩咐摩西說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』（出3:5）。
這一事實對我們是一個寶貴的應許：我們務要時時邀請主臨格在我們心中，臨格在我們的家中、教會中，以及我們一切所在之地。這樣我們必要不斷感受到主至聖的影響而成為聖，並且我們也就能像主一樣，在我們所到的一切地方也都能發出主聖潔的影響和感化力。
這一事實對我們也是一個重要的教訓：凡要親近主的，必須存著謙卑、悔改的心，不斷求靠主的靈潔淨自己的心靈，不斷求靠主的血洗去自己的罪，然後才能在主面前安然站立。正如主古時將要臨格在西乃山上頒布十誡前，吩咐摩西說：『你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服，到第三天要預備好了，因爲第三天耶和華要在衆百姓眼前降臨在西乃山上。』『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。』（出19:10,11-12）。
凡希望將來在上帝國中侍立在上帝寶座前的更要不斷在主救恩中，靠著主的血和主的靈，追求離罪成聖，聖而又聖。經上說：『誰能登耶和華的山，誰能站在祂的聖所，就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成為義。』（詩24:3-5）。
『脚好像在爐中煆煉光明的銅』，不但表明主的脚踪極其聖潔，而也表明主的行動大有力量，（耶1:18），能以『拯救』祂的子民，能以『踐踏』祂的仇敵。（賽63:1-6）。聖經預言中已經指出：基督復臨時，祂的腳『要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（啟19:15.14:17-20）。主自己也在預言中說：『我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上。……因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。』（賽63:3-4）。『看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:12）。主在給推雅推拉教會的書信中也說：『那眼目如同火焰，腳像光明銅的上帝之子說，……我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行爲報應你們各人。』（啟2:18,23）。
（七）第七點，『聲音如同眾水的聲音。』（啟1:15）。
這表明主的聲音具有極大的權能和力量，能震天動地，能排山倒海。主曾用祂的話語創造萬有，並藉祂的命令成就一切。經上說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。……因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9）。主耶穌在世時也時常以祂的話語施行神蹟奇事，如醫病、趕鬼、使瞎眼看見、瘸子行走、大痳瘋潔淨、死人復活，以及平靜風浪等等。主的話語也具有救贖的權能，能使人重生，和使人成聖。（彼前1:23-25.約15:3.17:17）。總之，主的話語、主的聲音是具有無限的權柄和能力的。我們若真正明白這一點，我們必將何等愛慕在讀經、禱告中領受主的話語、命令和應許。
『聲音如同衆水的聲音』，也表示主的聲音、主的話語具有絕對的權威，佔有絕對的多數。有時上帝子民在烈火的考驗中，在爲真道『孤軍』奮戰的情况下，在表面上看來，他們似乎是極少數，但實際上他們卻是多數，是絕對的多數。真理是在他們這一邊。他們所信從、堅守的主的真道、誡命和應許，具有絕對的權威。雖然『多民鬨嚷，好像海浪匉訇，列邦奔騰，好像猛水滔滔。……但上帝斥責他們，他們就遠遠逃避。』（賽17:12-13）
『聲音如同衆水的聲音』，也表明主的聲音宏大而聲隆，具有普世的傳揚範圍和性質，它們應被傳揚到天邊地極，被普天下的人們所聽聞，從古時直到末時！
（八）第八點，『祂右手拿著七星。』（啟1:16）。『那七星就是七個教會的使者。』（啟1:20）。
『右手』是能力的所在，也是權柄的象徵。如經上說：『你的右手施展能力，顯出榮耀。』（出15:6. 申33:2. 啟5:1）。主右手拿著七星，是表示各時代普天下所有主的僕人，都是在主全能之手的慈愛、公義的保護、掌管和引導之中的。凡臨到主僕人的事，沒有一件不是出於主美意許可的。否則，就沒有一件事能臨到他們。（太10:29-31）。雖然在主右手的保護、掌管和引導中，並不一定都是一帆風順、萬事如意的，有時主也會允許考驗、逼迫、試煉或管教臨到我們；但我們却可深信，主必要掌管一切，使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處』，幷使上帝的聖名得榮耀。（羅8:28）。
因此，上帝的僕人們只要完全信靠主的帶領，順從主的旨意，也就是要永遠作主右手中的『七星』，如同天上的星星永遠在上帝爲它們所定的軌道中運行，它們就永遠不致隕毀，它們的光也永遠不致熄滅，而且當逼迫的午夜來臨，黑暗愈深之時，它們所發的光也必愈是明亮。縱然有時烏雲想要吞滅它們，但這是不可能的。它們仍然是高處在太空中，在主為它們按排的軌道上運行，並不斷發出光輝。而當基督復臨，在天空中撥雲開朗之時，它們將要更加顯明出來。如經上所說：『智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永遠。』（但12:35）。
