第三十三题 大淫妇骑在朱红色兽上
一，大淫妇的情况
启示录十七章大淫妇骑在七头十角兽身上的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象，只是二方面阵容方面都扩大了。现在我们先来查考关于大淫妇的异象，可分八点：
淫乱背道
第一点，如前所述，圣经中一贯以妇人代表教会。纯洁的妇人代表纯洁的教会（参弗5:23-31.林后11:1,2.赛54:5,6.何2:19.歌6:4,10），淫妇代表淫乱的、世俗化的、背道的教会（参雅4:4小字.何2:2-13.耶3:6-20.启17:1-6）。前面启示录十二章所提到的『妇人』，就是代表纯洁的真教会，而十七章的『大淫妇』，显然是代表中古时代以来和地上君王相勾结的世俗化的离经背道的罗马教会（启17:1）。
政教联盟
第二点，大淫妇（原文是阴性词）『骑在朱红色的兽（原文是阳性词）上』（启17:3,7）。笼统地来说，是象征『地上的君王与她行淫。』（启17:2-3）。也象征她『是管辖地上众王的大城。』（启17:18）。具体来说，她在中古时期是和十角所代表的西欧各国君王结盟，互相依靠和利用，幷操纵控制利用各国的政权，迫害上帝的子民。在末后时代又进一步和美国结盟，控制和利用美国以至西欧各国，去强迫人遵守星期日，最后还要禁止人守安息日，幷迫害坚守安息日的上帝忠心余民。
我们知道圣经的教训，对主后时代的基督教会，是主张政教分离，反对政教合一的（参约18:36-37. 17:14-19）。因在政教合一、联合或勾结的情况下，教会就会投靠、利用或操纵政权的力量，去扩展自己的势力，幷迫害持有不同信仰观点的人。圣经上将这种不正当的关系斥责为『行淫』。而中古时期以来，罗马教会就一贯推行这样的政策。
在苏联作家约．拉甫列茨基于公元1957年所著，幷由中国柔水翻译出版的『梵蒂冈（宗教财政与政治）』一书中，第224页简要地指出：『……梵蒂冈总是竭力和每个历史时期中最强大……的国家友好，和它结成联盟，使自己的利益得到保证。中世纪早期教廷勾引的这种力量是法兰克国王，其后是德意志的皇帝，十六和十七世纪时为西班牙，随后为奥地利，十九世纪末期为德国和沙皇俄国，……以后是法西斯意大利和纳粹德国，第二次世界大战末期起，为资本主义阵容的主导国家──美国。』
控制列国
第三点，『坐在众水上』『管辖地上众王』。正如预言中指出：她『坐在众水上。』（启17:1）。『淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。』（启17:15）。又说：『你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。』（启17:18）。
这些预言都已获得明显的应验。古代巴比伦大城怎样管辖列国，他的国王成为诸王之王；照样，预言表号中的『巴比伦大城』罗马教会在中古时代也曾管辖西欧列国，他的教皇实际上也成了诸王之王。末后时代在宗教信仰的事上还要扩大控制美国和西欧列国。
正如『善恶之争』第21章中所指出：『那在中古世纪称霸于基督教世界，凌驾各国君王之上的，乃是罗马教廷。』(399页) 。末后时代在宗教信仰的事上还要扩大控制美国和西欧列国。
何炳松所编着的『中古欧洲史』对此也详细提到：『中古教会不但执行国家之职务，而且有国家的组织。』『中古教会之组织，可称之为专制君主之政府，为教皇者大权独揽，无异专制之君主。彼为最高之立法者。』『教皇不但为最高的立法者，亦且为最高之司法者。某名法学者言曰：「西部欧洲均属于最高法院法权之下，即罗马之教皇法院是也。无论教士与俗人，随时可以上诉教皇，以求其下最后之判决。」』（128页）。该书又提到：『唯教皇之足受所有君主之接吻。教皇可以废止皇帝，而且可以解除人民对于不公君主之忠顺。凡上诉于教皇者，无人能定其罪，无人能撤销教皇之命令。而教皇得宣布世俗君主之命令为无效。教皇之行为，无论何人不得加以判断。』『教会以教皇为首领而握有政权，隐然为罗马帝国的继起者，组织完备，俨然专制之王国，实可谓中古时代最有势力之国家。』（103,173页）
『圣经手册』上也提到，当教皇势力最强大时，如教皇英诺森三世在位时（1198-1216年），『他使教会具有管辖政治的最高权柄，所有德国、法国、英国，甚至所有欧洲的君王都要听命于他。他甚至曾使比散田（BYZARTINE ）的帝国（即东罗马帝国）归服在他的掌握之中。他对君士坦丁堡所施行的虐待暴政，结果使东方教会与西方教会分裂得更厉害。』（998,999页）
虽然罗马教皇的权势在中古时期掌权的『一千二百六十年』结束时受到严重的打击，『似乎受了死伤』，但正如预言中所指出的，后来『那死伤却医好了』，教皇的权势已经东山再起，幷日益强大，最后还要控制和利用美国（启十三章）与西欧各国（十角，启十七章）制定星期日律法，强迫人守星期日。启示录十三章预言已详细解释过了，此处不再重复。
而时至今日，罗马教会现在的情况已怎样了呢？在1959年中国出版的『世界知识年鉴』上指出：『梵蒂冈是各国天主教的领导中心，教皇掌握全部权力。……』
据报导，现在罗马天主教在全世界的信徒人数共有八亿五千二百万（据称现在已有十亿），占美洲总人数的百分之六十三点四，欧洲的百分之四十，大洋洲的百分之二十六点四，非洲的百分之十三，亚洲的百分之二点五。
梵蒂岗罗马天主教廷不但是世界各国罗马天主教会的最高领导机构，而且教皇的势力实际上也已控制或影响着西欧、美洲等许多国家的政权。现今世界上还有不少国家仍然是属于天主教的国家，或是天主教具有很大影响力的国家。
在上述『梵蒂冈（宗教、财政与政治）』一书中提到：『梵蒂冈鼓舞着西欧和美洲为数众多的教权派政党（天主教民主党、天主教社会党、人民党）。「天主教行动」这个群众性组织是受梵蒂冈领导的，其活动对于一系列资本主义国家的政治局势有着重大的影响。教廷今日的世俗权力，表现在梵蒂冈通过教会组织，在许多国家控制着分枝繁多的群众性组织，及在思想上武装教权派政党。』（179页）
此外，尤其值得我们注意的是，『现代的天主教会……在美国是一个最强大的教会组织，正愈来愈得到美国统治阶级（领导阶层）的垂青。』（224页）。关于罗马天主教在美国的巨大势力，我们在后面还要详细介绍。
散布谬道
第四点，『住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。』（启17:2）
如以前已解释过，『酒』在圣经中也常是代表主的真道。（参太9:17.启6:6）。也曾以『新酒』代表主的真道，以『陈酒』代表犹太人的错误看法（路5:39）。此处『淫乱的酒』是代表罗马教因『与世俗为友』，与地上的列王『行淫』，而相互勾结利用时所采纳和散布的各种异端邪道。
怀爱伦说：『这酒象征她因与世上的伟人发生不正当的关系而接受的谬道。「与世俗为友」腐蚀了她的信仰，她便散播了许多与圣经明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。』（善恶之争21章404页）
关于罗马教的种种错谬道理，先前的预言中也已提到，如过去历代教皇曾自称或被称的名号：如『诸父之圣父』『至大的祭司』『教会的元首』『上帝的代表』『基督的代表』，又曾头戴三层冠冕，宣称为『天上，地上和炼狱的王』，甚至曾被称为『主上帝教皇』，『第二位上帝』，万万不能错的教皇，要众人绝对服从教皇，敬拜教皇；高举教皇的言论，罗马天主教的信条为绝对没有错误的信仰标准；轻视圣经的权威，不以圣经为一切信仰的依据和标准；不完全信靠基督十字架的救赎功劳，却依靠自己的修行、朝圣和购买『赎罪券』等功德；不直接信靠基督的中保代求和赎罪的工作，而却以马利亚为中保，向马利亚祷告，求马利亚在上帝面前为他们代求；又叫人跪在神父面前承认自己隐密的罪，求得神父的赦罪；又删改上帝的十诫律法，取消了不可拜偶像的第二诫，幷改变了第四诫中安息日的神圣时间，公然高举星期日为圣日，而废除了诫命中的安息日；又提倡敬拜耶稣的像，马利亚的像，众圣徒的像，甚至于敬拜所谓圣徒的遗骇、遗物；又公然宣扬灵魂不死，甚至能向人显现，幷传布炼狱等异端。如他们宣扬一个人只要信了罗马天主教的道理，受洗加入了教会，他们死后就一定不会下地狱了。如果他们是灵性、行为好的信徒，死后他们的灵魂立即升入天堂；如果他们是灵性、行为不好，带着罪死去的信徒，他们的灵魂先要进入炼狱，忍受一个时期的火炼痛苦，等到他们的罪炼净后，他们的灵魂再升入天堂。他们还宣扬，天主（上帝）有时也差派炼狱里的灵魂向活人显现，或加恩典给信徒，所以信徒也当帮助他们，例如为他们祈祷、做善工、买赎罪券、幷为他们望弥撒、领圣体、得大赦、以『减少他们的炼苦，使能够早些升天堂。』他们也认为教会可以利用政权迫害不服从她信条的异教徒，以致于在中古时代一千二百六十年中，有无数坚守圣经纯正真道的上帝忠心的仆人和信徒被杀害。而且末后时代还要利用操控美欧各国，制定星期日法案，强迫人守星期日，幷最后迫害坚守安息日的上帝余民。
外表炫耀
第五点，『这女人穿着紫红色和朱红色的衣服，用金子、宝石和珍珠为妆饰。』（启17:4）
『善恶之争』上对此解释说：『以上所述的紫色和朱红色的衣服，以及黄金、宝石、珍珠等物，逼真地描述到那高傲的罗马教皇所自取高过一切君王的威风和奢华。』（21章399页）
还有，在上述梵蒂冈一书中也提到：『众所周知，教皇从西班牙国王那里得到巨额款项，以修建圣彼得大教堂，幷收到黄金以作装饰之用，此外还有部分珍宝。』（57页）
其实不但圣彼得大教堂是以黄金、宝石、珍珠为装饰，而且罗马教的许多大教堂也都有这些相似的装饰。在举行隆重的仪式时，教皇和红衣主教等也常身穿紫色和朱红色的衣服。正如怀爱伦所指出：『它的外表足使人的视觉陶醉，壮丽的教堂，盛大的游行，黄金的圣台，珠玉的神龛，精彩的壁画，细巧的雕刻，……。』（善恶之争35章586页）。上述这一切都完全应验了预言。
此外，她『用金子、宝石和珍珠为妆饰』，也显明了罗马教廷的富足。事实上也真是这样，在她的府库中，也储存了无数的黄金和珠宝。在中国出版的『世界知识年鉴』上早就指出：『梵蒂冈是一个庞大的国际金融托拉斯，其资财与收入数目，一向保持极端的秘密。据估计，它拥有的黄金占资本主义世界第二位（按：仅次于美国）。……另外，还拥有无数宫殿、住宅与艺术品等。……』
怀爱伦提到：『许多改正教徒以为罗马教是没有吸引力的，以为她的敬拜仪式是一套枯涩而没有意义的形式。他们这种看法错了。……罗马教会的宗教仪式是最动人的。她那种华丽的炫耀和严肃的礼节，足能蛊惑人的视听，并止息理智与良心的声音。它的外表足使人的视觉陶醉。壮丽的教堂，盛大的游行，黄金的圣台，珠玉的神龛，精彩的壁画，细巧的雕刻，都足以唤起人的爱美之心。在那里，人的听觉也能入迷，卓绝无比的音乐，洪亮的琴声和大众和谐的雄壮歌声，响澈屋字，余音绕梁，使人油然生出肃敬尊崇之感。
其实这种外表上的富丽堂皇和隆重的仪式，对于苦恼罪人的心灵不过是望梅止渴，画饼充饥而已，反倒是该教会内部腐化的一个征象。原来基督的真宗教无需这些动人视听的外表作为推荐。在十字架所发的光辉下，真实的基督教显明其为那么纯洁可爱，甚至任何外表的装饰都不足以增进其本质的可贵。上帝所重视的乃是圣洁的美，乃是温柔而恬静的心灵。……
一种看重外表的宗教，是每一个未经重生的人所喜欢的。罗马教隆重的崇拜仪式，确有一种引诱蛊惑人的力量，许多人因而受了欺骗；他们就把罗马教会看为天堂的门户一般。唯有那些已经稳稳地立在真理的基础上，幷且心地已被上帝的灵所重生的人，才能抵挡她的影响。』（善恶之争35章586-587页）。
杯中污秽
第六点，她『手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。』（启17:4）
有一位作者提到了一段很有趣的资料：『1825年，教皇利欧第十二用铜制造一个徽章，一面有利欧教皇的像和名字，以及他登位二周年纪念的字样；那一面有妇人的像，头上有光线发出，代表罗马教，她左手中有十字架，右手中拿着一只金杯，在边上有三个拉丁字，说明全世界就是她的座位。』（见英文『两个巴比伦』第六面，此处转引自圣道纲要237页）。
这件事说明教皇在不知不觉中竟采用了本章异象中对罗马教会的两个表号，就是：一个妇人手中拿着金杯，幷且她『坐在众水（世界）上』。她所『坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。』（启17:1,15）
这里手拿的『金杯』也预表了罗马教廷属世的荣耀、华美和富足。圣经上曾说，古代『巴比伦素来是耶和华手中的金杯。』（耶51:7）。英文圣经上也曾称巴比伦是『金子的城』（赛14:4）。照样，末后的巴比伦大城也同样是极富足的（参启17:5.18章）。正如上面已略为提到的，在启十八章中还有详细启示。
预言中也指出，金杯外表虽然华美，里面却『盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽』，也就是指『她淫乱的酒』。但这里不说『淫乱的酒』，而却说『她淫乱的污秽』，幷称之为『可憎之物』，显然是指那些严重污秽和败坏人灵性的异端邪道说的。除了以前在启示录13章5-6节中，以及在第二位天使警告中所提到的那一些外，现在再举述有关赎罪券的一些例证：
就如『善恶之争』上论到罗马教的特赦的道理（即赎罪券的出售）说：『她应许说，凡参加教皇军役的人，或去扩张他属世之领土，或去惩罚他的敌人，或去消灭那些反对他属灵的至上权威的人，他们过去、现在以及将来的罪，都可全部赦免；而且他们因这些罪而应受的痛苦和刑罚，也可以同时勾销。她又教训人说，借着捐款给教会，他们也能脱罪自由，甚至可以释放那些在炼狱火焰中受痛苦的已故亲友的灵魂。』（47页）
又如上述1957年出版的『梵蒂冈』一书中又提到：『如同在中古世纪时代一样，梵蒂冈现在继续……出售赎罪券和圣者的遗物，为信徒举行免罪仪式，和制造奇迹，宣布「圣年」和尊崇「圣者」，以发给离婚准许状作买卖等等。』（172页）
『「圣听悔僧」，教皇的忏悔部门，现在仍旧存在着，并如同以往一样地贩卖着赎罪券。……在罗马任何一个梵蒂冈设立的出售崇拜纪念品的商店里，信徒或旅行者可以用适当的价格为自己买一张有红衣主教尼古拉．卡那利（大听悔僧）签名的赎罪券，其上书明，当赎罪券持有人突然死去，或来不及在临终的病床上行涂膏礼时，「圣父」（按：这是他们对教皇的称呼）将赦免他所有的罪。第二次世界大战期间，这种赎罪券特别畅销。现在它主要的需求者是美国的游客。……有供富翁买的赎罪券，也有供穷人买的赎罪券。』（174-175页）
