关于第七号错误的和正确的解释
（一）天大谎言，歪曲事实，伪造历史！
早在今年1月29日我就写信给他，指出他的错误解释，并将我所写的有关各文寄给他看，希望他能改正错误解释。可惜他不但拒不接受，反而怀恨在心，于是在微信平台上故意转移话题，提出一个第七号甚么时候开始吹响的问题，一连写了好几篇文章对我进行不符合事实的批判。他表面上好像很尊重我，说什么和路光牧师商榷，研讨，或说向路光牧师请教，实质上他偏面引用我文中的话，加以歪曲批判。以致有一些不了解情况的人也误会了我，怪我为什么和他辩论来，辩论去呢？其实他所写的这些批判文章，我当时毫不知情，都是后来有人转发给我看，我才知道的。他在文中所引用的史料和资料也都是真真假假，而且故意歪曲事实，窜改书中资料，伪造历史，说中国教会从开始以来，都一直认为第七号是1844年查案审判开始吹响的，只有路光牧师一人违背本会传统解释，在著作中说第七号是在1844年查案审判结束后开始吹响的。在这种情况下，我若闭口不言，等于是默认他所说的谎言和似是而非的谬道，将会使更多信仰基础薄弱的人受到危害。因此我只好被迫作出回应。其实我书中对七号内容的解释，和本会以乌利亚-史密斯的《但以理和启示录》为代表的本会传统的正确解释几乎是完全相同的，只是在第七号开始吹响的时间上，严格按照圣经和预言之灵的教训作了一点改正，而且这一改正早在1951年出版的林思翰
（二）敬之对第七号内容严重错误解释
而且小题大作，无限上纲，乱加批判！
其实，关于本会早期某些先辈的看法，也是属于复运临动时代遗传下来的看法，因当时误以为基督将于1844年复临，因此也误以为第七号是1844年开始吹响的，和后来本会有许多人改正为查案审判结束后开始吹号的，二种不同的看法之间矛盾也不大，因为大家对第七号内容的解释，都是完全相同的，都认为第七号是对末后以罗马教为首的巴比伦大城迫害上帝子民权势的空前刑罚，包括七灾刑罚和基督复临时的毁灭，同时也迎接上帝子民回天家。但问题真正严重的倒是敬之自己，因他独自一人首先擅改了本会对第七号的传统正确解释，将1844年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和中国所发生的一切战争，如鸦片战争爆发，军阀混战，北伐战争、抗日战争、国共内战、朝鲜战争、中缅战争、中印之战、中苏边境之战、中越之战，也都包括在第七号的刑罚之内。这真是大错特错的荒谬解释。
而且他近一时期来，接连发表多篇文章，胡乱夸大第七号的重要性，不断上纲上线，大肆批判。所引用的资料真真假假，甚至暗中窜改名著，伪造资料。就如在他近来所写的一文中一开始又说：『米勒耳复临运动，以2300日为其根基与柱石。基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息。第七号的起始与终结，就是三天使信息的起始与终结，是整个救赎计划的在末世的起始（1844年）与终结（新天新地）。』（王敬之着『启示录第七号解释历史资料汇编』）。在先前所写的文中还胡说：『第七号……直接关系到三天使信息的理解和解释。』（王敬之『启示录第七号解释在中国的传承、变异和恢复』）。所谓『基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息』，真是大错特错的说法。第七号中并没有讲到基督为我们降生为人，舍命赎罪，复活升天，直到今日在查案审判中仍在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们信而悔改的人赎罪和代求，正如使徒保罗所不断传扬的基督为我们的罪死而复活，被提升天，在父上帝面前作我们的大祭司和中保的大喜的福音，或说救恩。保罗说：『我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:14-16）。又说：『凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。』（来7:25来）。并且主耶稣也要很快再来接我们回天家（约14:1-3.帖后4:16-17）。第七号中也没有讲到上帝的律法，律法和救恩的关系，圣经中二种律法的区别，和遵守上帝诫命与其中安息日的必须。