第七編 傳道工作之良助
第五十四章 研究聖經
凡願作有效救人之工的傳道人，必須是研究聖經及殷勤祈禱的。人若自己忽略研究聖經，竟妄想以聖經教訓別人，乃是一種罪過。他們所傳遞的真理是偉大有力的麽?若是，他們就應當精明熟練的傳遞它。應當清楚有力的將他們的意思提出來。在世上一切人中，那傳揚現代信息的人理應明白聖經，幷徹底熟悉自己信仰的證據。人若沒有關于生命之道的知識，就無權去教導別人走天國的路。
《聖經》是我們信仰及道理的準則。再沒有什麽比較研究上帝的話更能使人的心思生動，智力加强了。沒有什麽書能象這廣博高貴的《聖經》真理那樣具有提高人思想的功能，及使人的各部才能活潑。人若照著所當作的去查考聖經，就必具有現代所罕見的廣大的心思，高尚的品格，與堅定的志向。
成千在講臺上宣道的傳道人，缺乏心智及品格上基本素質的原因，就是他們沒有自行查考《聖經》。他們在《聖經》的真理上，只有一點膚淺的知識，便自滿自足，幷且草草從事，以致多受損失，而不肯殷勤發掘，搜尋那埋藏的珍寶。
作詩的人說，“我將你的話藏在心裏，免得我得罪禰。”（詩119:11）保羅也曾寫信給提摩太說，“《聖經》都是上帝所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3:16-17）
那賜生命給世界之上帝，他的話中藏有生命。耶穌曾用他的話醫病趕鬼。他也借著自己的話，平靜風浪，起死回生；衆人也作見證說他的話裏帶有權柄。他說出上帝的話，正如他在古時對一切寫作舊約《聖經》的人說話一樣。全部《聖經》都是見證基督的。《聖經》乃是我們唯一的能力之源。
這《聖經》幷不制止人的活動，反給謹慎查考的人打開活動的門路。《聖經》不將人置于游移不定，毫無目標的境地，反而在人前擺出一切目的中最高的目的，--就是救人歸向基督。它將燈放在人手中，可以照亮到天國的路程。它講述那無價之寶的測不透的豐富。
上帝的道是人品格的標準。上帝將這道賜與我們，就是把一切關于得救所必需的真理都交給我們了。千萬人已從這些生命之泉源中取水，但泉水仍是源源供應，毫不减少。千萬人已將主擺在自己面前，幷因仰望他就變成與他同樣的形象。然而這些尋求的人還是沒有取盡這些至大至聖的要旨，仍然可以再有千萬人來參加這研求救恩奧秘的工作。
傳道人若研究基督的生平，注意他使命的性質，則每次新的查考，就會發現一些比他所未曾見過的趣味更深的事。這題目是無窮盡的。研究基督的成爲肉身，他的贖罪犧牲及中保的工作，就足够使殷勤的學員一生研究不完，甚至展望到天國無窮的歲月，仍要感嘆說，“大哉，敬虔的奧秘！”（提前3:16）
我們提說第一位天使和第二位天使的信息，幷以爲自己有幾分明白第三位天使的信息了。然而何時我們若自滿自足于有限的知識，我們就不配獲得對真理更清楚的眼光。凡將生命的道表明出來之人，必須用功研究《聖經》，幷須省察自己的心。他若忽略如此行，就决不知道如何去服事需要幫助的人。凡殷勤謙卑的學員，切心祈禱及查經，爲要尋找在耶穌裏面的真理，結果必得賞賜。他不向世人的著作中尋找幫助，乃是向智慧及知識之泉源尋求；他便在天上衆聖者的指導之下，對真理有清楚的領悟了。
真理之能感動人心，不是依靠人的勢力，也不是依靠人的才能，“乃是依靠我的靈，方能成事。”這是萬軍之耶和華說的。（亞4:6）傳道人能使其工作成功，幷不在乎他的資質或口才，保羅雖能栽種，亞波羅雖能澆灌，但惟有上帝才能使之生長。那能使傳道人的努力獲得成功的，乃是在乎他的熟悉《聖經》，幷凡事順服上帝的旨意。
凡接受上帝之話的心田，就不象能蒸發乾涸的池塘，也不象那破裂而失其寶貴之水的池子；乃是象山上不竭清泉所流下來的溪水，清凉甘冽，在岩石間奔流激湍，使困乏的，口渴的，背負重擔的喝了精神煥發。
熟悉《聖經》真理，可使真理教師配當基督的代表，救主教訓中的精義，會使他的教訓及祈禱直接而有力。既不是偏狹無生氣的見證；也不是將同樣的題目講了又講；這是因爲他的心思開明，願接受聖靈時時的光照。
基督說：“吃我肉喝我血的人就有永生。”“永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。”“叫人活著的乃是靈，……我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約6:54,57,63）
何時上帝的僕人實在明白上面的話，在他的傳道服務上，就會有永恒生命的素質，那平淡沉悶的講道，就不再有了。他要用新的見解傳揚福音的根本真理。對真理也必有新的認識，清楚而有力，叫人人都可領會。凡有機會得聽這種傳道人之演講的，若是肯接受聖靈的感動，就必覺得有新生命的蓬勃能力。上帝之愛的火就要在他們裏面燃起。他們的感官都要蘇醒，能看明真理的美麗與莊嚴。
那常與《聖經》作伴的傳道人，會時時傳出新穎美妙的真理。基督的靈必降在他身上，上帝也要借著他作工去幫助別人。聖靈要使他的腦與心充滿著希望，勇氣，及《聖經》中的辭藻，幷使凡聽他教訓的人領受這一切。
《聖經》中載有上帝確實無誤的訓誨。人若能切實奉行其中的教訓，就可擔當任何的職責。《聖經》就是上帝天天向人說的話。……聖靈的工作是要開導人蒙昧的悟性，熔化人自私剛硬的心，馴服背逆的罪人，幷救他脫離世上敗壞的風俗。基督爲他門徒的禱告是，“求禰用真理使他們成聖，禰的道就是真理。”聖靈的寶劍就是上帝的道，能刺透幷切碎罪人的心。傳道人若是反復傳講真理之道，而自己的心仍未覺得其神聖的感化。這道在聽的人身上就毫無能力，而反要被他們看爲异端，加以拒絕，這樣傳道人就要自負喪失了許多生命的責任。--教會證言卷四原文第441面
第五十五章 暗自的祈禱
家庭禱告及公共禱告，都各有其地位；但惟有與上帝暗自交往，才維持靈命。摩西與上帝同在山上的時候，才能見到那奇妙聖幕，就是上帝榮耀居所的模型。惟有與上帝同在山上--與神交往的隱密處--我們方可領會他對于人類的榮美理想。這樣，我們就能模造我們品格的宮殿，使主的應許應驗在我們身上，“我要在他們中間居住；在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”（林後6:16）
我們在從事日常工作之時，應當借著祈禱將心提向天上。這些無聲的祈求如香上升到施恩座前，就挫折了仇敵。凡這樣堅心依賴上帝的基督徒，是不致失敗的。任何邪謀惡計都不能破壞他的安寧。《聖經》上的一切應許，神聖恩惠的一切能力，耶和華的一切資源，都保證要拯救他。以諾就是這樣與上帝同行；上帝也與他同在，作他每次需要之時的隨時幫助。