『在梵蒂冈的电报局内，设有一个专门的服务处，只须付给一定数目的钱，它就可以为你以教皇的名义发给新婚夫妇一封祝福电报，或发给病人和弥留者一封免罪和授予临终圣餐（弥撒）的电报。』（175页）
此外，『美国是现代销售梵蒂冈制造的（圣徒）遗物和遗骸的最大市场。最近十五年来（1939－1954），美国新建了一万一千五百十一所教堂。……每所教堂平均有四个祭坛，因此在这一期间内为近五万个新祭坛举行了祓除礼。这意味着需要购买同等数量的遗物，而信徒们则为每一件遗物得付出相当数目的美元。』（172-174页）
『奥秘哉！』
第七点，『在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。』（启17:5）
预言中首先称她是『奥秘哉』。在圣经中本有两种不同性质的奥秘。一种是『敬虔的奥秘』，如经上所说：『大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。』（提前3:16）。这『敬虔的奥秘』，也被称为『基督的奥秘』和『福音的奥秘』（弗3:3-6），显然是指着上帝的儿子基督『道成肉身』，降生为人，实质上也就是『上帝在肉身的显现』，为要进行救赎人类的大工说的。而与此相对，罗马教皇虽然是一个凡人，却自称是『上帝和基督的代理人』，甚至自称是『主上帝教皇』，『第二位上帝』等等，正如经上的预言所指出：『甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。』（帖后2:1-4）。这显然也是一种奥秘，被使徒保罗称之为『不法的奥秘』。（帖后2:7『不法的隐意』按原文为『不法的奥秘』）。
还有，『大哉，敬虔的奥秘，……就是上帝在肉身的显现』这一段话，固然是指基督说的，但也可适用于基督的真教会身上。因基督和教会原为一体。『基督是教会的头，』『教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。』（弗1:23. 4:15,16. 5:23.林前12:27）。因此，教会能以被建立，和基督连为一体，幷成为上帝的代表而向世人彰显上帝和基督，也实在是一个『极大的奥秘』（弗5:30-32. 3:6,9,10）。而与此相对，一个自称为基督大而公之正统教会，实际上却成了大龙的七头之一，并和牠连为一体，进行各样『离道反教』和迫害圣徒的事，实在也是一个『不法的奥秘』。（启12:3. 13:1,3,7）
讲到这里需要再次说明一下，罗马教的离经背道活动，确实是应验了圣经上指着它所说的预言，过去十四到十六世纪欧洲各国所有宗教改革家，都持有这样预言解释观点，我们教会也是继承了宗教改革家的解释观点。当我们解释圣经预言的应验时，不得不指出罗马教的一些离经背道活动。但是，这绝不是说罗马天主教的信徒和神职人员都是不好的。其实天主教中也有许多信徒是很爱主的，神职人员和修女中也有很爱主的，就连教皇中也有被人们认为是很好的。正如『圣经手册』上所作的评论：『教皇个人的品格：有些教皇乃是非常好的人，而有些却是不可言喻的败坏。大多数的教皇都是孳孳贪图权势财富。……那些自称为「基督之代表」者，一点都不似圣徒。』（1011页，海莱博士着）
怀爱伦也提到：『这个信息必须传出；然而我们仍当小心，不可用言语攻击，催迫，或罪责未象我们一样有亮光的人。我们不该越出范围而竭力斥责天主教徒。因为天主教里也有许多人是最凭良心作的基督徒，按着一切照在他们身上的光去行；上帝也必为他们设法。只是那已得了特殊的权利和机会，而未曾增进其德性，智能和体力，单求自己的快乐而拒绝负责的人，他们在上帝面前，比一般在道理上虽有错误，但肯为谋他人利益而生存的人，更危险，更有罪。』──教会证言卷九原文第239-244面。（怀爱伦着《传道良助》第七十章警戒的话）
『大巴比伦』
罗马教会不但被称为『奥秘哉』，而也被称为『大巴比伦』。这首先是因为古代巴比伦大城在它名字的含义和宗教信仰的混乱情况上，都是预表罗马教会的。
巴比伦大城原是以古时『巴别塔』的遗址为中心而建成的。『巴比伦』一词原也是从『巴别』而来，含有变乱，或混乱的意思（创11:9小字注）。这正好名符其实地指出了古代巴比伦宗教信仰上的混乱情况。因巴比伦的宗教信仰原就是由各种宗教信仰混合而成的，其中不但包含了许多异邦邪教的荒谬迷信，而也含有一些希伯来人的有关真神上帝的信仰。例如巴比伦国是信奉多神和敬拜偶像的。他们认为神有大小之分，大神可全知奥秘的事，但却不与世人同居；小神虽与世人来往，却不能全知奥秘的事。（参但2:11.3:12,14.5:4,11.原文中神为多数）。又如巴比伦王的太监长为但以理和他三个同伴所起的名字，它们的含义依次是：太阳神巴力的太子，为太阳所造，属于『天后』月神和火神之子。（但1:7. 4:8）。由此可见，他们也是敬拜太阳、月亮和火神的。在他们的信仰中实搀杂了希腊人、波斯人和东方的各种异教信仰。以后又搀入了以色列人的有关真神的信仰。
罗马教会的信仰情况也像古代巴比伦一样混乱而离经背道。正如哈那克（HARNACK ）所指出：『罗马天主教乃是原始的基督教加上希腊与罗马的异教信仰。』（海莱博士着『圣经手册』961页）。
怀爱伦也明确指出：『罗马教会……把异教和基督教在形式上混合为一，幷像异教一样误表上帝的品德。』『异教……的教义、仪文和迷信』都搀入到教会中来了（善恶之争第35章589页，第3章36-37页）。
还有，古代巴比伦的富足情况也是预表罗马教会的，正如我们刚才已提到。后面十八章中我们还将详细提到。
此外，古代巴比伦辖制列国的情况也是预表罗马教会的，正如我们前面已经提到的（启17:18）。正由于上述三方面原因，预言中将罗马教会称之为『大巴比伦』。
淫妇之母
预言中不但称罗马教会为『大巴比伦』，而且还指出她『作世上的淫妇（原文为多数）和一切可憎之物的母。』
由此可见末后的『大巴比伦』已经有了许多女儿。她被称为『大淫妇』，她的女儿也被称为众淫妇。她的女儿众淫妇也就是指的末后一切以她为首，和她结盟，跟从她的榜样，和地上的君王行淫，与世俗为友，离经背道，迫害圣徒，强迫人遵守星期日，或禁止人遵守安息日的各背道的基督教会，包括招魂术教派在内。
至于『一切可憎之物』，除指淫乱的酒，一切异端邪道之外，也特别是指披着基督教外衣的招魂术所施行的一切异能奇事，和所散布的一切异端邪道。
怀爱伦对此事也提到：『巴比伦称为「淫妇的母」。可见她的女儿就是那些迷恋于她的教义和遗传的各教会。这些教会都效法她的榜样，甘愿牺牲真理和上帝的悦纳，以求和世俗发生不正当的关系。启示录第14章宣布巴比伦倾倒的信息，必是指着那些一度纯洁而后变成腐败的宗教团体。这个信息既然是随着审判的警告而发的，就必然是在末期宣扬的，所以它不可能单指罗马教会，因为那个教会已经在多年之前呈现堕落的状态。再者，在启示录第十八章中，上帝呼召祂的子民从巴比伦出来。根据这节经文，上帝一定还有许多子民在巴比伦之中。试问现今基督的门徒多半是在哪些宗教团体当中呢？无疑地，他们多半是在一般信奉改正教的教会中。』（善恶之争21章399页）
在『圣经和预言之灵集句』一书上，也对此提到：『招魂术、基督教、罗马教这三合一的联合势力一组成，巴比伦就倾倒了（善390,588页. 启14:8. 18:2-3）。』『在这三合一的联合势力之下，普世的众王要受欺骗去与撒但连合，参加他反抗天上政府的最后争战，这样叫他们在上帝全能者的日子聚集争战（善562,624页启16:13,14）。』（集句4页2页）
总之，中古时期的巴比伦大城是单指罗马教会说的，而末后时期的巴比伦大城，已不单是指罗马教，而也包括各背道的基督教和招魂术教派在内。等研究了启18:1-4经文后，将会更明白。
残杀圣徒
第八点，『我又看见那女人喝醉了圣徒的血。』这句话不但指出了罗马教流了无数圣徒的血，而且也显明了她疯狂、残酷地杀害圣徒的情形。
『善恶之争』上提到：『没有任何其它势力，能像这个曾经残酷地逼迫基督门徒的教会那么切实地应验了「喝醉了圣徒的血」这一句话。』（21章399页）
海莱博士着的圣经手册上也提到：『在教皇逼迫下而罹难的殉道者，在数字上远远超过在异教罗马迫害下而丧命的早期殉道者。亚勒比根斯派、瓦勒度派，德国、荷兰、玻希米亚及其它国家的更正教徒，死亡的数字无法统计。启示录所讲的实在不错，「那大淫妇喝醉了圣徒的血。」』（1026-1027页）
罗马教残酷折磨和杀害圣徒的最得力的工具是所谓『异教徒裁判所』和『耶稣会』，以及一次一次地发动或组织军队去残杀圣徒。如圣经手册上提到：『异教徒裁判所曾在法国南部作了非常毒辣的工作，幷在西班牙，意大利，德国，与荷兰等国宣布了大批的人为异端者。后来到了改教时代，异教徒裁判所又作了教皇粉碎改教运动的主要的机构。据报自主后1540至1570年三十年之中，更政教徒被处以死刑者不下九十万人。其时正是教皇要澈底消灭那些瓦勒度派教徒的时候。』（999页）
圣经手册上也介绍了『耶稣会』的情况：『罗马对于路德的反叛所作的反应，就是在耶稣会主领下的异教徒裁判所。这一个教团是由一个西班牙人罗耀拉（LOYOLA），根据绝对无条件顺服教皇的原则而发起的。……他们主要的目的是要完全毁灭异端者。（所谓异端就是异于教皇所思所言的教义）。只要达到目的，任何手段都是合法可用的，即如欺骗、不道德、罪恶的引诱，甚至谋杀。他们的标语是「为着神更大的荣耀」。他们的方法是从学校入手，特别注意那些望族的儿女。……关于认罪方面，特别对于君王、太子与地方长官等，尽了引诱犯罪的能事。他们应当负责在法国所发生的事件，即如圣巴多罗买的大屠杀，撤销南特容纳新教徒的法令，以及法国的大革命。他们在西班牙、荷兰、南德、玻希米亚、奥地利、波兰及其它国家也曾施行了不胜其数的大屠杀。』（1005-1006页）。
『圣道指引』上也提到：『从罗马教得大权的时候（就是公元538年），就常逼迫基督徒，有的受炮烙，有的被杀戳，被火焚烧，为兽咬碎等等残忍之刑。在那一千二百多年之间，罗马教所杀戮之基督徒，至少有五千万人。』
以上所讲的虽然是中古时代的情况，但正如善恶之争上所指出：『我们还要记着，罗马教会向来自夸说她是永不改变的。贵勾利七世和英诺森三世的政策至今还是罗马教的政策。只要她有权在手，仍必雷厉风行，像在中古世纪一样。』（35章600页）
二，大淫妇所骑朱红色兽的情况
上面我们已经详细解释了异象中有关大淫妇的各点预言。现在接下来我们要逐点解释有关大淫妇所骑的朱红色兽的预言。当约翰在异象中『看见了那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血』而『大大的希奇』之时，天使对他说：『你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。』（启17:7）。这也就是约翰在前面所提到的：『我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。……』（启17:3）
现在我们可以进一步说明：本章大淫妇『骑在朱红色的兽上』的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象。大淫妇巴比伦大城相当于第一个形状像豹的兽，是指罗马教，但她末后阵容已比前扩大，因包括她的女儿众淫妇所代表的各背道的基督教，幷『一切可憎之物』所代表的招魂术教派等在内。朱红色的七头十角兽相当于第二个两角如羊羔的兽所代表的美国，但阵容也比前扩大，因包括『十角』（西欧列国）联盟在内。十角最后会『同心合意，将自己的能力、权柄给那兽。』：『你所看见的那十角就是十王（代表罗马分裂成的西欧各国）；他们还没有得国（按原文应译为他们还没有得到一个国，国原文BASILEIAN是单数，不是指他们还没有得到各自的国，因他们在罗马分裂灭亡时已形成十个国，而是指最后还没有组成一个美欧大联盟的「国」，正如接下去所指出的），但他们一时之间要和兽（指美国）同得权柄，与王（原文是像王，王是多数）一样（这特别是指他们最后都要联合起来像专制的君王一样，施行迫害上帝子民的权柄）。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽（指美国）。』（启17:12-13）。大淫妇骑在七头十角兽身上，说明在宗教信仰的事上，七头十角兽被大淫妇所操纵和利用，正如前面两角如羊羔的兽，在宗教信仰的事上，也是被形状像豹的兽所控制和利用，因两角如羊羔的兽最后会强迫人拜兽和兽像，幷接受兽的印记。因此大淫妇骑在七头十角朱红色兽身上的预言，实是在十三章预言的基础上又进一步指出了：十角所预表的罗马灭亡时所形成的十国，也就是演变成后来的西欧各国，最后要『同心合意，将自己的能力权柄交给兽（相当于二角如同羔羊之兽的美国）。』幷一同被大淫妇巴比伦大城（以罗马教为首的三合一宗教大联盟）所骑所操纵，制定星期日律法，强迫人遵守星期日，最后还要禁止人守安息日，迫害坚守安息日的上帝忠心余民。关于预言中大淫妇的情况，上面已经解释过了，现在就来详细解释有关朱红色兽的预言，可分七点来讲：
宗教信仰上受到巴比伦控制
第一点，七头十角朱红色的兽被大淫妇所骑，如预言中所说是指『地上的君王与她行淫』，互相结盟，彼此利用；也是指『地上众王』被她所『管辖』（启17:1-3,15,18）。说明美国和西欧各基督教、罗马天主教国家，在宗教信仰的事上，将要受到以罗马天主教为首的巴比伦教会的操纵、控制和利用，去强迫人守星期日，最后还要禁止人守安息日，幷迫害晚雨复兴后大有能力的坚守安息日的上帝忠心仆人和余民。
就拿美国的情况来说，这一段预言在一百几十年前一般美国人看来，简直是不可能应验的，但如今却已经在迅速应验中。
就如上述在1957年出版的『梵蒂冈（宗教财政与政治）』一书中所指出的：『殖民地时期天主教在英国北美领地上的作用微不足道。当时只在马里兰有天主教会。总的来说，殖民者是蓄意反对天主教的。……殖民地每年庆祝「教皇日」，在这一日要把罗马教皇的画像在一定的礼式中付诸火中。耶稣会徒特别使人不信任。（按：这里所说的「耶稣会徒」，也就是指上述16世纪时罗马教皇为镇压宗教改革运动而开始建立起来的一个教团）。约翰．亚当斯于1816年因恢复耶稣会问题写信给其侄美国总统哲斐逊说：「耶稣会徒的复活，我不喜欢。……如果有一天有一个会社在人间或者在地狱中要受到永世非难的话，那么毫无疑问，这个会社就是耶稣会。」哲斐逊在回信中完全同意亚当斯的意见。他们连想都不敢想到，有一天美国的总统竟会是耶稣会徒的朋友和庇护者。』（梵蒂冈225页）
