本会对七号的传统正确解释
七印的书卷（启4:1-8:1）和七号筒的异象（启8:2-11:19）本是内容完全不同的两组预言系统。七印书卷主要是论到基督和祂的教会，同撒但和他所利用的权势（如二、三印中的罗马帝国，四、五印中的罗马教权，及末后第六印时期中的以罗马教为首的巴比伦教会和跟从她的迫害上帝子民的权势）之间，长期以来属灵争战的历史，从使徒时代起，到基督复临时止。七号筒则主要是论到这同一时期中，上帝对历代以来敌挡真理、迫害圣徒的人（如西罗马帝国、东罗马帝国、罗马教权，及末后的以罗马教为首的巴比伦教会和跟从她的迫害上帝子民的权势）的刑罚。但由于过去划分圣经章节的人对上述这些预言并不明白，他们便根据经文表面的字句来推测，误以为七号筒的内容是包含在第七印之内，于是在划分章节时就有了差错。他们将第七印的内容划分为八章的第一节，接着第二节就开始叙述七号筒的内容。而且他们翻译成中文圣经时，对七号筒第一句的语气也翻译得不够确切，使人读起来更容易发生误解，以为七号筒的内容是包含在第七印之内。其实七号筒的内容是属于另一组异象。中文圣经的语气是这样的：『我看见那站在上帝面前的七位天使，有七支号赐给他们。』（启8:2）。 『我看见』，按原文和英文圣经应译为：『我又看见。』『我又看见』是约翰在异象中的习惯用语，每当另一幕异象开始时，他就常用这样的语气作为开始。（参看：启10:1. 13:1. 13:11. 14:1. 14:6. 14:14. 15:1.…… 原文全部用KAI EIDON，KAI原文也含有随后，接着，……等意思，EIDON意为我看见，因此可以更好译为：随后我又看见。英文译为And I saw，意即『我又看见』）。
七号筒的异象（启8:2－11:19）可分为两部分：第一部分为七号筒的『序幕』（8:2-5），第二部分为七号筒的吹响（8:6－11:19）。又可分为四段：（一）天使吹一到四号（8:6-12），（二）吹五到六号（8:13-9:21），（三）插入六、七号筒之间的两大预言（10:1-11:13），（四）吹第七号（11:14-19）。
七号筒的序幕
『我（又）看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷，一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。』（启8:2-5）。
本异象在宣示七号筒的刑罚之前，首先显示天上圣所中正在进行着的救恩工作，以及救恩时期结束之时所将发生的可怕事件，正是为要劝勉和警告前六号筒时期中的世人，信而悔改，归向上帝，因现在还是『悦纳的时候』，现在还是『拯救的日子』。（林后6:2）。同时另一方面，也是为要安慰和勉励历代以来一切信靠上帝的圣徒，当七号一一吹响之时，我们都有无限的依靠和保障。虽然上帝子民在世上有时也不免遭受磨难，但我们在主里却可享有夺不去的平安。正如主亲口应许我们的：『我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。』（约16:33）。另一处又说：『我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』（约14:27）。关于以上本大段的详细解释，可参看《启示录研究与默想》一书。
七号筒的吹响
本会对七号筒的传统解释，是极为正确的，并得到了怀爱伦在《善恶之争》一书中的引用、印证和肯定。
七号筒实际上是预表了上帝对七印时期中的大刀杀害，操纵利用，和更改福音，删改律法，疯狂杀害圣徒的几个最主要势力的刑罚。第一至第四号筒主要是论到上帝藉蛮族的手，对西罗马帝国的刑罚和毁灭。因罗马帝国不但长期压制犹太人，杀害了主耶稣和使徒们，而且还曾逼迫教会长达二、三百年之久，正如前面第二印的预言中所指出的。以后罗马皇帝康士坦丁从公元313年起，虽然停止了对基督教的逼迫，但却不过是改变策略，利用基督教为国教，从而使教会在灵性、信仰上日渐蜕化、变质，幷为以后罗马教权的兴起预备了道路，正如前面第三印的预言中所指出的。罗马教皇的兴起，离道背教，和对圣徒的大屠杀是属于第四印的事。我们知道罗马帝国最后在公元395年正式分为东罗马和西罗马两大帝国。第一到第四号筒的打击对象，所以首先选中西罗马帝国，是因为原罗马帝国的本土意大利包含在西罗马帝国的疆土内。而西罗马帝国在公元476年的灭亡，实际上也就代表着原罗马帝国的灭亡。再者，一到四号筒的打击对象，更主要是集中在原罗马帝国的本土----意大利的土地上，这也就是一到四号筒中屡次提述的罗马帝国的『三分之一』的实质部分上。因这里的所谓『三分之一』，是指罗马皇帝康士坦丁死后，他的三个儿子分治全国，将全国一分为三。康士坦休斯（CONSTANTIUS）占有东方，定居于帝国的大都会康士坦丁堡。康士坦丁第二（CONSTANTINE 2）据有不列颠、高卢和西班牙。第三子康士坦斯（CONSTANS）拥有意利里肯、非洲和意大利。
