第三十题 研读圣经
一个重生的基督徒如要使自己的属灵生命不断健康成长，以致能长大成人，满有基督长成的身量，或者说，一个得蒙主恩拯救的信徒，如要不断靠主恩，作成自己得救的工夫，除不断要有祷告的生活外，也要天天研读圣经、默想主的话。
研读圣经的重要性
我就先来讲一讲研读圣经的重要性。使徒保罗告诉我们：『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16）。使徒彼得也告诉我们：『．．经上所有的预言．．乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:20,21）。我们知道圣经中不但充满了上帝的话，而且就广义来说，圣经就是上帝的话。而上帝的话是具有无限创造和救赎的大能的。
上帝的话能创造天地。经上说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成，．．因为他说有就有，命立就立。』（诗33:6,9.
创1:3,6,9）。
上帝的话也能使人重生。如经上说：『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。』（彼前1:23）。另一处又说：『他按着自己的意思，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。』（雅1:18）。
上帝的话也能使人成圣。主耶稣在祷告中为我们代求说：『求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』（约17:17）。
上帝的话也能使我们得生命，并且得的更丰盛。如主耶稣指示我们说：『叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约6:63）。
由此可见，上帝的话确是具有无限创造和救赎的大能。如果我们能用信心把握住上帝的话，并让上帝的话进入我们的生命中和人生中，那么上帝的话也必要在我们身上产生神奇的大能，完成奇妙的作为。
上帝的话也是我们属灵生命的粮食和营养。
主耶稣说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。
食物最多只能维持人肉体的生命，上帝的话却能维持人灵性的生命，直到永生。
义人约伯也说：『我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。』（伯23:12）。
先知耶利米也说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。』（耶15:16）
食物的重要首先在于它能维持人的生命。一个人如果长期饮食不足，或营养不良，就会身体虚弱，骨瘦如柴，或贫血多病，直至死亡。一个人如果拒绝饮食，那就过不了多久，就会丧命。我们属灵生命的情况也是这样，如果长期忽略读经默想，灵命也会死亡。
食物的重要性还在于它能帮助人体健康成长。如果我们希望自己的身体能够强健有力，如果希望一个孩童或青少年的身体能有良好的发育成长，足够的饮食和均衡的营养，是必不可少的。我们也知道，一个孩童，或青少年，如长期营养不良，就会影响他的身体发育成长，甚至造成严重的后果。
我们灵性上的情况也是这样。如果我们希望自己的灵性刚强健壮，有力抵挡试探，有力为主作工，有力忍受磨炼，就要多研究圣经，默想主的话。如果我们希望自己的属灵生命，能不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量，我们也要多多研究圣经、默想主的话。有一些弟兄姐妹虽然信主多年，仍常感到灵性软弱无力，或属灵生命发肓不良，原因之一就是由于忽略了天天读经，默想主的话。
上帝的话也是我们信仰的根据和标准。先知以赛亚说：『人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。』（赛8:20）。
主耶稣说：『弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。』（约12:48）。
使徒彼得也提到：保罗『信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:16）。
圣经中也一直警告我们：上帝的话语一句也不可加添，一句也不可减少，免得我们灭亡。（箴30:5,6.
启22:18,19）。
因此，如果我们希望自己的信仰能完全建立在圣经的基础上，纯正无误，永不动摇，而且还能把圣经的真道大有能力的传扬出去，我们就一定要多多查考研究圣经，默想主的话，并完全照着圣经的教训去作。
圣经的预言也指出，越是临近主来之日，撒但邪灵迷惑人的工作也越是空前。我们将会遇到各种异端邪道和似是而非的谬道的危害，假先知、假使徒、假基督的出现，披着基督教、天主教外衣的招魂术的到处泛滥。（启12:12.