同书中另一处又提到：『美国天主教会最积极的核心与其它各国相同，是耶稣会徒。现在三分之一的耶稣会徒……在美国。……美国天主教会的全部「教育」工作，（学校、大学、出版事业、无线电和电视宣传）受耶稣会徒的统制。』（246页）。『耶稣会徒受到美国政府的特别信任。例如杜鲁门曾委任耶稣会徒派脱里西奥．扬西雅为「国家科学研究院」的领导人之一，该机构从事研究与制造原子和氢武器有关的问题。』（240, 241页）。又如杜勒斯的儿子之一爱弗莱，杜勒斯也在『1955年时……改信天主教和加入耶稣会。』（216页）
关于美国罗马天主教势力日益强大的情况，该书中也特别介绍说：『现代的天主教会……在美国是一个最强大的教会组织，正愈来愈得到美国统治阶级（领导阶层）的垂青。』（按：据统计，美国天主教徒人数已约有五、六千万，现在已有七千万）。『美国的天主教会由所谓「全国天主教福利会」领导的。这一教会组织是……于1920年成立的。』『「全国天主教福利会」立意加强天主教在美国的势力，它使社会舆论相信，它拥有多数，在某些选区中拥有决定性多数的选票。由此可见，许多议员只有在天主教会的支持下才能期望选举得胜。议员们有了天主教的支持，即能稳操左券，但必须听从「全国天主教福利会」的训令。』『教会评论家赫伯脱．舒纳特在评论「全国天主教福利会」的活动时指出：「不单是全国天主教福利会的法律部，它的其它部也是为了政治活动的目的而设立的。这些部门使主教们可以经常对立法者施加压力，因为天主教福利会是在主教们的监督下行动的。」』
『英国作者阿芙乐．漫汉顿于其，在第二次世界大战后所著的梵蒂冈一书中写道：「实质上天主教会力图将美国变成为纯然的天主教大陆，这一大陆将抵偿它在欧洲大陆上所失去的一半势力。我们所引的事实指出：虽然梵蒂冈暂时还没有征服美国，然而它和美国的天主教会目前已经是影响美国统治阶级政策的一个重要因素。』（同上「梵蒂冈」224,235,237,238,248页）
其实，关于上面所讲的这些情况和趋势，怀爱伦早在1885年出版的善恶之争一书中就已经明确指出了：『巴比伦称为「淫妇的母」。可见她的女儿就是那些迷恋于她的教义和遗传的各教会。这些教会都效法她的榜样，甘愿牺牲真理和上帝的悦纳，以求和世俗发生不正当的关系。』（善恶之争21章399页）。又说：『撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心里。美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊，与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利。』（36章608-609页）。
怀爱伦又说：『现今美国的改正教（即基督教）正在运动国家来支持教会的制度和习俗，这就是步罗马教的后尘。但在实际上，其意义远不止于此，因为他们正是为罗马教开辟道路，使她在信奉改正教的美洲得以恢复她在欧洲所失去的优势。那使这运动具有更重大意义的，就是他们的主要目标是要强制人遵守星期日，这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。』（善恶之争35章593页）。又说：『在高举星期日的事上，基督教会想要接受罗马教会的帮助，但他们对于自己所行之事的实际性质，却没有充分的认识。当他们正在努力达成自己的目的时，罗马教会却在设法重建自己的势力，幷恢复她所失去的至上权威。美国何时实现政教联合，就是说，教会可以运用或统治政府的权力，幷用政治法令强迫人遵守宗教礼节，总而言之，何时教会与国家的权力可以管制人的信仰，那时罗马教在美国的胜利也就确定了。』（35章600页）
在『圣经和预言之灵集句』一书中也提到：『在政府中，在教会内，在人们的人心里，她正暗暗地扩充势力，最后在美国复得其在旧世界所失去的至尊权力。（善原文581,573页）。死伤医好了，罗马恢复了先前的权势，骑在「先前有、如今没有，以后再有」的朱红色的兽上。（启13:3,17:3-6,8-11善原文564页）。』（第四页）
『善恶之争』一书中也早已明确指出，不但美国将来会强迫人遵守星期日，而在旧大陆的以前曾受过罗马教统治的国家，如西欧的基督教天主教国家，也会追随美国的榜样。怀爱伦说：『启示录第十三章预言说，两角如同羊羔的兽将要「叫地和住在其上的人」，去敬拜罗马教皇，即「形状像豹」的兽。这两角如同羊羔的兽也要「迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像，」并且命令「众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的」，都要受「兽的印记」。（见启13:11-16）。我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，幷且这段预言将要在美国政府强迫人遵守星期日（罗马教所宣称为其最高权力的特别标记）的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说罗马教的权力必要东山再起。「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。」……蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：「凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。」（启13:8）。将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日（完全根据罗马教的权威而创立的制度）上崇奉罗马教皇。』（善恶之争35章598-599页）。
预言中说：『全地的人都希奇跟从那兽。』『凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』幷不是指都要信从罗马教，敬拜教皇，而是指以罗马教皇为首的包括罗马教，背道基督教和披着教会外衣的招魂术三合一宗教势力所组成的巴比伦大城，将要利用美国和西欧各国（十角），制定星期日律法，强迫人守星期日，幷最后禁止上帝余民守安息日，这也就是强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记的具体行动。在美欧各天主教基督教国家中会如上述预言获得最典型的应验。在其它国家中不会强迫人守星期日，但会尊重星期日过于安息日，幷最后会在巴比伦教会的强烈要求下，逼迫晚雨复兴中大有能力的上帝仆人和余民，幷禁止上帝余民守安息日。这实际上也是在无意中被教皇所利用，参加了拜兽和兽像，与强迫人接受兽印的行动。
关于上述以罗马教为首的巴比伦教会操纵美欧各国，制定星期日法案，强迫人守星期日的事，早已初步获得应验，幷在继续进一步应验着。在第二次世界大战后，西欧各国在宗教，政治，经济，外交，军事各方面，都一向追随美国，以美国为首。例如以美国为首的北大西洋公约组织的美欧军事联盟就是明显一例。启示录十七章预言主要是讲宗教方面的事，美国是最早想要制定星期日律法的国家，早在怀师母时代就曾发动了，一时风起云涌，但四风被执掌。后来星期日法案问题，也时有提出，美国有几个州早已制定了星期日律法。听说美国现已有二十六个州制定了星期日律法，只是在全国的国会中暂还未能通过，但相信不久也会很快通过。西欧各国也都已效法美国，早在多年前都已制定了星期日律法。
就如在1988年12月2 日香港的『明报』上就有一篇论到西欧各国『星期日不开铺』的报导，其中提到：『在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。』报导中也指出上述各国所以禁止店铺在星期日营业，也明显有着宗教的原因。
关于过去西德的星期日律法，现在又有了进一步的发展，不但在西德，而也要在首都和东德全国各地严格遵守。根据网上看到的材料，2009年12月1日『德国的最高宪法法院做出裁决，在首都柏林以及本国的其它任何地区，必须遵守「星期日法案」。这个法案要求把星期日视为「休息而不能工作和灵性成长的日子。」（德国之声电台12月1日）』
『在这之前，星期日法案曾在1953年出现于德国（引者按应指当时西德）宪法中。』但德国首都柏林在2006年通过了她自己的律法，『允许商店一年留有十个星期日开门营业，它包括在圣诞节前四个星期日。天主教和路德教会向这个变化提出了挑战，幷将这个案件提交给德国最高法院。』
『然而今日，德国首都柏林的地方法律被废除了──从2010年的1月开始，柏林市也必须遵守这个「已经成为德国基本法中的一项条款的法律──星期日法」。这条法律把星期日作为法定的休息日，以及思想宗教课题的日子！』『德国宪法法院在周二裁定星期日商店必须关门，幷且裁定在柏林市立法允许一年十个购物星期日是违宪的。德国的基本法保护星期日和公共假日作为「工作的休息日和灵性长进的日子。」』『「必须认识到星期日和公众假期是工作的休息日，它们必须受到法律手段的保护」，宪法法院院长汉斯-尔根•帕皮尔说：「仅仅从经济收入利益为主幷且只关注那潜在消费者的基本购买欲望是不能成为法律上的例外──允许这些店铺理所当然地在星期日开门。」』（复临运动小区作者译自网站http://www.watchmancn.com/yuyan/deguosundaylaw.htm）
至于美国近年来（2007年来）在先前罗马教皇约翰保罗二世和上一任教皇本都十六世的积极推动策划领导下，美国基督教联盟（Christian Coalition of America），普世基督教会联盟（Christian Churches Together）和天主教复兴美国运动（Catholic Campaign for American）也正在暗中积极策划星期日法案的推进。根据美国海尔．麦伊尔牧师2008年2月所写的来自内部信息的可靠报导：这三个教会组织『一起提出一个为美国而设定的十条修正案，幷希望其能够在联邦及地方级别的法律中获得通过（据先前报导：2007年2月6－9日在加州Pasadena召开的第一次普世基督教联盟CCT总会中，有34个教团基督教会代表和天主教会代表们（天主教复兴美国运动CCA）向美国国会制定了共同宣言，要求他们所提交的十条内容法制化。十条中第三条「要将十条诫命认证为国家性的基本纪律」；其中第七条是「在美国全国范围内，星期日要成为政府、商业、商店都尊重的国家法定的休息日。」）。这十条修正案最近刚刚在于2007年3月1日「完全神学研究会」上更新。……他们所列出的第七条修正案是被称为是全国的休息日。这日毫无疑问是星期日。这就是他们所列出的的第七条修正案所提到的「这遍及全国的休息日应该从政府、工业制造业者及公众购物场所得到应有的尊荣。」』
随后，这三个组织的领袖和梵蒂岗派来的一位化名的区机主教，在2007年11月15日在华盛顿暗中召开了一次密秘会议，参与会议的基督教领袖被告知，会议期间不可离场，不可带录音机和照相机，全场由美国政府特工保卫和控制。『总共有13个人一同出席了会议，七个来自基督教联盟，两个是普世基督教联盟的人，两个为天主教复兴美国运动组织所派遣，加上南希•佩罗茜（Nancy Pelos，美国众议院发言人，虔诚的天主教徒）和枢机主教。』枢机主教一开始就说：『我们作为基督教的领袖，必须认识到我们有责任去履行那些与主的旨意一致的事，而且假如我们不这么做，我们就将为此付出代价……我们都必须共同为美国的更好而工作，毕竟，美国是第二个以色列。我们必须与他们的立法机关合作，适当地帮助他们明白那些不道德和污垢必须停止，且我们必须联合起来，步调一致，来向我们的主展示这是必须被停止的……』『随后，枢机主教把「十条修正案」的表拿在手上，……他说「梵蒂冈所关注的一些事件，是这里（美国）在主日正在发生些什么，关于体育赛事和各种为了不同呼召要完成的事件。正如你们所知，主日正被用于一个反对我们的上帝的明目张胆的途径上，人们必须被告知，这日必须被守为圣日。你们必须作为这个国家的领袖一同工作。这个一旦在这国家（美国）运作起来，那么，全世界也将如此运行。」』
『基督教联盟和其它组织现在已经发布了一个官方公报，声称遵循与梵蒂冈枢机主教的会议。他们不得不使这得到梵蒂冈的认可。这官方公报的文字被特别安排成大肆地鼓吹星期日。……以下这是官方公报的文字。……[在这个发布的公告中，没有任何人的名字包含在其中，当文章涉及到相应的人时。这是07年11月16日的一个摘要。]：
「“你败坏那些败坏世界之人”（启示录11章18节）。伴随着美国的不道德的污垢，我号召C.C.A.（天主教复兴美国运动组织）和C.C.O.A（美国基督教联盟）能够在我们拯救美国──第二个以色列的属灵争战中有所裨益。我们必须联合在一起，以抵挡重大的忽视圣经真理，幷帮助美国和世界上的所有国家意识到正在发生着些什么，而且会继续更糟糕的危机。这些危机将在美国──圣经所预言的第二个以色列不断加剧。上帝将允许更多的恐怖分子攻击，而这些也将不断加剧，如旧约时候的第一个以色列。上帝将允许第二个以色列的敌人以一种极具影响力但是意想不到的方法来唤醒民众。现在全球气候变暖，冰山和冰帽的不断融化，水资源短缺，可怜的人们缺水少粮幷数以百万计地死去，神圣的主日被巨大的各式购物中心所亵渎，各样的运动盛会，在主日所有不必要的享乐。我们的政府领袖和教会领袖有谁考虑过必须抗议这种不道德的事件不断发生。假如我们不这么做，很快就将发现太迟了。主日必须得到有重大责任感的人的保护。如果我们不在意和明白，很大的危机毋庸置疑很快会临到。我们必须工作，并且祷告和提供努力以保护主日。我们需要越发一起工作以帮助避开上帝的怒气。我们必须向我们的主展示我们会一同工作来保护向祂敬拜的日子。除非我们一同工作以阻止危机，否则它将很快临到。」』（以上摘引自网上登载有关星期日法令的资料）