基督的傳道人必須警醒祈禱。他們可以坦然無懼的，來到施恩的寶座前。無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手禱告。他們本著信心可以向在天上的父求智慧和恩典，以便知道如何作工，如何應付人心。
祈禱是靈性的呼吸，是屬靈能力的秘訣。沒有什麽別樣求恩的方法可以代替祈禱，而使靈性的健康仍得以保持。祈禱能使人的心與生命的泉源立刻銜接，幷使宗教的經驗精壯力健。你若忽略祈禱，或只看便利與否而間歇無定的祈禱，這樣就必失去對上帝的持守力了。靈性的功能失了生機，宗教的經驗也就缺少健全與活力了。
我們只有在上帝的壇前，方能得著聖火點燃我們的燈燭。只有神聖之光才可顯出人類才能的渺小，幷使我們認明基督的完美與純潔，惟有仰望耶穌，我們才能渴望效法他；惟有觀看他的公義，我們才能饑渴慕義；惟有在我們懇切祈禱向主呼求之時，上帝才恩准我們的心願。
上帝的使者若要在工作上成功，就應長期與主上帝同在。有一個故事說，在英國蘭卡縣有個老年婦人，聽她的鄰居們講論他們牧師成功的秘訣。他們提到他的天賦，他的演講方式，和態度等。“都不是的，”那位老婦人說，“讓我來告訴你們他的秘訣是什麽吧。你們的牧師乃是與全能者有密切的交往。”
人若象以利亞那樣獻身，幷具有他的信德，上帝就要向他顯現，象從前向以利亞所行的一樣。人若象雅各那樣懇切的求主，則昔日所見的結果，也必重見于今日。上帝必賜能力答應那出于信心的祈禱。
耶穌一生因爲過著時刻信靠的生活，靠著不住與上帝交往而得到維持，所以他爲天國所作的服務，絕無失敗或猶疑。基督每日遭遇試探，時刻受民間領袖的反對，他知道自己必須借著祈禱來堅固他的人性。他爲要造福人群，便必須與上帝交往，從他那裏得到精力，恒心，及堅定不移的精神。
救主喜愛在山上清靜之處，與父獨自交往。他在日間熱心努力救人脫離滅亡。他醫治病人，安慰悲傷的，又叫死人復活，使絕望的人得著希望和喜樂。他往往日間作完了工，便在晚間離開城市的紛擾，出去跪下祈求他的父。有時全夜一直祈禱；及至與上帝交往回來之後，就身心舒暢，重新得力，振起精神可以克盡本分及應付試煉了。
基督的傳道人是否也遭遇過撒但的試探及劇烈攻擊呢?那位沒有罪的主也曾有過這種經驗。每當困苦時，他就求天父。他本身原是福惠及能力之源，能治愈病人及使死人復活；能命令風浪，風浪也聽從他；然而他還是祈禱，而且往往是哀哭流泪的呼求。他爲門徒及自己祈禱。這樣便顯明其本身也與人相同。他是大有能力的懇求者。他本是生命之君，曾與神較力，幷且得了勝。
傳道人若真是基督的代表，就必成爲祈禱的人。他們以切心及百折不回的信心，祈求上帝堅固他們，幷加添其力量去服務；又用紅炭沾他們的口，使成聖潔，好知道如何向衆人宣講主的道。
祈禱是向上帝敞開心門，如同對朋友傾心吐意一樣。信心的眼光會看到上帝是近在咫尺，幷使祈禱的人得到寶貴的憑據，知道上帝怎樣愛惜照顧他。拿但業的祈禱是出于誠心，便蒙主的垂聽應允。主鑒察萬人的心，“正直人的祈禱，爲他所喜悅。”（箴15:8）凡向主敞開心門而不自高自大，幷誠心覺得自己的軟弱及不配的人，主必不延遲不聽。
我們需要禱告，懇切，熱心，痛悔的禱告，好象大衛所獻的禱告一樣，他說，“上帝啊，我的心切慕禰，如鹿切慕溪水。”“我羡慕禰的訓辭。”“我切慕禰的救恩。”“我羡慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。”（詩42:1；又119:40,174；又84:2）
那能作最有效力的教訓及講道的，就是謙心等候上帝，渴望他的領導及恩典的人。基督徒的口號，就是警醒，祈禱，作工。真基督徒的人生，就是時時禱告的人生。他知道一天的光亮與力量，不足抵禦次日的試煉和鬥爭。撒但不住的更改他的試探。我們每天的境遇不同；在新的局面之下有新的危機，隨時四面埋伏有新的和預料不到的試探襲擊我們。只有借著從天而得的力量和恩典，我們才有希望應付試探，幷履行我們當前的責任。
我們這般不配，有錯，必死的凡人，竟有權利向上帝呈上要求，幷作有效的祈禱，這實在是一椿奇妙的事。能與那無窮之上帝相通，人所渴望的權力還有什麽可比這更高呢?軟弱有罪的人，竟有與造他之主說話的特權。我們竟可以發言上達于宇宙之君的座前；竟可在行路之時與耶穌交談，他也說，我在你右邊。（見詩16:8）
我們可以在心裏與上帝交往；也可以與基督作伴同行。在每日操作之時，我們可以傾訴心願，人的耳朵雖聽不見，但那話却不能寂滅，也不至于落空。沒有什麽能把這心願淹沒。它超過市井的騷鬧，高于機器的雜聲。我們既是向上帝說話，祈禱，就必被聽見。
所以你們祈求就得著，當求謙卑，求聰明，求膽量，求加增信心。凡誠心的祈禱必蒙應允。應允也許不能全照你的心意。也許不是在你所盼望的時候得到；但主應允的方式及時候總是最合你需要的。你在孤若，困乏，試煉之下所獻的祈禱，上帝都要應允，雖不能每次都照你的期望，但總是與你有益的。
第五十六章 信 心
上帝工作所得的最大勝利，幷不是出于苦心的辯論，充裕的設備，雄厚的勢力，或豐富的錢財；乃是人在與上帝交往之處，用誠懇，痛切的信心，握住那大能的膀臂，方可得到這種勝利。
真實的信心及真實的禱告是何等的强有力啊！它如同兩條膀臂，使祈禱的人可藉以握住那位無窮之愛的大能者。信心就是依靠上帝，相信他愛我們，也知道什麽是與我們最有益的。這樣，信心就領我們不隨自己的道路而去選擇上帝的道路。信心就是接納他的智慧來代替我們的愚昧；他的大能代替我們的軟弱；他的公義代替我們的罪惡。我們的生命和自己原是屬于他的；信心承認他的主權，幷接受他所賜的福惠。真實正直，純潔，已被指明爲一生成功的秘訣。信心使我們得到這一切。凡是良善的感發和願望，都是出于上帝的恩賜；信心從上帝那裏接受那唯一能産生真實長進和效力的生命。
“使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約壹5:4）信心使我們超越今生的一切重擔挂慮，而展望到偉大的來生，那時我們就要明白一切現今所困擾我們的事了。信心看出耶穌站在上帝的右邊，作我們的中保。信心見到那基督去爲愛他之人所預備的住處。信心見到爲得勝之人所預備的衣袍冠冕，幷聽到得贖之人的歌聲。
完全的信心，是一切順服于上帝，純篤的信靠上帝所應許的話，這些都應當成爲每一傳道人經驗的一部分。只有具此經驗的傳道人，才能向疑惑不信之人講明信心的道理。
信心幷不是感情作用。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（來11:1）真實的信心與妄測毫不相投。只有那具備真信心的人才能確免妄測的影響，因爲妄測乃是撒但僞造的信心。