13:13,14.太24:4-5. 23-28.帖后2:9-12）。当我们面对这一切邪灵、谬道的迷惑时，怎样才能识透真相，不被蒙蔽，不受危害的影响，而且还能帮助其他弟兄姐妹呢？只有深入全面地查考研究圣经，透彻地明白圣经的要道和预言的亮光。
经上说：『亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。』（约一4:1）。
怎样试验呢？归根到底，还是要以圣经的真理去试验。因圣经是惟一的真理标准，是一切属灵经验的试金石。
上帝的话也是我们『脚前的灯』和『路上的光』。上帝的『言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:105,130）。经上又说：『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。』（彼后1:19）。
主耶稣告诉我们，我们所奔走的永生的天路，是一条窄路。在窄路上行走时，若无真光照耀，就很难安全行路。也不可能帮助别人。因此我们务要多多研究圣经，默想主的话，从主的话中寻求更大的亮光，以致能安然行走天路，逾越险阻，避开陷阱，免入歧途，而且还能帮助别人，直达天家。
研读圣经的方法
上面，我已从几方面讲述了研读圣经的重要性。现在我就接下来讲一讲研读圣经的方法。我愿简要地介绍四种研读的方法：
在灵修中默想主的话
（一）灵修默想主的话：主要目的是从主的话中，吸取灵粮，寻求亮光，藉以喂养和造就自己的、以至于别人的灵性。对四福音和全部圣经各经卷，作系统性的全面深入的默想，对传道人和每一信徒义工来说，尤其重要。
灵修默想主的话，有三个重要原则和二个思考方法。先讲三个重要原则，就是：一求，二想，三行。
一求，也就是要恳切祷告，求圣灵光照。正如灵感的诗人那样在上帝面前恳求说：『求你开我的眼睛，使我看出你律法的奇妙。』『求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。』（诗119:18-27）。
主耶稣也应许我们说：『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。』（约16:13）。
因此我们在开始研读、默想圣经之先，务要恳求圣灵的光照和教导。我们在从事一般的学习、工作时，都要恳求圣灵的光照和帮助。我们在默想主的话时更当这样。如果我们不恳求圣灵的光照、教导，我们在读经默想时，就不容易受感动，不容易获得亮光，甚至还可能误解、曲解主的话、或受到撒但有害的暗示。因此在读经默想之前，务要谦卑恳求圣灵的光照、感动和教导。
二想，也就是要仔细思考，深入默想。正如大卫留给我们的榜样。他在祷告中对上帝说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』（诗119:97）。他在诗篇中也勉励我们说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2,3）。
由此可见，要从主的话中得灵粮、得亮光、得造就，多用时间默想主的话，也是不可缺少的。世人为了在一般学业上能取得巨大成就，也需要经年累月努力钻研。照样，我们如要在研究圣经，默想主的话上获得巨大成就，也同样需要用功研究默想。
恳求圣灵光照和用功思考默想，两方面必须结合起来，缺一不可。有人将圣灵的光照比喻作一架望远镜，或是一架显微镜，可以帮助我们看到遥远的天体，或是看到微小的细菌。而我们的思考默想，就好比是用肉眼观看。没有望远镜或显微镜，我们就不可能看到遥远的天体或微小的细菌。但有了望远镜或显微镜，如果我们不用肉眼去仔细观看，也仍然与我们无益。
三行，也就是要立志实行所得的教训。主耶稣说：『人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训，或是出于上帝，或是我凭着自己说的。』（约7:17）。另一次又说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』（约8:31,32）。
现在接下来我要介绍一下灵修默想的两个思考方法，即分析法、归纳法和三个问题思考法。
例如我们默想主耶稣所行的一个神迹，或所讲的一个比喻，或所说的一段教训，常采用分析、归纳法。我们先要将一个事迹，或一个比喻，或一小段教训，一句句，一字字地分析思考，尽量吸取各种培灵和救灵的教训。等到将有关经文分析默想完毕后，再将所得到的教训归纳起来，分类分条，便于记忆，实行和传讲。
比如举一个例子，有一个罗马百夫长到主面前来说：『主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。』
对于这一节经文，首先我们要思想：『主阿』，这个称呼有甚么教训呢？初看起来似乎没有甚么教训，但当我们想到这个百夫长是何等虔诚敬爱主时，如果我们当时也在场亲眼看到、听到他称呼『主阿』时，我们的心灵必要大受感动。同样是称呼『主阿，主阿』，但各人对主感情的深浅都有所不同。也有一些称呼主阿、主阿的人，可能要被主责备为『用嘴唇尊敬我，心却远离我。』（太15:8）。主耶稣也曾警告说：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。』（太7:21）。
但主的耳却极喜爱听到那些谦卑悔改和虔诚敬爱主的人对他的称呼，并也要成就他们的心愿。正如诗篇上所说：『凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。』（诗145:18,19）。
让我们再接着默想：『我的仆人．．』有甚么教训？显然，其中有宝贵的教训。我们看到四福音中，许多到主面前来祈求的人，都是为了自己求，或是为了自己的儿子、女儿求，但这个罗马百夫长却是为了自己的仆人求。可见他是一个多么有爱心的人。他对自己的仆人都这样有爱心，何况他对自己的家人，或亲戚朋友，就更不用说了。难怪犹太人的长老也称赞他说：『他爱我们的百姓，给我们建造会堂。』
百夫长接下去说：『我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。』从这一叙述中可以看到他是何等同情、怜爱他的仆人。
从这一祈求中也可看到他对主耶稣的巨大信心。因瘫痪病在当时看来已不可能康复了。许多医生也都束手无策了。但他却深信主耶稣是无所不能的，主耶稣必能医治他。
并且他祈求主的方式也与众不同。他只把自己仆人可怜绝望的痛苦的病情告诉主，下面的话不说了。他相信主比他更有爱心，主知道该怎样作。
百夫长出于信心爱心的祈求，立即大蒙主的悦纳。『耶稣说，我去医治他。』想不到『百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了，．．』百夫长在此表现了何等巨大的信心。同时，在这一句话中也显明了百夫长何等的谦卑，是何等的虔诚敬畏主，一心尊主为大。
好了，我们不能多说了。就这样一字字，一句句，将有关经文全部分析默想一遍，吸取各种教训。然后再将整个事件按次序连贯起来，并将所得到的教训分类、分条，组织起来，便于记忆、遵行和传讲。
关于默想、思考的方法，除了上述分析、归纳法外，还有三个问题思考法，也是极其重要的。特别适用于一些实践性专题的默想，或是以一节经文作为主题的默想。
这三个问题是：一，这是甚么意思？也即定义。二，为甚么要这样？也即重要性。三，怎么办？也即方法。（相当于英文的三个字：
WHAT? WHY? HOW?