第一号筒的预言中提到：『就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切青草也被烧了。』这是指西哥特人的王阿拉烈克ALARIC所给予西罗马帝国的第一个重大的打击（401,409,410年）。
第二号筒的预言是论到汪达尔VANDALS人和他们的国王真塞立克GENSERIC所带给西罗马帝国的第二个严重的打击（422-455,461-467年）。真塞立克和前者阿拉烈克的权势不同之处在于：前者的势力是在陆地上，而后者的势力是在海上。汪达尔王国拥有强大的海军，称霸于地中海上，曾将罗马的海军彻底击溃，幷曾对罗马城及其它各地大肆劫掠。因此预言中将它比作：『仿佛火烧着的大山扔在海中。』
第三号筒的预言是论到匈奴人的王阿提拉（ATTILA 434-453）所带给西罗马帝国的第三个严重打击（451-452年）。『星』在圣经预言中可以预表君王（民24:17.太2:2）。此处以『烧着的大星，好象火把从天上落下来，……』预表匈奴人的王阿提拉，是十分确切的。因阿提拉所率领的游牧的匈奴人的军队，确实好象巨大的燃烧着的流星，或慧星（俗称扫帚星）一样，突然而迅速地从天而降，为人们带来巨大的灾祸。
第四号筒的预言是论到西罗马帝国于公元476年，在赫如利人领袖奥道首（ODOACER）的打击下而亡国之事。这是一次以武力为后盾的未经流血的夺权，单单使『日、月、星辰的三分之一』『被击打』而黑暗了，却幷没有发生甚么流血的事件。
最后三个号筒中的前二号筒，也即第五、第六号筒，是论到上帝借着回教势力，也就是借着阿拉伯人和土耳其人之手，对东罗马帝国的刑罚和毁灭。同时也对罗马教权进行了部分警告性的惩罚。刑罚东罗马帝国是因它在过去西罗马帝国迫害圣徒和利用教会的罪行上也都有份，后来当罗马教权兴起后，它又和罗马教权相互结盟，离道背教，迫害圣徒（参启2:22）。至于罗马教权在此二号筒中，只受到局部的打击（启2:23）。但在最后一号筒中，以罗马教为首的巴比伦的权势将受到完全的刑罚而灭亡。由于后三号筒中的刑罚和灾祸更为可怕，于是出现了飞鹰的警告：『我又看见一个鹰飞在空中，幷听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。』（启8:13）。
第五号筒的预言是讲到上帝借着信奉伊斯兰教的阿拉伯军队和随后的土耳其军队，所带给东罗马帝国的严重的刑罚。起先『不许……害死他们』（意即不许在政权上毁灭东罗马帝国），『只叫他们受痛苦五个月』（启9:5）。及至吹第六号筒时，上帝才让土耳其军队『杀（死）人的三分之一。』（启9:15）。首先让他攻占了康士坦丁堡，在政权上杀灭了东罗马帝国，接着又不断征服和镇压它所有国土和人民的反抗。『只叫他们受痛苦五个月』在预言中是指一百五十年，曾二次明显应验。第一次，从公元『635年占领（叙利亚的）大马士革』时起，（世界通史中古部分79页．同上87页），到公元785年最后一个大规模进攻东罗马帝国的『哈里发去世时（775-785年）』止，正好是一百五十年。第二次更完全的应验：此后土耳其人建立的奥斯曼帝国从公元1299年7月27日起，又开始对东罗马帝国进行了另一个一百五十年时期的更为剧烈的进攻和蹂躝，直到1449年7月27日第五号筒时期的结束，也是第六号筒时期的开始。
第六号筒的预言：『第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。第六位天使吹号，我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时（按原文和英文可译为为：在一年一月一日一时内），要杀人的三分之一。……』所谓要杀人的三分之一，首先是指组成土耳其奥斯曼帝国的四个回教国王，对东罗马帝国政权的毁灭，接着是指对东罗马帝国原有的其它领土的征服，以及对被征服地区人民的镇压、迫害和屠杀。包括不断镇压人民的起义，和连年不断的争夺战争。本预言『在一年一月一日一时内，要杀人的三分之一。』实际上也指出了土耳其帝国在满了『一年一月一日一时』之时，将要衰败，失去所谓『杀人』的权力。预言中『一年一月一日一时』加起来总共为391年15天。第五号中『五个月』结束于1449年7月27日，再加上391年15日，便来到公元1840年8月11日。按照预言，这一日的来到就意味着奥斯曼帝国掌权『杀人』时期的结束，或者说奥斯曼帝国将要失去主权，不再有能力发动侵略战争，或镇压各族人民的独立运动了。
