对敬之批评的回应
不可歪曲事实，伪造历史！
本会对七号的解释，实际上是继承了复临运动领袖威廉米勒耳的解释，他们当时误以为但8:14的预言是指基督将于1844年复临，所以认为第七号也将于1844年吹响。本会早期的领袖和传道人大都是复临运动的传道人和信徒，由于继承了威廉米勒耳对七号的解释，也就很自然地将其中第七号是1844年开始吹响的解释接受了下来。但是以乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》为代表的本会传统的正确解释都公认：第一至四号是对西罗马帝国的刑罚和灭亡。第五六号是对东罗马帝国的刑罚和灭亡，同时也是对小角权势的局部刑罚。第七号是对末后以小角为首的巴比伦迫害上帝子民权势的空前刑罚，其中包括七灾的刑罚和基督复临时的毁灭。然而1844年后至今都没有看到上帝对小角为首的巴比伦权势的刑罚，相反小角也就是启十三章第一兽虽然在1798年『似乎受了死伤』，但1844年至今『那死伤却医好了。全地的人都稀奇跟从那兽。……』。它的权势已越来越强大，甚至到最后『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13:3,8）。但必须等到查案审判结束，恩门关闭后，第七号才会开始吹响，基督才会脱去祭司的衣服，穿上万王之王的复仇王袍，倾降七灾，刑罚小角为首的巴比伦和跟从她迫害上帝子民的罪恶权势，并于基督复临时毁灭一切罪人。因此后来本会大多数主的忠心仆人和爱主的信徒，都已改正了上述错误的说法，都相信第七号是1844年开始的查案审判结束之后开始吹响的。随后有七灾倾降，四风大刮，和基督复临时的毁灭。
就如我们中国1951年出版的林思翰和姜从光教授所著的《但以理启示录之研究》一书，虽然完全继承了怀爱伦得蒙启示屡次公开推荐的乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》一书中的正确解释，但也改正了其中个别错误解释。例如书中特别提到：乌利亚-史密斯解释但十一章末了的北方王是土耳其，南方王是埃及。怀雅各牧师曾写论文指出这是错误解释，末了的北方王应是罗马，不是土耳其。又如将第七号开始吹响的时间，改正为在1844年开始的查案审判结束后。因此我们中国老一辈的和较年长的传道人和信徒，凡仔细研读过此书的，大多数都相信第七号是在查案审判结束后开始传响的。在国外教会中大多数人也已改正了这一错说法。可惜教会中总有一些人不认真研究圣经和预言，却受到过去教会中名人效应的影响，仍然固执坚持第七号是从1844年开如吹响的错误遗传。好在他们对七号内容的解释还是属于本会传统的正确解释，因此影响也不很大。也有少数一些人是由于误解了以下经文：『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜（这明显是指1844年天上至圣所的门开了，上帝开始进行查案审判了，但不是像有些人所误会的，第七号开始吹响了）。随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，于是降下七灾）有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指第七灾）。』（启11:19）。以下会有更详细解释。
但有个别人如王敬之同道更严重地因此而谬解第七号的内容，将1844年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和中国所发生的一切战争，也都包括在第七号的内容内，完全背离了以乌利亚-史密斯的《但以理和启原示》为代表的本会传统一致公认的正确解释。而且更严重地是他对七印的解释实已完全否定了本会传统的正确解释，对七号特别是第七号内容的解释也严重背离了本会传统的正确解释。在这里需要指出，2002年出版的由王敬之编译的《圣经研究入门》，原名为《家庭读经手册》（Bible Reading for the
Home Circle）。据他自己介绍，此书从1888至1990年先后共有二十多种版本。他在将此书编译成《圣经研究入门》时，自己加入一些新的内容和注释，例如将但以理八章小角除掉常献的祭，错误地解释为罗马教皇除掉罗马帝国。这原是复临运时代的错误解释，因他们当时不明白圣所和洁净圣所的道理。又如将1947年版本中关于七号的内容，加入到原来没有的较新的版本中，特别是将他自己的上述错误解释，也即将所谓1840年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和1940年后中国发生的一切战争也都包括在第七号的内容中，并放在此书启11:18经文下的注释内。我亲耳听说华安联合会的有关领导，当时对他这种严重错误作法很有意见，这本是本会的一本英文名著，怎么可以用他个人的名义编译出版。曾将他前面导言中论到中国的一段不合适的话删除，但还不知他暗中在书中已加入了他自己的一些内容和注释。这是一个很严重的问题，使人误以为他自己加入的上述错误解释，来源于本会的《家庭读经手册》内。至于他还在书中私自加入了那些内容和注释，现还不知道，这对不了解情况的弟兄姐妹会产生严重的误导。我自己也是刚才查看才发现的。这实际上也是严重侵犯原有版权的行为。