信心以上帝的應許爲可靠的，幷結出順從的果效。妄測也以應許爲可靠，但却利用這些應許來饒恕過犯，正如撒但所行的一樣。信心本可使我們的始祖信靠上帝的愛，順從他的命令。但妄測却領他們干犯上帝的律法，相信他的大愛可救他們免受犯罪的結果。要求上天的恩寵，却又不肯順從上帝賜恩的條件，不能算是信心。真正的信心是以《聖經》上的各種應許及條件爲根據的。
漠然的談論宗教，缺乏靈性的饑渴及活潑的信心而祈禱，都是無效的。人對基督若是僅存徒具虛名的信心，只相信他是世界的救主，就决不能使心靈得醫治。那能使人得救的信心，幷不是只在理智上贊成真理而已。那等待得了全部知識之後才肯運用信心的人，是不能從上帝那裏得福的。
單只相信關于基督的一切，乃是不够的；我們必須信靠他。只有那遵奉基督爲個人救主，及運用他的功勞在自己身上的信心，才能使我們得益。許多人以爲信心不過是一種觀念而已。但那救人的信心却是一種交易，凡接受基督的人，可借此而使自己與上帝有立約的關係。真正的信心就是生命。活潑信心的意思，就是精力的加添，誠心的信靠，借此心靈就成了得勝的能力。
不信和疑惑
信心就是以上帝的話爲是，而不窮究臨到我們的艱苦經驗到底有何意義。但許多人却只有微小的信心。他們常常恐懼，自尋煩惱。他們四圍每天都有上帝之愛的證據，也日日享受他豐富的照顧，但他們却不注意這些福惠。他們遇見了困難，不但不叫他們歸向上帝，反而心中不安，口出怨言，與上帝遠離。
他們該不該這樣不信呢?耶穌是他們的朋友。天庭全體都關心他們的福利，但他們的畏懼及怨言却使聖靈擔憂。我們相信上帝，幷不是因爲見到或覺到上帝垂聽了我們才相信。我們乃是要信靠他的應許。在我們本著信心來到他面前之時，就當相信每一祈求，都必進入基督的心內。我們若曾求過他賜福，就應該相信我們得到了，幷要因我們已有了這福而感謝他。然後可以去盡我們的責任，心中確信那福惠必在我們最需要之時臨到。何時學會了這樣行，就知道我們的祈禱已蒙應允。上帝要“充充足足的，”“按著他豐盛的榮耀，”爲我們作成，幷且他“所顯的能力，是何等浩大。”（弗3:20,16；又1:19）
基督徒的生活往往有危險，似乎難以盡到本分。人的想像力描繪出一幅前有急迫毀滅，後有捆綁死亡的圖畫。然而上帝的聲音仍是清楚的說道，“往前走”。但願我們順從這命令，即使是我們的眼光看不透那黑暗，也當如此。那攔阻我們前進的種種困難，在躊躇疑惑的態度之前，是决不會消滅的。遲于遵命，直至一切疑惑消失再無失敗挫折之虞時才肯前進的人，必永不會順從。信心能越過一切困難，握住那看不見的全能主，因此它不致挫敗。信心就是在每一急難之中緊握著基督的手。
上帝的傳道人須有堅强的信心。外表上似是此路不通；但在最黑暗的時辰之後，接著就是光明到來。凡本著信心，又用愛心事奉上帝的人，他們的精力必日日更新。無窮之主的見識要供他們應用，以致在奉行他旨意之時不致有錯誤。這樣的傳道人應將起初確實的信心，堅持到底，幷記著上帝真理之光，必在被黑暗包圍的世界中發射光芒。
參與上帝聖工的人不應灰心喪膽。獻身之傳道人的信心要在一切試煉之中站立得住。上帝能够幷且願意賜給他僕人所需要的一切力量，幷給予應付各種需要所必具的智慧。他所要賜給凡信靠他之人的，是遠過于他們所最嚮往的。
耶穌不是召呼我們去跟從他，然後又把我們撇下。我們若一生都順從他，爲他服務，就永不至于處在上帝所沒有預先安排的境遇中。我們無論處在什麽情况之下，總有一位指導領路；我們無論遇到什麽困難，總有一位可靠的顧問；我們無論如何憂傷迷失，或孤苦伶仃，總有一位同情心厚的良友。雖然我們蒙昧無知，失足行錯，基督仍不丟弃我們。我們可以清楚而明晰的聽到他的聲音說，“我就是道路，真理，生命。”（約14:6）“窮乏人呼求的時候，他要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。”（詩72:12）
“堅心依賴禰的，禰必保守他十分平安，因爲他依靠禰。”（賽26:3）全能之主的膀臂伸出來要引我們前進，一直前進。主說：往前走，我要救助你們。你們既爲我名的榮耀祈求，就必得著。那些觀望你們失敗的，將要看出我的道，得到光榮的勝利。“你們禱告，無論求什麽，只要信，就必得著。”（太21:22）
上帝從未讓世人缺少能辯明善與惡，義與不義的人。他已指定了人在危急之時，站在戰場上的最前綫。
第五十七章 勇 氣
上帝的僕人不應當因遇見困苦及反對，便輕易灰心喪志。凡傳揚第三位天使信息的人，必須勇敢的站在自己的崗位上，在人的譏笑及虛言誹謗之前，爲真道打那美好的仗，運用基督所用的武器--“經上記著說”--來抵禦仇敵。上帝的僕人在快要經受的大危機之下，將要遇著基督及使徒們昔日所遇到的，同樣剛硬的心腸，同樣殘忍的决心，同樣不讓步的仇恨。
凡要在這邪惡的日子中，本著良心的指示，忠心事奉上帝的人，就需要勇氣，决心，認識上帝和熟悉《聖經》；因爲凡忠于上帝的人必受逼迫，他們的動機必受指摘，他們的最好貢獻要被人誤解，他們的名字要被目爲邪惡而受排斥。
撒但要用欺騙之能去感化人心，蒙蔽人性，使惡爲善，使善爲惡。上帝子民的信仰越是堅强純潔，越是堅决順服上帝，撒但也就越凶惡的激起那些自稱爲義而又踐踏上帝律法之人，向他們大發震怒。因此我們必須有最堅固的信靠之心，最壯烈的志向，堅守那從前一度交付聖徒的真道。
十字架的使者應當用警醒及祈禱作爲武器，憑著信心及勇敢向前推進，常奉耶穌的名作工。他們必須信靠他們的“首領”，因爲大艱難的時候已在我們面前了。上帝的報應已在遍地施行了，灾禍接踵而來，相隨極速。不久上帝要從自己的位上興起，使地大震動，追討惡人的一切罪孽。那時他要爲自己的子民興起，保護照顧他們。他要伸出永久的膀臂圍抱他們，掩護他們免受一切的傷害。
“放膽靠主”
在一八四四年的時期過去之後，有幾位弟兄姊妹聚在一起開會。衆人都很憂愁，因爲那次的失望很是慘痛。當時有一個人走進來喊著說，“弟兄們，放膽靠主！放膽靠主！”他把這話重複的說了又說，直到人人面色發赤，個個高聲贊美上帝。
今日我也向每位爲主作工的人說，“放膽靠主！”自從一八四四年以來，我就傳揚這現代真理了。時至今日，這真理對于我更是空前的寶貴。
有些人常是注視不稱意的及令人灰心的情形，因此就被灰心失意所勝了。他們忘記了天庭宇宙正在等著，要借他們去造福世人；幷且主耶穌就是一座永取不盡的倉庫，人可以從其中領取能力和勇氣。我們實在無須絕望憂慮。要想有一個時候撒但的陰影不致橫投在我們路前，這是絕不會有的。因爲仇敵就是想要這樣掩蓋公義日頭的光輝；然而我們的信心却應當穿透這層黑影。
上帝呼召那不因反對勢力而挫折灰心，反而甘心樂意與他同工的人。上帝正在領導我們，所以盡可放膽前進，確信他必與我們同在，正如在以往的年代中，當時人們雖然軟弱無力，但仍在聖靈的能力之下勞碌作工。