虽然在民主党占优势的国会中，要想通过上述星期日法案，暂时还有一些阻力，但阻力迟早必消除，因上述罗马天主教和基督教组织所掌控的国会参众二院议员代表和选民势力正日益增大，而且这些年来星期日法案也已在越来越多的州议会中获得通过，前几年听说已有二十六个州己通过了星期日律法，幷且相信也会很快在国会中获得通过。特别想到现任美国总统拜登又是天主教徒，众议院负责人南希•佩罗茜也是天主教徒，天主教的人数也不断增多，全国性的星期日法案也会很快在国会中通过的。
有一点我们必须明白，即使国会通过了星期日法案，也不会马上有逼迫，因预言之灵早就启示我们，当星期日法案未通过前，我们应尽力反对它；当星期日律法制定后，我们就不要去触犯它。星期日律法禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开门上课等等，上帝余民还是可以智慧应对的。我们可以一面谨守安息日为圣日，一面在星期日进行传道救灵的圣工，可以举行布道、查经、讲道的聚会，也可以作个人的或家庭的布道或查经的工作，这样作幷不违犯诫命，也不会受兽的印记。怀爱伦在教会证言卷九第284-292页中曾对此有明确的训勉。
但根据启十三和十七章的预言，将来在美国和西欧各国还会出现更严重的情况，兽和兽像的教会联合机构，也即以罗马教为首的三合一宗教大联盟的巴比伦教会，不但要强迫人遵守星期日，而且最后还要忿怒禁止上帝余民遵守安息日，迫害坚守安息日的上帝忠心仆人和余民。这事将会发生在星期日法案以后，由于晚雨圣灵沛降，最后警告大有能力，使许多爱主的信徒调转脚步，遵守主的安息日，从而激怒了巴比伦教会，于是她们将藉助政权迫害坚守安息日的上帝余民。有些人将会遭受罚款，或监禁，或放逐，或受到奴隶待遇，但四位天使仍继续执掌四风，必不至于有总体的斗争，使三天使信息能完成最后的救灵大工（详参善恶之争第三十八章最后的警告）。其间也会有个别少数的人殉道（详参『圣道专题研究』预言部分第十一题大淫妇骑在朱红色兽上最后的附录：关于四风大刮七碗倾降以前是否会有上帝忠心余民殉道问题的研讨；在『启示录研究与默想』有关启十七章预言的详细解释中，后面也有此专题研讨）。至于撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害坚守安息日的上帝余民，不得作买卖，幷要被杀害的命令，却是在四风大刮、七灾倾降的时期中发出的，但那时在上帝大能护佑下，将无一人殉道（详参善恶之争第三十九章大艰难的时期）。
朱红色和亵渎的名号
第二点，这是一个『朱红色的兽』，而且『遍体有亵渎的名号。』（启17:3）
朱红色象征罪恶或流血（赛1:18.启6:4.参照赛63:2-4）。正如以上所述，美国和西欧各国，将来要在宗教信仰的事上，完全被巴比伦教会所控制和利用，为要制定遵守星期日的律法，以强迫人遵守星期日，幷且最后还要禁止人遵守安息日。在晚雨复兴，最后警告大有能力，许多上帝子民出离巴比伦后所引起的忿怒迫害中，将出现严重迫害坚守安息日的上帝忠心余民的情况，但四位天使执掌四风之时，必不至于有全面的大迫害，使最后警告能完成最后的救灵使命（详参善恶之争第三十八章最后的警告）。其间也会有一些上帝余民殉道，甚至最后大艰难时期（四风大刮七灾倾降）来临时，还要下令：凡拒不服从的人『都不得作买卖』，并要『被杀害』（启13:15,17.详参善恶之争第三十九章大艰难的时期）。虽然由于上帝大能的救护，无一忠心余民丧命（详参善恶之争第三十九章和四十章上帝子民蒙拯救），但他们这种杀害上帝子民的精神使这个国家变成了『朱红色的兽』，幷且正如主耶稣所指出的，历代来杀害上帝子民的罪，也都要归在他们身上（太23:34-36）。
按照一般世人的眼光看来，在一些自由民主的国家里，要通过这样严酷的律法，似乎还不大可能，但事实上由于末后晚雨复兴中上帝余民的属灵能力激怒了巴比伦教会，又由于巴比伦属世势力的空前强大，披着基督教外衣的招魂术的迷惑人的活动空前加强，各样异端邪道的到处泛滥，再加上撒但将要亲自在荣光中冒充基督复临，斥责守安息日者的顽固，是引起天灾人祸的祸根，使世人几乎都受到他的迷惑和煽动，而终必发出以死刑迫害上帝余民的命令，强迫他们遵守罗马教皇制定的星期日，禁止他们遵守上帝的诫命安息日。于是那时『朱红色的兽』身上，『遍体有亵渎的名号。』
怀爱伦也早已指出：『我国（指美国）由于颁布强行罗马教制度的法令，而违犯上帝的律法，就使自己与公义全然隔绝了……上帝宽容的限度业已到达，我国的罪恶业已满盈。』（『主必定快来』七月十日，『教会证言卷五』原文451页）。『他们就恶贯满盈，而在天国的卷册中就必留下「全国背道」的记号了。这种背道的结果，必是全国性的败落。』（同上七月二十八日，评论与通讯1893年5月2日原文）。
先前有如今没有以后再有
第三点，天使对约翰说：『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。』（启17:8）
这是指像『朱红色的兽』这样性质和特征的国家，『先前有』过（指使徒约翰时代以前历史上曾有过），『如今没有』（指约翰时代没有），『将要从无底坑里上来』（指包括『十角』在内的这个兽本身的兴起）。
那么，包括『十角』在内的朱红色兽的性质和特征是甚么呢？这个兽所代表的美国和西欧各国，基本上都是自称为或自认为上帝子民的国家，然而在宗教信仰的事上却被大淫妇所骑，也就是被以罗马教为首的巴比伦教会所控制和利用（具体是指通过国会制定星期日律法，以强迫人遵守罗马教所制定、所高举幷广泛流传至今的星期日，并最后以严刑禁止人守安息日）。
『先前有』
类似这样性质和特征的国家，在使徒约翰时代以前确曾有过，这就是指过去犹大王亚哈和王后耶洗别执政掌权的时代所曾出现过的情况。当时犹大国虽名为上帝子民的国家，然而却受到原为外邦事奉太阳神巴力的女子耶洗别王后的控制。耶洗别利用她丈夫亚哈王的权力，在犹大国内『建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛』，设立『事奉、敬拜巴力的那四百五十个先知，幷耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知。』而且还使国王和全国的百姓事奉、敬拜巴力。此外，耶洗别还『杀耶和华的先知。』（王上16:29-33. 17,18,19章）
还有一点要特别注意的，耶洗别在启示录的预言中是被用来预表罗马教的。如基督在写给罗马教皇掌权时代中的推雅推拉教会的书信中，说：『然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。』（启2:20）
这里提到的『自称是先知的妇人耶洗别』，就是指着当时中古时代的罗马教说的。古时外邦敬拜巴力的女子耶洗别怎样和以色列王亚哈非法联姻，照样，罗马教按预表说也是和地上的君王行淫。（启17:2. 18:3）。
耶洗别怎样引诱上帝子民在邪教的礼节中行奸淫，吃祭偶像之物，幷强迫全国的人敬拜太阳神巴力；照样，罗马教也是引诱上帝的子民犯属灵的奸淫（例如与世俗为友，背离基督的真道），幷敬拜各种有形、无形的偶像（例如敬拜马利亚的像、圣徒的像，甚至敬拜圣徒的遗物遗骇，又如出售赎罪券，宣扬炼狱的谬道等等，也等于在纵容犯罪的信徒贪爱世界，放纵私欲，却还自以为死后仍有补救之方），此外，罗马也曾强迫人遵守星期日（原为罗马帝国异教徒敬拜太阳神的日子）。
耶洗别怎样『杀耶和华众先知』，照样，罗马教也曾杀害上帝无数的的忠心仆人和圣徒。耶洗别『杀耶和华众先知的时候』，曾有一百位先知被俄巴底藏在山洞里（见王上18:4,13），伊莱贾也曾逃往何烈山洞隐藏，幷且上帝也『已为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的』（王上19:9,10,18）。照样，罗马教掌大权杀害上帝的仆人和子民时，上帝的子民也曾逃往旷野，在那里被养活一千二百六十年。
耶洗别的时代，天曾闭塞，三年零六个月不下雨。照样，罗马教掌权迫害上帝子民的中古黑暗时代，也曾有预表性的『一载、二载、半载』，也即三年半所代表的一千二百六十年的属灵大干旱，缺乏圣灵和真道的雨水。
由以上所述可见，古时亚哈王时代自称为先知的妇人耶洗别是特别预表罗马教的。耶洗别借着亚哈王的权柄强迫以色列人敬拜太阳神的事，也是特别预表罗马教在中古时期借着西欧列王的权柄，以及末后时期借着美国和西欧列国的权柄，强迫上帝子民违背上帝诫命，遵守星期日，幷禁止人遵守安息日等等离经背道的事说的。因此，预言中说，类似朱红色兽及它头上十角这样性质和特征的国家，『先前有』，就是指着耶洗别控制下的以色列国说的。
『如今没有』
『如今没有』，是指天使向约翰说话的时代没有这样性质和特征的国家。因当时犹太国虽然被罗马帝国所征服和统治，但犹太国在宗教信仰上倒还是独立自主的，幷没有任何被强迫接受异教，敬拜偶像之事。至于罗马帝国本是一个外邦异教的国家，更不附合上述性质和特征。
『将要从无底坑里上来』
『将要从无底坑里上来』，是指朱红色兽本身以及它头上十角所代表的国家将要兴起来。在中古时期十角所代表的西欧各国，已经被罗马教皇和教会所控制和利用来辖制百姓的信仰；但末后时期还将有代表美国的七头十角朱红色兽从旷野兴起，他们末后要组成一个以朱红色兽为首的，包括十角在内的美欧大联盟，一同被以罗马教为首的巴比伦教会所控制和利用，强迫人守星期日，并最后禁止人守安息日（启17:12-14）。关于这一切下面还要加以详细解释。『无底坑』在预表中常是预表荒无人烟或人迹稀少的地方（路8:31太12:43.启9:1,2,11. 20:1,3）。这也会使我们联想起美洲新大陆当初也是一个旷野。无底坑有时也预表属灵的荒野，或罪恶之地（启11:7-8）。预言中接着所说：『又要归于沉沦』，显然是指在基督复临时都要归于沉沦（启17:13-14. 19:19,21）。
世人『就必稀奇』
第四点，『凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必稀奇。』（启17:8）
是的，凡是名字没有记在生命册上，没有接受主的救恩，没有进入预言亮光的人，当他们看到朱红色的兽（包括头上十角）所代表的国家，末后竟会在宗教信仰的事上，受到以罗马教为首的巴比伦教会的控制，强迫人遵守星期日，甚至最后以死刑来禁止人遵守安息日时，必要感到『稀奇』，似乎难以置信，无法理解。但对名录在生命册上的上帝余民来说，却不至于『稀奇』，因这一切事情的发生，都早在他们的预知、预报之中。幷且这一切预言的应验，也更加坚强了他们的信心，激发了他们的忠心爱心，使他们能以更大的热心继续大力传扬天国的福音和三天使的信息，迎接主的复临。
『有七头十角』
第五点，约翰在异象中看到：『那兽有七头十角。』（启17:3）。天使也对此解释说：『智慧的心在此可以思想，那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，幷且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力、权柄给那兽。』（启17:9-13）
我们知道『七头十角』原是属于大龙身上的（启12:3）。后来因为『那龙将自己的能力、座位、大权柄都给了』形状像豹的兽（启13:2），因此形状像豹的兽（罗马教）身上也就有了『十角七头』的原属于大龙身上的全部权力的象征（启13:1）。又由于启十七章朱红色的兽本身也就是前面两角如同羊羔的兽（美国），将要『在头一个兽（罗马教）面前，施行头一个兽所有的权柄（中古时代控制利用十角，在宗教信仰上迫害上帝子民的权柄）』（启13:11,12），因此，『七头十角』的权力象征，又转移到了朱红色的兽身上（启17:7）。
我们以前已经详细解释过，『七头十角』原是大龙历代以来在地上所特别利用来辖制、压迫上帝子民的一些主要国家。『七头』是指古代埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，共六个帝国，再加上继罗马帝国后而兴起的罗马教廷和教皇。『十角』是指原罗马帝国本土所在的西罗马帝国，于公元476年被各『蛮族』分割、灭亡时，所形成的十个王国，也就是演变至今的西欧各国。旧约时代的上帝选民以色列人和新约时代的基督徒（也即属灵的以色列人），都曾相继地在『七头十角』的统治下，遭受压制或逼迫。
如雅各布的后裔以色列人曾在第一个头埃及的辖制下，被奴役四百年。后来以色列人虽然在迦南立国，一度成为强盛，但以后分裂成南北二国后，北国以色列又被第二个头亚述帝国所灭亡，一百多年之后南国犹大也被第三个头巴比伦帝国所倾覆。以后犹太人又相继受到第四个头玛代波斯、第五个头希腊和第六个头罗马帝国的长期统治。尤其是在罗马帝国统治时，不单犹太国遭到压制，而连属灵的以色列人基督徒也开始受到逼迫，长达二、三百年之久。及至第七个头罗马教皇兴起掌权，幷和罗马帝国分裂成的『十角』所代表的西欧各国联结在一起后，散布在各国的基督徒无不开始受到罗马教皇在中古时期的长达一千二百六十年之久的大逼迫。而且根据启示录十三、十七章预言的进一步启示，末后罗马教权还要在宗教信仰的事上，操纵和利用朱红色的兽（美国和『十角』西欧列国联盟），继续逼迫上帝余民，直到主来之前。
智慧的心可以思想
如果我们明白了上面讲的这些内容，就可以很容易解释本段预言。天使说：『智慧的心在此可以思想，（这无疑是一个应许，鼓励我们研究明白此预言），那七头就是女人（罗马教会）所坐的七座山（『山』代表国度，参耶51:25-29. 但2:34-35.启8:8），又是七位王。五位已经倾倒了（是指古代的埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯和希腊五个帝国已经倾倒了），一位还在（是指当时罗马帝国还在掌权，因天使对约翰说这话时，正当罗马帝国统治时代），一位还没有来到（是指罗马教皇还未兴起）。他来的时候必须暂时存留。（也就是指存留到基督复临时止。参帖后2:3-8.启19:19-20。因先前的六位，都是前一位衰亡后，后一位兴起，只有第七位却要「暂时存留」，而和第八位朱红色的兽美国本身一同存到基督复临时止，正如预言中接下去所指明的）。那先前有，如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列（中文译意也很好，按原文也可译为他也属于那七位（and is of the seven），因他原是被大淫妇所骑所利用的），幷且归于沉沦（在基督复临时）。』
