二十四位天使坐在宝座上参加查案审判
基督站著作辩护律师不参加审判是严重谬道
有个别少数人将启示录四章五章的内容──七印书卷的序幕，强解为1844年开始的查案审判，实在是难以理解的。启示录四章和五章明显是属于七印书卷的序幕，四章是显示天上上帝宝座的无比慈怜与荣耀，以及四活物（实是四位高贵天使撒拉弗，见赛6:1-3）的称颂和二十四位长老振奋心灵的创造颂。启五章是显示为我们死而复活的羔羊从上帝右手中取得七印书卷后，四活物和二十四位长老，幷普天大地和一切被造之物同声颂赞的救恩颂！在这二章中根本看不到查案审判的埸景，只有天父坐在宝座上，并没有开始查案审判，二十四位长老和四活物也只是在宝座前不断称颂上帝，至于像是被杀过的羔羊基督也仍然站在宝座前，不断用祂的宝血为我们赎罪和代求，并没有坐在父上帝宝座右边，开始执行具体的查案审判工作（约5:22-23,27,30）。
个别强解启四章五章的内容是指1844年开始查案审判的人，更进而谬解二十四位长老是二十四位最高贵的大能的天使，要坐在各自宝座上，要和天父上帝一同参加查案审判的工作，甚至有权首先提名决定每一个人有无资格进入『逃城』──圣城新耶路撒冷。有人在文中是这样说的：『那么这些长老（他说是指天使）他们坐在这儿是干什么的？……先看书 20：4，这里是讲逃城，说有人无心杀了人的，就可以跑到这个逃城。……“那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。”（书20：4）。所以你看到这个长老他有一个职责，就是当你误杀了人要跑到逃城来躲命的时候，长老们就要裁决你是否够资格进来。相应的，就是当天上进行查案审判的时候，天上也是有一群长老（他说是指大能的天使）在那里，提名考察人适不适合进到天上的圣城，或者说逃离地球的那个逃城。』另一段又说：『同时他们也是坐在上帝宝座周围的座位上，来考察每一个被审的人是否有资格来进入天上新耶路撒冷，进入天上的逃城。』（王敬之第二十五课彩虹遮蔽的宝座厅）。
这样的解释不但毫圣经和预言之灵教训的根据，而且是严重的错误。逃城是属于摩西的仪文律法，它们的预表意义完全不是像以上这样解释的。『逃城』是预表主耶稣的救恩的。主耶稣和祂的救恩就是我们每一个将亡罪人的『逃城』。凡信而悔改，接受主耶稣救恩，住在主里面的，不致灭亡，反得永生。怀爱伦也是这样解释的：『上帝为祂古时的百姓所设立的逃城，预表祂在基督里所预备的避难所。……如今那些在基督里的就不定罪了。……』（详见《先祖与先知》第四十八章）。
天使从没有和上帝同坐宝座，更不可能参加查案审判！
其实，任何高贵的天使都没有和上帝同坐宝座的，原为最高地位的天使长撒但就是由于嫉妒基督，妄想和上帝同坐宝座而堕落背叛（赛14:12-15）。后来取代原先撒但地位的天使长加伯列也曾对祭司撒加利亚自我介绍说：『我是站在上帝面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。』（路1:19）。怀爱伦在《先祖与先知》第一章罪的起源中，也明确指出撒但原是天使中最有权柄的一位，地位仅次于基督，但他也和众天使一样都是侍立在上帝宝座前的。『他原是遮掩约柜的两位基路伯之首，是圣洁没有玷污的。他侍立在伟大的创造主面前，那瓖绕永生上帝的荣光常照在他身上。』（第一章第3页）。任何高贵的天使也没有资格参加上帝的查案审判工作。甚至身为最高审判长的天父上帝也不直接审判人，而将直接审判人的工作全交给具有神人二性的执行审判官基督。正如基督自己所说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。』『幷且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』又说：『我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。』（约5:22-23,27,30）。作为全能的上帝，基督的审判不会有错。作为曾降生为人的人子，基督的审判最公平仁慈。天使既不是神，也不是人，因此没有资格审判人。侍立在上帝宝座前的千千万万天使，在查案审判中只是作见证人。
此文作者还有一个不断强调的奇怪而错误的说法，说主耶稣复活升天后，作我们的大祭司时，是一直坐在父上帝宝座右边为我们祈求的。但1844年上帝坐在宝座上开始查案审判时，羔羊基督却是一直站在上帝宝座前，不参加上帝的查案审判工作，只是为我们的罪作辩护的律师。