天使曾服事基督，但他們的出現幷沒有使主的生活舒適，或免受各種的試探。“他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”（來4:15）如果傳道人正在從事主所委派他們的工時，遇著艱難，困惑及試探，他們應否灰心呢?他們作工若不得著所極其想得的效果，應否丟弃勇敢的心呢?無論當前的工作情形是何等困難，真實的傳道人必不灰心喪志。遇難便畏避，受苦就埋怨，這會使上帝的僕人軟弱及無能。
凡站在戰場前綫的人，一見到撒但特意攻擊他們，就必覺得需要從上帝而來的力量，幷要靠著他的力量作工，所獲得的勝利幷不使他們驕傲自大，反而使之更加依賴全能者。從他們的心中要發出深切熱誠的感恩之念，幷在仇敵壓迫，苦難橫來之時，心中仍有喜樂。
接受托與特權之時
現今正是我們有嚴正的特權與受神聖的委托之時。上帝的僕人若是忠心守住所付與的委托，到主說“把你所經管的交代明白”的時候，（路16:2）他們就必得到大賞賜了。熱誠的勞苦，無私的工作，以及忍耐恒心的努力等，都必獲得豐厚的報酬。耶穌要說，“以後我不再稱你們爲僕人，乃稱你們爲朋友。”（見約15:15）主所發的嘉獎幷不在乎所執行之工作的偉大，乃在乎一切成就之事上所顯的忠心。上帝所重視的，乃是我們行事的動機，而不是我們行事的後果。他看良善及忠心比一切別的更寶貴。
我勸告凡傳揚基督福音的人切不可灰心，切不可看最硬心的罪人是上帝的恩典所不能感化的。那看來似乎是絕望的人，也許要愛慕真理而接受它。那能改變人心如改變河道的，可使最自私和最被罪惡硬化的人歸向基督。上帝豈有難成的事麽?他說，“我口所出的話，……决不徒然返回，却要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。”（賽55:11）
那些在新地方努力建設工作的人，往往覺得極需要有更優良的設備。他們的工作似乎會因爲缺少這種設備而受攔阻；然而也不應失去信心和勇氣。他們往往被逼到山窮水盡的地步；有時似乎覺得無法再前進了。但若本著信心祈禱作工，上帝就要應允他們的請求，賜與資料方法等可以推進工作。困難要發生，他們要詫异怎樣才可完成那必須作成的工。有時看到前途好象一片漆黑。但傳道人却當求上帝記念他所應許的，幷要感謝他所已作成的。然後，他們前途的門戶就要大開，幷要得到力量可以履行當時的本分了。
路加述說保羅見了弟兄們時，“就感謝上帝，放心壯膽。”（徒28:15）很少人感覺到這話的真義。使徒保羅在那班爲他哀哭悲憐，而不以他的縲紲爲耻的信徒之中，便放聲贊美上帝。落在他心上的愁雲慘霧也消散了。他的基督徒人生，曾接連遭難，受苦，及失望，但在那時候，他却覺得受到了豐厚的報酬。他用更堅定的脚步及愉快的心情，繼續前行。他不埋怨既往，也不憂懼將來。他知道前面有鎖鏈及苦難等著他，但他也知道自己曾救過許多人脫離罪惡的捆綁，幷因爲基督的緣故受苦而甚覺喜樂。--使徒行述原文第449面
第五十八章 上帝如何訓練傳道人
上主訓練他的傳道人，使之預備妥當，好去擔任那委派給他們的職務。他希望他們能配作更蒙悅納的服務。有些人想作掌權的，但他們需要聖潔順從的訓練。上帝使他們在生活上有所改變。他也許將他們所不願揀選的職責放在他們面前，如果他們甘心順從他的領導，他就要賜與恩典和力量，使之本著服從及幫助人的精神去履行這些職責。這樣，他們就配擔任那受過訓練的才幹在服務上可有大用的職分。
有些人上帝使之遇見失望和似乎是失敗的事藉以訓練他們。他的旨意是要他們學習制勝困難。他以决心激勵他們去證實那似乎失敗的事乃爲成功。人們往往因爲遇到煩惱及阻礙，便祈禱流泪。但他們若將起初確實的信心，堅持到底，上帝就使他們的前途開朗。他們若與所遇到似乎是無法制勝的困難竭力奮鬥，結果就必獲得成功，幷得到極大的喜樂。
單調平淡的生活，幷不是最促進靈性生長的。有些人必須把平常的事物的程序改變，才可達到靈性上的最高標準。何時上帝按著自己的美意，認爲人必須有些變動才能使品格建立成功，那麽，他就要攪動生活的順境。上帝若認爲一個傳道人需要與他有更親密的聯絡；爲作成這事，他就使這人與朋友親屬分離。上帝預備以利亞升天的時候，就使他遷移無定，以免先知安居一處，靈力不得增加。而且上帝的旨意也要使以利亞的感化力，成爲一種能力，幫助多人獲得更廣大更有益之經驗。
有許多人不甘心樂意在上帝所派定的職位上事奉主，或不願不發怨言地去作主所交給他們的工作。我們對自己執行職務所用的方法上有所不滿，那是合理的，但却不該因爲想要作別的事，便對這職務本身表示不滿。上帝本其美意派人工作，猶如以良藥施諸有病的心。他這樣行是設法叫人丟開私心愛好的事，因爲人若喜悅那事，就會使他們不配作他所派定的工。他們若接受幷從事這項職務，他們的心就必得醫治。但他們若拒絕，就會怨恨自己幷與別人爭鬧了。
凡未得許可安定居在一處，而必須時常移動的人，就是今夜在這裏搭帳棚，而明夜又在別處支搭的人，應當記著主正在引導他們，幷用這種方法幫助其形成完美的品格。在他們所必經的各種改變中，當認明上帝是他們的伴侶，他們的領導，和他們的依靠。
第五十九章 須與上帝交談
論到本會的傳道人，我曾得了特別的訓示。他們想要發財，幷不是上帝的旨意。他們不應從事世俗的企業；因爲這會使他們不能運用最優良的力量作屬靈的事。然而他們却應得到足够的薪資，以維持本身與家庭的生活。他們不應當負太多的重擔，以致不能適當的注意自己家人的靈性；因爲訓練自己的兒女爲主使用，乃是他們的特別責任。
叫傳道人在事務方面忙個不停，到處往來奔走，到了深夜，還出席董事會與執委會，這實在是一件大錯。因爲這樣做會使他疲憊不堪及灰心喪志的。傳道人應有休息的時間，可以從《聖經》中獲得生命之糧的豐富營養。他們應有時間從生命的泉源喝那使人復興的慰藉之水。
傳道人與教師當記著，應運用全部的才幹，成全他們的職務，使出最優的能力作工，因爲上帝必要查問這事。凡與上帝所派給他們的工作有衝突的事，都不應當去作。
傳道人和教師若爲經濟上的責任所累，以致在上講臺或進課室時精疲神憊，除了用凡火來代替上帝所燃的聖火，還有什麽可獻上的呢?這種勉强殘缺的努力，不但使聽的人失望，也對講的人有害。這都是因爲他沒有功夫去尋求主，沒有時間本著信心祈求聖靈的恩膏所致。……
我蒙指示向我的同工們說，你們若要獲得天上豐富的寶藏，就必須與上帝秘密交往，若不如此行，你們的心就必缺乏聖靈，猶如基利心山缺少雨露一樣。如果你們忙忙碌碌，作了這事又作那事，如果你們事情太多，以致沒有功夫與上帝交談，你們怎能希望作工有力量呢?