不可歪曲事实，伪造历史！
主耶稣说：『你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。』（太5:37）。我是1948年悔改受浸加入本教会的，幷也立志献身传道。随即进入本会三育中学读书，后又进入本会最高学府中华三育研究社学习。我看到本会1951年出版的林思翰和姜从光教授所著的《但以理启示录之研究》，这是我研究但启预言的入门书。书中有几处根据启示录经文，明确指出第七号是在查审判结束后，恩门关闭后开始吹响的。我从1952或1953年后就开始仔细研读这本书，我多年以来只知道这一种正确的解释，我自己研究也认为这是正确的解释，不知道曾有1844年开始吹响的错误说法。这是我后来才知道的。虽然在此之前《启示录句解》这本书我也曾看过，但因此书内容过于简单，我当时感到对我明白但启预言帮助不大。这是我的一个误解，我误以为我们中国所有老一辈的传道人和信徒都像我一样，只知道《但以理启示录之研究》一书内这一种正确的解释，不知道第七号1844年开始吹响的说法。这一次敬之同道提出本会最早期出版的《启示录句解》中的看法，和其他个别年老传道人的看法，都说第七号是1844年开始吹响的，确是我先前没有注意到的。我也立即将我文中原先的误解说法都改正了。但可叹敬之同道虽然看过了我以下的一切详细解释，却仍然坚持曲解1951年出版的林思翰和姜从光教授所著的《但以理启示录之研究》一书中的原意，仍然歪曲事实地说此书中也认为第七号是从1844年开始吹响的，仍然不顾事实，伪造历史，说中国教会从开始以来，都一直认为第七号是1844年开始吹响的，只有路光牧师一人违背本会传统解释，在著作中说第七号是在1844年查案审判结束后开始吹响的。其实我书中对七号内容的解释，和本会以乌利亚-史密斯的《但以理和启原示》为代表的本会传统的正确解释几乎是完全相同的，只是在第七号开始吹响的时间上，严格按照圣经和预言之灵的教训作了一点改进，而且这一改进早在本会先辈的著作中就已开始了。其实，擅改本会传统正确解释的正是他自己。因如上所说他已严重地谬解第七号的内容，将1844年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和中国所发生的一切战争，也都包括在第七号的内容内。他在另一文中还说：『七号的打击都不是毁灭性的，而是教训性的，也是寄希望给这些恶者，促使他们悔改。』（王敬之遍览圣经学预言（三）一眼看尽启示录）。
1951年林思翰和姜从光教授的详细解释
其实，1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》一书中，早已明确指出第七号是在1844年开始的查案审判结结束，恩门关闭后，开始吹响的。
怀爱伦得蒙启示所特别推荐的乌利亚-史密斯的《但以理和启示录》中对七印七号和其它许多预言的解释，几乎都是完全正确的。中国1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》一书（林思翰是美国人Sydny Henton Lindt，1922年来中国传道，幷任神学院教授，书中引用的许多英文注释资料都是由他选遍采用的），也都是继承和发扬了乌利亚-史密斯著作中的正确解释，幷也改正了其中的个别缺点和错误。例如书中特别提到：乌利亚-史密斯解释但十一章末了的北方王是土耳其，南方王是埃及。这原是复临运动时代的错误解释，因当时误以为基督要于1844年复临，因此未了北方王和南方王的预言也必须在此时期前应验，于是出现了这种似是而非的解释。怀雅各牧师曾写论文指出这是错误解释，末了的北方王应是罗马，不是土耳其。又如第七号是什么时候开始吹响的？复临运动时代也误以为但8:14预言是指基督将于1844年复临，因此认为第七号也是1844年开始吹响的。乌利亚-史密斯也采用了这一说法。林思翰和姜从光已在书中改正了这一错误说法，认为第七号是在查案审判结束后开始吹响的，随后有七灾倾降。至于认为是1844年开始吹响的，所根据的经文是：『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:19）。林思翰，姜从光在书中对此经文作了更精确的解释：『启11:19的记载说：「天上的殿开了。」这是指着一八四四年开了天上至圣所的门，这门开了就无人能关，直到查案审判完结之时（启3:7.启15:5）。……查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候，那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」（引者按：这就是第七号开始吹响后的七大灾难中的第七灾）』（《但以理启示录之研究》第十一章187-188页）。
