──伯特利的異象
上次我們已講到，雅各在母親利伯加的策劃下，用欺騙、詭詐的方法，騙取了父親以撒對長子的祝福後，以掃對雅各懷恨在心，想要等待機會殺害他。利百加聽到這一情况後，坐立不安，勸雅各立即逃往哈蘭，到舅舅拉班家去暫避一時。等以掃怒氣消了以後再回來。
雅各離開父家
接著，『利百加對以撒說，我因這赫人的女子，連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢。』（創27:46）。
這裏所說『赫人的女子』是指以掃所娶的兩個妻子。經上記載：『以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹爲妻。他們常使以撒和利百加心裏愁煩。』（創26:34,35）。
赫人是古代一個敬拜偶像，不信從真神上帝的外邦民族。後來在漫長的歲月中，這一民族漸漸和別的民族同化消失了。甚至後來在歷史上也失傳了，在歷史著作中已找不到這一民族的名字。於是近代有些不信上帝的人，便因此攻擊聖經，說聖經所記載的事蹟沒有歷史根據。但出乎他們意料的，過了不久，考古學家已在有關的遺址廢墟中，挖掘出大量古代歷史文物，在其中找到了赫人民族的名字，幷瞭解了他們當時的一些情况。這再一次有力證明聖經記載的真實可信，幷證明了聖經都是上帝所默示的。
以掃從小出生和生長於敬拜真神上帝的家庭。祖父亞伯拉罕被稱為信心之父和上帝的朋友，父親以撒也被視為順服之子。他們都和上帝保持著極親密的關係。但可惜以掃對屬天、屬上帝的事物不感興趣，却滿心愛慕世俗，追求享樂，一連娶了兩個外邦赫人的女子爲妻。從此把世俗的風氣，外邦人的習俗也帶到家庭中來。尤其是這兩個赫人女子的不良品性，常常破壞了家庭中寧靜、和平的氣氛。
當以掃四十歲娶赫人女子為妻時，以撒已是一百歲的人，而此時他和利百加更已年紀老邁；不但得不著兒媳的關心、愛護，反而常因她們心裏愁煩。因此利伯加特意聯系到雅各的婚姻問題，對以撒說：『我因這赫人的女子，連性命都厭煩了。倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？』
於是『以撒叫了雅各來，給他祝福，幷囑咐他說，你不要娶迦南的女子爲妻。你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女爲妻。願全能的上帝賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是上帝賜給亞伯拉罕的地。以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是雅各、以掃的母舅。』（創28:1-5）。
以撒囑咐雅各娶母舅家中的女兒爲妻，主要是因爲他們都是敬拜真神上帝的。以撒不但這樣囑咐雅各，實際上也是以身作則教導雅各，只有同一信仰的敬拜真神上帝的兒女，結婚聯姻，組成的家庭，才能有真正的幸福和快樂，對雙方的靈性信仰也是一個保障。以撒和利百加的美滿婚姻，就是一個美好的例證。以掃娶了外邦女子爲妻，弄得家中煩亂不寧，對以掃的靈性也帶來更加敗壞的影響，就是一個明顯的鑒戒。
正是為此，上帝在聖經中嚴厲禁止上帝子民和外邦人通婚，說：『不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。』（申7:3-4）。
新約聖經也勸戒信徒不可與非信徒結婚：『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麽相交呢，光明和黑暗有甚麽相通呢，基督和彼列有甚麽相和呢，信主的和不信主的有甚麽相干呢？....「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。』（林前6:14-18）。
使徒保羅論到寡婦再嫁的問題時也指出：『丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。』（林前7:39）。所謂『在主裏面的人』顯然是指真正信主悔改，而有屬靈生命，幷在主裏不斷追求成聖，爲主作工的人。
至於當時要娶母舅的女兒為妻，是否屬於近親結婚，不利於後代的智力和身心健康呢？應該說，現在的情況確實是這樣的，近親結婚對後代有很大危害的影響。因此現在國家也制定法律，禁止近親（如堂兄妹、表兄妹等）結婚。這也許是由於人類經過幾千年來，體質長久退化改變所造成的情况。但在起初上帝創造人類時的情況，肯定不是這樣。例如人類始祖亞當、夏娃的兒女，肯定是在彼此之間結婚。在雅各時代的情況，看來也不存在近親結婚的問題。因雅各的兒子們，也就是後來以色列人的祖先，都很精明能幹。但現代人類的體質情况已有了變化，就不應再近親結婚了，以免對後代産生危害影響。
伯特利的異象
聖經中接著記述：『雅各出了別是巴，向哈蘭走去，到了一個地方，因爲太陽落了，就在那裏住宿。便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回此地，總不離
棄你，直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說，耶和華真在這裏，我竟不知道。就懼怕說，這地方何等可畏。這不是別的，乃是上帝的殿，也是天上的門。』（創28:10-17）。
在這裏，我們看到上帝對祂悔改的兒女和罪人，是何等地充滿了憐愛。雅各是懷著自知有罪的痛苦的心靈，和沉重的罪擔，離開家門，獨自前往異鄉客地的。他已覺悟自己犯了嚴重欺騙父親的罪，羞辱了上帝，激怒了以掃。以致不得不與自己所親愛的父母分離，而要長久遠避他鄉。再說父母都已老邁，此次一去，不知何日才能平安回來，再見父母的容顔。而且雅各心中更為感到痛苦、擔憂的，是害怕上帝因著他所犯的罪而離棄他。他雖然已在上帝面前痛悔認罪，懇求饒恕，但仍擔心上帝不再能像以前那樣愛他了。他也怕上帝所應許賜給亞伯拉罕、以撒的福，不再能實現在他身上。在挂心、憂慮、勞累之中，他在地上睡著了。
於是上帝使他作了一個異夢，極其清晰，猶如親歷其境一般。他夢見一個梯子立在地，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上去下來。』
上帝藉此夢安慰他，上帝幷沒有離 棄他，上帝已經賜給他一個梯子，可以直通天庭，來到父那裏，而且上帝的使者也在梯子上，上去下來，『爲那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。
