上两次我们已介绍了一节经训组成讲题的方法，和一段经训组成讲题的方法。现在我们继续介绍以一段经训组成讲题的方法。
有时一段经文经过粗略的分析归纳，很容易就可分成几小段或几点而组成一个讲题的大纲，然后再逐段或逐点地进行逐字、逐句、逐节的分析默想和归纳总结。如上次讲的主祷文就是这样。主祷文明显可以分成一个称呼、三个愿望、三个祈求和一个颂赞，因此我们就可按照这一自然顺序，逐字、逐句、逐点地加以分析默想或讲解。
但也有时我们对一段经文难以看出它内在的段落，不容易组成讲题大纲。这时就不要先去忙于分段，组织题纲，而是先要采用分析方法，将整段经文逐字、逐句、逐节地仔细分析，深入默想，吸取其中救灵和培灵的教训，然后再进行归纳总结，组成条理清晰、容易发挥属灵教训的讲题纲要。
以主的临别嘱咐为例
例如就以主耶稣复活后，快要升天前对门徒的一段临别嘱咐为例。圣经上记载：『耶稣进前来对他们说：天上地下所有的权柄都归给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:16-20）。我们先进行逐句、甚至逐字的分析默想。然后进行归纳，才容易看出它们的纲要。（下面先列出段落大纲，是为了帮助阅读）
序言
『耶稣进前来对他们说』：查看上下文（太28:16-20）及参考别处的经文记载（林前15:1-8）可知，这一次主耶稣乃是在预先约好的加利利的一座山上向五百多信徒显现，显现之后『耶稣进前来，对他们说』了这一段临别嘱咐的话。可见这里的『他们』不仅是指十一个使徒，而也是指当时所有的门徒。因此主的临别嘱咐，不仅是对传道人说的，而也是对我们每一个义工和信徒说的。这一段内容显然可以改编在临别嘱咐的序言中。
首先向我们报告大喜的信息
『天上地下所有的权柄都赐给我了』，这是主在临别嘱咐中所说的第一句话。可以分两点默想：甚么是天上的权柄？甚么是地上的权柄？也要结合思考这些权柄和我们有甚么关系？都赐给我了，我是甚么意思？
所谓『天上的权柄』，实际上也就是指主耶稣降生为人前在天上所拥有的一切权柄。祂本是三位一体真神上帝中的一位，被称为圣子上帝！祂也是宇宙万有的创造主和统始主。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是籍着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）。祂也具有无所不能、无所不知、无所不在、无始无终、自有永有的完全的神性。但当主耶稣为我们道成肉身，降生为人时，祂就将这一切天上的权柄暂时放下。现在既为我们完成了救赎的大功，祂又以上帝儿子和人类救主的身份重新从父上帝面前领受了这一切权柄。
所谓地上的权柄，也就是指主耶稣降生为人及在十字架上为我们舍命流血、完成赎罪大功后，所取得的一切救赎的权柄。具体来说，至少包括这八种权柄：
（一）赦罪的权柄：如主耶稣有一次医治一个瘫子时，曾对几个文士说过这样一句话：『但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去罢。』（太9:6）。
（二）拯救人脱离罪的捆绑，能使人离罪成圣的权柄：如天使指着主耶稣说：『因为祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来。』（太1:21）。使徒保罗也说：『靠着我们的主耶稣基督，就能脱离（肉体的捆绑）了。』（罗7:25）。经上又说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。
（三）赐人永生的权柄：如主耶稣论到自己所说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。』（约3:14-15）。
（四）使人作上帝儿女的权柄：如经上所说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。
（五）有医病赶鬼、施行奇事的权柄。（太8:8-9）。主的这一权柄也赐给了门徒，如经上记着说：『耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。』（太10:1）。
