第三十二题主耶稣设立的新约礼节(二)谦卑礼

第二十四题　主耶稣设立的新约礼节(二)谦卑礼

古时犹太人有一个风俗习惯，每当客人们来到家中作客时，在就席聚餐之前，必须先洗脚。这是因为当时犹太人在外行路时，都是穿的漏空的鞋子，有些像中国农民穿的草鞋，或凉鞋。因此一路走来，脚上沾满了尘土。又因为客人聚餐，不是在桌子上，而是在地铺上。各人都侧卧在地铺上，享受筵席。因此在入席之前，必须洗去脚上的尘土。为客人洗脚的事，通常由仆人来作。但想不到，在主耶稣和门徒最后一次逾越节晚餐上，竟由主耶稣亲自为每一个门徒洗脚。这件事记在圣经中实有着极其神圣、重大的意义的。让我们先来看一下圣经的记载：

『逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚么。耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无份了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么。你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。』（约13:1-17）

为甚么要为门徒洗脚？

　　首先，让我发一个问题：在最后的晚餐上，主耶稣为甚么要亲自为门徒洗脚？

我们知道耶稣的十二个门徒，除犹大之外，其他十一个门徒都是真诚爱主，并献身给主的人。他们当初一听到主的呼召，就都立刻撇下一切所有的跟从了主，并且三年多时间以来，他们也都一直在主的面前接受教育和训练，并决心在上帝的国中为主尽忠服务。然而在他们爱主的心灵和献身的心志中，却仍然搀杂了一些属世的观念和成份。他们受到了法利赛人对弥赛亚王权的属世错误观念的影响，以为基督不久必要登上大卫的宝座，正式作王，以神能粉碎罗马的统治，复兴以色列国，并且他们也在考虑自己以后在基督的国度中将担任甚么职位，甚至不止一次地争论谁为大。雅各、约翰也通过他们的母亲向主耶稣提出要求，将来在基督的国中，使她两个儿子一个坐在基督的右边，一个坐在基督的左边。其他十个门徒听见了，就恼怒他们二人。主耶稣虽然屡次心情沉重地教导他们，要彼此谦卑像小孩子，要彼此服侍像仆人。然而门徒仍未能谦卑地领受这些教训。

现在又有一个情况发生。主耶稣在受难前夕，要和门徒在一家楼房中，一同领受最后一次逾越节晚餐。由于他们都穿着没有鞋面的凉鞋，走了很远的路，刚从外面进入客房在聚餐之前必须先洗去脚上的尘土。在当时的情况下，由于没有仆人在场，照理门徒应当先为主耶稣洗脚，然后再彼此洗脚。然而门徒中却没有一人起来为主耶稣洗脚。因为他们虽然愿意为主洗脚，但怕为主洗脚以后，又要为其他门徒洗脚，这却是他们所不愿意的。他们谁也不肯作这一种服事别人的仆人的工作。因此他们都观望等待，谁也不愿先动手。主耶稣很忧伤地看出门徒中这种彼此争论谁为大，谁也不肯谦卑服事弟兄的表现。主又想到自己即将被钉十字架，而门徒却仍然毫无心灵准备。因此主不愿意再多责备，而宁愿以自己谦卑服事门徒的爱心的榜样，打动、感化他们的心灵。因此主决定自己起来为门徒洗脚，藉以洗去他们心中的骄傲、纷争和不睦。

　　同时主耶稣也知道，当时魔鬼已将卖耶稣的意思，放在犹大的心里，因此主也准备藉着为犹大洗脚，向他所表示的宽容和爱心，来打动他刚硬的心，对他进行最后的挽救。

此外，主耶稣更要藉此机会设立一个谦卑的礼节，并为我们留下一个神圣、伟大的谦卑、仁爱、服务的榜样。

为门徒洗脚的经过

于是耶稣『就离席站起来，脱了衣服，拿一条毛巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的毛巾擦乾。』

当主为犹大洗脚时，一时之间，犹大刚硬的心确是被主的爱所打动，甚至产生了向主悔改认罪的冲动。但是，他的骄傲自大的意念决不容许他这样作，于是他仰制了内心的感动，甚至反而对主为门徒洗脚的行动产生了反感。他认为主为门徒洗脚是有失体统，是胸无大志的表现，这样的人不可能登上大卫的宝座，自己跟从主又有甚么益处呢？于是决心继续执行出卖耶稣的计划。因此主耶稣虽然洗净了犹大的脚，却未能洗除他心中的罪恶。

但是，当主耶稣为其他门徒洗脚时，情形就完全不同了。当他们一看出主要洗他们的脚时，他们心中就开始自责。因此当主一边洗他们的脚时，他们也一边心中充满自责。他们责备自己的骄傲自大和纷争不睦，并心中默默向上帝认罪悔改，恳求上帝的饶恕和洁净。因此当主耶稣洗净他们的脚时，他们心中的骄傲自大，纷争不睦的罪污，也都被主洗净了。

