天地萬物究竟從何而有？人類究竟怎樣産生？現代人們的看法大致分兩大類：
一類是進化論，認爲天地萬物和人類都是自己從物質元素變化出來的？其實即使不信主的人，如能客觀地比較一下進化論和創造論的說法就可看出：進化論實質上是完全違背人的理智和科學常識的，是更爲難以理解和相信的。如果有人認爲創造論是迷信，那麽進化論就是更大的迷信。想想看，如果有人告訴你一台電視機，或收音機，或照相機，或電腦，或鐘錶，或最簡單的臺子和椅子，它們都不是人所製造的，而是自己變出來的，你能相信嗎？那麽遠比這一切更爲複雜的微生物、植物、動物和人類，人怎麽倒能相信他們不是上帝有計劃創造的，而是他們自己無意識變出來的呢？正如聖經上所說：『自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅1:20）。『因爲房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。』（來3:4）。義人約伯也指出：『你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？』（伯12:7-9）。
另一類是創造論，認爲天地萬物和人類都是真神上帝創造出來的。本文所要介紹的是上帝在聖經中所啓示的創造論。
創世記一到二章記載了上帝創造天地萬物和人類的具體經過，幷也提供了一系列有關創造的奇妙證據。在不明白聖經的人看來，也許以爲其中的內容不過是些神話故事，幷不合乎科學，其實則不然。這兩章內容，不但和科學事實毫無矛盾，而且其中還包含了許多有關科學的奇妙啓示。
創世記一章到二章三節，在原文中本是一篇極其神聖、莊嚴而優美的詩歌，被稱爲『創世之歌』。二章四至二十五節記述了創世工作的某些細節。根據這兩章的記載，上帝的創造工作對我們人類而言，可簡略分爲兩個過程。第一個過程是：宇宙的衆星系、衆天體，包括、日、月、星辰和我們地球的被創造，正如創世記一開頭第一句話所啓示的：『起初上帝創造天地。』（創1:1）。第二個過程是地球上萬物和我們人類的被創造，正如接下去所詳細記載的上帝六日的創造大工。（創1:2-2:25）。現按次序逐段介紹於下：
『起初上帝創造天地』
（一）先來介紹創造的第一個過程：『起初上帝創造天地。』（創1:1）。 我們要注意：這短短的一句話，其中每一個字都是極其奇妙而含有深奧意義的。
天的含意
首先要注意的，這裏的『天』在聖經原文中是一複數式的名詞，意思是不止一個天，而是許多個『天』。故應譯爲『諸天』或『衆天』等等。（現在的 NEW
KING JAMES VERSION, NEW IN-TERNATIONAL VERSION, REVISED STANDARD VERSION 等等重新翻譯、修訂的版本，都將『天』譯爲多數詞HEAVENS）。這衆多的諸天實際上也就是指著整個宇宙和其中的衆星系，衆天體，包括我們的日、月、星辰在內，這一切都是上帝創造的。正如經上所說：『諸天（指整個宇宙）藉耶和華的命而造，萬象（指宇宙中的衆天體）藉祂口中的氣而成，……因爲祂說有就有，命立就立。』（詩33:6-9）。
『諸天』這對古時的人來說，是一個多麽奇妙的啓示阿！因自古以來，人們的宇宙觀一向以爲宇宙中只有一個『天』，正如只有一個『地』一樣。古人所謂『天地』的含意，原就限於此。甚至在一、二個世紀之前，所有的天文學家、科學家等等，也都以爲宇宙中只有一個『天』，幷以爲太陽、月亮和所有的星辰都處在這個天穹中。但聖經却早在三千五百多年前，即已明確地啓示我們說：『天』不止一個，而是許多個。可見，『諸天』這個奇妙的啓示，絕不可能出自人的想法，而必是出自聖經的默示者，也即『創造諸天的耶和華』的啓示。（賽45:18）。