书中也更确切地解释第七号是在查案审判结束后开始吹响的：『「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启11:15）基督必须先得国，然后复临到世上（路19:12）。祂现在是祭司，是我们的中保，等到查案审判结束时，基督就要得着权柄，荣耀，国度（但7:13-14）。』又说：『基督在查案审判完结时，就实行得着国度，祂脱去祭司的衣服，穿上王的衣服，从天降临，接选民升天同掌王权。一千年以后要再和得救的人，降到地上，在新天新地掌王权直到永远。』（《但以理启示录之研究》第十一章186页）。在此大家可以思想一下：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，幷不断借着圣灵的大能和圣经的真道，光照感化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝所爱的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，基督才脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，幷于基督复临时毁灭他们，幷囚禁撒但在无底坑中，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督再第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，幷重新创造新天新地，幷掌王权直到永远。
在查案审判结束后，基督复临之前，上帝还要降下七大灾，刑罚巴比伦的权势和恶人，幷于基督复临时毁灭一切罪人。正如第七号中所宣告：『外邦发怒（原文是邦国已经发怒，特别指在巴比伦权势操纵下对上帝余民的迫害），你的忿怒也临到了（指七大灾难和基督复临时对罪人的毁灭）；审判死人的时候也到了（指开始对恶人的定罪审判）。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒升天，得蒙奖赏）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指七灾和主复临时的毁灭）。』（启11:18）。正如书中所说：『查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候；那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（《但以理启示录之研究》第十一章188页）。
启示录十章七节也早已明确指出：第七号是在查案审判结束，福音的奥秘完成后才开始吹响的。正如书中所说：『「但在第七位天使吹号发声（原文为正要吹号发声）的时候，上帝的奥秘就成全了。」上帝的奥秘乃是福音，……上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子（引者按：此处明确指出上帝福音的完成，也就是指查案审判结束，得救的上帝子民都已接受了上帝的印记，是完成在这第七位天使正要吹号，也即还未吹号的那些日子），究竟是什么意思呢。……试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢？答道，是在但以理八章十四节，这一节说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”……所以二千三百年完满的时候，（即西历一八四四年）耶稣就兴起洁净天上圣所的工夫。祂的工作就由圣所转入了至圣所而开始了查案的审判。若查出他的子民中有什么人仍在罪孽里，祂就从生命册上涂抹那个人的名字。上帝奥秘的事，就是这样成全的。因为主行完那个洁净圣所之工，就是查案审判完结，耶稣脱去中保的衣服，穿上王的衣服，那时救恩的时期已经过去了。地上也不再传福音，（摩8:11-12）圣灵也不再在地上感动人心。（创6:3）因为到那时启22:11的命令就要发出，凡尚未蒙救恩的人（引者按：这句话说得或翻译得不够确切，应为：凡尚未得蒙拯救升天的人），蒙主迎接上升的时候就快到了。‘正如上帝所传给他仆人来先知的佳音。’……福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声的时候（引者按：这一句造说得很明确，福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声，也即还未发声的时候）。至于第七号筒中所包括的完全教训，乃是在启11:15-19,中所要说明的（引者按：也就是上面所已引证的详细解释）。』（《但以理启示录之研究》第十章161-163页）。
可叹敬之同道虽然早已不止一次看到上述一切解释，已极明确指出在查案审判结束，完音的工作完成后，第七号才开始吹响（我早在2019年2月16日在电邮信中，就已将以上详细解释告诉了他。他也向我承认他对此书没有像我研究得这样仔细，而且对我说我这样的理解也不能否定，但书中也提到1844年开始吹响的意思。其实他原来没有注意这本书，是我写给他的信中提到了这本书，他为了和我辩论，才去查看此书的），但他在最新的『启示录第七号解释在中国教会的传承、变异和恢复』和『误解终有解开时──与路光牧师商榷』『启示录第七号真假传统之争』『林思翰姜从光《启示录之研究》论第七号』』四文中，仍然故意断句引用，歪曲以上书中多处的明确解释，也仍然断句引用，歪曲我文中的原意，为要污蔑丑化我，你们绝不可能从他的批判文中正确了解我文中或书中的原意，他甚至还引用虚假的资料，仍然不顾事实地胡说中国教会从开始以来都一直认为第七号是从1844年开始吹响的，只有路光牧师一人的解释，认为第七号是在1844年开始的查案审判结束后开始吹响的。