例如他在文中是这样说的：『但7:9-10“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。”……这时耶稣是以怎样的姿势出现呢？13节“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到更古常在者面前。”耶稣这时不是坐在父的宝座上，而是站在祂的面前。天上圣所的这幅情景，在撒迦利亚书第三章也有进一步细节描写。当审到大祭司约书亚时，他是站在耶和华使者面前，撒旦也是站在约书亚右边和他作对。那么，耶和华的使者是怎样的姿势呢？亚3:5“耶和华的使者在旁边站立。”耶和华的使者，在这里是辩护律师的身份，祂和祂所辩护的人约书亚，共同站在坐宝座的天父面前。太10:32-33“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在
人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”所以，祂是在父的面前站着， 而不是在父的右边坐着。』（王敬之第二十三课恩典的君王与大祭司）。其实，亚3:1-8根本不是在讲查案审判，而是在讲当时昼夜控告弟兄的撤但在上帝面前控告约书亚，和基督为约书亚辩护的情况（参启12:10.犹9节）。
这真是大错特错的错误解释，所谓基督在查案审判时一直是站在上帝宝座前作辩护律师，而不是坐在父上帝宝座右边，作查案审判工作。但以理七章中这次提到的审判，的确是指1844年开始的查案审判。我将路光所著的《圣道专题研究》一书，最后部分预言的信息中但七章（下）查案审判的有关段落的正确解释，简要引录如下：
查案审判的真实情况
『我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了（注：这是指基督复临之前的查案审判）。那时我观看（指查案审判结束后），见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧（指第四兽头上的十角和小角一切活着的恶人，要在七灾四风中受刑罚，幷在基督复临的荣光烈火中被毁灭，后面会有更详细的逐句解释）。其余的兽（指前三兽代表古代和一切已死去的罪人），权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期（指一千年后恶人复活受审和在火湖中的永远毁灭，见启20:5-6,11-15）。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前（指1844年基督来到至圣所上帝宝座前，开始进行查案审判，后面会有详细解释）。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂（指查案审判结束后，基督得了权柄、荣耀、国度，准备复临，施行粪罚，见启22:11-12）。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。』（但7:9-14）。
…… ……
查案审判的时间
第一点，关于查案审判的时间：首先我们要注意，上面的异象已指明，这一次查案审判是发生在基督复临之前。因审判结束后，基督才『得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂。』基督在所讲的一个比喻中也曾提到，祂以后『要得国回来。』（路19:12）。 那时，『祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:31）。
另外，启示录14章中更明确地指出，查案审判是发生在基督复临之前。因为在末后时代传扬的三位天使信息中，第一位天使信息首先向我们宣告：『应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』（启14:7）。随着第一位天使信息后，还有第二、第三位天使信息要传给我们。当上帝子民传扬三天使信息的使命完成后，才出现两种『收割』的异象──象征基督复临时接取义人进天国，幷杀灭罪人在地上。（启14:6-13,14-20）。由此可见，基督复临之前，查案审判早已经开始了。查案审判结束后，基督才复临。
还有，启示录22章也清楚显示，当这次查案审判结束时，全世界每个人或得救或灭亡的命运就最后决定了。那时基督要亲自宣告说：『不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11,12）。由此可见，查案审判也是为基督复临所作的一种必要的准备工作。