而現代天文學已向我們證明，我們地球上肉眼所能看到的恒星，也就是遙遠的太陽的數目僅約三千顆，或加上另半個天空，共約六千顆，不過是銀河系中一千二百億顆恒星中的一個極其微小的數目。幷且在銀河系以外，現在還發現了許許多多類似銀河系一樣龐大的『河外星系』，數目已達到一千億之多。由此看來，聖經中以衆多的『諸天』來代表整個宇宙及其中的衆星系、衆天體，真是十分確切的。
地的含意
第二點要注意的，這裏的『地』原文是單數，顯然是指地球。經上說：『創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，祂創造堅定大地，幷非使地荒凉，是要給人居住。』（賽45:18）。
特別值得我們注意的是：早在三千幾百年前，當世人還普遍以爲『天圓地方』，幷一直在苦苦思索大地究竟建立在甚麽根基上的時候，聖經中即已指明：大地是懸空的，是會旋轉的，是圓球形的，幷且在地球的東西兩半球上都有人居住。
如公元前一千六百年得蒙上帝啓示的約伯指出：『上帝將大地懸在虛空，將水包含在密雲中。』（伯26:7）。在同一卷書中，論到地球的旋轉說：『因這光地面旋轉如泥上印印。（意思是指如當時印字的泥筒在字模上轉動）』（伯38:14.中文的『改變』，在原文和英文聖經中都是『旋轉』）。論到地球的圓球形，聖經上說：『上帝坐在地球大圈之上。』（賽40:22）。『祂在淵面的周圍劃出圓圈。』（箴8:27）。需要注意的，在原文中，『譯爲圓圈的字，幷非意思說在平面上劃一個圓圈。它代表一個弧，或圓球。……而且真能說出地球的真形。』（真理的聖經226頁）。以後主耶穌更指出，當祂再來時，地球上的一面人們正處在黑夜睡眠中，另一面人們却在白晝種地。（路17:34-36）。因此本節經文極有力地證明地球是圓球形，只有這樣地球才可能在迎著太陽的一面出現白晝，在背著太陽的另一面出現黑夜。另一次主耶穌也指出了東西兩半球上都有人居住。（太8:10-12）
是誰創造了天地？
第三點要注意的：是誰創造了天地？
經上說：『起初上帝創造天地。』其中上帝一詞，原文中既非單數，也非雙數，而是用的複數式『伊羅欣』ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的『創造』却是用的單數形態動詞『巴拉』BARA，又表明上帝爲『三位一體』的上帝。由此可見，創造的工作是由聖父、聖子、聖靈『三位一體』的上帝，同心同德，同力同工而聯合一致進行的。（創1:2,26-27）。
但是，聖子上帝在創造工作中，具體擔任『工師』（箴8:22-23）。 因此經上說：『萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:1-3）。『因爲萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是爲祂造的。』（西1:16）。
上帝在甚麽時候創造了天地？
第四點要注意的：上帝在甚麽時候創造了天地？
經上說：『起初上帝創造天地。』經上另一處也提到：『主阿，你起初立了地的根基，天（原文爲複數式）也是你手所造的。』（來1:10）。
『起初』意即指著在遙遠的過去，當它們一開始的時候，而幷未具體指明它們被造的時間。這一簡略的啓示，實包含著上帝無窮的智慧。因上帝知道，即使將天體起源的時間告訴人類，人類有限的頭腦和知識也是無法理解和證實的。而且反倒會引起不信之人無謂的爭論。就如歷代以來天文和地質學家對日、月、星辰和地球的起源時間，也是衆說紛雲，爭論不休。况且現在所謂的『起源』和聖經中所說的『創造』，又有著完全不同的含意（來11:3）。爲此，上帝在聖經中不提創造的具體時間，而却以無可爭辯的權威宣告：『起初上帝創造天地。』
上帝的六日創造大工：世界萬物和人類的被造
（二）我們再來介紹創造的第二個過程：地上萬物和人類的被造，也就是六天的創造大工，距今約有六千年之久。（創1:2-2:25）
萬物和人類被造前地球上情况