本會許多傳道人講道之所以沒有精神，沒有生氣，乃是因爲他們讓各種屬世的事占據其光陰與注意。我們若不常在恩典中有長進，就會在必要的時候缺乏合適的話語可說。應當先在自己心裏默想，然後與上帝交談。若不這樣行，那不聖潔的忙碌和雜亂，必使你們的努力毫無果效。
傳道人和教師們哪，你們的工作應具有豐富屬靈恩惠的香氣；切不可攙雜世俗的事物，致使成爲凡俗。應當前進，上進！應當潔淨自己，“除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。”（林後7:1）
我們需要天天悔改。我們的祈禱應當更加熱切，以致可以更有效力。我們的信心應當强而又强，以致上帝的靈必與我們同在，使我們成爲聖潔，純全，正直，馨香，猶如黎巴嫩的香柏樹一樣。--《教會證言》卷七原文第250-252面
第六十章 我們最大的需要
耶穌說，你們要“作我的見證。”（徒1:8）這句話到如今仍未失其效力。當此拘泥于宗教形式的時代，我們的救主呼召人作忠實的見證；然而甚至在自稱爲基督欽差的人中，甘願爲主親自作忠心見證的，又是何等的稀少啊！許多人可以述說在以往時代中的偉大善良人物所作過的事，冒過的險，受過的苦，和所享過的福。他們口若懸河，講論福音的大能曾如何使別人在艱難困苦之中，仍能喜樂，幷在强烈試探之下，仍能堅立不動。可是當他們這樣迫切引用別的基督徒的經驗來爲耶穌作見證之時，自己却似乎沒有什麽新鮮合時的經驗，可以述說出來。
基督的傳道人啊，你們爲自己有什麽可說的呢?你們自己有過什麽心靈上奮鬥的經驗，可以使自己及別人得益，幷使上帝得榮耀呢?你們這自稱爲向世人傳揚最後嚴肅慈悲的信息的人哪，你們在認識真理上有什麽經驗呢?這真理在你們的心上有何效驗呢?你們的品格是否見證基督呢?你們能否說出那在耶穌裏的真理的純美，高尚，聖潔的感化力呢?論到基督的權能，你們見過什麽，知道什麽呢?主所要的，正是這種見證，教會也正因缺少這種見證而受著損害。
你們若對基督沒有活潑的信心，認他爲你們個人的救主，你們就不能令懷疑的世人感覺你們有信心。你們若要救罪人脫離急湍的潮流，自己的脚就不應站在滑溜的地方。
我們時常需要對基督有新的領悟，和與他教訓相符的日常經驗。高尚聖潔的造詣是我們可以達到的。上帝的旨意是要我們在知識及德行上有不斷的進步。主的律法就是他聲音的迴響，對衆人發出邀請說，“請向上到更高之處來；要成爲聖潔，聖潔而又聖潔。”我們每天都可以在基督徒的完善品格上有長進。
凡爲主服務的人，需要一種過于許多人所想到具有的更高，更深，更廣的經驗。許多已是上帝大家庭中的人，對于看見主的榮光，和變成榮上加榮的意義不大明白。許多人對于基督的崇高僅有模糊的概念，便心中充滿喜樂。他們渴望對于救主的愛，有更圓滿更深切的體驗。這等人應當珍重每一種向上帝的願望。
聖靈要感化凡願受感化的人，模塑凡願被模塑的人，造就凡願被造就的人。你們應當培養屬靈的思想和聖潔的交誼。你們所見到的，不過是他榮耀曙光的最初幾道光綫而已。你們若熱心追求認識主，就必知道“義人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）
第六十一章 自 省
傳道人的行爲有許多能以自行改善之處。有不少人覺察自己的缺欠，但他們似乎不知自己發出何種影響。他們作事的時候，明知自己的行動有缺點，却隨意把它忘記而不改良。
傳道人應當留心思量及仔細省查每日所行的事，以求更能熟悉自己的生活習慣。他們縝密查驗自己日常生活的每一情况，就必更能確知自己的動機，及其管束自己的原則是什麽。每日省察自己的行爲，看看良心是贊可或是自責，這乃是凡願達到完美基督徒品格的人所必須作的。有許多行爲看來是好事，甚至是慈善的舉動，但若加以縝密的考查，就可發現是出于不良的動機。
有許多人被人稱贊他們自己所沒有的德行。那鑒察人心的主衡量人的動機，往往許多受人大加贊揚的行爲，被他記下來却是一番出于私心及卑鄙僞善的做作。我們生活中的每一件行爲，不論是極其優良值得贊美的，或是應受指責的，都要被鑒察人心的主照著那引起行爲的動機而判定它。
有許多人忽略了對著那能顯明品格污點的鏡子來照照自己；因此便留有缺陷與罪惡，雖然那有缺陷的人自己不明了，但在別人看來却很明顯。那可恨的私心之罪大量存在著，甚至在自稱盡心爲上帝工作的人中也有。他們若把自己的品格與上帝的條件對照，尤其是與那偉大的標準，就是上帝的神聖律法相較，只要他們是誠懇的檢查自己，就必發現有可怕的缺點。但是有些人却不願徹底深遠的觀察自己心中的敗壞。他們在許多方面有缺欠，然而他們却故意忽視自己的罪惡。
人若熟悉自己的品格，深知自己最易犯的是什麽罪，和最能勝過自己的是什麽試探，他就不應當不必要的暴露自己，置身于敵境之中，招惹試探。若他必須在不良環境之下執行職務，就必有從上帝而來的特別幫助，這樣便能裝束完備與仇敵爭鬥。
自知之明可使許多人不致陷于嚴重的試探中，避免不少可耻的失敗。爲要熟知自己，我們就必須忠實檢查自己行爲的動機及原則，幷將行動與《聖經》所顯示責任的標準相比較。
第六十二章 自修求進
年老有經驗的傳道人應當覺得自己是上帝所雇的僕人，有本分天天往前進步，不住的增進工作的效能，時時搜集新鮮的資料講給衆人聽。每次布道所講的福音必須比前次更有進步。他們每年應發展更深切的虔誠，更柔和的精神，更旺盛的靈性，和更徹底的認識《聖經》真理。他們的年紀越大，經驗越多，就應當越發熟悉人情，越發容易接近人心了。--《教會證言》卷四原文第270面
上帝在他的聖工中用不著懶惰的人；他所要的是留心，和藹，慈愛，誠懇的工人。我們的傳道人若是積極進取，就必得益。疏懶乃是腐敗的明證。我們心智的每種功能，身體的每根骨胳，肢體的每塊肌肉，都顯明上帝要我們運用它們，而不是爲放著不動的。……那將白天時間虛擲在晝寢上的人，真是不知寸金寸陰的寶貴價值了。……
凡沒有養成勤勞作工及愛惜光陰之習慣的人，應當立定規則敦促自己有規律及做事勤快。華盛頓能成就許多豐功偉業，乃是因爲他凡事有條理有次序。各種文件都記有日期及放在一定的地方，這樣就不致因爲放錯地方而浪費時間去尋找了。
屬上帝的人應當勤力研究，切心求知，總不可枉費一時的光陰。他們若肯恒心勉勵，就能以高升，成爲富有感化力的德高望重的人，成爲基督徒。但也有許多人無論在講臺上或事業上，永不能登峰造極，這是因爲他們意志游移不定，在青年時代養成了懈怠的習慣。他們無論作什麽事，都顯出粗心散漫的情形。