这一段预言果然在历史上已获得极其奇妙的精确应验！因在此预言应验之前两年，复临运动的传道人即已开始将此预言的详细解释和要应验的日期公布于报纸上，指出土耳其将于1840年8月间倾覆。接着又在此预言即将应验前十天，他又进一步指出土耳其将在8月11日丧失权势，而到时果然精确地应验了。
怀爱伦在《善恶之争》一书中也特别提到这段预言的奇妙应验：『1840年，另有一个显著的预言引起了普遍的兴趣。两年之前，传讲复临的一个著名牧师约西亚．李奇发表了启示录第九章的解释，预言土耳其的败亡。依照他的计算法，这个政权必在「1840年8月间」倾覆。就在这事成就之前几天，他写道：「如果第一段150年的时期在第珂西斯由于土耳其人的许可登位之时屇满，那么391年15天若从以上一段时期结束时算起，就要在
正在那指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确地应验所预言的话。众人既知道这事，就信服了米勒耳和他同工所用以解释预言之原则的准确性，于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。一些有学问有地位的人和米勒耳合联合同工，宣讲幷刊行他的见解，因此从1840年到1844年他们的工作就迅速地开展了。』（善恶之争18章349-350页）。
第五、六号筒固然是对东罗马帝国的刑罚和毁灭，但也使离道叛教、迫害圣徒的罗马教权遭受到部分的惩罚。但末后以罗马教为首的巴比伦教会（包括罗马教，背道的基督教，和招魂通灵术教派的三合一权势）将要在第七号筒中受到完全的刑罚。
第七号甚么时候开始传响？
本会开始时有些人对七号的解释，实际上是继承了复临运动领袖威廉米勒耳的解释，他们当时误以为但8:14的预言是指基督将于1844年复临，所以认为第七号也将于1844年吹响。本会早期的领袖和传道人大都是复临运动的传道人和信徒，由于继承了威廉米勒耳对七号的解释，也就很自然地将其中第七号是1844年开始吹响的解释接受了下来。但是乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》和大家都公认第七号是对末后以小角为首的巴比伦教会迫害上帝子民权势的空前刑罚，其中包括七灾和基督复临时的毁灭。然而1844年后至今都没有看到上帝对小角为首的巴比伦权势的刑罚，相反小角也就是启十三章第一兽虽然在1798年『似乎受了死伤』，但1844年至今『那死伤却医好了。全地的人都稀奇跟从那兽。……』。它的权势已越来越强大，甚至到最后『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13:3,8）。但必须等到查案审判结束，恩门关闭后，第七号才会开始吹响，基督才会脱去祭司的衣服，穿上万王之王的复仇王袍，倾降七灾，刑罚小角为首的巴比伦教会，和跟从她迫害上帝子民的罪恶权势。因此后来本会大多数主的忠心仆人和爱主的信徒，都已改正了上述错误的说法，都相信第七号是1844年开始的查案审判结束之后开始吹响的。随后有七灾倾降，四风大刮，和基督复临时的毁灭。就如我们中国1951年出版的林思翰
圣经中对此问题的明确教训
其实，圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，救恩之门关闭，基督得了权柄国度和荣耀，准备复临，即将倾降七灾刑罚巴比伦教会和跟从她的罪恶权势时开始吹响的。
由于七号中后三号中的刑罚和灾祸更为可怕，于是出现了飞鹰的警告：『我又看见一个鹰飞在空中，幷听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。』（启8:13）。第七号又是七号中最后三大灾祸中最后一个空前严重的灾祸，正如预言中所说：：『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了（按：：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，……』试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在主耶稣仍然在在天上作我们的大祭司和中保，仍天天不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，祂现在还没有得国作王降临，见路19:12。但查案审判结束，恩门关闭后，基督就「得了权柄，荣耀，国度」，要复临施行赏罚；基督就要脱去大祭司的衣服，穿上万王之王的王袍，坐在父上帝宝座右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，毁灭罪人，并拯救义人。