我们末后上帝的子民负有责任将天国的福音（太24:14）和三天使信息（启14:6-12）传遍天下。对未信主的人来说，首先要将天国的福音传给他们。如路光最近所着『圣经中的科学』和『特大的喜讯』就是属于这一类的布道材料。对已信主的基督徒来说，我们有责任要将三天使的信息传给他们，帮助他们作好准备，迎候基督复临。如路光最近所特别选编和撰写的『圣经真道和预言研究』（第一、二、三辑）就是属于这样的材料。在一般情况下，我们不宜一开始就向他们宣讲但以理和启示录的预言，也不宜一开始就讲解安息日的要道，以免引起偏见，加深误解，反遭拒绝，所谓欲速则不达。
在我个人的传道经验中，当我有机会向他们传讲时，我不会先向他们讲论安息日的要道，我总是要先从救恩的要道讲起。因在我心灵中，我首先的负担不是他们守不守安息日的问题，而是他们是否已真正信而悔改，重生得救的问题。我过去在1979年后约有七年的时间，被邀请在其它各教会信徒的许多聚会中传讲圣经要道，最忙时每周要主领十一个聚会，我一般都先介绍：圣经都是上帝上帝所默示的，是我们一切信仰教义的根据和标准，接着就宣讲救恩和律法的七个要道题目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的关系，圣经中的两种律法，安息日的神圣，七日的第一日的沿革），接着就趁热打铁，讲解但以理二章和七章的预言，证明罗马天主教皇中古时代怎样改变安息日为星期日，怎样迫害基督徒，强迫人守星期日，禁止人守安息日。也继续宣讲但以理八章九章预言，研究洁净圣所，查案审判，这实质上已是属于第一位天使的信息。我也继续传讲基督复临，千禧年，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地的预言。再讲人死后的情况和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的实相，以及其它婚姻、健康、经济、圣礼等题目。结果几乎所有的信徒都掉转脚步，守主圣日。关于这些要道和预言的内容，我都已放在『圣经真道和预言研究』第一第二辑中。关于第三辑中启示录预言和第二、三天使警告，我常是在以后再安排时间，向他们详细讲解。
我后来在香港又发现香港和海外的基督教会对本会存有更严重的偏见和误解，甚至在书刊文字和网站中乱加批评和攻击。认为我们在信仰教义上不以圣经为唯一权威的根据和标准，认为我们只注重律法，不注重救恩；不讲重生和生命之道；不明白因信称义和靠恩得救。其实他们中有些人自以为已经明白，实质上并未真正明白。为了消除这些误解和偏见，我在上述第一辑和第二辑中又增加了多篇讲道题和专题研究材料，例如第一辑中，一开始第一篇专题就是：纯正基督教普遍公认的信仰。接着是五篇讲道题：人若不重生就不能见上帝的国，在基督里长大成人，全备的福音，人称义是因着信，你们得救是本乎恩。在解释但以理七章预言时，还加上一篇附录：历代以来（包括宗教改革家）对四兽十角小角预言的解释。在安息日和七日第一日的释疑中，也增加了一些新的资料。在第二辑中增加了三篇讲道：葡萄树和枝子的比喻，圣经中的永生之道，信心的真谛和功效；和二篇神学专题研究：论将来派错误的基督复临观，『一次相信永远得救』有无圣经的根据。在死后情况和灵魂问题的要道后，增加了一篇附诠：关于阴狱间地狱和火湖。『到二千三百日圣所就必洁净』后面，增加了长篇附录：『有关洁净圣所的质疑和解答』。在第三辑中也增加了几篇讲道题等。
因此，以『圣经真道和预言研究』（第一、二、三辑）为例，这也是一本特别预备的传扬三天使信息的布道材料，为要消除宗派隔阂，帮助一切基督徒和传道同工能进一步明白圣经的真道和上帝所要特别传给我们末后时代的重大信息，以致能作好必要的预备，迎见主的再来。题目的选择和次序的编排，都是为了能更好达成这一目的。但也要善于利用本书籍：应先介绍他们看第一辑，看完第一辑，就会想看第二辑，第二辑看完后，才能看第三辑。这样才能产生好的效果。如同时将三辑拿给人看也有缺点，有人不按次序东翻西看，出于好奇心很可能先翻看后面启示录的预言和三天使警告，肯定不能理解，一产生了误解，前面也都不看了。
这里面实包含了一个传扬三天使信息的简要原则：要明白第一位天使信息，就须要明白救恩和律法的要道以及但以理二、七、八、九章的预言，要明白第二、三位天使信息，就须要明白启示录十二、十三、十七、十八章预言和圣经中其它有关要道。人们必须先明白但以理书预言和第一位天使信息，才有可能明白启示录预言和第二、三位天使信息。为了使第三位天使信息大有能力，我们必须靠着圣灵的大能，在主爱的激励之下，将救恩和律法结合起来传扬，将十字架的救恩和三天使信息结合起来传扬：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』（约1:29）。主耶稣也亲口应许我们说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』（约12:32）。
怀爱伦在『传道良肋』一书中指出：『在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其它真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』
另一处又说：『我们若愿有第三位天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一起传扬，因为这两样原是并行的。』『我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。』
另一处又说：『应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（156,161,162,148 页）。
怀爱伦还提到，不但在传扬三天使信息和但以理、启示录预言时，应当将律法和福音一起传扬，应当高举基督为世人的救主，而在我们每一次的讲道、祷告和唱诗中，也应当这样，才能吸引万人来归向祂（约12:32）。 让我们继续引录怀爱伦在传道良助一书中的论述：
『有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然而若把基督高举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一去便永不复得了。若是传道人能把真理的理论与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被引领归主了。』
『世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人。应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理，他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其它别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』
『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉、基督复活、基督升到诸天之上，以及基督复临临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。』
『你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2 ）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智能与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（158-160）。 * 路光 *