經文中首先提到世界萬物和人類被造之前地球上情况：『地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。』（創1:2）
『地是（按原文也可譯爲：地成了）空虛混沌』。地球起先也許處於融熔狀態，後來漸漸凝固，成爲『空虛混沌』。『空虛』的意思是空無一物，因爲上帝還未曾在地上創造萬物和人類。『混沌』按原文意思爲『沒有形狀』，因爲當時地球被汪洋大海和濃厚的大氣層所包圍，不但熱霧騰騰，水氣滿天，而且大氣層中還充滿了其它氣態物質，以致看不清地面的形狀。又因日光照射不進，以致形成了『淵面黑暗』的情况。『上帝的靈運行在水面上』正是爲要開始進行六日的創造大工。
第一日使日光照進地面
第一日，使日光照進地面：『上帝說，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光爲晝，稱暗爲夜，有晚上、有早晨，這是頭一日。』（創1:3-5）。
如前面所說，太陽早就創造了，地球也早就圍繞太陽一邊公轉，一邊自轉。只是由於地球被濃密的大氣層（包括許多氣態物質）所重重包圍，日光照射不進，以致地面上仍是黑暗無光，分不清晝夜。於是上帝創造工作的第一步便是使濃密的大氣層减退，讓日光能射進地面。正如『上帝說，要有光（指地面上要有光，參林後4:6）就有了光。』隨著日光照進地面，光暗分開了，晝夜也産生了。於是就真正開始了地球上的頭一日：『有晚上，有早晨，這是頭一日。』
第二日使地面上産生空氣
第二日，使地面上産生空氣：『上帝說，諸水之間要有空氣（原文爲空間，譯爲空氣也很好，下同），將水分爲上下。上帝就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣爲天，有晚上，有早晨，這是第二日。』（創1:6-8）。
在造空氣之前，地球四圍濃密的大氣層雖已减退，日光雖已能照射到地面上，然而地球仍然被濃密的水蒸氣所重重包圍，熱氣騰騰，水霧滿天，正缺少未來人類和動、植物生存所必需的空氣（如氧和二氧化碳等）。於是上帝在『諸水之間』，也即在空氣中的水和地上的水之間『造出空氣』，使空氣中濃密的水汽或上升爲雲，或凝降爲水，就這樣『將空氣以下的水（即地上的海水）和空氣以上的水（即天空中的雲層）分開了。』由此記載也可知，第二日上帝雖然造了空氣，但由於當時天空中仍有濃雲遮蔽，相當於現在的陰天，日、月、星辰仍不顯露，直到第四日。
還有一點要注意的：『上帝稱空氣爲天』，這裏的『天』，顯然是指我們地球上大氣層的天空。我們知道地球上所以能有一層蔚藍色的天空，就是由於其中的空氣散射日光的緣故。假如沒有空氣，我們所看到的天空背景將是墨黑一片，如同深夜一樣。因此『上帝稱空氣爲天』是完全符合現代科學知識的。這也就是『六日之內耶和華造』的『天』。（出20:11）。
上帝創造的空氣，不但爲我們人類布置了一層美麗的蔚藍色的天空，而且也給我們帶來了一個光明的世界。若沒有空氣，我們世界上就不會有一種光明、明亮的感覺。被陽光照著的東西，顯得很明亮，背後和周圍却都是黑暗的。
再者，上帝創造的空氣更爲人類和動物植物的生命維持，預備了必要的條件。人類和動物吸取空氣中的氧氣而呼出二氧化碳；而植物却吸入二氧化碳而放出氧氣。這真是多麽奇妙的配合。
第三日使陸地形成幷造出植物
第三日，使陸地形成幷造出植物：『上帝說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了。上帝稱旱地爲地，稱水的聚處爲海。上帝看著是好的。上帝說，地要發生青草和結種子的菜蔬，幷結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』（創1:9-13）。
由此處記載可知：第三日，上帝使地球上形成了一個海洋和一塊陸地，這也就是『六日之內耶和華造』的『地』和『海』。（出20:11）。