预言中接着说：『你所看见的十角就是十王。』这也就是指但以理书7:25节预言中所提到的罗马帝国被各蛮族分割、灭亡时，所形成的十个王国，基本上也就是演变至今的西欧各国。
虽然罗马在公元476年灭亡时所形成的十个王国，后来在但以理七章『小角』教皇兴起前曾被拔出三国，以后在数目上也不断有增减变化，特别是现代西欧各国的数目已超过十国以上，但预言中仍始终一贯以『十角』或『十王』代表它们，使我们不致产生其它误解。正如但以理八章预言中也始终以『四角』代表希腊帝国在亚历山大死后所分裂成的各国。虽然希腊帝国开始时分裂为四国，后又被幷吞为三国，但预言中仍始终以『四国』代表他们（参但8:23）。这也是为了使我们不致引起别的误解。
预言接着说：『他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。』『他们还没有得国，』按原文应译为：『他们还没有得到一个国。』因『国』的原文『巴夕拉因』（BASILEIAN） 是单数。因此这一句话并不是指『十角』还没有得到他们各自本身的国，因他们在古罗马帝国分裂衰亡过程中已先后成立十个国，而是指他们在末后主来之前，将要和兽本身组成一个大联盟的『国』说的。正如接下去所进一步指明的：『但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样。』『与王一样』，按原文应译为『像王一样』，而且『王』是多数。这暗示这些国家将来会和美国联合起来，他们在宗教信仰的事上将会像君王一样采取专制、强迫人的作法。
预言中接着说：『他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。』这一句预言和上一句预言是相联系的，是论到同一件事情，说明『十角』将和兽组成大联盟，幷以兽为首领。本预言早已在奇妙应验中。西欧各国在第二次世界大战后一向追随美国，在宗教经济政治外交军事上组成大联盟。例如北大西洋公约组织，就是以美国为首的西欧和美国的军事大联盟。前苏联解体后，华沙条约各国的军事联盟也随之解散，但北大西洋公约组织的军事联盟仍继续存在。在阿拉伯恐布分子2001年发动九一一事件，劫持二架民航客机，撞毁纽约二座世界最高的世贸大厦，使三千无辜人民死亡后，激怒了美国，震惊了西欧各国和全世界，于是美国和北约军事联盟发动了美欧联军，攻占和摧毁了伊拉克和阿富罕二个国家，至今仍在和隐藏在基地的恐怖分子作战。看来今后美欧在和阿拉伯各国激进、恐怖分子的争战中，北约的美欧军事联盟，仍将发挥其主要作用，并且在但十一章末段预言的应验过程中达到高潮。
但启示录十七章预言注重的是宗教方面的事，指出了以罗马教为首的包括各背道的基督教和招魂术在内的三合一的宗教大联盟巴比伦教会，将会骑在以美国为首的美欧大联盟身上，利用他们和圣徒争战，和羔羊争战──具体表现是指巴比伦教会将要控制美国和西欧各国，制定星期日律法，以强迫人守星期日，最后还要禁止上帝余民遵守安息日，幷迫害晚雨复兴后大有能力的坚守安息日的上帝余民。他们这种高举罗马教的星期日，废除上帝诫命中的安息日，并迫害上帝忠心余民的作法，实际上就是在与羔羊争战，与圣徒争战。本预言应验的趋势早已十分明显，将会在美国星期日律通过和晚雨复兴后，获得显著应验，幷在四风大刮后的末后巴比伦教会和美欧以致于世众王联合起来与羔羊争战、与圣徒争战的属灵的哈米吉多顿大战中，获得完全应验（启17:14. 19:19-21. 16:13-16），正如以下所述的。
『他们与羔羊争战』
第六点，天使继续说：『他们与羔羊争战（指兽和十角，也同时指骑在兽身上的大淫妇巴比伦大城与羔羊争战），羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』（启17:14）
在前面启示录十三章的预言已提到，末后『两角如同羊羔的兽』将要以『不得作买卖』幷『都被杀害』等严刑威胁，去强迫人敬拜形状像豹的兽和兽像，并接受兽的印记。而现在启示录十七章的预言又进一步提到，末后『十角』所代表的西欧等国家，也将和朱红色本身所代表的美国，一同被以大淫妇为首的巴比伦教会所操纵和利用，采取一致行动，逼迫上帝末后的余民。
又根据启示录19:19-21. 16:13-16. 13:8. 14:6-12 的预言看来，这种逼迫上帝余民的行动将会扩展、影响到全世界。那时以大淫妇为首的各国巴比伦教会将要借着地上的政权，严厉禁止上帝余民遵守安息日。在美欧等基督教罗马天主教国家将会制定星期日律法，强迫人守星期日，幷最后禁止人守安息日；在非基督教天主教国家中也会尊重和容许人守星期日，幷最后在巴比伦教会的挑动下禁止上帝余民遵守安息日，逼迫在晚雨复兴后大有能力的坚守安息日的上帝忠心仆人和余民。这实际上也就是地上众王联合起来与羔羊争战、与圣徒争战的属灵的哈米吉多顿大战（启17:14. 19:19-21. 16:13-16）。
上述大淫妇和她所骑的朱红色兽与十角等这种迫害上帝余民的行动，等于是『与羔羊争战』。因他们迫害上帝的余民，等于是迫害基督（徒9:4-5），与圣徒争战，也等于是『与羔羊争战』（启13:7.17:14），因基督与祂的教会是联为一体的。基督是教会的头，教会是祂的身体，而圣徒们也都在祂的身体上各自作肢体（林前12:27.约15:5）。
再说，他们这种高举教皇权威的印记（星期日），而取消上帝权能的印记（安息日）的作法，也即高举人的法令，而废除上帝诫命的作法，实际上也等于是在向上帝和基督的权威挑战。
羔羊和圣徒必胜过他们
然而，『羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。』他们妄想『改变节期（原文为时间）和律法』，并消灭『遵守上帝诫命和耶稣真道的』上帝余民的谋算，必遭失败。（但7:25.启14:12）
在这最后一场空前剧烈的属灵争战中，不但『羔羊必胜过他们』，而且『同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』
他们所以能得胜，是因为他们『同着羔羊』，意即跟从羔羊，信靠羔羊，而有羔羊和他们同在。
他们所以能得胜，也是因为他们『是蒙召、被选、有忠心的。』这里指出：不但要『蒙召』，而还要『被选』，因主耶稣告诫一切蒙召前来跟从祂的人说：『蒙召的人多，选上的人少。』（太22:14）。而他们所以能『被选』，是因为他们『有忠心』。正如主勉励一切信从祂的圣徒，特别是在烈火考验中的圣徒说：『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』（启2:10）
当救恩的门关闭后，进入空前的雅各布大患难中的上帝余民，虽然都抱有至死忠心的殉道者的心志，但却都蒙上帝神奇的救护，而没有一人殉道。虽然在『大艰难』时期以前的大逼迫中，还会有个别少数的上帝余民殉道（关于这问题详参本题末附录中更多的讨论和材料），但这时再不会有一个余民殉道了（但12:2.耶30:5-7.启7:13-17.善631,635页，证一235页, 早作282-285页）。因当时救恩的门己经关闭，圣灵已从罪人心中收回，罪人的心灵也已刚硬到不可能悔改的地步（参：启22:11-12）。即使殉道者的鲜血也不可能再丝毫感动人心，使人悔改，荣耀主名；反倒会助长恶人的气焰，使恶人猖狂夸胜。因此上帝决不再让恶人流圣徒的血。正如上面的预言所启示的：『同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』
这里所说的得胜，不但是指灵性上的得胜，而也是指身体、性命上的得蒙上帝大能的救护。只要我们比较一下预言中论到中古时期殉道的圣徒所说的话，就可明白。如启示录13:7说：『又任凭他（指形状像豹的兽罗马教廷）与圣徒争战，并且得胜。』但以理书7:21也说：『我观看，见这角（指罗马教皇）与圣民争战，胜了他们。』当然，这里所谓的『得胜』『胜了』，只不过是指罗马教会中古时期对上帝子民肉身的杀害说的。正如该处预言继续讲论此事说：『他……必折磨至高者的圣民，……圣民必交付他手一载、二载、半载。』本章预言中也论到此事说：『那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣所见证之人的血。』但从灵性上来说，真正得胜的，不是中古时期的罗马教廷，而却是被他们杀害的忠心的圣徒。正如预言中论到他们说：『弟兄胜过他（指大龙，也可指大龙的工具），是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。』（启12:11）。
由以上两处预言的对比可见，此处论到末后圣徒争战的情况却说：『同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』显然，这里所说的『得胜』，不但是指灵性上的得胜，而也是指肉身性命得蒙上帝神奇的救护说的（另参：启7:13-17.但12:1,2.耶30:5-7）。
怀爱伦在《善恶之争》一书中也论到这时的情况说：『安息日的问题已经成为全基督教世界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来，要强迫人去遵守星期日。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严励处分的人，幷指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把些这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。
这时，上帝的子民要被卷入困苦和患难之中，就是先知所形容「雅各布遭难的时候。」「耶和华如此说，我们听见的声音，是战斗而不平安的声音。……脸面都变青了呢！哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各布遭难的时候，但他必被救出来。」（耶30:5-7）。』（39章638页）
另一段又说：『当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，幷任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所。……但从各国和各阶层中必有许多人……要落在不公平而残酷的束缚之下。
上帝所喜爱的子民必要经过困苦的日子，被铁炼捆锁，囚在牢狱之内，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污浊的地窖里，显然被丢在那里饿死。那时没有人倾听他们的哀苦呻吟，也没有人伸手援助他们。
在这考验的时期，耶和华是否要忘记祂的百姓呢？……当耶洗别发誓要使伊莱贾与巴力诸先知同遭杀戮时，主曾忘记伊莱贾么？主曾忘记那在黑暗凄凉的泥坑中的杰里迈亚么？祂曾忘记那在烈火窑中的三个志士么？祂曾忘记那在狮子洞中的但以理么？
「锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。」（赛49:14-16）。万军之耶和华说：「摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。」（亚2:8）。』（善恶之争39章648-649页）。
另一段又说：『上帝的子民也不免遭受苦难，但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受穷乏，缺乏饮食，却不至灭亡。那眷顾伊莱贾的上帝决不疏忽一个克己牺牲的儿女。那曾数过他们头发的主必要眷顾他们，而且在饥荒的时候，他们必得饱足。当罪人因饥荒瘟疫而死亡的时候，天使要保护义人，并供应他们的需要。主曾应许那「行公义」的人说：「他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。」（赛33:16）。』（39章651-652页）
『守望的天使忠于职责，继续看守。虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有些仇敌不等期限来到，就要设法害死他们。然而没有一个人能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人，但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，幷堕落于地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。』（39章653-654页）
『上帝眼睛看到万世万代，早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们像被掳的囚犯一样，将要陷于被饿死或受残暴的恐布之中。但那位在以色列人面前分开红海的圣者将要彰显祂的大能，使他们从苦境中转回。「万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我；我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」（玛3:17）。基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能像从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证使别人信服真理；因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去，那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说：「我遭遇患难，祂必暗暗的保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处。」（诗27:5）。基督已经说过：「我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。」（赛26:20-21）。凡忍耐等候主复临，幷有名字录在生命册上的人所蒙的拯救，乃是光荣的。』（39章656-657页）。