彼得心直口快，在这方面的表现尤其明显。当主要洗彼得的脚时，彼得惊奇受感，并充满了自责。他说：『主阿，你洗我的脚么？』这里面包含的意思是：你真的要洗我的脚么？你是我的夫子，我的救主，你是基督，是永生上帝的儿子，你怎么能洗我这个罪人的污秽的脚呢？

『耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。』这句话暗示，主这次为门徒洗脚，含有深远的意义。不但是要为门徒留下彼此谦卑，彼此服事的榜样和教训，而且还含有一种属灵象徵方面的意义，实际上是要藉此设立一种谦卑的礼节，正如接下去主所要说明的。

彼得仍不理解主的心意。他回答主说：『你永不可洗我的脚。』彼得心里要说的话是：我已经认识了我的罪，我已经为我心中的骄傲自高，争论不睦而深深自责和悔罪。你不用再洗我的脚了。你也永不可洗我的脚。你是我的主，我的夫子，怎可洗我污秽的脚呢？

『耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。』主耶稣现在不得不把话说得更明白了。主这次为门徒洗脚，已不是一次普通的清洁卫生方面的洗脚，如果只是一次普通的洗脚，主就不会说得这样严重：『我若不洗你，你就与我无分了。』主这次为门徒洗脚显然已具有了一种属灵象徵的意义，象徵门徒跟从主后，还需要让主来不断洗去他们心中的污秽。主实际上已将此次洗脚，变为一种属灵礼节。彼得不让主洗脚，等于拒绝了此礼节中所含有的属灵洁净的意义。这样也就等于拒绝主，也就要与主无分了。

彼得一听主这样严肃的口气，就立刻改变了自己的态度。彼得是何等敬爱主，并一心愿意跟从主呢？彼得怎能忍受得了与主无分呢？既然这次洗脚是和主保持亲密关系所必须的，那他当然愿意让主为他洗脚。他立刻说：『主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。』

『耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。』这里所说『洗过澡的人』，显然是指那些真正信而悔改，接受过浸礼的人，也就是指那些接受过『重生的洗和圣灵更新』的人（多3:5）。

　　这里的『洗澡』既然是指浸礼和浸礼所代表的属灵的意义说的，那么这里的『洗脚』也同样是指一种属灵的礼节及其代表的属灵的意义说的。这个礼节可以称为谦卑礼，或也可称为洗脚礼，象徵经常要求主藉着主的灵和主的血，洗除我们心中的骄傲、自私、嫉妒、纷争，或其他一切污秽，也要让我们不断学习彼此相爱、谦卑、服事的精神。

主说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都乾净了。』就礼节方面来说，浸礼只需接受一次就够了，但洗脚礼却需要时常举行的。就属灵的象徵意义来说，一个受过『重生的洗和圣灵的更新』的人，虽然是全身乾净了，但在奔走天路时，有时由于自己的软弱和罪的试探，难免脚上又沾染污秽，因此还要时常洗脚，并且把脚一洗，全身就乾净了。不像没有悔改归主的人，他还没有洗过澡，全身是脏的，即使再洗脚，全身也是不可能乾净的。

主接下来又指着众门徒说：『你们是乾净的，然而不都是乾净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的。』

主是极其了解他门徒的灵性情况的，他也知道万人心里所存的。主知道他的十一个门徒都是受过『重生的洗和圣灵的更新』的人，他们已有了属灵的生命，但由于他们灵性的软弱，他们的老我还未完全克服，以致他们的脚时常又沾染污秽。主藉着这次为他们洗脚，不但洗去了他们脚上的尘土，而也洗去了他们心中的污秽，以致主现在能指着他们说：『你们是乾净的。』

『然而不都是乾净的』，这是指犹大说的，因为犹大心中的罪恶和卖主的阴谋，并未能被主洗去。『耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的。』主耶稣说这话，不但是为了让门徒对他以后被卖之事能预先有个心灵准备，而且也是对犹大卖主阴谋的一个含蓄的揭露，和一个严肃的警告与挽救。犹大自己心中知道，他自己就是这个不乾净的人。

『耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。』

对我们有何教训和意义？

　　现在让我们来看看，主耶稣为门徒洗脚的事对我们有甚么重要教训和意义？

　　（一）从主耶稣为门徒洗脚的事上，亲切而生动地显示了主耶稣对门徒的疼爱。虽然门徒身上还有着明显的软弱和缺点，但主并没有因此轻视他们，更没有丝毫餍弃他们的意思。因主知道他们都是属于主的人，都是天天谦卑悔改的人，但由于他们暂时还没能靠主完全治死自己的老我，以致一遇到试探，或一疏忽儆醒祷告时，就软弱、犯错和跌倒。主也深知，靠着主的恩助，他们的老我、罪愆和缺点终必要被完全洁除。因此主是何等爱他们呢。『主既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』主必要帮助他们不断悔改，不断追求成圣，使他们都能成为主手中圣洁、贵重、合用的器皿，可以被主所重用。