根据启示录的预言还可知，当查案审判结束后，立刻就有七灾倾降，四风大刮，刑罚小角的权势和恶人（启16章.启7:1-4,13-17），然后基督要以万王之王的身份，坐在天父上帝的右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，在荣光烈火中毁灭所有罪人（彼后3:9-12.帖后1:6-10.太26:64.启1:7）。同时也要接取历代来一切得救的上帝子民和圣徒回天家（约14:1-3.帖前4:16-17）。他们要开始和基督一同作王一千年（启20:6）。这也就是但以理七章后面预言中所说『圣民得国的时候就到了。』（但7:22）。『国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。』（但7:27）。『然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远！』（但7:18）。
如果我们再仔细阅读但以理七章，还可进一步看出，这次审判大约是在『小角』教皇逼迫基督徒一千二百六十年（公元538至1798年）结束以后的某个时间开始进行的，正如预言中所指出：『圣民必交付他手一载、二载、半载，然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。』（但7:25,26）。
至于这次审判究竟是从那一年开始进行的？必须要到但以理八章、九章，研究了但8:14『到二千三百日，圣所就必洁净』的预言后，才可以明白。本节预言指出：『到二千三百日（也即到1844年秋天），圣所就必洁净（接原文可译为圣所将要被洁净）。』意即圣所将要开始被洁净，因洁净圣所是需要一定时间的，而且洁净圣所和查案审判实际上是同一件事，上帝就是用查案审判的方法来洁净圣所的。因此这一预言明确指出：查案审判是从公元1844年秋天开始进行的。由此可见，查案审判进行到今天已经有一百六十年之久了。
审判很快即将结束
…… ……
查案审判的地点
第二点，查案审判的地点：明显地是在天上的至圣所中，上帝宝座的所在。正如经文中所指出：『我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。』（但7:9.8:14）。
查案审判厅的埸面
第三点，查案审判厅的埸面：也正如经文中所指出，首先，坐在宝座上的天父上帝是最高审判者。祂被称为『亘古常在者』，正显明了世界的短暂，列国的兴衰，人生的短促，唯有上帝是永远长存的。因此我们务要信靠、敬爱、顺从上帝，讨祂喜悦，而不可惧怕世界，或迷恋世俗。『祂的衣服洁白如雪，头发如白羊毛』，显示了上帝的圣洁和荣光。上帝的儿女也务要不断靠主宝血功劳和圣灵大能，而离罪成圣，才能在祂面前安然站立。『宝座乃火焰，其轮乃烈火，从祂面前有火像河发出』，显明上帝宝座的威荣可畏，对不肯悔改的罪人乃是忿怒和毁灭的烈火，对信而悔改的义人则是光明和荣耀的象征。
其次，侍立在宝座左右的千千万万天使，都是见证人，以证明上帝审判的公义和慈爱。
此外，特别要注意的，基督也要『驾着天云而来，被领到（至圣所中的）亘古常在者面前』，担任具体的查案审判工作，幷在审判工作结束时，『得了权柄、荣耀、国度』，准备复临。正如异象中所见：『我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前（指1844年基督进入至圣所上帝宝座前，开始进行查案审判工作）。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂（指查案审判结束后，基督得了权柄、荣耀、国度，准备复临，施行赏罚，见启22:11-12.路19:12-27）。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。』（但7:9-14）。
主耶稣在世时早就告诉我们说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样』，『幷且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』又说：『我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。』（约5:22-23,27,30）。父上帝所以不直接审判人，是为了堵住撒但和灭亡之人埋怨和毁谤上帝的借口，他们会说：上帝阿，你对我们的要求太高了，你不知道我们作人的困难，不知道我们人性的软弱，败坏，和堕落，我们的人性都是有罪的，都有肉体的情欲和犯罪的倾向，我们今生是不可能在主里过圣洁无罪的生活的！父上帝所以要让基督来审判我们，是因为基督具有神人二性，是最有资格审判我们的。祂既是『全能的上帝』（赛9:6），是无所不知，无所不能的，祂的审判是不会有错误的；祂又是道成肉身的『人子』，是最能体察人情的。『因我们的大祭司幷非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:15-16）。主耶稣不但要负责具体的查案审判工作，而且还要继续担任我们的大祭司和中保的代求与赎罪工作，以不断在『两职之间筹定和平』。正如撒迦利亚在预言中所说：『他要建造耶和华的殿，幷担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。