聖經上說，當初地球上只有一個海洋和一塊陸地。那麽現在地球上爲甚麽會出現四大洋和七大洲呢？這顯然是後來地殼經過劇烈變化而形成的。特別值得注意的，現今世界上絕大多數地質學家，包括『唯物論』的地質學家在內，也都不約而同地見證了聖經中古老記載的神聖可靠性。因他們也都相信地球上當初只有一個原始大陸和一個原始大洋。
至於原始大陸和大洋怎麽會分裂形成今日這樣的情况，地質學家們則存在著各種不同的看法。總的可分爲兩大派：一派爲漸變論，一派爲突變論。特別是其中的洪水論是最有說服力的，不但有充足的論據和實證，而且也附合聖經記載的史實。著名的地質學家卜雷士，對洪水論就有很大的貢獻。由於過去人類歷史上曾發生過一次普世性的特大洪水，在翻天覆地的洪水時期之中和之後，産生了巨大的地質變化，由於地殼劇烈的隆起和沉降的垂直運動，幷破裂位移的水平運動，終於使原始大陸和大洋，被分裂爲如今的七大洲和四大洋。這也是煤層、石油和生物化石形成的根本原因。
關於地球表面的巨大變化，及其中生物化石、煤層、石油的形成原因，如按漸變論的學說，這一切要經過幾百幾千萬年到幾萬萬年才逐漸形成；如按洪水論的解釋，這一切都是在幾千年前發生的一次普世性的特大洪時期中形成的。比較這兩派的論證，顯然洪水論提出的事實根據是更有說服力的。現略爲介紹幾點：
第一點，現在世界各處發現的許多動物、植物化石，都是在動物、植物還活著的時候，或還未腐爛前，突然被洪水沖埋在泥土中而形成的。因此許多動物，包括水生物的化石，都表現了它們垂死前的掙扎、活動的狀態；許多植物的葉子、花朵上的葉脉、花紋，還都清晰地保持著。如果不是洪水的突然沖埋，在陸地上自然死去的動物，或落下的花、葉，都不可能形成這樣的化石。它們若不是完全枯乾，就必完全腐爛，被微生物分解掉了。現在只有在深海的海底，有可能形成化石。這說明現在發現的化石，當初也是在洪水的條件下形成的。
第二點，尤其明顯的，現世界各處發現的一些『化石寶庫』，裏面彙聚著許多種類的動、植物化石，幷都保持著活動的和未腐爛前的狀態。這也有力證明它們都是由於洪水的巨大衝擊、搬運力，被突然活埋、推聚在一處而形成的化石寶庫。如我國山東省臨朐縣解家河內露出的葉岩，被稱爲『萬卷書』的化石寶庫，就是一個有力的例證。『劈開這些葉岩，幾乎每一水平面上都有著豐富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，連葉片上細小的葉脉都很清楚。經過鑒定：植物種類極多，有楊、柳、榆、櫟、胡桃等等；一些水中動物如魚、蛙、龜等也常有保存；還有鹿、蛇、鼠、犀牛等。』（化石24頁）。它們的狀態也都是活生生的。如從化石雜志封面上提供的幾張照片上可以看到：有『展翅欲飛的「彩蝶」』『「擺尾游動」的雅羅魚』『盤屈（欲出）的矽藻中新蛇』『輪廓清晰的……蛙』『一隻珍貴的小鳥』（已落在水中的）『「萬卷書」中的一朵花』（花紋清晰）等等。這一切都有力證明，它們當時都是被洪水沖積、堆埋在一處低窪的河湖中而形成的化石寶庫。
第三點，特別具有說服力的，現世界各處還發現了好多動物骸骨化石礦。每個礦中都堆積了許多種類哺乳動物骸骨的化石，數量以萬具計。可以肯定，這許許多多各種各樣哺乳動物被洪水淹死後，一度漂流在海面上，後被洪水渦流沖聚到一處，經過腐爛後，它們的骸骨沈入水底，這樣就變成了今日世界各處的動物骸骨化石礦。如果不是由於洪水的彙聚作用，各種哺乳動物不可能死在一起，它們的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石礦。有一位作者也提到：『每次化石被發現，常常成批成堆地發現其他化石﹔地點非常集中，四圍地區却無化石。恐龍化石被發現時也不例外。這也說明當時暴雨驟起，水流猛漲之際，人及動物能逃的，都往高處及山洞藏身﹔以致成批掩埋。部分人獸尸體隨處漂流，集中於漩渦區，堆積在低窪地，也被成批覆蓋於地層﹔形成化石。例如發掘「北京人」的頭骨化石時，一起出土的化石包括﹕鳥類、爬蟲類、蚧殼類、哺乳類中的大水獺、劍齒虎、水牛、狗、土狼…………等五十多種化石。這些動物不是人能畜養的。而是一同掩埋的尸體變成的化石。』（錄自 陳天僑『進化論與創造論』一文）