正如基督自己所作的宣告：「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」启22:11 -12）。外邦发怒（原文是邦国已经发怒，特别指巴比伦教会利用各邦国忿怒地迫害上帝余民），你的忿怒也临到了（指七大灾和基督复临时的毁灭，启15:1.启6:15-17），审判死人的时候也到了（指基督复临后开始对灭亡之人的定罪审判）。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒被提升天，得蒙奖赏）。你败坏那些败坏世界之人（指借着七灾四风和基督复临时的荣光毁灭，对巴比伦的败坏）的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（这是指1844年基督进入至圣所开始查案审判）；随后（指查案审判结束后，第七位天使开始吹号时）有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（这是指七灾倾降，可参看启16:18）。』（启11:14-19）。
这和启示录十五章五节六节论到七灾开始倾降的时间和说法相同：『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（指1844年基督进入至圣所开始查案审判）。幷且，或译为随后（希腊原文有此字Kai，和上面经文中相同，也可译为：随后，指查案审判结束后），那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。』要开始倾降七灾。
这和启示录十章七节论到第七位天使开始吹号的时间也相同：『但在第七位天使吹号发声的时候（原文和英文是正将吹号发声的时候），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，得救的人数满足了，主荣耀的国度即将实现了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。』（启10:7.弗3:3-11）。
预言之灵教训对此预言中大事的解释
启示录论到第七号吹响后发生的大事说：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』（启11:15-18）。
怀爱伦虽未提到第七号，但却解释了第七号吹响后所发生的大事说：『在“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的，”(徒3:21)，这一切荣耀的事都要集中在基督的复临上。那时，那恶者长久握在手中的统治权便要被打破了。“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”(启11:15)。“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”“耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。”(赛40:5. 61:11. 28:5)』（《善恶之争》第17章 黎明的曙光 第七段）。
怀爱伦对这几件大事也早有清楚解释：『1849年1月5日，安息圣日开始时，我们在康因岩石山和贝尔顿弟兄的家庭一同从事祈祷，圣灵降在我们身上。我在异象中被提到至圣所，我在那里看到耶稣仍在为以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂着一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴。我看到耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件都已作出或者得救或者灭亡的决定；幷且上帝的忿怒不可能来到，直到耶稣在至圣所中完成了祂的工作，脱下祂祭司的服装，穿上报仇的衣服，于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝祂真理的人倾降祂的忿怒。我看到邦国的忿怒，上帝的忿怒，和审判死人的时间，是明显分开的，一件事跟着另一件事。米迦勒还没有站起来，幷且那从未有过的艰难时日也尚未开始。邦国现在正在发怒，但当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作之时，祂将要站起来，穿上报仇的衣服，于是末了的七灾要降下来。……』