因此怎能说『基督复临安息日会则以第七号为其全部的信息』呢？这种说法若给外教会的传道人和信徒看到，会产生严重误会，以为本会是异端谬道。只讲启示录中的第七号，不讲主的救恩，不传主的福音（林前15:1-8）。其实七号并不是本会所要传的最重要信息。本会在为信徒进行的浸礼查经时，从来不会讲七号的预言。怀爱伦在《善恶之争》论到但以理和启示录的重大预言时，对第七号的预言一句都不提。本会所要传扬的最重要的信息是基督复临，也就是基督在启示录最后一章中一连二、三次说：看哪，我必快来！以及在主来之前我们必须明白，信守，传扬的永远的福音和三天使的信息（启14:6-13）。我们如要真正明白第一位天使信息就必须先明白但以理二章七章八章九章预言，和其中『到二千三百日圣所就必洁净』的预言，也必须先明白救恩和律法的真道，二种律法的区别，上帝的诫命和和安息日的真理，圣所和洁净圣所的圣经要道。如要明白第二第三位天使的信息，就必须先明白启示录十二、十三、十七和十八章预言，和其它有关圣经要道，例如人死后的情况和复活的盼望，灵魂的实质和招魂利的真相，以及上述的有关要道。这和是否明白七号的预言毫无必然的关系。换句话说，不明白七号的预言，也可明白三天使警告信息。因此《善恶之争》对第七号预言一句都不提。
（三）他所引用的资料不但是偏面的，而且真真假假，
含有虚假的资料，甚至暗中篡改名著，伪造资料！
敬之在各文中所引用的资料和图表，都是偏面的，他只引用那些说第七号是1844年开始吹响的，而一点不引用那些改正为查案审判结束后开始吹响的正确资料和图表。为要蒙骗国内信徒，以为国外和国内教会从开始到现在都认为第七号是1844年开始吹响的，只有路光一人认为是在查案审后开始吹响的。这简着是在编造天大的谎言。尤其严重的，他所引用的资料不但是偏面的，而且真真假假，含有虚假的资料，甚至暗中窜改名著，伪造资料。
例如关于他所提到的20世纪安息日学课论第七号的资料，我也不敢全信，有几个学课并没有说第七号1844年开始吹响，甚至意思正好相反。例如他提到『
又如1949年第三季度安息日学课和1958年第二季度安息日学课，也都没有提到第七号是1844年开始吹响的说法。个别之处有翻译的错误，和上述的相似。
尤其严重的，他暗中篡改了怀师母还在世时，1914年出版的《家庭读经手册》中的内容。此本《家庭读经手册》中已明确指出第七号是在查案审判结束，福音工作完成后才开始吹响的！但敬之在翻译此书时，却暗中窜改了此书的内容，伪造了一段资料，说第七号是1844年开始吹响的，混入此书中。这是对本会华人教会最大的欺骗！他自己最近在文中也部分承认：『1998年王敬之遇到一友人，收集了从1888到1990年间近二十多种不同年代的《家庭读经手册》版本。……并且在注释中，将林大卫牧师对但以理书第八章中的「常」的见解并入书中（实际上是将他自己的的解释放入书中，和林牧师的解释有所不同）。……同时恢复1914年该书前版本关于耶稣的人性……。』（王敬之：启示录第七号解释在中国教会的传承、变异和恢复）
在1914年版的《家庭读经手册》Bible
Readings for the Home Circle (1914 edition)，第六十四章七号（Chapter 64 The
Seven Trumpets）中是这样说的：
19. 当第七号正要（或即将）吹响的时候，甚么事情要完成？What
is to be finished when the seventh trumpet is about to sound?
『但在第七位天位天使正要（或即将）吹号发声的那些日子里，上帝的奥秘成全了，正如上帝传给祂仆人众先知的佳音。』（启示录10:7.修订本） "But
in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound, then is
finished the mystery of God, according to the good tidings which He declared to
His servants the prophets." Rev. 10:7, R.V.