間或激發起欲求改進的衝動，幷不足以使這種貪圖安逸的懶漢改良；因爲這種改良需要切實恒久的保持才成。辦理事業的人必須在起身，祈禱，飲食，及睡眠方面都有定時，只有這樣才能成功。如果從事屬世的事業都少不了規律和次序，則作上帝聖工豈不更要如此麽！
許多人把清晨的時辰虛耗在床上。這寶貴的時間一去就永不復回了；他們虛耗的光陰是永遠的損失了。雖然每天只失去一小時光陰，但一年之中所虛耗的時間是多麽可觀啊！但願貪睡懶覺的人且想一想，算一算，看所失去的許多機會，將來怎樣向上帝交帳呢。
愛惜分陰
傳道人應當用功夫讀書，研究，默想，及祈禱。他們腦中應當充實有用的知識，記憶部分的經文，追究預言的應驗，幷學習基督給門徒的一切教訓。在旅行的舟車中，或在車站碼頭等候之時，都可以手執一卷閱讀。利用每一刻空閑作一些事。這樣，就能關上門來拒絕千萬的試探了。……
許多人在本來能够成功的事上却失敗了，大大慘敗了。他們不覺得工作的重擔；辦事也好整以暇，似乎今生還有一千年可以作救人的工。……上帝聖工所需要的，不在乎傳道人數多，而在乎多有懇切恒心爲主作工的人，只有上帝能測量人心智的能力。他的旨意不是要人退居下流，蒙昧無知而自滿自足，乃是要人利用靈敏而受過教養的智能來力爭上游。
每個人都應該覺得自己有義務要達到智力偉大的高峰。雖然人不應當因自己所得的學問矜誇，但因看到自己步步上進，更能尊榮上帝，人人均可有心滿意足的特權。他們可以從不能竭盡的泉源，就是在一切智慧學問的根源那裏，得著知識。
學生既歸入基督的門下，乃是準備尋求學問，好使自己在爬上高峰之際，不至頭暈目眩。當他在真理上步步前進，對于科學和自然界中奇妙的定律有更清楚更明白的見地，便會因上帝對人類大愛的奇妙顯示而驚訝狂喜。他運用慧眼就看出上帝的完全，知識及智慧，實在是廣大深遠，渺無涯際。及至他的心思擴大發展，光亮便如清泉傾入他的心中。他越吸飲智慧泉源的水，就越純潔越歡喜思念上帝的無窮廣大，同時也越發渴慕充足的智慧，使他能瞭解上帝深奧的事。
需要心智的培養
本會的人必須培養心智，這是爲應付此時代的要求所不可少的。生計艱難，出身微賤，環境不順，這一切都不應阻止心智的培養。……
在一切的研究上不免要遇見困難，但切不可因灰心而停頓。應當查考，研究，及祈求；拿出大丈夫氣概，勇敢的面對每一困難；振起意志精力及忍耐的美德來輔助你，然後切心發掘，直到真理寶貝出現在你面前，又明顯，又美麗，幷且因爲尋找費力，便更覺其寶貴了。然而不可只注意這一點，聚精會神在其上，幷且時常叫別人也注意它；乃是要另找題目細心查究。這樣，一連串的奧秘都會被你揭明瞭。
用這種方法，使你可得兩項有價值的勝利。你不但尋到了實用的學問，同時也因爲運用心思而使你的智力增高。所找到的鑰匙既打開了一道奧秘，也許還可以爲你顯示許多從前所未發現的知識寶貝呢。
許多本會的傳道人，只能講幾段道理。他們學習這幾段道理所費的心力和時間，足可用以熟悉其他的道理。每位傳道人都當徹底瞭解預言和其他各種要道。但有些傳道多年的人却只知道幾個題目就自滿自足了，他們過于懶惰，不肯殷勤和虔誠的查考《聖經》，以致不能在熟悉《聖經》要道與基督實際教訓上成爲偉人。
各人的腦中應當滿貯《聖經》真理的知識，這樣，才能隨時應命從庫裏拿出新舊的東西來。人的心思因爲缺少熱心，切心及認真運用，以致變成殘廢及發育不全。時候到了，上帝正說，開步前進，培植我所賜給你們的才幹。
世上充斥著异端邪說與荒謬寓言。動情的戲劇式小說時時吸引人心；破壞人道德及靈性進步的荒誕無稽之理論學說，也極其繁多。上帝教會所需要的，是有智慧，有思想，熟悉《聖經》，能應付异端反對之狂潮的人。無論什麽驕傲自大，心思狹窄，及自相矛盾的作風，是怎樣的披上了自稱敬虔的外衣，僞裝正派，我們都不應容許。凡是心中已有真理使人成聖之力的人，必可發揮勸服人的感化力。他們知道提倡异端的人既不能建樹真理，也不能破壞真理，所以他們便能處之泰然，審慎持重。……
有許多人，甚至本會的傳道人也是這樣，想不費心力而在世上出人頭地。他們野心勃勃，想作一番偉大有益的事，但對日常生活小節却毫不留意，殊不知這些小節正能幫助他們成爲有用的人，及使他們按照基督的樣式擔任執事。他們想作別人所作的事，但又不喜歡領受必需的訓練，使他們配作那事。這等人切心羡慕作他們現在力不勝任的工作，因此一開始便遭到慘敗。他們憤憤不平，不肯拾級而登，却想毫不費力，獲得擢升。--教會證言卷四原文第411到417面
我很驚异我們既有許多當前的例子，我知道人能成爲怎樣的人物，能够作成何等的事業，而我們竟然不受警惕，發揮更大的力量去效法義人的善行。雖然不是人人都能身居顯要；但人人却能擔任有用而受人信托的職務，而且他們若堅毅精忠，就可作更多的善事，是遠過自己所想到的。--同上原文第399面
人的價值不是憑著他們工作的等級而估計，乃是由那位爲人人付清贖價的主而定。凡有基督成形在心裏成了榮耀盼望的人，都應當本著慈愛，純樸，及正直，與上帝同工。他們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。
凡有基督之愛居心的人，會時時越發顯得優美文雅；因爲生命的泉源就是愛神愛人。基督教的元素就是基督；就是在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人；也就是上帝旨意的實現。
真正的基督教叫人向上長進，直至在基督裏長大成人滿有長成身量的男女。因爲在基督門下受教而得的真實教養和思想行爲上的真文雅，較比因心中不服聖靈管教，自行苦心孤詣去遵守形式及創立的規矩而得的，要好得多了。
凡跟從基督的人，在態度，習慣，精神及勞動上，都應當時時改進。要作成此事，幷不僅在乎注重外貌或表面上的成就，乃是在乎切心仰望耶穌。這樣，在心思，精神，及品格上，就有了變化。基督徒乃在基督的門下受教，在種種柔和謙卑上具有他聖靈的美德，幷且預備自己配加入天使的團體。
凡心思已被《聖經》光照的人，必覺得對于熟讀《聖經》幷研究各種科學的事上，應比一切別的世人更爲殷勤；因爲他的盼望及恩召，是比任何別人更偉大。人若與一切知識智慧的源泉更加接近，就能在智慧和靈性上更獲助益。認識上帝乃是必需的教育，因此每位真實的傳道人應當不息的研究，以求認識上帝。--《基督教育之研究》原文第510面