『我们可爱的救主要在我们最需要的时候来援助我们。』（善恶之争40章655页）。
十角和兽最后反转过来对大淫妇的攻击
第七点，天使接着又论到十角和兽最后对大淫妇的攻击。这是属于大淫妇将要遭受的一部分报应，先前被她控制利用的十角和兽，此时却转过来对她进行攻击：『你看见的那十角与兽必恨这淫妇（英文圣经KJV版本译为：你看见的那在兽上的十角必恨这淫妇，因原文有二种不同版本，只有一字之差，一是「and和，与」，一是「on在」，很可能是抄写上的差误，相信中文圣经的译意更附合原文，我所看到的好几本现有修订版本的英文圣经，都和中文圣经的译意相同），使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国（原文为把他们的国，国为单数）给那兽，（这里的国，实际上也就是指上述的以朱红色兽为首的包括十角的军政宗教大联盟），直等到上帝的话都应验了。』（启17:16-17）
我们从本章预言的查考中可以看到：十角和兽起先被大淫妇所骑，意即在宗教信仰的事上被大淫妇所操纵、所利用，去迫害圣徒，『与羔羊争战』。后来在上帝的神能显示下，遭到惨败，十角和兽如梦惊醒，发觉受到大淫妇、假牧人的愚蒙欺骗，于是大发烈怒，转过头来，攻击大淫妇、假牧人。正如此处预言中所说：『必恨这淫妇，使她冷落赤身（意即：揭露她，羞辱她），又要吃她的肉（意即掠夺她），用火将她烧尽（意即毁灭她）。』
怀爱伦在『善恶之争』上有几段话论到此时的情况：
在主来前的第五六七灾中（启16:10-18）：『正当成群的恶人狂叫吶喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。（参启16:10）。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥诮吶喊声消沉了。他们忘记了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧知祸的心注视着上帝立约的记号，幷急欲逃避其压倒一切的光辉。
那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音，说，「举目观看！」他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们像司提反一样定睛望天，看见上帝的荣耀和人子坐在祂的宝座上。……于是，那些曾经持守信仰之人的灰白而颤动的口中发出了一阵胜利的吶喊。
……在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀；从那里发出上帝的声音，如同众水的声音说：「成了！」（启16:17）。那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，「自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。」（启16:17-18）。……』（40章659-660）。
『当上帝的声音使祂被掳的子民「从苦境中转回」之时，那些在人生的大斗争中已经完全失败的人必要恍然大悟。……』
『那时人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言密语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时群众要忿怒填胸，喊叫说：「我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首。」于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人，这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手，这时要举起来毁灭他们。那原来要用来杀戳上帝子民的利剑，这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。』（善恶之争41章676,678-679页）
关于大淫妇在第七灾中所将要遭受到的刑罚，还不止于上述这一些。她除了受到十角和兽的攻击、杀戮外，还将遭受上帝忿怒的刑罚。『她又要被火烧尽了。』关于这一些，在启示录十八章中作了进一步的启示。
由以上所述可见，启十七章预言已经在奇妙应验之中，幷已应验到最后大结局，主来的日子日益临近了。但愿我们不断住在主里面，主也不断住在我们里面，不断求靠主的宝血功劳和圣灵的大能，因信称义，靠主成圣，爱主爱人，彼此相爱，合而为一，同心合意，不断在主里服务行善，传道救灵，幷恳求圣灵晚雨的浇灌，完成最后传道救灵的使命，坚守上帝的诫命，真道，和旨意，得胜末后空前的考验，欢然迎见基督带着千千万万天使驾云降临！也正如使徒保罗为我们留下的在主里不断得胜的榜样，他在第三次游行布道末期，写信给加拉太教会说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。他在罗马被囚时写给腓立比教会的书信中说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20-21）『我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，幷且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义（注：不但是指因信称义，而也是指因信成义，正如以下所说的），使我认识基督，晓得他复活的大能，幷且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:8-15）。他在即将殉道之前又说：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:7-48）。（路光修订补充于2010年2月上旬和2010,9,15，最新修订增补于2013,12,29和2021,3,28）
附录一：关于启十七章两种解释的对比
如想要真正明白但十一章末段预言，首先必须真正明白启十七章预言！因目前两种不同的解释，都一致认为大淫妇和她所骑的七头十角兽就是但十一章末段的北方王。其实启十七章大淫妇骑在朱红色七头十角兽身上的预言，现在几乎已完全应验了！可是近些年来出现的新解释将本会关于七头十角一贯的传统正确解释改变了，扩大化了，等于在启示录本身的预言之外，按人意加添了一个新的预言，不但永远不可能应验，而且还会引起人们对但启预言的误解，偏见，反感，甚至会因自己对预言的谬解而带来不必要的麻烦！不但不能荣耀主，而且会对传扬三天使信息会造成更大困难和阻拦！请仔细比较二种解释的正误！
第一种解释
第一种解释：启十七章大淫妇骑在七头十角朱红色的兽上的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象。大淫妇巴比伦大城相当于第一个形状像豹的兽，是指罗马教，但她末后阵容已比前扩大，因包括她的女儿众淫妇所代表的各背道的基督教，幷『一切可憎之物』所代表的招魂术教派等在内。朱红色的七头十角兽相当于第二个两角如羊羔的兽所代表的美国，但阵容也比前扩大，因包括『十角』（西欧列国）联盟在内。十角最后会『同心合意，将自己的能力、权柄给那兽。』（启17:13）。大淫妇骑在七头十角兽身上，说明在宗教信仰的事上，七头十角兽被大淫妇所操纵和利用，正如前面两角如羊羔的兽，在宗教信仰的事上，也是被形状像豹的兽所控制和利用，因两角如羊羔的兽最后会强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。因此启十七章预言，实是在十三章关于两个兽预言的基础上，进一步启示了末后以罗马教为首的三合一巴比伦教会，将要控制、操纵、利用美国和西欧各国，制定星期日律法，强迫人遵守星期日，幷且最后还要禁止人遵守安息日，迫害坚守安息日的上帝忠心余民。他们的这种这种强迫人遵守星期日的命令，和迫害坚守安息日的上帝忠心余民的作法，将会影响扩展到全世界的巴比伦教会和上帝的忠心余民，他们的这种作法就是『与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。』按照这样的解释，可以将启十七章预言中的每一句话，都作出精确合理的解释，幷获得奇妙应验。按照这样的解释，本预言已经基本上应验了，幷很快即将完全应验（详参以上对启十七章的逐节详细解释）。其实，在善恶之争一书中也早已提到了这方面的情况：末后的大淫妇巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着教会外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟，她将要控制与利用美国和『十角』（西欧列国）制定星期日律法，以强迫人守星期日，幷最后禁止人守安息日（可详参善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页，在以上对启十七章的逐节解释中已有详细引证）。
第二种解释
第二种解释是1991年八月苏联解体以后才渐渐形成的新解释：认为大淫妇巴比伦大城是单指罗马教会，她所骑的兽也是指罗马教会。将本会对七头十角的传统正确的解释，也改变了。按照这样的解释，不可能将启十七章预言中的每一句话，都作出精确合理的解释，幷获得奇妙应验。按照这样的解释，等于在启示录的本身预言之外，延伸扩大化地发出了按人意解释的人造的预言，不但会引起人们严重的误解，反感，而且将永不可能获得完全的应验。关于这种解释的错误之处，至少有以下几点：
（一）关于启示录十七章中大淫妇巴比伦大城的解释，怀爱伦早在1885和1888年所出版的『善恶之争』第21和38章中，就已作出了非常明确的解释：中古时代的大淫妇『巴比伦大城』，是单指罗马教会说的。但末后的『巴比伦大城』阵容已有所扩大，已包括了她的女儿众『淫妇』所代表的一切和罗马教会相勾结，跟从她的榜样，离经背道，借着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括她的女儿『一切可憎之物』所象征的所有披着教会外衣的招魂术（或称降灵术，实为交鬼术）在内。因此末后的巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着教会外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟（另参：善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页）。但近年来的新解释（如『末日善恶大争夺战』『末世预言』『生命之光』三书作者的解释）仍将大淫妇巴比伦大城单单解释为罗马教是明显错误的。
（二）上述三书中的解释不但认为启十七章的大淫妇巴比伦大城是单指罗马教会，而她所骑的兽也是指罗马教会。这种解释明显是错误而有矛盾的，因预言中提到：『你看见的那十角与兽（英文圣经KJV版本译为：你看见的那在兽上的十角，因原文有二种不同版本，只有一字之差，一是「and和，与」，一是「on在」，很可能是抄写上的差误，相信中文圣经的译意更附合原文，我所看到的好几本现有修订版本的英文圣经，都和中文圣经的译意相同），必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。』（启17:16）。
十角和那兽起先被巴比伦教会三合一宗教势力所迷惑，控制，和利用，去疯狂逼迫、甚至要杀害坚守上帝忠心余民，但最后由于上帝大能神奇的显示和救护下，他们迫害上帝余民的行动遭到惨败，于是十角和那兽（实指西欧各国和美国）如梦初醒，发觉受到大淫妇和巴比伦教会假牧人的愚蒙欺骗，于是大发烈怒，转过头来，攻击大淫妇和假牧人。正如此处预言中所说：『必恨这淫妇，使她冷落赤身（意即：揭露她，羞辱她），又要吃她的肉（意即掠夺她），用火将她烧尽（意即毁灭她）。』由此可见，大淫妇和她所骑的那兽必不可能都是指罗马教会。善恶之争一书中对此也有详细的论述。
假如有人仍坚持要采用另一译文『你看见那在兽上的十角必恨这淫妇……』那么难道只有西欧各国起先被大淫妇巴比伦教会所迷惑、控制和利用，而美国却不被她们迷惑、控制和利用了吗？〔这样解释和启十三章两个兽的预言相违背！启十三章第二个兽美国将要强迫人拜第一兽（罗马教）和兽像（各背道基督教包括迷信招魂术教派的联合组织，她们和罗马教一起利用国会制定星期日法案，强迫人遵守星期日），幷接受兽的印记（强迫人守罗马教的星期日，幷最后禁止人遵守上帝诫命中的安息日），明显被罗马教所迷惑、控制和利用〕。假设大淫妇和那兽都是指罗马教会，那么十角不但要仇恨和攻击这淫妇，而也同时要仇恨和攻那兽了。那么预言中为甚么只说十角要攻击淫妇，而没有说十角要攻击那兽呢？可见这样的解释多么不合理！
还有，预言中明说大淫妇骑在七头十角朱红色兽身上，是象征她『管辖地上众王』，象征她『坐在众水上』『那淫妇坐的众水就是多民多人多国多方。』（启17:18,1,15）。也象征『地上的君王与她行淫。』（启17:2-3），象征她与美国西欧各国结盟，彼此利用，互相依靠，幷控制操纵他们。可见，不可能将大淫妇和所骑的兽都解释为罗马教会。还有天使对约翰所说：『我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。』（启17:7）。也明显指出女人和驮着她的那兽是不同的二个群体。而且根据希腊原文，大淫妇（以罗马教为首的巴比伦教会）是属于阴性词（她），她所骑的兽（美国）是属于阳性词（他），十角（指西欧列王）也是用的阳性词，象征『地上的君王与她行淫（勾结）』。可见，大淫妇和兽不可能都是指罗马教会。
（三）这种新解释将本会对七头十角的传统正确解释也改变了。其实本会传统的解释是极其精确，久经考验，毫不摇动的。