『我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……』（怀爱伦生活见闻录原文116-117页）。
若要详细了解七号筒的预言解释和奇妙应验，请参看《启示录研究与默想》第25到29题。（路光写于2019,1,23.补充于2019,2,28.）
附录：本会传统的解释
怀爱伦得蒙启示所特别推荐的乌利亚-史密斯的《但以理和启示录》中对七印七号和其它许多预言的解释，几乎都是完全正确的。中国1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》一书（林思翰是美国人Sydny Henton Lindt，1922年来中国传道，并任神学院教授，书中引用的许多英文注释资料都是由他选遍采用的），也都是继承和发扬了乌利亚-史密斯著作中的正确解释，并也改正了其中的个别缺点和错误。例如书中特别提到：乌利亚-史密斯解释但十一章末段的北方王是土耳其，南方王是埃及。怀雅各牧师曾写论文指出这是错误解释，末了的北方王应是罗马，不是土耳其。又如第七号是什么时候开始吹响的？复临运动时代误以为基督将于1844年复临，因此认为第七号也是1844年开始吹响的。乌利亚-史密斯也采用了这一说法。林思翰和姜从光已在书中改正了这一错说法，认为第七号是在查案审判结束后开始吹响的，随后有七灾倾降。至于认为是1844年开始吹响的，所根据的经文是：『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:19）。林思翰，姜从光在书中对此经文作了更精确的解释：『启11:19的记载说：「天上的殿开了。」这是指着一八四四年开了天上至圣所的门，这门开了就无人能关，直到查案审判完结之时（启3:7.启15:5）。……查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候，那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」（引者按：这就是第七号中的七大灾难中的第七灾）』（《但以理启示录之研究》第十一章187-188页）。
书中也更确切地解释第七号是在查案审判结束后开始吹响的：『「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启11:15）基督必须先得国，然后复临到世上（路19:12）。祂现在是祭司，是我们的中保，等到查案审判结束时，基督就要得着权柄，荣耀，国度（但7:13-14）。』又说：『基督在查案审判完结时，就实行得着国度，祂脱去祭司的衣服，穿上王的衣服，从天降临，接选民升天同掌王权。一千年以后要再和得救的人，降到地上，在新天新地掌王权直到永远。』（《但以理启示录之研究》第十一章186页）。在此大家可以思想一下：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，基督才脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督再第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并掌王权直到永远。
在查案审判结束后，基督复临之前，上帝还要降下七大灾，刑罚巴比伦的权势和恶人，并于基督复临时毁灭一切恶人。正如第七号中所宣告：『外邦发怒（原文是邦国已经发怒，特别指在巴比伦权势操纵下对上帝余民的迫害），你的忿怒也临到了（指七大灾难和基督复临时对罪人的毁灭）；审判死人的时候也到了（指对恶人开始定罪审判）。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒升天，得蒙奖赏）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指七灾和主复临时的毁灭）。』（启11:18）。正如书中所说：『查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候；那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（《但以理启示录之研究》第十一章188页）。