（六）审判的权柄：如基督自己所说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，……并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』（约5:22,27）。
（七）使人从死里复活的权柄：如基督在异象中向使徒约翰显现说：『不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。』（启1:17-18）。钥匙是象征权柄的意思，表明主有权柄打破死亡的权势和敞开坟墓的门，使信从祂的人从死里复活。主耶稣在世时也说过这样一句话：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。』（约11:25）。另一次又说：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂（即基督）的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28-29）。
（八）基督复临时，不但要使已死的圣徒神奇复活，而也要使我们活着的圣徒奇妙变化，变成和基督相似的荣耀灵体，然后将我们一同接到天上去，和祂永远同在。甚至还要使我们在上帝
作王，直到永永远远』（启22:3-5）。
由以上所述可见，主耶稣复活后所领受的天上地下所有的权柄，一切都是为了使我们信从祂的人得赦免、得拯救、得荣耀，从今世直到永生。因此这对我们基督徒以至于全人类来说，都是一个大喜的信息！
默想到这里，我们可以回过头来，对上面所讲的内容补加上一句提纲：主耶稣在对门徒的临别嘱咐中，首先向我们报告了大喜的信息说：『天上地下所有的权柄都赐给我了。』
接着指出了传道救灵的使命
主耶稣在临别嘱咐中，向我们报告了大喜的信息后，接着向我们指出了传道救灵的使命：『所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。』
主说：『所以你们要去』，这一句话指出：作为传道救灵工作的人，必须要有积极主动的精神，和迫切救灵的责任感。我们不是要等待别人找上门来寻求帮助，而是要主动出去寻找救灵的对象，正如主耶稣基督为我们留下的榜样说：『人子来是要寻找、拯救失丧的人。』我们要到亲戚朋友家中去，到不信的人当中去，到城市、乡村去，甚至到普天下去，寻找将亡的罪人，传福音给万民听！
『使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，』这句话指出了我们传道救灵的第一方面使命，也就是要向一切未信主或尚未重生的人布道、传福音，使他们信而悔改，蒙恩重生，并通过初步的查经，领受圣经中的基本要道，而受洗归主，作主的门徒。
『凡我所吩咐你们的都教训他们遵守』，这句话指出了传道救灵工作的第二方面使命，也就是对一切己经蒙恩重生，受洗归主的基督徒，作进一步的培养灵性的工作。例如帮助他们进一步查考圣经、研究预言，使他们的信仰能完全建立在圣经的基础上，纯全无误，永不动摇。也要将圣经中各样属灵教训讲解给他们听，『按时分粮』给他们，帮助他们的属灵生命能不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量。
主的这些吩咐，如前所说不但是对传道人说的，而也是对我们每一个义工和信徒说的。因传道救灵的大工绝不是单靠少数传道人所能完成的，也绝不是单靠教会开开布道会所能完成的，如果我们每一位义工，每一位弟兄姐妹都能靠着圣灵的大能起来为主作工，那么天国的福音和预言中的重大的信息，必要迅速传遍天下，传道救灵的大工也必要快快完成，从而为基督复临的大日作好一切的准备！
信徒个人的传道工作，如向家人作工，向亲友作工，以及向一切所能作工的人作工，看起来似乎只是引领一个、两个或几个人归主，但我们却不要小看这种个人的救灵工作。如果我们每一个信徒都能这样热心为主作工，那么最多几年的工夫，传道救灵的大工，就可在地上快速完成。正如我们前面已作过计算，比如，现在一千万信徒，每个信徒每年引领两个人归主，那么五年后信徒的人数就增加到二十四亿三千万。六年后就达到七十二亿九千万。远远超过现在的全世界人口总数五十几亿。