注释：上帝的奥秘就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，当第七号即将吹响时，福音就要结束，终局将要来到。但12:1的『大艰难时期』，末了的七灾，和启示录十六章中所说的哈米吉多顿大战，都要在第七位天使开始吹号发声时发生。
NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6; Gal. 1:11,12. When this trumpet is about to sound, therefore, the gospel will close, and the end will come. The "time of trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the battle of Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet begins to sound.
关于敬之暗中窜改此书内容的详细资料和证据，放在本文最后部分详述。
（四）严格按照圣经和预言之灵教训，第七号必是在查案审判结束后吹响的！
老解释的二大困难和新解释日益为大多数上帝忠心仆人和爱主余民所接受！
本会对七号的解释，实际上是继承了复临运动领袖威廉米勒耳的解释，他们当时误以为但8:14的预言是指基督将于1844年复临，所以认为第七号也将于1844年吹响。本会早期的领袖和传道人大都是复临运动的传道人和信徒，由于继承了威廉米勒耳对七号的解释，也就很自然地将其中第七号是1844年开始吹响的解释接受了下来。但是以乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》为代表的本会所有传统的正确解释都公认：第一至四号是对西罗马帝国的刑罚和灭亡。第五六号是对东罗马帝国的刑罚和灭亡，同时也是对小角权势的局部刑罚。第七号是对末后以小角为首的巴比伦迫害上帝子民权势的空前刑罚，其中包括七灾的刑罚和基督复临时的毁灭。然而1844年后至今都没有看到上帝对小角为首的巴比伦权势的刑罚，相反小角也就是启十三章第一兽虽然在1798年『似乎受了死伤』，但1844年至今『那死伤却医好了。全地的人都稀奇跟从那兽。……』。它的权势已越来越强大，甚至到最后『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13:3,8）。但必须等到查案审判结束，恩门关闭后，第七号才会开始吹响，基督才会脱去祭司的衣服，穿上万王之王的复仇王袍，倾降七灾，刑罚小角为首的巴比伦和跟从她迫害上帝子民的罪恶权势，并于基督复临时毁灭一切罪人；同时时也要拯救上帝历代得救的子民回天家。
还有，经上说：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。』（启111:15）。试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，第七位天使才会开始吹号；基督才会脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但于无底坑，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督还要带领众圣徒和众天使，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并执掌王权直到永远（启21-22章）。
因此后来本会有越来越多的上帝忠心仆人和爱主的信徒，都已改正了上述错误的说法，而时至今日本会大多数上帝仆人和余民都已相信第七号是1844年开始的查案审判结束之后开始吹响的。随后有七灾倾降，四风大刮，和基督复临时的毁灭。例如上述早在怀师母还时代，1914年出版的《家庭读经手册》中就已明确指出第七号是在查案审判结束，福音工作完成后才开始吹响的！1951年林思翰和姜从光二位教授所著的《但以理启示录之研究》中，也已明确指出第七号是在福音工作完成后开始吹响的。
（五）圣经本身和预言之灵教训已明确指出
第七号是在查案审结束后开始吹响的！
而且更重要的，解释圣经，首先必须以圣经为根据，以真正的预言之灵教训为指导，而不是以教会曾有的错误遗传为根据，或根据教会曾出版的什么资料或图表为根据，甚至因此而不顾圣经本身极明确的教训。
其实，圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，救恩之门关闭后开始吹响的。