启示录十章七节也早已明确指出：第七号是在查案审判结束，福音的奥秘完成后才开始吹响的。正如书中所说：『「但在第七位天使吹号发声（原文为正要吹号发声）的时候，上帝的奥秘就成全了。」上帝的奥秘乃是福音，……上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子（引者按：此处明确指出上帝福音的完成，也就是指查案审判结束，得救的上帝子民都已接受了上帝的印记，是完成在这第七位天使正要吹号，也即还未吹号的那些日子），究竟是什么意思呢。……试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢？答道，是在但以理八章十四节，这一节说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”……所以二千三百年完满的时候，（即西历一八四四年）耶稣就兴起洁净天上圣所的工夫。祂的工作就由圣所转入了至圣所而开始了查案的审判。若查出他的子民中有什么人仍在罪孽里，祂就从生命册上涂抹那个人的名字。上帝奥秘的事，就是这样成全的。因为主行完那个洁净圣所之工，就是查案审判完结，耶稣脱去中保的衣服，穿上王的衣服，那时救恩的时期已经过去了。地上也不再传福音，（摩8:11-12）圣灵也不再在地上感动人心。（创6:3）因为到那时启22:11的命令就要发出，凡尚未蒙救恩的人（引者按：这句话说得或翻译得不够确切，应为：凡尚未得蒙拯救升天的人），蒙主迎接上升的时候就快到了。‘正如上帝所传给他仆人来先知的佳音。’……福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声的时候（引者按：这一句造说得很明确，福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声，也即还未发声的时候）。至于第七号筒中所包括的完全教训，乃是在启11:15-19,中所要说明的（引者按：也就是上面所已引证的详细解释）。』（《但以理启示录之研究》第十章161-163页）。
可叹王敬之同道在日前『启示录第七号解释在中国教会的传承、变异和恢复』迎的一文中，仍不顾事实地无理坚持，胡说中国教会从开始以来都一直认为第七号是从1844年开始查案审判时开始吹响的，只有路光牧师一人的解释，认为第七号是在查案审判结束后开始吹响的；尤其使人难以理解的，我早在2019年2月16日就将上述1951年出版的林思翰
总之我们中国老一辈的传道人和信徒都将本会1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》中的解释，视为本会传统的正确解释。事实上也如此，这本书是继承和发扬了怀爱伦得蒙启示屡次公开推荐的乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》中的正确解释。至于《启示录句解》一书中说第七号是1844年开始吹响的，我当时确实没有注意到。也许有些人受到此书影响。但此书写得很简单，很薄的一本书，根本不是林恩翰和姜从光写的。我曾看过，看了也仍感难以明白启示录预言。直到看到《但以理和启示录之研究》这本书。这本书也是我研究明白预言的入门书。因此我们中国老一辈的和较年长的传道人和信徒，凡是研读过这本书的，大多数都一直相信第七号是在查案审判结束后开始吹响的。可惜教会中总有一些人不认真研究圣经和预言，却受到过去教会中名人效应的影响，仍然固执坚持第七号是从1844年开如吹响的错误遗传。好在他们对七号内容的解释还是属于本会传统的正确解释，因此影响也不很大。也有一些人是由于误解了以下经文：『当时（按原文也可译为此后，接着），上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜（这明显是指1844年天上至圣所的门开了，上帝开始进行查案审判了，但不是像有些人所误会的，第七号开始吹响了）。随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，于是降下七灾）有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指第七灾）。』（启11:19）。但有个别人如王敬之同道更严重地因此而谬解第七号的内容，将1844年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和中国发生的一切战争，也都包括在第七号的内容内，完全背离了以乌利亚-史密斯的《但以理和启原示》为代表的本会传统一致公认的正确解释。而且更严重地是他对七印的解释实已完全否定了本会传统的正确解释，对七号特别是第七号内容的解释也严重背离了本会传统的正确解释。（可详见『王对七印七号解释背离了本会传统正确解释』一文）。其实，圣经和预言之灵教训早已明确指出第七号是在查案审判结束后开始吹响的，正如以上所解释的。（路光2019,3,1和2019,3,9补充附释）