第四點，現今世界各處所發現的絕大多數化石都是被埋在地層的淺表處，離地面只有幾英尺。這也有力證明：它們都是在幾千年前普世特大洪水時期中，被沖埋在泥土中而形成的；幷不是像漸變論所說的那樣是經過幾億年到幾百萬年的漫長時期後才漸漸形成的。假如真是經過幾億年到幾百萬年，大部分化石都應埋在地層的深處了。
第五點，由於洪水淹沒全地和所有的山嶺一年之久，又由於地質劇烈變動，有些海底升爲高山，高山變爲海底，以致世界各地的內陸，高原，甚至山嶺上都發現貝殼類和魚類的化石。例如有作者提到：『尼羅河鰐魚在德國掘出﹔整付鯨骨出現於美國腹地﹔喜瑪拉雅山峰上撿到貝殼﹔中國之青藏高原，西康高原，四川盆地，及內陸各處，均曾掘出貝殼、魚類、異地鳥獸昆蟲之化石。連南極洲都有化石。凡此都證實洪水曾淹沒整個大地和高山，動物及魚類曾隨洪水飄散至全地。』（同上『進化論與創造論』）
第六點，關於不同種類的化石分層次形成的原因，也是由於洪水淹沒全地和海洋，又由於洪水流動，泥土沙石沖積淹埋，和地殼劇變時所形成的。『在洪水上漲，地殼劇變，熔岩沖溢的過程中，最先及最低層被掩埋的是（貝殼類，以後是）水族裏的魚類等﹔以後是兩栖類。至於能向高處躲避的動物，如哺乳動物、鳥類和人類則較晚被掩埋﹔且埋在高處。因此而形成的化石在地層中的分布是根據生物生態的順序而分布﹔而决非進化論所設想的按進化順序的分布。抱進化論觀點的地質學家，還把地質年代的測定和化石的「年齡」互相比較來定時期，更使自身陷入錯覺之中，地質年代表所劃分的所謂「古生代」、「中生代」、「新生代」﹔都是在錯誤的觀點下得來的結論。事實上在地質斷層中有時發現一些直立的大樹樹幹的化石，可以從下而上貫穿幾個地質世代。從「古生代」向上延伸到「新生代」。當然有了這樣的幾米長的直立大樹化石的存在，就不能對當地地層作億萬年的分層劃分了。因爲事實證明這一斷層的出現是同一時間裏完成﹔而决非經過漫長的年代堆積而成。這些樹木化石在美國懷俄明山區( Mountains of Wyoming）被發現，有的高度到達數公尺。』（同上『進化論與創造論』）
第七點，至於有人用放射性同位素方法測定的所謂地層和化石的年齡，根本是不正確的，而且得出的結果和他們自己的理論也經常是發生矛盾的。因此現在有不少科學家，包括部分進化論者，對這種測定年齡的方法已持否定態度。因爲地層是可以突然發生劇烈變化而重新組合的。其中即或有放射性同位素存在，它們衰變的時間也幷不等於地層組成的年齡。至於化石更可以在很短時間內形成，和放射性同位素的衰變時間更是毫無關係。如美國地質學家但納雅各對拉丁美洲西印度群島上發現的化石人骨胳，作了這樣的鑒定說明：『這是二世紀前於戰役中被殺死的一個印第安人的遺體；它的岩石是和現今在它岸上形成和凝固中的岩石屬於相同種類。』（新地質學287頁）。
第八點，進化論者所謂的一些『活化石』，現在發現得越來越多了，正是對進化論的一種諷刺，和對洪水論成因的一種支持。如進化論者曾把總鰭魚的化石說成是三億年前形成的，幷認爲『總鰭魚代表著陸生脊椎動物的祖先，是魚類進化的兩栖類的過渡類型，是水生到陸生的「橋梁」動物』，早已絕了種。誰知過了一些年，有一個漁民却在印度洋裏捕撈到這樣一條魚，據研究人員鑒定，就是那種化石所代表的總鰭魚，魚和化石的樣子完全一模一樣，一點也沒有改變。而且也根本不是兩栖類，離水就要死亡。過不久又有別人也捕捉到這樣的一條魚。進化論者還美其名，稱之爲『活化石』。其實這根本不是甚麽三億年前的生物化石，而不過是幾千年前在洪水時期時開始形成的化石。