启示录十章七节已极其明确地指出第七位天使开始吹号的时间，是在查案审判结束，福音的工作完成后：『不再有时日了（根据怀爱伦的解释，意指二千三百日的时期到1844年结束，这是预言中的最后一个时期，以后不再有预言中的时日了，而且还有一个重要的含意，基督复临从此以后不受时日的限制了。有可能被我们摧促提前，也可能被我们耽延推迟。彼后3:9-12切切仰望原文是仰望和摧促上帝的日子来到。怀爱伦在善恶之争一书中也提到，如果复临运动传道人和信徒都能一同接受和传扬三天使信息，救灵大工早就完成，基督也早已复临，拯救祂的子民回天家了。然而事实上基督复临已被我们大大拖延了。见启7:1-3），但在第七位天使吹号发声的时候（原文是正将吹号发声的时候，或即将吹响发声的那些日子里），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，得救的人数满足了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。』（启10:7.参弗3:3-11）。
启11:14-19也极其明确地指出第七位天使开始吹号的时间，必须在查案审判结束，恩门关闭后，基督才会得国降临，施行赏罚：『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了（注：正如上述预言中所宣告：不再有时日了！基督随时可以提前复临，倾降七灾，毁灭恶人，捆绑撒但，并拯救上帝子民回天家。正如启22章基督一连三次表达的迫切心情，说：看哪，我必快来！）。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:14-19）。
首先要注意：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。』试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，第七位天使才会开始吹号；基督才会脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但于无底坑，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督还要带领众圣徒和众天使，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并执掌王权直到永远（启21-22章）。
同时，需要正确明白第七号的空前灾祸是指什么说的，所有本会传统的正确解释都公认：第七号是对以小角为首的巴比伦教会权势的空前刑罚，包括七大灾难，四风大刮，和基督复临时的毁灭，正如以上经文中所说的。圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，恩门关闭之后开始吹响的。
从以上第七号吹响后发生的事件和情况来看，第七号决不可能在1844年开始查案审判时吹响，而必是在查案审判结束后开始吹响。那时查案审判结束，救赎大工告成，恩典的门关闭后，基督要脱去大祭司的衣服，穿上万王之王的王袍，从父上帝『得了荣耀、国度、权柄』，准备复临（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案审判结束后自己所作的宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11）。基督首先要倾降七灾，放任四风，刑罚以小角为首的三合一巴比伦大城和追随她的恶人，接着坐在父上帝右边，带领千千万万天使驾云降临，杀灭所有罪人，幷拯救一切义人，进入天上的圣城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.约14:1-3），一千年后再第三次降临，圣城也要永远建立在重新创造的新天新地上（启21-22章）。
第七号吹响后的其他四件大事，显然都是指恩门关闭以后发生的事：『外邦发怒（按原文和英文都是过去式，应译为：邦国已经发怒，可以指国与国之间的战争，但主要是指巴比伦教会利用各邦国对上帝余民的空前忿怒迫害），你的忿怒也临到了（明显是指七大灾难，见启15:1，和基督复临时对所有罪人的毁灭，见启6:15-17）；审判死人的时候也到了（这是指基督复临，圣徒被提升天后对所有灭亡罪人的定罪审判，参林前6:2-3.启20:4-6）；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒被提升天，和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指借着七灾四风和基督复临时的荣光毁灭，对巴比伦的败坏）。当时（希腊原文是KAI，含有接着，随后，并且……多种含义，为要说明另一幕异象出现）上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（这是指1844年基督进入至圣所，开始进行查案审判，而不是像有些人误解的是指1844年第七号开始吹响）；随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，将有七灾倾降，刑罚恶人，比较启16:17），有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指第七灾，启16:18）。』（启11:14-19）。