我们知道『七头十角』原是属于大龙身上的（启12:3）。后来因为『那龙将自己的能力、座位、大权柄都给了』形状像豹的兽（启13:2），因此形状像豹的兽（罗马教）身上也就有了『十角七头』的原属于大龙身上的全部权力的象征（启13:1）。又由于启十七章朱红色的兽本身也就是前面两角如同羊羔的兽（美国），将要『在头一个兽（罗马教）面前，施行头一个兽所有的权柄（中古时代控制利用十角，在宗教信仰上迫害上帝子民的权柄）』（启13:11,12），因此，『七头十角』的权力象征，又转移到了朱红色的兽身上（启17:7）。
我们以前已经详细解释过，『七头十角』原是大龙历代以来在地上所特别利用来辖制、压迫上帝子民的一些主要国家。『七头』是指古代埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，共六个帝国，再加上继罗马帝国后而兴起的罗马教廷和教皇。『十角』是指原罗马帝国本土所在的西罗马帝国，于公元476年被各『蛮族』分割、灭亡时，所形成的十个王国，也就是演变至今的西欧各国。主前时代的上帝选民以色列人和主后时代的基督徒（也即属灵的以色列人），都曾相继地在『七头十角』的统治下，遭受压制或逼迫。
如雅各布的后裔以色列人曾在第一个头埃及的辖制下，被奴役四百年（启十二章大龙曾藉第一个头埃及吞吃妇人所生的男孩子）。后来以色列人虽然在迦南立国，一度成为强盛，但以后分裂成南北二国后，北国以色列又被第二个头亚述帝国所灭亡，一百多年之后南国犹大也被第三个头巴比伦帝国所倾覆。以后犹太人又相继受到第四个头玛代波斯、第五个头希腊和第六个头罗马帝国的长期统治（大龙曾藉第六头罗马帝国为了吞吃圣婴基督，而杀害了伯利恒周围二岁以内所有的男婴）。尤其是在罗马帝国统治时，不单犹太国遭到压制，而连属灵的以色列人基督徒也开始受到逼迫，长达二、三百年之久。及至第七个头罗马教皇兴起掌权，幷和罗马帝国分裂成的『十角』所代表的西欧各国联结在一起后，散布在各国的基督徒无不开始受到罗马教皇在中古时期的长达一千二百六十年之久的大逼迫。而且根据启示录十三、十七章预言的进一步启示，末后罗马教权还要在宗教信仰的事上，操纵和利用朱红色的兽（美国和『十角』西欧列国联盟），继续逼迫上帝余民，直到主来之时。
如果我们明白了上面讲的这些内容，就可以很容易解释启十七章以下这段预言。天使说：『智慧的心在此可以思想，（这无疑是一个应许，鼓励我们研究明白此预言），那七头就是女人（罗马教会）所坐的七座山（『山』代表国度，参耶51:25-29. 但2:34-35.启8:8），又是七位王。五位已经倾倒了（是指古代的埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯和希腊五个帝国已经倾倒了），一位还在（是指当时罗马帝国还在掌权，因天使对约翰说这话时，正当罗马帝国统治时代），一位还没有来到（是指罗马教皇还未兴起）。他来的时候必须暂时存留。（也就是指存留到基督复临时止。参帖后2:3-8.启19:19-20。因先前的六位，都是前一位衰亡后，后一位兴起，只有第七位却要「暂时存留」，而和第八位朱红色的兽美国本身一同存到基督复临时止，正如预言中接下去所指明的）。那先前有，如今没有的兽，就是第八位（指美国，前面已有精确解释），他也和那七位同列（或按原文也可译为他也属于那七位and is of the seven，因他原是被大淫妇所骑所利用的），幷且归于沉沦（在基督复临时）。』
但新解释却将本会对七头十角的传统正确解释也改变了，将第一头埃及和第二头亚述取消了，将巴比伦变成了第一头，将罗马教变成了第五头，将虚构的无神国变成了第六头（当时法国无神政权只存在三年半，从1793年11月下旬起，到1797年6月止，1798年教皇被掳时已没有无神国），完全是强解预言，违背历史事实（见下面附录二详述）。1798年罗马教皇被法国拿坡伦的军队（幷不能代表无神政权，因当时无神政权已不存在）所囚，罗马教权的头只是几乎受了死伤，幷没有死去，很快又选出新的教皇。教皇被囚身亡的事在以往罗马教的历史上也是常有的事。此后罗马教皇也并没有完全失权，也仍然是全世界几亿天主教信徒的领袖。所谓失权只是相对而言，幷非真的完全失权。在罗马教权开始掌权的时代，权力也并非很大，经常和西欧列王争权，十三世纪才逐渐达到教皇权力的顶峰。以后教皇权力又逐渐减弱，但教皇的权力始终没有完全消失，教皇统治全世界天主教会的权柄始终存在。因此1798年教皇被掳事件，绝不可能被强解为像前四头一样，第五头也已经倾倒了，不存在了，第六头虚构的无神国开始掌权了；更不能被强解为过去有，现在没有，将来再有。
他们将十角扩大化解释为将来的联合国十个地区包括世界各国，也是极严重的错误。预言中所说『你所看见的十角就是十王。』这也就是指但以理书7:25节预言中所提到的罗马帝国被各蛮族分割、灭亡时，所形成的十个王国，基本上也就是演变至今的西欧各国。
虽然罗马在公元476年灭亡时所形成的十个王国，后来在但以理七章『小角』教皇兴起前曾被拔出三国，以后在数目上也不断有增减变化，特别是现代西欧各国的数目已超过十国以上，但预言中仍始终一贯以『十角』或『十王』代表它们，使我们不致产生其它误解。正如但以理八章预言中也始终以『四角』代表希腊帝国在亚历山大死后所分裂成的各国。虽然希腊帝国开始时分裂为四国，后又被幷吞为三国，但预言中仍始终以『四国』代表他们（参但8:23）。这也是为了使我们不致引起别的误解。
但以理七章小角教皇在中古时代正是控制和利用十角所代表的西欧各国君王，迫害坚守圣经真道，忠心爱主的上帝子民一千二百六十年。启十二章和十三章第一兽的预言，也都同样提到了这一件事。
这种将十角解释为全世界各国的扩大化的严重错误解释，等于是在圣经本身的预言之外，发出自己的扩大化的人造预言，使本来已经获得明显应验的圣经预言，变得永不可能完全应验的人造的预言，像他们对五六七头的错误解释，以及对但十一章末段预言的错误解释一样，会造成严重的误解，危害，和反感，甚至带来不必要的误会和苦难。不但不能荣耀主，反而使主的传道救灵圣工受到阻拦。（路光补写于2010,9,11）
〔补注〕：现有弟兄来信中询问：关于启十七章中七头，十角，王，兽等等，原文是用的阴性词，还是阳性词？我作了一番查考，很有意思，也可证明上述第一种解释的正确。现附于此供参考：七头是用的阴性（希腊文地名都用阴性，人名有阴性也有阳性），大淫妇当然也是阴性（指以罗马教为首的三合一巴比伦教会）。所骑的兽是阳性，兽是第八位当然也用阳性（指美国）；但预言中又说『他也和那七位同列（或按原文也可译为他也属于那七位）』（原文和英文），因第八位是被第七位（罗马教）所骑的（指在宗教信仰上被她所操控，所利用的），正如前面二角如羊羔的兽（美国）被第一兽（罗马教）所操纵所利用，强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记。第八位和第七位也要幷列，存到主来。十角（罗马分裂成的西欧各国）也用阳性。和兽同被巴比教会所操纵利用。王都是用的阳性。『地上的君王（明显是阳性）与她行淫。』（路光补充于2010,10,1）
附录二：关于七头解释的进一步研讨
本会对启示录中『七头』的传统解释是：一，埃及。二，亚述。三，巴比伦。四，玛代波斯。五，希腊帝国。六，罗马帝国。七，罗马教廷。这种解释也是久经考验，完全正确的。但近些年来传入了一种新解释，认为七头代表：一，巴比伦。二，玛代波斯。三，希腊帝国。四，罗马帝国。五，罗马教廷。六，无神国（也有说是美国）。七，美国（也有说是十角所代表的联合国的十个地区国家）。其实这种解释完全是断章取义，不符史实，任意强解。而且在此基础上，又对但11:40节的预言作了明显的违背经文原意的任意分割和强解。
（一）本会传统的精确解释和新解释的断章取意
其实，关于七头十角的解释，是不能断章取义，随意强解的。第一次提到七头预言的是启十二章大龙身上有七头十角。「她（妇人）怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。」（启12:2），是指始祖犯罪堕落后，在伊甸园中听到上帝亲口应许，要赐下一个「女人的后裔」，也就是人类的救主，上帝的儿子耶稣，来为我们打败魔鬼，拯救人类，从此上帝的儿女「怀了孕」，一直在盼等这一位救主的降生，而救主却似乎迟迟不来，以致在罪恶的世界上，敌国的压制下，不断痛苦呼求的情景。从亚当夏娃到主耶稣降生前四千年来，上帝子民都处在这种情况中。「龙就站在那将要生产的妇人而前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。」（启12:4），是指撒但从亚当夏娃开始，到主耶稣降生前四千年来，不断和上帝子民作对，要「吞吃」她的每一孩子，目的是要杀害「女人的后裔」，人类的救主，消灭人类赖以得救的唯一指望。亚当夏娃生了第一个儿子后，就迫不及待地盼望他就是上帝应许的「女人的后裔」，因此给他起名叫该隐，意即得到的意思。但撒但却在灵性上开始「吞吃」他，以致他长大后，心灵败坏，品格堕落，完全不像「女人的后裔」，使亚当夏娃大失所望。以后撒但又用各种手段「吞吃」了始祖所生的许多孩子，及至生下埃布尔时，亚当夏娃已完全灰心失望，不再盼望他是「女人的后裔」，就给他起名叫埃布尔，意即空虚，徒然的意思。谁知埃布尔长大后却敬畏上帝，爱神爱人，似乎很有可能成为「女人的后裔」，人类的救主，从而又燃起了亚当夏娃的热切希望。但想不到撒但却又借着该隐的手杀死了埃布尔，在肉身上「吞吃」了他，以致亚当夏娃又一次惨遭更大的失望。亚当夏娃一生中，在罪恶的世界上，不断盼等「女人的后裔」降生，来拯救世人，几达一千年之久，却始终没有看到他的降生，真是首先在生产的艰难中疼痛呼叫。
不但亚当夏娃是这样，从当时代到主耶稣降生前，四千年来上帝子民都同样如此，在罪恶和痛苦的世界上，甚至在敌国的压制下，不断呼求盼等「女人的后裔」基督的降生，但人类的救主却似乎迟迟不来；而撒但也借着他身上的七头政权，不断和上帝的子民作对，要「吞吃她的孩子」，首先借着第一个头埃及国法老，奴役以色列人四百年之久，要杀害他们所生的一切男孩子，将他们丢在河里淹死，接下来又借着第二个头亚述帝国毁灭了北国以色列王国，随后又借着第三个头巴比伦帝国毁灭了南国犹大王国，以后又相继借着第四头马代波斯帝国，第五头希腊帝国，第六头罗马帝国不断辖制被掳各地的或归回的犹太人。特别在主耶稣降生后，大龙为了吞吃「女人的后裔」，甚至借着罗马帝国的分封王希律，为杀害圣婴耶稣而杀害了伯利恒城和周围二岁以内的所有婴孩，于是上帝子民以色列人最后一次「在生产的艰难中疼痛呼叫。」以后，撒但又借着第七头罗马教廷在中古时代迫害属灵的以色列人基督徒达一千二百年六十年之久，而且还要在末后时代和美国幷西欧列国联在一起，强迫人守星期日，幷最后禁止人守安息日，迫害上帝忠心的余民（见启十三章十七章的预言）。
由于预言中说：「那龙将自己的能力，座位和大权柄都给了他（形状像豹的兽罗马教廷）。」（启13:2）。于是此兽身上也有了七头十角的权柄象征。又由于二角如羊羔的兽美国「在头一个兽（罗马教廷）面前，施行头一个兽所有的权柄」（启13:12），于是到了十七章大淫妇所骑朱红色兽本身（美国）也有了七头十角的权柄象征。预言中也说十角（罗马分裂成的西欧列国）最后要将权柄都交给此兽美国（启17:12-13）。对预言中七头的解释都应该是完全相同的，正如天使对使徒约翰的指示：「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山（山代表国度），又是七位王；五位已经倾倒了（埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊已过去了），一位还在（天使和约翰当时说话时罗马帝国还在），一位还没有来到（罗马教廷还没有来到）；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽（美国），就是第八位；他也和那七位同列，幷且归于沉沦（在基督复临，世界毁灭时）。」（启17:9-11）。以上对七头的解释，就是本会传统的正确的解释。
（二）新解释存在的二大困难
这样的解释不是很自然而确切吗？如现在有人硬要把七头改从巴比伦开始，不但牵强附绘，很不自然，而且在解释启十二章大龙与妇人从亚当夏娃开始到末后六千年来的争战历史时，就会遇到更大困难。在旧约圣经中明显看到埃及和亚述都是撒但得力的工具，藉以迫害上帝子民以色列人的，又怎能从撒但利用的七头中将他们去掉？但以理所见的异像是从当时代讲到主来，预言当然是从巴比伦国讲起。启示录所见十二章大龙和它身上七头十角的异像是从亚当夏娃讲到主来，当然七头应从埃及开始。启示录十七章的七头的解释当然也应相同。
如将七头的解释从巴比伦开始还有更大困难，因预言中说：七头中『五位（他们是指巴比伦，玛代波斯，希腊帝国，罗马帝国，罗马教廷）已经倾倒了，一位还在（他们是指1798年掳走教皇，使罗马教受到死伤打击的法国无神政权还在，其实当时法国无神政权已经不存在，无神政权只存在三年半，从1793年11月下旬起，到1797年6月止，掳走教皇的法国的军队已不是无神政权的军队，而是想要统霸欧洲的野心家拿坡伦的军队），一位（被指为美国）还没有来到。……』
其实第五头罗马教廷并未死去，并未过去。前面每一头都是前一头过去了，后一头才来到。但第五头并未过去，又怎能有第六头和第七头呢？预言中论到1798年罗马教皇被法国拿坡伦的军队掳走，罗马教权开始走下坡路时的罗马教廷说：『我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤（注意，不是真的受了死伤），那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。』（启13:3）。既然第五头罗马教廷继续不断存在，而且经过挫折后越来越强大，又怎能有第六、第七头呢？
（三）既强解圣经，又违背历史事实
至于将第六头解释为无神国更是极严重的错误。当时1798年掳走罗马教皇的是法国拿坡伦的军队，法国大革命无神政权执政仅三年半（从1793年11月下旬起，到1797年6月止），当时法国无神政权已不存在，换言之，当时并没有无神国，而且从此很长时期并无这样的国存在，和末后的多国又怎能扯上关系？如硬要扯上关系，至今也未应验，又怎能有第七头？可见，这完全是在随意强解圣经。