例如彼得前书1:15,16节说:『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』
这两节经文的主题是要我们追求圣洁，我们就可分作三个问题来思考默想：一，圣洁是甚么意思？也即圣洁的定义。圣洁并不是单单指男女关系方面的事说的。圣洁的含意也就是指思想、言语、行为上完全圣洁无罪，没有瑕疵。因任何一点罪都能污秽我们的心灵和品格。二，为甚么要追求圣洁？也即追求圣洁的重要性。三，怎样追求圣洁？也即追求圣洁的方法。
又如我们默想信心的题目时，也可分三段：一，信心的定义：也就是甚么叫信心？有时本段可略去。二，信心的重要：也就是为甚么要有信心？三，增长信心的方法，或说怎样加强我们的信心？
查考研究圣经要道
（二）查考研究圣经要道：上面已介绍了灵修默想上帝圣言的方法。现在再来介绍一下查考研究圣经要道的方法。这一方面的查考研究，主要是为了更加深入全面的明白圣经的要道，包括重大的预言中的信息，从而能把自己的信仰完全建立在圣经的根基上，纯正无误，永不动摇，并也能把圣经的真道更清楚有力地传给别人。
这种查考研究对慕道友和新信徒是极其重要而不可缺少的，为了能在圣经的根基上建立起一种纯全无误的坚定信仰。至于对老信徒来说，也仍是极其重要的，为了能更透彻地明白圣经的要道，把自己的信仰更坚固地建立在圣经的根基上，以致在末后空前的迷惑和考验中，都能永不动摇，并能把圣经的要道更有力地传扬出去，帮助更多人预备好，迎见主的荣临。
我们首先要全面、深入地查考清楚每一圣经要道，包括但以理、启示录预言中的重大真理信息。我们要全面查考，不要断章取义。要以经解经，不要私意强解。（彼后3:14-21）。在查考明白每一要道后，还要深入默想其中的属灵教训，用以培灵和救灵。
圣经分卷研究
（三）圣经分卷阅读和研究：旧约圣经共有39卷经书，新约圣经共有27卷经书，合共是六十六卷。分卷研究的目的是要将这六十六卷经书逐一细读和研究，以找出每卷经书的背景和主题，分析全书的段落和要义，并默想全书的主要信息和属灵教训。这样的研究可以帮助我们熟悉每卷书的内容和要义，为进一步的逐节逐句深入默想，打下更美好的基础。也为进一步的圣经要道研究，打下更美好的基础。
关于但、启研究和默想
（四）关于但以理、启示录书的研究：据统计，全部圣经中有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约的但以理和新约的启示录，更是充满了系统性和连贯性的预言，从古代一直讲到现在，一直讲到基督复临和最后的新天新地。
通过预言的系统研究，可以极大的坚固我们对上帝和圣经的信心，使我们更加坚信宇宙中独一无二的三位一体真神上帝，更加坚信『圣经都是上帝所默示的。』圣经中的预言也都是『人被圣灵感动，说出上帝的话来。』
通过预言的系统研究，也可使我们确知深信基督复临已近在眼前了。因圣经上的预言百分之九十几都已应验在过去以来的历史中了，而剩下的百分之几，目前也正在迅速应验之中。换句话说，所有的预言都已应验到最后阶段了，主来的日子已近在门口了。
通过但、启的预言研究，也可使我们进一步明白圣经中的某些重大要道，例如有关圣所的道理，审判的道理，死人复活的道理，基督复临，千禧年和基督第三次降临，毁灭撒但、邪灵和恶人，并重新创造新天新地的道理等等。
通过但、启的预言的研究，还可使我们明白上帝特别传给末后世界的三位天使的警告信息，特为要帮助末后上帝子民能作好一切灵性的准备，得胜一切严重的考验，完成传道救灵的大工，而欢然迎见基督复临！
但愿我们靠着圣灵的光照、恩助，多多默想上帝的圣言，查考圣经的要道，研究预言的信息，时时儆醒，常常祈求，热切作工，直到主来！（转录自路光所着『圣道专题研究』第二部分第六题）