他还胡说我对第七号的解释背离了本会的传统解释。其实我对第七号内容的解释和乌利亚-史密斯为代表的传统解释，几乎都是完全相同的，只是在第七号开始吹响的时间上作了一点改正。相反是他本人对七印的解释实已完全否定了本会传统的正确解释，对七号特别是第七号内容的解释也严重背离了本会传统的正确解释。你们若看了我为了纠正他的曲解而写的三文就可透彻明白有关圣经真道（『王对七印七号解释背离了本会传统正确解释』『第七号甚么时候开始吹响？』『本会对七号的传统正确解释』）。可叹他直到现在对上述《但以理启示录之研究》一书中如此明确的解释，从起先仍视而不见，避而不谈，到现在的断句引用，加以曲解。他仍坚持从此书中断章取义地找出一句话，仍曲解为第七号是从1844年开始吹响的。他所引用的一句话是：『但到了第七位天使吹号时，其中有一个时期要来到，那时恩典的门要关闭，七大灾难要降到世界之上，罪人就要喝上帝杯中大怒的酒，这酒斟在杯中纯一不杂。』 （林思翰姜从光着《启示录之研究》，第130面，1952年版）。但在这一句话的上面，还有一段话他却不引证，后经我指出后，才补引出来，但仍加以曲解。前面这一段话是这样说的：『头六个号筒的时期，乃是仍在恩典的时期中，虽然有时上帝的义怒临到违背真理的人，但在上帝的义怒中，却含着上帝的恩典和葱爱。』这一段话说得很明确，『头六个号筒的时期，乃是仍在恩典的时期中，』那就说明第七号号筒不是在恩典时期中。因第七号是在查案审判结束，恩门关闭后开始吹响的。正如接下去所说：『但到了第七位天使吹号时，其中有一个时期要来到，那时恩典的门要关闭，七大灾难要降到世界之上，罪人就要喝上帝杯中大怒的酒，这酒斟在杯中纯一不杂。』这一段话也有可能翻译得不够确切，也有可能英文的原意是：『但有一个时期要来到，当第七位天使吹号时，那时恩典的门要关闭，……』因为本书主要作者林思翰教授是美国人，虽然1922年来中国，写作中文方面仍会有些困难，甚至从作者的序言中隐略可见，在写作过程中很可能有人帮助翻译成中文。书中引用了很多英文资料，都是需要翻译成中文的。姜从光教授是中国人，英文较差，写作时可能会参考当时的中文本《启示录句解》。但不论怎样，敬之同道将这句话作出这样错误的解释，会造成和上述书中多处明确的解释互相矛盾。
圣经本身和预言之灵教训已明确指出
第七号是在查案审结束后开始吹响的
而且更重要的，解释圣经，首先必须以圣经为根据，以真正的预言之灵教训为指导，而不是以教会曾有的错误遗传为根据，紧抱错误的遗传不放松，甚至因此而不顾圣经极明确的教训。
其实，圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，救恩之门关闭后开始吹响的。
由于七号中后三号中的刑罚和灾祸更为可怕，于是出现了飞鹰的警告：『我又看见一个鹰飞在空中，幷听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。』（启8:13）。第七号又是七号中最后三大灾祸中最后一个空前严重的灾祸，正如预言中所说：『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:14-19）。
首先要注意：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，……』试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，基督才脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但于无底坑，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督还要带领众圣徒和众天使，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并掌王权直到永远（启21-22章）。
同时，需要正确明白第七号的空前灾祸是指什么说的，所有本会传统的正确解释都公认：第七号是对以小角为首的巴比伦教会权势的空前刑罚，包括七大灾难，四风大刮，和基督复临时的毁灭，正如以上经文中所说的。圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，恩门关闭之后开始吹响的。
从以上第七号吹响后发生的事件和情况来看，第七号决不可能在1844年开始查案审判时吹响，而必是在查案审判结束后开始吹响。那时查案审判结束，救赎大工告成，恩典的门关闭后，基督要脱去大祭司的衣服，穿上万王之王的王袍，从父上帝『得了荣耀、国度、权柄』，准备复临（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案审判结束后自己所作的宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11）。基督首先要倾降七灾，放任四风，刑罚以小角为首的三合一巴比伦教会和追随她的恶人，接着坐在父上帝右边，带领千千万万天使驾云降临，杀灭所有罪人，幷拯救一切义人，进入天上的圣城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.约14:1-3），一千年后再第三次降临，圣城也要永远建立在重新创造的新天新地上（启21-22章）。