查案审判的对象和任务
第四点，查案审判的对象和任务：这次审判的对象主要是历代以来直到末时的上帝家里的人，也就是每一个上帝的儿女，基督的信徒。幷且要从古代已死的信徒审查起，一直审查到最后每一个活着的信徒。正如经上所说：『因为时候到了，（按原文宜译为：因为时候将到），审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』（彼前4:17-18原文）。另一处又说：『主（主耶稣和父上帝）要审判祂的百姓。』（来10:26-31）。至于对灭亡的罪人、撒但和恶天使的定罪审判，将要放到千禧年中进行，那时得救的圣徒要和基督一同作王一千年（启20:4-6），也要参加对他们的定罪审判，正如保罗所说：『岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？』（林前6:2-3.另参太12:41-42. 5:22）。
判决得救人选和各人奖赏
这次查案审判的任务，主要是判决得救的人选和他们各人的奖赏。因为教会里的传道人和信徒，幷不是都能得救的，正如主耶稣所说：『凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』（7:21-23）。
主耶稣也曾指出：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。即使已经重生的上帝儿女也有可能因不结果子，或不住在主里面而生命枯萎，以致灭亡。正如主所说：『凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。……我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。』（约15:2-6）。
使徒保罗也指出，已经因信得蒙主恩拯救的信徒，仍有可能『被罪迷惑，心里刚硬』，而『存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。』这样也就失去永生了（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-28）。圣经上也早已指出，义人离义去行恶，仍必灭亡（彼后2:20-22. 3:14-18. 加5:16-22.
6:7-8. 结18:24）。有些人所谓『一次相信，永远得救，』或『一次得救，永远得救』的说法是完全违背圣经教训的。（除上述各经节外，另看：林前9:27. 提前6:8-12.,19. 犹20,21. 西1:22,23. 彼前5:8-9. 彼后1:5-11. 雅5:19,20. 罗6:15,16,22. 启2:7,11.3:5,6. 太16:24-26.
10:34-39. 约15:1-8. 罗11:20-22. 太3:8-10. 弗4:13-14. 太7:13,14）。
正由于以上种种原因，主耶稣早就指出，『蒙召的人多，选上的人少。』（太22:14）。因此我们每一个人若还没有真正悔改重生的，务要立刻信靠主的救恩，在主面前彻底悔改认罪，恳求主赦免我们一生中思想意念，言语行为中的一切罪恶，幷恩助我们追求完全离罪成圣，爱上帝爱人；我们的罪恶就必立即得蒙主宝血的洗净，我们的心灵也必立即被圣灵洁净、更新和重生，而获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女。此后我们还要不断在基督里健康成长，长大成人，甚至满有基督长成的身量，或者换一说法，也就是要不断主里『作成』自己『得救的工夫』，也就是要使起初蒙恩得救的经验不断保持幷加深下去（腓2:12-13）。我们怎样才能在基督里长大成人，或说作成得救的工夫呢？也就是是要每天不断祷告，读经，默想，用主的话喂养我们的灵命，洁净我们的心灵，建造我们的基督化的品格，幷要随时，每天，终身不断求靠主的宝血洗净我们心灵意念，言语行为中的一切罪愆过犯（也即不断因信称义），不断求靠圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，不断在主里尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验（也即不断因信成义）。这样我们心里必满有主的平安和喜乐（约15:9-11），直到在主内安睡，或欢然迎见主的圣面！（犹20,21.彼后1:3-11）。