再说我们的弟兄姐妹也并不都是只能作个别领人归主的工作的，主已经并还将要从我们的弟兄姐妹中兴起、培养出更多大有能力的义工来。正如使徒时代主怎样拣选了被圣灵充满大有能力的司提反、腓力等七执事起来为主作工，今天主也要拣选成千上万像他们一样的大有能力的义工来为主作工，因为主来的日子近了。当然，我们的义工和弟兄姐妹如果希望自己能被上帝更好使用，能作成更有成效的传道救灵圣工，自己就要天天多化工夫在主面前恳切祷告、查考圣经、默想主话、追求成圣、爱主爱人，并不断领受圣灵的洗。
最后又赐下了宝贵的应许
主耶稣在临别嘱咐中向我们指出了传道救灵的使命后，最后又赐下了一个宝贵的应许：『我就常与你们同在，直到世界的末了。』
这一个应许对当时的门徒来说，是有着特别安慰的意义的。因主耶稣很快就要被提升天了，也许那时他们要感到难过，似乎主耶稣已离开他们，不在他们中间了。但籍着这一应许，主安慰他们说，我并没有离开你们，我仍然在你们中间。我虽然即将升天，回到天父宝座那里去，但我籍着我的灵乃是无所不在的。只要你们遵照我的吩咐，推进传道救灵的圣工，『我就常与你们同在，直到世界的末了。』
主的这一应许也是特别赐给我们末后上帝子民的。因末后时代主来之前，时间更短促，工作更艰巨，考验更严重，也更需要主的同在。并且主也特别向我们保证说：『我就常与你们同在，直到世界的末了。』
主和我们同在乃是我们品格成圣、工作成功的保证。主耶稣教导我们说：『常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5）。
这里所说的果子，首先是指品格成圣方面的果子，如施洗约翰提到的『你们要结出果子来与悔改的心相称』（太3:8），又如使徒保罗提到的『成圣的果子』及另一处提到的『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制』等等（罗6:22.加5:22-23），都是属于品格成圣方面的果子。
这里所说的果子也是指传道救灵工作方面的果子，如保罗在书信中所说：『这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长。』（西1:6）。
主和我们同在，也是我们考验中的保障，危难中的避难所。如诗篇中所说：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。……万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所』（诗46:1-7）
但我们怎样才能获得主的同在呢？主虽然己经应许要和我们同在，但若要主的应许在我们身上变为事实，我们自己也有当尽的本分。正如主勉励我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。』（约15:4）。
所谓『常在』主里面，按原文的意思也就是『住在』主里面，也就是要不断依靠主和顺从主的意思。如果我们忽略依靠主而依靠自己，实际上也就等于离开了主，主说：『离了我，你们就不能作甚么。』如果我们不顺从主，则更明显地远离了主。可见，我们若要住在主的里面，就要不断依靠主、顺从主。但我们怎样才能不断依靠主、顺从主呢？实际上也就是要不断籍着祷告和默想，寻求主的恩助和光照，从而能不断过一种依靠主、顺从主的生活。
我们若要获得主的同在，也正如基督籍先知大卫的口所说：『我将耶和华常摆在我的面前，因祂在我右边，我便不至摇动。』（诗16:8）。是的，主虽是无所不在的，也一直在我们身边，但我们若时常忘记了祂，不和祂交谈，不依靠祂的恩助，不寻求祂的旨意，也就是不将祂『摆在』我们面前，那么对我们仍然毫无益处，等于主不在我们身边一样。可见，我们若要真正求得主的同在，就要时时不断籍着我们的信心和祷告将祂『摆在』我们面前，因祂在我们右边，我们便『不至摇动』。这样，我们必能得胜一切试探，胜过一切考验，完成一切救灵的圣工，直到迎见主的荣耀复临！
通过对以上经训的分析归纳，我们可以将本段经训：主耶稣临别前对门徒的嘱咐，组成三大段的提纲：一，主耶稣首先向我们报告了大喜的信息（太28:18）。 二，接着向我们指出了传道救灵的使命（太28:19-20上）。三，最后又赐给我们一个宝贵的应许（太28:20下）。
此外，在结尾中我们最好还要加上一个总结性的呼召或劝勉。例如：以上我们已经逐点默想了主耶稣的临别嘱咐。但愿我们都将主耶稣的临别嘱咐时刻存记在心，不断在祂带领之下，靠着祂的大能，作好一切灵性的准备，完成一切传道救灵的大工，直到迎见主的复临！ * 路光 *