这和启示录十五章五节六节论到七灾开始倾降的时间和说法相同：『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（指1844年基督进入至圣所开始查案审判）。幷且，或译为随后（希腊原文有此字Kai，和上面经文中相同，也可译为：随后，指在查案审判结束后），那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。』要开始倾降七灾。
预言之灵教训对此预言中大事的解释
怀爱伦对这几件大事也早有清楚解释：『1849年1月5日，安息圣日开始时，我们在康因岩石山和贝尔顿弟兄的家庭一同从事祈祷，圣灵降在我们身上。我在异象中被提到至圣所，我在那里看到耶稣仍在为以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂着一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴。我看到耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件都已作出或者得救或者灭亡的决定；幷且上帝的忿怒不可能来到，直到耶稣在至圣所中完成了祂的工作，脱下祂祭司的服装，穿上报仇的衣服，于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝祂真理的人倾降祂的忿怒。我看到邦国的忿怒，上帝的忿怒，和审判死人的时间，是明显分开的，一件事跟着另一件事。米迦勒还没有站起来，幷且那从未有过的艰难时日也尚未开始。邦国现在正在发怒，但当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作之时，祂将要站起来，穿上报仇的衣服，于是末了的七灾要降下来。……』
『我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……』（怀爱伦生活见闻录原文116-117页）。
若要更详细明白第七号的预言，请看『路光书中对第七号的详细解释』一文。若要详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，请看『本会对七号的传统正确解释』『七号甚么时候开始吹响？』若要更详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，请看《启示录研究与默想》第25到29题。
（六）他暗中擅改1914年版家庭读经手册内容！
如上所说：在1914年版的《家庭读经手册》Bible
Readings for the Home Circle (1914 edition)，第六十四章七号（Chapter 64 The
Seven Trumpets）中是这样说的：
19. 当第七号正要（或即将）吹响的时候，甚么事情要完成？What
is to be finished when the seventh trumpet is about to sound?
『但在第七位天位天使正要（或即将）吹号发声的那些日子里，上帝的奥秘成全了，正如上帝传给祂仆人众先知的佳音。』（启示录10:7.修订本） "But
in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound, then is
finished the mystery of God, according to the good tidings which He declared to
His servants the prophets." Rev. 10:7, R.V.
注释：上帝的奥秘就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，当第七号即将吹响时，福音就要结束，终局将要来到。但12:1的『大艰难时期』，末了的七灾，和启示录十六章中所说的哈米吉多顿大战，都要在第七位天使开始吹号发声时发生。
NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6; Gal. 1:11,12. When this trumpet is about to sound, therefore, the gospel will close, and the end will come. The "time of trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the battle of Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet begins to sound.
但自称是1914年版中文《家庭读经手册》的『翻译：王敬之』。在网上现在还可看到此书：『本书由本会先贤合着于1914年，……此书在近一个世纪以来，帮助了数百万人学习圣经真理，它几乎是几代人学习圣经的必读之选。其涵盖了圣经中将近4000个问题，它共分为18编，201个主题、近4000个问题解答。它对所有问题的答案都原原本本的来源于圣经本身。将因阅读这本书而迅速的对学习《圣经》有惊人的体验，甚至着迷。翻译：王敬之』。在翻译以上的问题和回答时，都故意不按照英文和原文的意思翻译。本应翻译为：『但在第七号正要（或即将）吹响的那些日子里』他却取消了其中三处最重要的一个词语：正要或即将is about to。并对末了注释中的话也作了改变。
尤其严重的是他自己编造了以下一个问题和一段回答，将自己所写的以下的问题，回答和注释，暗中放入此书中。其中所谓『第七位天使在1844年吹号之时，有一小段“快”的时间……』都是敬之自己加上去的，1914年版的原书中并没有以下的这一大段问题和说法。
21，与闪电、声音、雷轰、地震、大雹相连的是什么？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”启16:17
注：值得注意的是，这里所说的第七位天使与七号中的第七位天使幷不是同一位。这里所说的第七位天使乃是指倾倒七大灾的天使中的一位。（见本书下一章）仔细地比较发现，第七位吹号的天使所指的第三灾祸与这里所说的第七位天使倾倒的灾，却是极为相似。换句话说，第七灾将在第七号之下发生。然而在第二样灾祸结束（1840年8月11日），到第三样灾祸开始之前，即第七位天使在1844年吹号之时，有一小段“快”的时间（启11:14）。在此期间，必有大呼喊向世界发出；“不再有时日了”，“因他施行审判的时候已经到了。”证据请见“三天使的信息”。
自称是『翻译：王敬之』，必须忠实于原书的内容，不可对书中的内容随意进行增删修改。但他却暗中窜改了1914年版本的《家庭读经手册》内容，例如将自己上述的这一段错误解释混入此书中。又如将但以理八章小角除掉常献的，是指罗马教皇除掉异教罗马国的错误解释（但他却谬解为小角罗马教皇除掉十角中的三个角，即赫如莱，汪达尔，东哥特三国。他自己的原话是这样说的：『那拦阻教皇抬头的，是历史上“常”起作用的邪教势力。但7:8说:后长起的小角，“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”历史验证了这话，被除掉的“常”是508年到538年被消灭的三个“角”。』），混入到此书中，取消了书中原有的正确解释（即教皇在千万信徒的心中除掉了基督在天上的大祭司和中保赎罪代求的工作）。……而且他现在仍在向各处发送这本被他暗中窜改过的电子书。你们可在网上通过以下二个连结（或将此连结复制上去），查看到1914年版本的《家庭读经手册》英文原版和他暗中擅改过的中文版翻译。这种暏中窜改书中内容的作法，是侵犯版权的极不道德的行为，是二十年来对本国教会传道人和信徒的最大欺骗。连我自己也多年来被欺骗，我原以为此书内容有上述二大缺点。近些日子才发现不是原书中的内容，而是他翻译时暗中加上去的。
中文《家庭读经手册》http://www.zgaxr.com/book/006/008/0.htm
Bible Readings for the
Home Circle（1914 edition）
https://www.preparingforeternity.com/br1914/brhccontents.htm
（七）他在2002年将上述手册改名为《圣经研究入门》出版