第七号吹响后的其他四件大事，也显然都是指恩门关闭以后发生的事：『外邦发怒（按原文和英文都是过去式，应译为：邦国已经发怒，特别指巴比伦教会利用各邦国对上帝余民的空前迫害），你的忿怒也临到了（明显是指七大灾难，见启15:1，和基督复临时对所有罪人的毁灭，见启6:15-17）；审判死人的时候也到了（这是指基督复临，圣徒被提升天后对所有灭亡罪人的定罪审判，参林前6:2-3.启20:4-6）；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒被提升天，和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指借着七灾四风和基督复临时的荣光毁灭，对巴比伦的败坏）。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（指1844年基督进入至圣所，开始进行查案审判）；随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，将有七灾倾降，刑罚恶人，比较启16:17），有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指七灾倾降，启16:18）。』（启11:14-19）。
这和启示录十五章五节六节论到七灾开始倾降的时间和说法相同：『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（指1844年基督进入至圣所开始查案审判）。幷且，或译为随后（希腊原文有此字Kai，和上面经文中相同，也可译为：随后，指在查案审判结束后），那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。』要开始倾降七灾。
这和启示录十章七节论到第七位天使开始吹号的时间也相同：『但在第七位天使吹号发声的时候（原文和英文是正将吹号发声的时候），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，得救的人数满足了，主荣耀的国度即将实现了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。』（启10:7.参弗3:3-11）。
预言之灵教训对此预言中大事的解释
怀爱伦对这几件大事也早有清楚解释：『1849年1月5日，安息圣日开始时，我们在康因岩石山和贝尔顿弟兄的家庭一同从事祈祷，圣灵降在我们身上。我在异象中被提到至圣所，我在那里看到耶稣仍在为以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂着一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴。我看到耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件都已作出或者得救或者灭亡的决定；幷且上帝的忿怒不可能来到，直到耶稣在至圣所中完成了祂的工作，脱下祂祭司的服装，穿上报仇的衣服，于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝祂真理的人倾降祂的忿怒。我看到邦国的忿怒，上帝的忿怒，和审判死人的时间，是明显分开的，一件事跟着另一件事。米迦勒还没有站起来，幷且那从未有过的艰难时日也尚未开始。邦国现在正在发怒，但当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作之时，祂将要站起来，穿上报仇的衣服，于是末了的七灾要降下来。……』
『我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……』（怀爱伦生活见闻录原文116-117页）。
若要详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，请看『本会对七号的传统正确解释』『七号甚么时候开始吹响？』若要更详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，3请看《启示录研究与默想》第25到29题。
最后我要作一申明：路光所著的《圣道专题研究》《但以理研究与默想》《启示研究与默想》三本书，其中对但以理和启示录预言的解释，实是完全继承了本会传统的正确解释，并加以发扬光大，能帮助你们全面深入正确理解但启预言和圣经真道。希望大家能系统研读，完全以圣经为根据，以怀爱伦在世时正式出版的预言之灵教训为指导，以求在圣经的真道和但启预言的解释上能进一步同归于一。这也是接受晚雨圣灵，完成救灵大工，必须准备之一。愿天父上帝的慈爱，主耶稣基督的恩惠，和圣灵的感动，常与各位同工同道和弟兄姐妹同在！路光019,3,12.增补于3,17.