我们不但要在主里不断作成『得救的工夫』，而且还要争取更大的属灵奖赏。因每一个得救的圣徒，各人奖赏的大小，也是有所不同的。主耶稣也要在这次查案审判中根据各人爱心、信心的大小，品格像天父，像主耶稣的程度，以及为主经受考验，努力作工的表现，来决定各人奖赏的大小。在上帝国中更大的奖赏，意味着将来能有更大的爱心，忠心，信心，谦卑服务的心，和喜乐的心，幷更大的属灵权柄、能力和智慧，从事更大更多的神圣服务工作，直到永永远远。（可12:41-44.路19:15-19.腓3:13-14.提后4:7-8）。
也许有人要想，上帝是无所不知的，每一个信徒最终能否得救和奖赏的大小，上帝完全知道，而且当他去世时，一切情况就已盖棺论定了。为甚么还要进行查案审判呢？是的，上帝是无所不知的。但是，上帝为了在全宇宙诸世界众生灵和天上众天使面前，彰显祂的无限慈爱和公义，幷且不让撒但和恶人有任何控告圣徒、毁谤上帝的余地，（就如撒但过去曾控告约伯，约书亚，又为摩西的尸首和主争辩一样，参伯1-2章.亚3:1-7.犹9），上帝特意要在全宇宙之前，公开进行查案审判，让具有神人两性的圣洁无罪的人类救主基督担任具体的审判工作，幷也让众天使参加这一审判，让他们作见证人，以显明上帝是完全公义、慈爱的，也显明一切得蒙救赎之人为义。
附带判决小角和活着恶人的初步刑罚
这次查案审判的任务，虽然主要是判决得救圣徒的人选和他们各人的奖赏，幷永远消毁涂抹他们的罪恶记录册，这也就是天上圣所被洁净的最主要含义；但也要初步审判，刑罚，除灭撒但借着小角等的离道背教，迷惑和迫使信徒犯罪的罪恶活动，在查案审判结束后的四风、七灾中刑罚他们，幷在基督复临的荣光烈火中杀灭所有恶人和罪人。因圣所不但是被信徒的犯罪记录册所污秽的（对圣所的直接污秽），实际上也被诱惑迫使信徒犯罪的撒但和小角等所污秽的（对圣所的简接污秽）。
正如异像中天使最后所简要指出的：『他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载（公元538－1798年），然而审判者必坐着行审判（指基督复临前的查案审判），他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底（这是指查案审判结束后在四风七灾中对小角的刑罚和基督复临时对他们的毁灭，见启16章.启17:1.启18:8-19.启19:19-21.彼后3:9-12.
这样“他的权柄”就被永远夺去灭绝了。但这还不是指小角一千年后在硫磺火湖中的永远毁灭，因小角的权柄被夺去灭绝和小角本身被火湖永远毁灭，是二件不同的事。正如但7:12论到已灭亡的前三个帝国所代表一切恶人所说：“其余的兽权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”意即直到一千年后复活，受审，被投入火湖永远毁灭。见启20:9-15）。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民（指基督复临时圣民被提升天，开始得国掌权，他们必作上帝和基督的祭司，幷要与基督一同作王一千年，见帖前4:16-17.启20:6）。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。』（但7:25-27）
在查案审判结束后，主耶稣要站起来宣告说：『不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。接着基督就要降下七灾，放任四风，刑罚小角和恶人（请看启16章.启17:1.启18:4-9.启19:20），幷在复临时的荣光烈火中毁灭所有恶人和罪人（彼后3:9-12.帖后1:6-10）。同时也要接取历代来一切得救的上帝子民和圣徒回天家（约14:1-3.帖前4:16-17），他们要开始和基督一同作王一千年（启20:6）。这也就是前面预言中所说『圣民得国的时候就到了。』（但7:22）。『国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。』（但7:27）。『然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远！』（但7:18）。
…… ……
查案审判的根据：天上的案卷
…… ……
查案审判的标准：十诫和两纲
…… ……
应当怎样儆醒准备？
…… ……
附诠：有关查案审判的疑问和解答
…… ……（全部详细解释，请看《圣道专题研究》一书或《但以理研究与默想》一书）。（路光写于2019,2,10.修订于2,24）