主右手中拿著七星，這一寶貴的應許固然是特別賜給主的僕人的，但同時也是賜給每一個聖徒的。因就廣意來說，每一個蒙主寶血所救贖的信徒，也都已蒙主恩召『作祂父上帝的祭司。』（啟1:5-6）。使徒彼得也向信徒指出：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。因此，每一個信徒也都是主的僕人，而負有傳道救靈的責任。『七星』也即七教會的使者，在廣意上也是包括每一個信徒在內的。聖經上也明說：『祂疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中。』（申33:3）。
（九）第九點，『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』（啟1:16）
這一把『兩刃的利劍』是指主口中的氣，或說主口中的話，也是指『聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:17. 另參約14:26.16:13-14）。因爲『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』（來4:12）。並且上帝的道也確如『兩刃的利劍』一樣，能刺入人心，使人感悟自己的罪，使人『覺得扎心』，而使一切願意信而悔改，順從它的人，來到主前，爲罪憂傷痛悔，從而斬盡、割除他們心中一切的罪。
而另外一方面，對一切拒不接受主的道，幷拒不悔改，不肯順從它的人，那麼主的道也將如『兩刃的利劍』一樣，要定他們的罪，並在末日時擊殺他們。正如主所說的：『棄絕我，不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』（約12:48）。『所以你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那裏
，用我口中的劍攻擊他們。』（啟2:16）。
關於這一幕可怕的景象，將在基督復臨時明顯出現：『我觀看，見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的，稱爲誠信真實，祂審判爭戰都按著公義，……有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。』（啟19:11-15）。結果，除了獸和假先知『被扔在燒著硫磺火湖裏，其餘的被騎白馬者口中的劍殺了。飛鳥來吃飽了他們的肉。』（啟19:19-21,17-18）。
這也正如使徒保羅所提到的，『那時這不法的人』和一切惡人都要遭受到刑罰，『主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。』（帖後2:8）。 先知以賽亞也提到，那時基督要『以嘴裏的氣殺戳惡人。』（賽11:4）。
可見，從主口中出來的『兩刃的利劍』，也是代表主口中的氣，也就是主口中的話，是具有無限的權能和威嚴的，它能創造，也能毀滅，它能救人，也能滅人。正如經上所說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成，……願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕祂。因為祂說有就有，命立就立。』（詩33:6-9）。
（十）第十點，『面貌如同烈日放光。』（啟1:16）。
這看來是約翰第二次見到主的榮光了。第一次是在主登山變像時，那時他和彼得、雅各曾看見主耶穌的『臉面明亮如同日頭。』（太17:2）。當時他們既是歡喜，又『甚是懼怕』。（可9:5-6）。多年以後，約翰還是懷念著那一次所見的榮光。（約1:4）。彼得也懷念著那一次經驗。（彼後1:16-18）。
然而此次約翰在異象中所見到的主臉面所顯示的榮光，却要遠超過那次所見的榮光。上次在主登山變像時，雖然見到主的『臉面明亮如日頭』，但約翰和其他門徒還能忍受得住。而此時見到主的『面貌如同烈日放光』時，約翰再也忍受不住了。正如他接下去所說：『我一看見，就僕倒在祂脚前，像死了一樣。』（啟1:17）。
由此可以想像，當不久主在榮耀中親自復臨時，祂的臉上所發的光輝，更將是無限輝煌。正如先知書的預言中論到祂說：『祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿滿大地。』（穀3:3）。基督復臨時從祂臉上所發出的這種輝煌榮光，對於義人將要成爲他們的榮耀，幷使他們的臉上更『要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。但對於罪人，卻要成為焚燒他們的烈火，殺滅他們。（帖後2:8）。
上述這些空前嚴肅、重大的事實，提醒我們一切迎候基督復臨，幷爲祂復臨預備合用子民的人，該當何等儆醒禱告，努力準備。正如經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。又說：『親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:2-3）。另一處又說：『小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。』（約一2:28. 參約15:1-8）。
但願我們時時不斷住在主裏面，不斷信靠主的寶血洗去我們一切的罪，而使我們不斷因信稱義，並不斷依靠主的聖靈使我們全然離罪成聖，而使我們不斷因信成義。這樣，主來之時，我們就可以在祂面前坦然無懼，安然見主！
以上我們已經默想了主耶穌基督榮耀顯現時的十點榮美形像。關於基督榮耀顯現中的其它情况，下題再來默想。（選編自路光『啟示錄研究和默想』）