夢中這個通天的梯子實際上是預表基督的。主耶穌自己曾對門徒說：『我實實在在告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來，在人子的身上。』（約1:51）。
因自從人類犯罪墮落，和上天隔絕，即將永遠滅亡時，無限慈愛、公義的上帝，已經應許賜下自己的愛子基督，作我們的救主，要為我們在十字架上流血捨命，完成贖罪大功，帶來救贖的洪恩，使我們罪人可以信而悔改，得蒙贖罪，再能回到天父那裏。因此主耶穌就成了這個通天的梯子，一切信而悔改的罪人，都能藉此直通天庭，到達天父那裏。
主耶穌也曾教導門徒說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到天父那裏去。』（約14:6）。
使徒們也教導眾人說：『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4：12）。
接著，雅各在夢中又聽到上帝對他說話的聲音。『耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上的萬族必因你和你的後裔得福。』
當雅各聽到上帝親口所發的這些應許時，雅各的心情是何等的感激和激動阿！他從小多少年來，一直羨慕、渴望的上帝所賜給亞伯拉罕、以撒的奇妙、偉大、有福的應許，現在也同樣賜給他了！他極感謝上帝已赦免了他的罪，應允了他心中幾十年來的渴求，向他親口申述了上述應許。
接著他又聽到上帝對他安慰、勉勵、應許的話說：『我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離 棄你，直到我成全了向你所應許的。』
這些應許對雅各來說真是何等的切需和寶貴。雅各再也不爲前面的道路擔心、憂慮和懼怕了。雖然他目前身邊幾乎一無所有，但有上帝同在，就等於有了一切。雖然在荒野的路上有很多危險，但他已有上帝的保佑，可以放心無憂。他已有了上帝親自同在、保佑、帶領和賜福的應許，這比甚麽都好。
上帝賜給雅各的這些寶貴的應許，今天也同樣是賜給我們每一個信而悔改，跟從主的上帝兒女的。上帝也必親自與我們同在，保佑我們，帶領我們，賜福給我們，直到我們走完了今生的道路，在主來時，將我們接到天父的家中。
主耶穌也親口勉勵、應許我們說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，幷且要向他顯現。』又說：『人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。』（約14:21,23）。另一處又說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:19-20）
雅各作了上述異夢後，就醒過來了，說：『耶和華正在這裏，我竟不知道。』他存著敬畏的心，說：『這地方何等可畏，這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。』
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名，叫伯特利。（就是上帝殿的意思）。但那地方起先名叫路斯。』
按照當時的風俗，若有重要值得紀念的大事，就要立石爲柱，幷澆油在上面，以後若再經過此地時，就可在此神聖的地點，感恩祈禱，敬拜上帝。雅各也將此地改名叫伯特利，意思就是上帝的殿。
我們每個上帝兒女的一生中也至少會有幾件特別重大的事，要特別感恩，並為主作見證的。我們也當在自己心靈中經常紀念，永志不忘，立石爲柱，幷在家庭中，教會弟兄姐妹中爲主作見證。有些還值得寫下來，以感恩，紀念，並造就多人。
接著，雅各在上帝面前存著深切感恩的心，嚴肅地許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華爲我的上帝。我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』（創28:20-22）。
我們在讀這段經文時，不要誤會雅各是在上帝面前講條件。雅各幷不是在和上帝講條件，因爲上帝已經應許要和他同在，保佑他、賜福給他，幷帶領他平安回到本地。雅各此時正是由於被上帝的洪恩大愛和慈憐所深深感動，而從衷心向主許願，為要感恩報答上帝的大愛。他說：『我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』
我們這些得蒙主耶穌救贖，得蒙上帝洪恩大愛的上帝兒女們，也當時常數算主的恩典，報答上帝的大愛。我們也當像雅各一樣，不單是在言語上表示感激，而也必須利用我們的光陰，才幹和金錢，在實際行動上，在推進傳道救靈的大工上，表示我們的感激。正如雅各所表示的，在當時沒有力量的情况下，先立石爲柱。在將來有條件、有需要時，再將該處建立為聖殿。這實際上表明我們有責任出錢出力，推進主的傳道救靈大工。
雅各立志忠心交付十分之一，也爲信徒留下美好的榜樣。十分之一是為供給傳道人生活需用，以支援主的傳道救靈大工。
上帝藉著先知瑪拉基傳出以下嚴肅的信息：『人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否爲你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（瑪3:8-10）。
主耶穌在世時論到十分之一時，也指出：『那也是不可不行的。』（太23:23.路11:42）。
惟願我們也要效法雅各的榜樣，一心報答上帝的洪恩大愛，忠心交納十分之一，樂意奉獻財物，推進主的傳道救靈大工。
上面我們詳細講解了雅各在伯特利的經歷。伯特利的經歷也就是上帝向悔改的雅各顯現，表示悅納，賜與奇妙浩大的應許，和雅各向上帝進一步感恩許願和獻身的經歷。在我們各人基督徒的經歷中，也需要時常追求和保持這樣的經驗。上帝親口應許我們說：『你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。』（耶29:13）。主耶穌也應許我們說：『愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，幷且要向他顯現。』（約14:21）。聖經上還勉勵我們說：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個化世界，只要心意更新而變化，叫們察驗何爲上帝的善良、純全可喜悅的旨意。』（羅12:1-2）。 * 路光 *