第九點，現存在各大陸山脉上的水族化石，說明這些高山古時都是在水底下的。這一方面是因爲在特大洪水時期中，當時地上所有最高的山脉也都被洪水所淹沒；另一方面也是因當時地殼突然發生了巨大的變動，故使某些大陸下沉爲海底，某些海底則上升爲高山。因此以洪水論來解釋這一切變化是很合理的。至於漸變論則認爲，這些地殼的變化是要經過許多次的反復上升與下降運動而於億萬年的時期中漸漸演變成的。但是事實上，正如作者林大衛在文中所指出的，各沿海大陸架的形成，都還顯得很年輕。據測量它們形成的時間最多只有幾千年。根本沒有幾經反復的升降運動的痕迹。如果真是經過了億萬年的多次反復升降運動的話，那麽沿海的大陸架，就不可能是單一的大陸架，而必是形成許多層次的構成階梯狀的極其古老的大陸架了。此外在造山現象，也就是山脉形成的現象方面，這些山上也包含著極年青的地層。這還是按照漸變論者自己的說法。表明他們自己也承認這是他們理論中的困難。其實按突變論看來，海底可以在短時期內升爲高山，高山也可以在短時期內沉入海底，和用同位數法測得它們的年齡無關。例如近代史中南洋的爪哇島西端有個大島，在克拉卡它阿火山爆發時，全部沉入海底，就是個突變的例子。（參看林大衛所寫『論地球的歷史』一文）
第十點，古時有許多種類的巨大凶猛的動物，如恐龍等都已滅絕了，這也是洪水滅世的有力證明。因上帝出於對揶亞後裔的憐憫，不讓這些巨大動物進入方舟，讓它們在洪水中毀滅，免得它們後來威脅人類和其它動物的生命安全。漸變論者對這些巨大動物的滅絕，却提不出令人滿意的解釋。
第十一點，煤層的形成也顯然是由於洪水的流動，使大片大片的森林被沖埋在泥土下，然後在深水的重壓之下，變成了無機碳。它們乃是在幾千年前的特大洪水時期中被一次沖埋而形成的，幷不是像漸變論所說的那樣，需要幾百萬年，甚至說甚麽第一層煤同第二層煤之間也都相隔幾十萬年。事實上正如林大衛在文中所指出的，常常發現一棵巨樹穿插在兩個煤層之間。據來伊爾的報導，更有一棵巨樹高60英尺，直徑5 英尺，以40度斜角，穿過在十個煤層之間。可見它們幷不是在不同的漫長時期中分次逐漸形成的。
第十二點，石油的生成也顯然是由於大批的動、植物和水生物，在特大洪水的沖埋中和深水的重壓下，在一定的封閉條件下生成的。正如某書上指出：『實踐的證明，不論在海洋裏或湖泊裏的沈積岩中，只要含有豐富的有機質，以及適合於有機質保存和轉化的條件，都可以生成石油。』油田的形成也正如煤層一樣，是在特大洪水中一次沖埋而形成的，幷不是像漸變論所說的那樣是需要多次的相隔幾十萬年的反復，才逐漸形成的。如果各岩層相隔幾十萬年的話，那麽各岩層生成的石油就不可能彙集在一處而形成油田了。
總之，通過以上所述可見，當初地球上只有一個海洋和一片大陸，後來經過洪水時期劇烈的地殼變化，才形成了現在的四大洋和七大洲，以及埋在地裏和海底的生物化石、煤礦和石油。
上帝在第三日不但使陸地形成，而也造出了各種各樣奇妙的植物。從而爲後來動物和人類的被造，預備了必要的條件。試想，植物的每一片葉子，都是一座綠色的化工廠。能利用水和空氣中的二氧化碳爲原料，在日光的照射下，進行光合作用，直接合成碳水化合物（即澱粉、醣類）幷産生氧氣，此外還合成蛋白質，脂肪，各種維生素和礦物質，以供給人類和動物的需用。這真是一個了不起的奇迹！
第四日使日月顯露，幷調整
它們和地球相對角度和方位
第四日，使天空撥雲開朗，讓太陽、月亮顯露出來，幷調整它們和地球之間相對的角度和方位：『上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，幷要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是上帝造了（按原文原意應譯爲：安排了）兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造（應譯爲又安排）衆星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』（創1:14-19）。