第六十三章 聖 靈
“真理的聖靈來了，”“就要叫世人爲罪，爲義，爲審判，自己責備自己。”（約16:13,8）
傳講《聖經》之時，若無聖靈的同在和幫助，就沒有效果；因爲聖靈乃是唯一有效的神聖真理教師。真理惟有在與聖靈同進人心之時，才能激發人的良心或改變其生活。傳道人也許能說出《聖經》上的字句，也許十分熟悉《聖經》上的一切誡命及應許，但他所撒的福音種子，若無天上的甘露滋潤，仍然不能生長。人若沒有上帝的靈合作，無論受了多少教育，有多大的優點，都不能成爲傳光的媒介。在新約聖經的一卷書還未寫出，在基督升天後尚未傳講一次福音之前，聖靈先臨到那些祈禱的門徒身上。然後他們的仇敵才見證說，“你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷。”（徒5:28）
上帝應許的條件
基督曾應許賜聖靈給他的教會，這應許不但是對早期的門徒，也是對我們說的。然而這應許也和別的應許一樣，是附有條件的。有許多自稱相信幷要求主應許的人，也常談論基督和聖靈，然而他們却毫不得益，因爲他們沒有使自己的心順服神聖能力的指導和約束。
我們不能使用聖靈，乃是聖靈要使用我們。上帝借著聖靈在他子民的心裏運行，“爲要成就他的美意。”（腓2:13）有許多人不肯順從領導，反要自己管自己，這就是他們不能得到天上恩賜的原因。惟有那謙卑等候上帝，幷儆醒著爲要得他的領導和恩典的人，才能得著聖靈。這所應許的福氣借著信心求得了，其他一切的福惠也就隨之滿載而來。這是按著基督豐盛的恩典而賜的，幷且他準備妥當照各人所有的容量而供給。
得著聖靈就是得著基督的生命。惟有這樣受上帝教導，心中有聖靈運行，幷在生活上顯出基督化生活的人，才能當救主的真代表。
聖靈爲教師
上帝揀選人材，不問其本質如何，只要他們肯委身順服他，就教育他們爲主服務。在接受上帝的聖靈進入心中之後，一切的才能就活潑蘇醒了。在聖靈的領導之下，那毫無保留而歸向上帝的心思，就和諧圓滿的發育堅强起來，足以明瞭及實行上帝的條件。那軟弱游移不定的品格，也要變成剛强穩定的了。繼續不斷的獻身使基督與門徒之間建立著極密切的關係，以致基督徒在品格上成爲與主相似。他有更清楚遠大的眼光，更深刻的觀察，更優良公平的判斷。那公義日頭所賜生命的能力要使他活過來，以至能多結善果，歸榮耀給上帝。
基督曾應許聖靈必與凡要奮鬥戰勝罪惡的人同在；借著賜人超乎自然的力量，及教導愚昧無知的人明白上帝國度的奧秘，便可大顯神聖之能的權力。上帝的獨生子自己卑微，忍受狡敵的試探以致于死，義者就代替了不義者；但若是沒有聖靈降下，時刻運行，發揮重生再造之功，使救贖主所作的大工在各人身上見效，那麽，主的工作與我們還有什麽益處呢?
聖靈曾使門徒單獨的高舉基督，又曾指導那些神聖史家的筆，使世人得知基督的言行。現今這位聖靈仍然不停的作工，來引人注意那在髑髏地十字架上的偉大犧牲，向世人顯明上帝對人的大愛，幷向悔罪改過的人啓明《聖經》中的一切應許。
聖靈使公義日頭的光輝照射入黑暗蒙昧的腦中；聖靈使人覺悟永恒的真理而心如火熱；聖靈將偉大的公義標準擺在人心意之前，使人知罪；聖靈使人信服唯一能救人離罪的主；聖靈作工以變化人的品格，使人不愛今世能敗壞的事物，而注重永恒的基業。聖靈能再造人，鍛煉人，及使人成聖，配作王室中人，天庭大君的子民。
領受聖靈的效果
何時人完全弃絕自私的意念，從心中除盡一切虛假的神，基督的靈就涌進充滿那空間。這樣的人就有能以潔淨心中污穢的信心了。他是依從聖靈，幷體貼聖靈的事。他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之內的。他要溫柔謙卑的領受時時啓明的真理，幷將一切榮耀歸于主，說，“上帝借著聖靈向我們顯明了。”“我們所領受的，幷不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。”（林前2:10-12）
那啓示人心的聖靈，也在他心中結出公義的果子來。基督在他裏面，就“成爲泉源，直涌到永生。”（約4:14）他是“真葡萄樹”的枝條，結實累累，榮耀上帝。所結的果子是什麽品質呢?--聖靈的果子乃是“仁愛，”不是恨惡；是“喜樂，”不是怨尤和憂傷；是“和平，”不是激怒挂慮和自尋煩惱；乃是“忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。”（加5:22-23）
凡有這聖靈的就是誠心與上帝同工的人；天上的智者要與他們合作，他們必覺得所傳的信息是重要的。他們所說的話都是切實莊嚴，幷效法基督的榜樣，從心中取出純潔神聖的事物來。
我們所必須傳的信息，是無需乎羞澀不講的。擁護真理者必不設法掩蓋它，隱藏它的來歷和宗旨。我們既然向上帝鄭重的許過願，被委任作基督的使者，作恩典奧秘事的管家，就應當履行義務，忠心傳揚上帝全部的訓誨。
那使我們與世俗分開而成爲現在地步的特別真理，我們不應將它隱藏；因爲這些真理對于永恒的福利大有關係。上帝已賜亮光使我們明白現今事物的意義，我們就當用筆用口向世人宣揚真理。然而只有那在人心中的基督的生命，只有聖靈所賜的愛的活潑原理，才能使我們所講的話生效。因爲基督的愛乃是人的口爲上帝所傳一切信息的力量與權能。
末日臨近
日復一日，光陰消逝，永不復回，使我們更接近恩典時期結束之日。我們應當空前熱心的祈求上帝更豐富的賜下聖靈，也當仰望聖靈使人成聖的能力降在傳道人身上，以便他們所幫助的人知道他們是跟過耶穌，受過他教益的。
我們應有屬靈的眼光，好看出仇敵的陰謀，幷作忠心的守望者，向人指出危險。我們需要從上頭來的能力，才能盡人心所能領會的，去明白基督教的大道和其廣博的原理。
凡置身于上帝聖靈感化力之下的人，必不至成爲狂熱之流，乃是寧靜而堅定，在思想，言語，或行爲上，也不放縱過分。在各種欺人的异端邪說混亂之中，上帝的靈要作凡未弃絕真理證據之人的領導和盾牌，消滅一切別的聲音，使人只聽見那從真理之主而來的聲音。