他在2002年又将上述《家庭读经手册》改名为《圣经研究入门》出版，后来自称为王敬之编译。书中的内容也作了同样的篡改，和上述网上的中文《家庭读经手册》中的内容完全一样。只是在序言中作了很大改变，在先前《家庭读经手册》中自称是翻译，并作了这样介绍：『本书由本会先贤合着于1914年，再版（应为初版）于1888年。此书在近一个世纪以来，帮助了数百万人学习圣经真理，它几乎是几代人学习圣经的必读之选。其涵盖了圣经中将近4000个问题。它共分为18编，201个主题、近4000个问题解答。它对所有问题的答案都原原本本的来源于圣经本身。你将因阅读这本书而迅速的对学习《圣经》有惊人的体验，甚至着迷。翻译: 王敬之』。在改名为《圣经研究入门》后，已看不到对此书的上述介绍。仅在『圣经研究的值价与方法（代序）』中作了这样简单的介绍：『本书最早是数位经验丰富的圣经教员……以问答的方式，将圣经真理接专题分类编撰。仅英文版就就发行了上百万册。汉译时，对原书中的内容作了必要删改，又针对中国读者的需要，加入了新的注解。』根据他自己的陈述，他是1994年看完《善恶之争》后信主的，4月分就来上海要请林牧师为他施洗。1995年突然出国。1997年10月就翻译好此书。1998年又看到更多版本，暗中作了更多擅改。一个刚信主的人，也没有接受任何神学教育，有甚么资格随意删改此书的内容，并随意加上自己的注释。他不但如上一段中所说，窜改此书的内容，而且他还谎称：『该书经由北亚太分会与华安联合会联合出版，并在国内发行。』黄牧师已亲自作出以下的回应，说明了事实的真相。
回 应
望潮-黄兆坚 黄望潮 4月11日
我已经过了80岁。虽然记忆力肯定会比以前差一些。但感谢主。我还没有失忆症。尤其过往有些事情，是绝对不会忘记的。前不久。有人把王敬之写的一段话传给我。其中因为三次提到了我黄兆坚，所以我必得回应一下，好使不明了的人看清事实的真相。
第一， 关于这本书。起先送到华安联合会，因工作职份的关系，叫我负责审阅，但我第一眼发现的问题是，这本有近百年历史的书居然用王敬之着！ 这不成了天大的笑话。我们改为王敬之译述。（ 因王在翻译时加了一点中国色彩的内容。）
第二， 加了什么呢？我只提其一。那时我工作很忙，就把这本数百页译文的书，交由六，七位同工分头审阅。后来，焦望临干事拿了一页来问我，说：黄牧师，你看这段他添加的话有没有问题。 我接过来一看即刻说： 还好你发现， 否则日后被政府看到，问题就麻烦了。 （王说的是：魔鬼撒旦在伊甸园诱骗夏娃更改上帝的律法，而在香港回归中国后等等……）
第三，一次联会开执委会，我参加了，分会田炳德会长也在场，听了有关各位的汇报反应后，田会长就表示教会不应出钱印那些添加许多自己话语的书，要印就自己印。（何况有连累教会及影响国内肢体安全的问题！）这就是王所说自己在哪儿募了三万美元来印它的话了。在印它们时又加了或保留了那些被删改过的就不清楚了。更不要说成是我最后审阅的了！至于印成后，建议联会帮助分发的方式又是危险的！为我们所拒阻，恕我在此先不提了。
第四， 至于胡说因有些讲粤语的同工在中文方言表达上的差异而影响拖延了这书的印行，更是杜撰！又说为此我和他有阻隔……，他为此曾几次来信与我，但我还不冰释前嫌。对这我不得不说：这不是他做梦说梦话就是无中生有的谎言！
有些为了他的安危，主的荣耀及教会的利害就不说了。我希望不要引发或逼得我再写了。
仰望主吧！我们都是需要主救赎的人，世上还有多少等待听见福音的生灵！！愿我们靠主做一个在十字架上破碎老我，自我，自大的新人吧！！黄兆坚（望潮）2019.4.10
王敬之原文
8、客问：那请问该书最后是怎么发行的呢？ 谦答：后来，我将书稿上呈给分会。该书经由北亚太分会与华安联合会联合出版幷在国内发行。最后编辑审稿，由黄兆坚牧师负责定夺。从接稿到发行，达三年之久。当时教会高层有要给我翻译报酬的善意，我心领未受，反筹款三万美金，资助出书；我向教会诚恳提出，可以做任何编辑变更，但希望能维持内容上的完整性，不作改变。最后的修订过程中，因一些“哪”、“那”不分的说广东话的牧师错改四十多处，导致我与黄牧师之间出现了一些误会，以致老人家耿耿于怀二十年，虽有我几番去信解释消除，亦不能冰释。但我还是要借此机会，真诚地向黄牧师表示感谢，感谢黄牧师当年所做的工作。
1914年版家庭读经手册第一页的照片
下面这照片，是被放在网上许多年的介绍1914年出版的家庭读经手册的内容，自称是翻译：王敬之。作为翻译怎么可以暗中擅改书中的内容？例如原书中小角除掉常献的祭，是指小角从众信徒的心中除掉了大祭司和中保基督在天上圣所中为我们所作的赎罪和代求的工作，却被他暗中擅改为小角拔除了三个角，即赫鲁来，汪达尔，东哥特三亇国。比复临运动时代的老解释，小角除掉异教罗马国更离谱(帖后2:3-8)。又如原书中说第七号是在福音大工完成，恩门关闭后才开始吹响的，却被他暗中擅改，伪造一段资料，说第七号是1844年吹响的。他以后2002年又更改此书名为圣经研究入门岀版，自称编译：王敬之。对书中内容暗中作了同样篡改。只是上面照片中对此书中的介绍被删去不见了。他一亇人有什么资格可以暗中随意增删改变书中的内容？使国内本会弟兄姐妹许多年来受到蒙蔽和欺骗！就如我本人也被蒙骗多时，直到我最近发现了怀师母还在世时1914年出版的英文家庭读经手册，和他的被放在网上中文家庭读经手册，才恍然大悟，发现了这一切不道德的行为！路光