好多人讀了以上經文，提到第四日，『上帝造了兩個大光』，都産生了誤解，以爲上帝在第四日才創造了太陽和月亮。其實在原文中，這裏的『造』字和『起初上帝創造天地』中的『造』字，是完全不同的兩個字。前面的『創造』是指從無中造有的意思。這裏的『造』含有製造、製作、裝配、安排……等等意思。此處宜譯爲『安排』。因爲日月星辰和地球，實際上在『起初上帝創造天地』時就已經被造出來了。
又如前面所說，第一日上帝已使日光照進地面，第二日又造了空氣，只是當時仍有濃雲蔽天，日、月、星辰仍不顯露。直到第四日，上帝才使天空撥雲開朗，雲消霧散，日、月、星辰開始顯露了出來。同時上帝也進一步調整了它們和地球之間相對的角度和方位，將它們『擺列在天空』，使它們能對地球形成最適宜的氣候。正如經上記載：『上帝說，天上要有光體（意即使日、月、星辰等光體，在天空顯露出來），可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。……於是上帝按排了兩個大光……又按排衆星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。』
根據聖經的記載，從此以後，直到洪水之前，天氣一直晴朗，從不下雨，因此天空中也從沒有出現彩虹。（創9:11-17. 2:5中的「因爲」按原文也可譯爲「幷且」）。但每日夜間『有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』氣候遠勝於今。（創2:5）。
第五日造水中生物和空中飛鳥
第五日，造水中生物和空中飛鳥：『上帝說，水要多多滋生有生命的物。要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。……有晚上，有早晨，是第五日。』（創1:20-23）。
第六日造野獸、牲畜、昆蟲和人類
第六日，造野獸、牲畜、昆蟲和人類：『上帝說，地要生出活物來，各從其類，牲畜、昆蟲、野獸各從其類。……上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。……上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。……有晚上，有早晨，是第六日。』（創1:24-31）。
現在仿生學告訴我們，無論海裏的魚，空中的鳥，或是陸地的大動物，小昆蟲，都具有非凡的天賦本能，遠超過現今人類所掌握的最現代化的科學知識和技術，一切證明它們都是上帝所造的。
人類更是上帝按照自己形像創造的，在心靈品格和身體容貌上都是像上帝的，如同子女一樣，深蒙上帝的寵愛。又是上帝創造工作的杰作，身爲萬物之靈，世界之主，代表上帝管理天下萬物。
人類也是上帝用塵土造的，現代化學知識已可證明這一點。據科學雜志報導，塵土中有十五種不同的化學元素，而人體中也同樣有這十五種化學元素。此外，各古老民族和國家的原始傳說，也都不約而同地證明瞭這一點。如有一本雜志上提到：『我國古代就有女媧氏團土造人的傳說。古代埃及傳說第一批人，是由一個名叫哈奴姆的神在陶坊裏塑成的。遠古希臘有個故事，說大神普羅米修斯用土塑成起初幾個人。在巴比倫早就有用楔形文字，在粘土版上記載著神於六天之內創造世界，以及神怎樣用粘土塑成第一個人的故事。』另一本雜志上又提到：『在新西蘭的毛利人（棕色皮膚）那裏也有大神用泥土造人的傳說。』我國的傳說是這樣的：『……有一個女神叫女媧氏，……用黃土摶造了第一批小人，吹口氣，小人就活了，他們叫女媧做媽媽。』
至於上帝特意取用亞當的一根肋骨，使之像五餅二魚一樣越變越多，用以造成夏娃，或是用一根肋骨，再加上泥土造成夏娃，是爲了使他們夫婦兩人，更加親如骨肉，幷相敬相愛如一人。如各自都用泥土所造，就缺乏一種骨肉之親，連爲一體的感覺。如動物也都是用泥土所造的。（創2:19）。至於有人疑問說，這樣亞當不是少了一根肋骨麽？不會的，因上帝可以再使它長出來。事實上肋骨的再生能力也是很强的，確能再生長出來的。