我們是生存在欺騙人最甚的异端錯道被人接受相信，而真理反被人弃絕的末時代。上帝要傳道人和教友對所賜給他們的光負責。他呼召我們殷勤作工，搜集真理的寶珠，鑲嵌在福音的框架中。這些寶珠所有的神聖美質，應向道德黑暗的人間大放光芒。但若無聖靈的幫助，這事便不能成就；有了這種幫助，凡事都能作。何時我們領受了聖靈，就能因信獲得無窮的能力。從上帝那裏來的是不會失落的。世人的救主將他的信息給人，藉以使异端黑暗消散。聖靈的工作是無限的偉大。上帝的傳道人所得的權力與效能，都是從這個源頭而來。
第六十四章 發展與服務
基督徒的生活是超乎許多人所料想到的。溫柔，忍耐，謙虛，及仁愛，幷不够組成完全的基督徒生活。這些美德固然都是必要的；然而勇敢，魄力，精神，和堅毅，也是不可少的。基督所指出的路，乃是一條狹窄而克己的路。要走上這條路，又要奮身經過諸多困難和阻礙，幷不是弱者所能勝任的。
現今所需要的乃是富有精力，不待將路築平，將一切阻礙鏟除的人；需要用新熱心來鼓舞灰心者頽喪之氣的人；和因基督的愛而心中火熱，幷有强壯的手從事主工的人。
有些參加傳道工作的人是懦弱，昏庸，缺少精神，又容易灰心的。他們缺乏勇往直前的精神；缺少産生出辦事能力的積極進取的特質，就是激發熱忱的精神和能力。人若要獲得成功，必須勇敢，必須懷抱希望的心；不但要培養消極的德性，還須培養主動的能力。當他們回答柔和使怒消退之時，也必須有英雄的勇氣來抗拒邪惡。在凡事忍耐的愛之外，他們還需要在品格上有建設性的感化力。
有些人沒有堅决的性格。他們的計劃和宗旨不够具體，也不一致。這樣的人在世上沒有多大的實際用處。應當勝過這種懦弱，無决斷，和無效能的性情，真基督徒的品格中含有一種逆境所不能降服改變的不屈不撓的氣概。我們須有道德上的脊骨，就是不爲諂媚，賄賂，或威嚇所變動的完整人格。
上帝希望我們利用每一機會力求爲他的聖工而準備。他期望我們在工作上用出全力，幷在心中時刻存記這工作的神聖及其非常的責任。
許多配作優良工作的人，因爲嘗試的不多，就成功得很少。有成千的人終其生似乎生活上沒有偉大的目的，也不要達到什麽高尚的標準。其原因之一就是他們把自己估計得太低了。基督爲我們付了無窮的代價；他要我們照著他所付的代價估計自己。
不要因爲達到了一個低下的標準就心滿意足，我們還沒有達到我們所能達到的地步，或上帝旨意所要我們達到的地步。上帝給我們理解力，不是要我們保留不用，或誤用來追求世俗卑鄙的事物，乃要我們發展至最高，精煉，成聖，尊貴的地步，而用以促進天國的福利。……
當記得無論你居于什麽地位服務，你都是在表顯動機，發展品格。無論做什麽工，總要準確殷勤；要克服好逸惡勞的傾向。
人平日辦事的精神和原則，也就是他終身的精神和原則。上帝所呼召來加入他教會作工的，不是那些只想作定量的工，得定額的薪金，希望工作來遷就他們，而不肯改造訓練自己去適應工作的人。那些思考如何將自己德，智，體的能力用得越少越好的人，也不是上帝所能傾賜豐盛福惠的。這班人的榜樣是有傳染性的。支配其動機的就是自私自利。凡在工作時須受監督，必須等人指明其責任才肯去做的人，不是主所將要稱爲良善忠心的人，所需要的工人乃是表現出有能力，正直，幷殷勤的人；是對于要做的事，無論什麽都願意去作的人。
許多人爲了怕失敗而躲避責任，以致成爲無效能的人。因此他們就得不到只可從經驗而來，而不能由閱讀研究或其他一切優越機會中得到的教育。
人能改造環境，却不應爲環境所改造。我們應當駕駛環境，作爲我們成事的工具。我們須制服環境，却不應讓環境所制服。
有權力的人常是受過反抗，阻攔，和挫折的人。因爲他們被迫用精力來應付，這樣所遭遇的困難就成了積極的福分。他們得了自信心。奮鬥和艱難會令人信靠上帝，也叫人生出發展能力的毅然决然的精神來。
基督的服務是沒有限制的；他幷未用鐘點來計算他的工作。他的光陰，他的心，靈，力量，莫不盡用在爲人類造福的事上。在繁忙的白天，他勞碌作工，在漫長的黑夜，他爲獲得恩典和忍耐而專誠祈求，使他能作成更大的工。他痛哭流涕的向天上發出呼籲，求加强他人性的體力，使他振作起來去應付那狡敵的一切詭詐行動，而安然成就他超拔人群的使命。他向他自己的工人說：“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。”（約13:15）
保羅說：“基督的愛激勵我們。”（林後5:14）這就是激發他行動的原則，也是他的原動力。如果在責任的路上他的熱忱渙散，只要向十字架仰望，就可重新約束他的心，在克己的道上向前奔馳。在爲弟兄勞碌之時，他更是極其依賴基督犧牲所顯出的無窮之愛，及其服人勵人的能力。
“你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，却爲你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成爲富足。”（林後8:9）保羅這樣的陳述是何等懇切，何等動人啊！你們知道基督是從何等崇高的地位降下，屈就到何等卑微的深處。他的脚踏上了犧牲的窄路，不偏不離，直到捨弃生命爲止。從天上的寶座至十字架之間，他未有一刻的休息，因爲愛人，他就歡迎一切侮辱，忍受一切虐待。
保羅規勸我們“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”他叫我們“當以基督耶穌的心爲心。”“他本有上帝的形象，不以自己與上帝同等爲强奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致于死，且死在十字架上。”（腓2:4-8）
凡接受基督爲他個人救主的人，都企望有事奉上帝之特權。想到上天怎樣待他，他的心就被所發出的無限慈愛和恭敬的感激所動了。他急切的要奉獻自己的才能爲上帝服務，好表示他的感戴。他切望顯出自己是愛基督和基督所贖的産業。他酷愛勞苦，艱難，和犧牲。
上帝的真傳道人必盡力作工，因他這樣行就能够榮耀主。爲重視上帝的命令，他行事必正直。他必努力改善自己一切的才能，必盡到一切的責任，如同向上帝盡責一般。他惟一的心願就是使基督得到尊榮和完美的服務。
有一幅圖畫上面畫著一條牛站在祭壇和耕犁之間，旁邊題著字說：“兩方面都願意，”--願意到田裏出力，也願意被獻在祭壇上--願意到責任所在之處，願意克苦，願意爲救主的工作犧牲；這才是上帝真兒女的態度。--《服務真詮》原文第497-502面