至于与此相关的，他们对但11:40节的解释，更明显是违背经文原意地对这一节经文所作的无理分割和强解。预言中只是说南方王要攻打北方王，而结果被北方王打败，而幷没有说南方王要先把北方王打败，以后过了一百几十年后北方王再反攻得胜。这一节预言明显是指同一件事，而不能分割为毫不相干的二件事。这样的随意解释经文的态度是轻率而危险的，而且也是不符合当时历史事实的。预言中是这样说的：『到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。』（但11:40）。这明显是指历代以来南方王和北方王许多次战争中的最后一次大战争，是指一次战争，而不可被分割强解为二次相隔一百几十年的毫不相干的事件，而且又将关于战争的预言变成了经济方面的局部地区和平演变事件。他们说：『到末了，南方王要与他（北方王）交战』是指1798年法国无神的政权掳走教皇，使第五头罗马教廷受到死伤的打击。于是第五头就被第六头无神国取代了。其实，第五头罗马教廷并未死去，仍然存在，而且当时也根本没有第六头无神国。预言之灵在善恶之争十五章圣经与法国大革命中已明确解释：从无底坑里上来的兽所代表的法国无神政权是与二个穿毛衣的见证人（新约和旧约圣经）争战，他们俩在罗马教长期逼迫下穿毛衣传道1260年（从公元538到1798年），在『他们作完见证（按原文和英文应译为：行将作完见证）的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，幷且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上（这是指法国无神政权在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封闭教堂，攻击上帝，在街上焚烧新旧约圣经），……过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，……他们就驾着云上了天（这是指过了三年半，因着上帝的大能，法国无神政权失势，又在1797年6月下令，恢复法国宗教信仰自由的政策，圣经又被大量印发，销售，和广传，在世人面前大得荣耀，如同升了天一样），……』（启11:7-12详见善恶之争一书中的解释）。因此公元1798年掳走罗马教皇的军队，已不是法国无神政权的军队（因他只存在三年半），而是法国军事野心家拿坡伦的军队。可见，以上对但11:40节上半句解释的错谬。至于他们将下半句明显关于战争的预言，分割强解为一百几十年后的事，说甚么教皇和美国连手，通过经济手段搞垮无神国苏联，更是明显错谬的讲解。
至于他们对但11:41-45有关战争情况的预言，也显然是在生搬硬套，牵强附绘，将它们完全当作比喻象征来解释，将荣美地代表美国，将埃及扩大为代表全世界，说甚么教皇要在经济上搞垮美国，要废除美元，幷要把持全世界的金银（经济）和财宝（粮食）。说利比亚人代表穷国，古实人代表富国，都必跟从他。又将启示录十三章和十七章中所发的预言，重复地硬塞在但十一章末段预言的解释中，胡说甚么教皇要大发烈怒，将许多传扬三天使警告的人『杀灭净尽』。其实，但十一章末段最后的北方王并不单是指罗马教皇，而是指启示录17章的大淫妇和她所骑的七头十角朱红色的兽。这是一个政教大联盟，宗教上的权势是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教，和披着教会外衣的招魂术在内的巴比伦三合一宗教大联盟。政治军事上的权势是指以七头十角兽（也即二角如羊羔的兽）美国为首的，和十角所代表的西欧基督教天主教国家所组成的军政大联盟（启17:12-13），就如目前的以美国为首的北大西洋公约组织美欧军事联盟。请先看启十七章的解释，然后再看但十一章末段的另外一种解释（www.godsword777.net路光网站圣经和神学专题研究中有此二篇文章）。 * 路光 *
附录三：关于四风大刮七碗倾降以前
是否会有许多上帝余民被杀殉道问题的研讨
近些年来，『末日善恶大争夺战』『末世的预言』和『生命之光』的作者，以及本会中有一些受到这些书册影响的人（他们幷不代表本会传统的正确观点），都认为从星期日法案的颁布到七大灾来临之前，有许多坚守安息日的上帝余民都要被杀害。这种错误的看法主要产生于他们对但以理书十一章末段预言的严重误解（但11:44,40-45）：『但从东方和北方必有消息扰乱他（他们说这是指上帝余民传扬最后警告激怒了教皇），他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽（他们说这是指许多上帝余民被杀灭净尽）。』
以上的看法没有圣经和预言之灵的根据。的确，在星期日法案的最后阶段──不但禁止人在星期日作工，而也要禁止人遵守安息日时，是由于在晚雨沛降后的圣工空前复兴中，将有许多上帝的忠心子民，掉转脚步，遵守安息日，从巴比伦出来，因此将会激怒巴比伦当局，而带来大逼迫，但那时最多只会有个别极少数人殉道，因为启示录七章四位天使仍在执掌四方的风（包括逼迫之风），为了让上帝余民能继续完成传道救灵大工（详参善恶之争38章最后的警告）。至于最后以死刑强迫人守星期日并禁止人守安息日的命令，是在四风大刮，七灾来临的大艰难时期中发出的，那时上帝的余民虽然都宁死不屈，至死忠心，但却蒙上帝神奇护佑，没有一人丧命的（详参善恶之争39章大艰难的时期）。我们仔细研读《善恶之争》全书，以及《证言精选》第一辑大摇动的异象（从大摇动讲到主再来），或其它任何怀爱伦在世时的出版物，从未看到有任何一句话，说星期日法案出来后，到七灾倾降前有许多上帝子民被杀殉道。但近些年来有人从怀师母在世时从未曾发表过的手稿中，摘录出一句话：『有许多人要被监禁，有许多人为要逃命不得不离开各城镇，更有不少的人（原文应为：也有许多人）因毅然立身维护真理要为基督的缘故而致殉难（注：这也并不是说他们都要被杀害，也许有个别少数人殉道，但他们中许多人在此逼迫磨难的情况下离世安睡，不再经受末后的大艰难）。……』（『主必定快来』七月十日第二段中的摘录，原文见1889年第六号手稿）。
特别值得我们注意的，怀爱伦在『善恶之争』第三十八章『最后的警告』一章中，论到在三十九章『大艰难的时期』以前，由于『强迫人守星期日的运动广泛展开』，由于第三位天使的信息『以最大的能力传开』，由于最后警告『所带来的能力使那些反对的人震怒如狂』，于是巴比伦教会必要藉助政权迫害守安息日的上帝余民，以罚款和监禁威胁他们，但是怀爱伦却有意不提有任何上帝仆人殉道的事。可见即使会有受迫害殉道的人，也是个别极少数。至于撒但假冒基督复临，煽动人以死刑强迫人守星期日并禁止人守安息日，却是发生在第三十九章大艰难的时期，由于上帝大能的保护，没有一人殉道。现略为引证几段大艰难时期以前的疯狂逼迫上帝余民的情形：
『那警告所带来的能力徒使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其它的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：「请从圣经中指出我们的错误来。」──这就是从前路德马丁在同样情况中所说的话。那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证，幷使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样，亮光就必临到千万没有其它方法得知这些真理的人。
凭着良心顺从圣经的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女，男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了，作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3:12）。在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。按着人的智慧看来，这一切情形在现代似乎是不可能发生的：但及至上帝约束人心的灵从人间撤回之后，世人就要受那恨恶上帝律法的撒但的管辖，那时必有非常的情形出现。世人心中既然丧尽了敬畏和爱慕上帝之念，他们就会变成极度残忍而无情的了。 』
『但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保。世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣。虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间上帝也有他的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成它的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，幷在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起。』（引录自善恶之争第三十八章最后的警告）
及至传道救灵大工完成，恩门关闭后，大艰难时期来到时，七灾倾降，四风大刮，上帝余民遭受空前迫害，看来必死无疑时，最后却蒙上帝神奇救护，无一人殉道。怀爱伦在《善恶之争》第三十九章大艰难的时期中说：『照人的眼光看来，上帝的子民不久必要用自己的血来印证他们的见证，如同先前的殉道者一样。他们自己也开始疑虑，耶和华已把他们交在仇敌手中了。那真是一个令人极其惊惶苦恼的时候。他们昼夜呼求上帝施行拯救。』『守望的天使忠于职责，继续看守。虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个人能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人；但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并堕落于地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。』『基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能象从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证，使别人信服真理；因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去，那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说: “我遭遇患难，你必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处。”（诗27:5）。基督已经说过：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。”（赛 26:20－21）。凡忍耐等候主复临，并有名字录在生命册上的人所蒙的拯救。乃是光荣的。』
其实各时代圣徒的考验幷不都是相同的。关于罗马帝国大逼迫时期，有许多基督徒殉道，主耶稣在但以理八章小角的预言中和启示录士每拿教会的书信中，早就发出预告和慰勉，说：『你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人（英文圣经为一些人）下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！「得胜的，必不受第二次死的害。」』（启2:10-11）。关于罗马教会中古时期对圣徒的大屠杀，但以理和启示录中有着更多的预言，如但以理七章八章说小角要迫害圣民一千二百六十年，启十七章说大淫妇『喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。』主耶稣也提到：『因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。』(太24:21-22)。这是指中古大黑暗时代罗马教皇残杀圣徒的事说的，据统计当时杀害的圣徒多达五千万之众，真是过去没有，后来也必没有的事（参历代愿望六十九章562页中的解释）。
但以理书预言到末后上帝余民空前严重的考验时却说：『那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，幷且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。』（但12:1）。这里的大艰难是指末后恩门关闭后，四方大刮，七灾倾降，上帝余民也将经受空前的雅各布大患难──巴比伦的权势发出命冷，要杀害一切宁死不屈，坚守安息日的上帝余民，从人看来，他们也必死无疑；他们在心灵中也都经受了类似雅各布和天使摔跤之夜的心灵痛苦争战，类似羔羊基督在客西马园的心灵痛苦挣扎的考验；他们不是怕肉身的死亡，只怕因自己还有未悔改的罪而被主丢弃，因那时救恩的门已经关闭；他们都昼夜迫切呼求，至终都因信靠主得胜，正如预言中所说，他们最后都『必得拯救』。因此末后的大艰难和中古黑暗时代的大灾难是各不相同的，因此也是史无前例，前所未有的。
启示录十三章的预言也已提到，末后『两角如同羊羔的兽（美国）』将要以『不得作买卖』并『都被杀害』等严刑威胁，去强迫人敬拜形状像豹的兽和兽像，并接受兽的印记，也就是要强迫人守星期日并最后禁止人守安息日。启示录十七章预言中又进一步提到：『他们与羔羊争战，（指兽十角所代表的美国和西欧列国，也同时指骑在兽身上的以大淫妇罗马教为首的包括背道基督教和招魂术在内的巴比伦教会与羔羊争战），羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』（启17:14）。他们妄想『改变节期（原文为时间）和律法』，并消灭『遵守上帝诫命和耶稣真道的』上帝余民的谋算，必遭失败。上帝忠心余民在大艰难时期中必蒙上帝神奇护佑，无一人殉道。关于本段预言的解释已详述如上，不再重复。（路光最新修订和补充于2010,1,31。在路光网站上『在圣经的真道上进一步同归于一』『九十五题圣经真道和但启预言』中也有有此文）