當上帝告訴亞當夏娃是用他身上的一根肋骨所造成的，亞當立刻深有所感地說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。』接著經上又說：『因此人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。』（創2:23,24）。如果人類真能從其中吸取教訓，那麽今天也不會有那麽多痛苦不睦的、破碎的和離婚的家庭了。同時全人類也應該更加和睦相處，不應互相殘殺了，因人類本是同根生，四海之內皆兄弟。
第七日定爲安息聖日──上帝創造的紀念日
第七日，定爲安息聖日──上帝創造的紀念日：『天地萬物都造齊了，到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定爲聖日，因爲在這日，上帝歇了祂一切創造的工就安息了。』（創2:1-3）。
上帝在十條誡命的第四條中，也特別吩咐我們遵守安息日，紀念祂的六日創造大工。上帝親口吩咐我們說：『當紀念安息日，守爲聖日。……因爲六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定爲聖日。』（出20:8-11）
上帝無限的權能智慧和慈愛
最後讓我們一同思考一下，從上帝的創造工作中，我們可以得到甚麽啓示和教訓？
從上帝的創造工作中，不但可以證明上帝的存在，看出祂具有無限的權能和智慧，甚至能『說有就有，命立就立』，而且更看到上帝懷有無限的慈愛。正如經上說，『祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。』
上帝對我們人類更是充滿了慈父般的無限大愛。祂深切疼愛我們如子女，也要我們敬愛祂如天父。實際上祂對我們的愛，遠超過父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的！當我們人類受到撒但的欺騙引誘，違背祂的命令犯罪墮落之後，祂不忍心毀滅我們，竟然犧牲自己獨生的愛子耶穌基督來挽救我們，讓祂在二千年前降生爲人，忍受各樣磨難，得勝一切試探，爲我們留下完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯天父上帝的無限大愛，傳揚天國的福音，最後又被釘在十字架上爲我們流血捨命，完成贖罪大功，帶來無限浩的救恩，爲了能使我們信而悔改，重新成爲上帝聖潔蒙愛的兒女。不久主耶穌還要帶著千千萬萬天使，大有能力地駕雲降臨，要把我們接到天上的上帝寶座前，使我們和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠在一起。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』又說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。』（約3:16. 1:12）。又說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）
但願一切尚未信從主耶穌的人，立即信靠主的救恩，悔改自己的罪，懇求主赦免我們從小到大思想意念，言語行爲上的一切罪，幷懇求主恩助我們完全離罪成聖，愛上帝愛人，立即成爲上帝所愛的兒女。但願一切已經成爲上帝兒女的人，還要天天禱告研經，不斷求靠主的寶血功勞和聖靈的大能，追求心靈品格的完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任，歡然預備迎見主耶穌基督的榮臨！ * 路光 *