　主当日怎样疼爱门徒，今日也同样疼爱我们。我们在追成圣的过程中，有时难免也会有软弱、过失和跌倒，但我们无需灰心或担心。主必不会丢弃我们，主必要帮助我们战胜我们的软弱和罪愆，使我们能不断在他里面，靠着他宝血的功劳和圣灵的大能，过完全得胜的生活。只要我们能不断到他面前谦卑悔改和求助。主亲口应许我们说：『凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。经上也说：『凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是常远活着，替他们祈求。』（来7:25）。我们实在要感谢、赞美主！因为他是爱我们到底的主，也是能拯救我们到底的主！

（二）主耶稣藉着为门徒洗脚的事，也教导我们一个重大的真理：在上帝的国中究竟甚么才是真正伟大？我们看到主耶稣虽然为万有的创造主、统治主和我们人类的救赎主，然而主却谦卑地像仆人一样为门徒洗脚，甚至为出卖他的犹大洗脚。由此可见，真正的伟大在于谦卑，在于献身为别人服务。主耶稣先前在教导门徒时就已阐明了这些教训。当时，『门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主，但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的，为首的倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间如同服事人的。』（路22:24-28）。另一次，主耶稣也在相似的情况下教导门徒说：『你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』（太20:26-28）。主耶稣这一次在为门徒洗脚的事上，又以身作则地显明了这些教训。

主为当日门徒留下的以上榜样和教训，对今日的传道人和信徒仍有着同样重要的意义。尤其是传道人和信徒义工中的领袖，更要『存心谦卑，各人看别人比自己强。』『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。』『竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（腓2:3.弗4:2,3）。遇到同工同道之间对某些问题有不同看法时，应彼此帮助，互相代祷。能取得一致意见更好。如未能取得一致意见，也仍应彼此尊重、体谅和代祷。决不可上纲上线，攻击对方，搞分裂，使主名蒙羞，圣工受损，信徒绊跌。一个喜好攻击其他主的仆人，热衷搞分裂活动的人，实已失去了基督谦卑、仁爱的精神，而陷入了纷争结派的泥坑。

　　我们也特别注意到，主耶稣对出卖他的犹大也充满了怜爱，用爱心为他洗脚，一心想要挽救他。主耶稣也从未斥责他为叛徒。我们岂可任意斥责和我们有不同观点的主的仆人。

（三）主耶稣藉着为门徒洗脚的事，也为我们留下了一个彼此谦卑，彼此服事，彼此帮助，彼此相爱的榜样。正如主所说：『我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。．．你们既知道这事，若是去行就有福了。』我们也常看到、听到有的弟兄或姐妹，病重住院，家中缺人照顾，弟兄姐妹们就主动去轮流值班，服事照应。这实际上也是实行了彼此洗脚──彼此谦卑、服事、相爱、相助的教训。

（四）主耶稣藉着这次为门徒洗脚，也为我们设立一个谦卑洗脚的礼节。在接下去的晚餐中，主耶稣又为我们设立一个圣餐的礼节。因此谦卑礼是要放在圣餐礼之前进行的，是为举行圣餐礼而作的一种必要的心灵准备。

主耶稣当时看到门徒心中仍在争论谁为大，各人心中都被骄傲、嫉妒、纷争的意念所缠绕，在这样的情况下，又怎能领受晚餐，吃主的饼、喝主的杯、纪念主的舍身流血的救赎大功呢？因此主必须藉着洗脚礼，以洗除他们心中的骄傲、嫉妒和纷争，让他们藉着悔改认罪而因信称义，得蒙洁净，这样他们才能更好与主相交，领受主的圣餐。

我们今天也是这样，在举行圣餐礼之前，要先举行谦卑礼，弟兄与弟兄彼此洗脚，姐妹与姐妹彼此洗脚，或是丈夫和妻子彼此洗脚，靠着主的灵、主的血，洗去我们各人心中的骄傲、纷争和不睦，或是其他一切罪污，让我们能有一颗美好、洁净的心灵，可以在圣餐礼中和主亲密相交，纪念他的舍身流血的洪恩大爱；不断喝主的血、吃主的肉，追求完全称义成圣；不断献身为主服务，直到主来接我们到天国一同喝新杯的那日子。

在『历代愿望』一书中对此提到：『这谦卑的礼乃是基督定为参加圣餐的准备。我们心中若存有骄傲、纷争和争先的意念，就不能与基督相交。我们没有准备好去领受他的身体，和他的宝血。因此耶稣才指定要先遵守这纪念他谦卑的礼。』

『圣洁的守望者也要从天上来参加这个聚会，使聚会成为自省、悔过和蒙恩赦罪的良好时机。基督要带着他丰盛的恩典临格，．．我们也必放弃一切罪恶的意念，和诽谤的言语。于是罪恶都已承认清楚，而且蒙了赦免。基督驯服人心的恩典必临到各人，而基督的爱也必使众人团结一致了。我们学习了这预备礼的教训之后，就会燃起新的愿望，要度更高的属灵生活。．．然后来参加圣餐礼时，基督公义的日光，就必充满我们心灵的殿。我们就能看到那「除去世人罪孽的」「上帝的羔羊」了。』（660,661-662 页）。（转录自路光所着『圣道专题研究』第四部分第八题）