葡萄树和枝子的比喻
约翰福音十三章到十七章，记载了主耶稣临别前留给门徒的榜样、训示、应许、劝勉以及为门徒的祷告等等，内容极为重要和宝贵。今天我愿和大家一同默想其中主耶稣所讲的葡萄树和枝子的比喻，请翻到约翰福音15章1-8节：『我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』
『我是葡萄树你们是枝子』──
首先显明主的大爱牺牲和救恩
葡萄树和枝子的比喻，首先显明了主对我们的无比大爱。主说：『我是葡萄树，你们是枝子。』主耶稣竟然将我们看作是和他一体的。在另外一个比喻中也显明了同样的教训，主耶稣被比喻作教会的头，教会是主的身体，我们都是在主身上各自作肢体（弗1:22,23.林前12:27）。正如经上所记：『你们就是基督的身子，并且各自作肢体。』（林前12:27）。
由此可见，主是多么爱我们，关心我们。祂和我们是生命相连，痛痒相关的。祂把我们看作祂身上的肢体。我们有痛苦，祂也感到痛苦；我们有忧愁，祂也感到难过。有时上帝子民遭遇痛苦磨炼，似乎感到上帝离开了他们，这完全是一种错觉。事实上，上帝不但没有离开他们，而更是在他们旁边时时看顾、关心他们，甚至『在他们一切苦难中，祂也同受苦难。』
每当上帝子民遭受逼迫时，在主看来，就等于自己遭受逼迫一样。有一次当扫罗拿着大祭司写的文书，前往大马色捉拿信徒时，主耶稣突然在荣光中向他显现说：『扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。』（徒9:4,5）。我们知道扫罗实际上没有逼迫耶稣，他只是逼迫信从耶稣的人。但在主看来，逼迫主的门徒也就等于逼迫主。
圣经上也告诉我们，上帝保护我们『如同保护眼中的瞳人。』（申32:10.诗17:8）。上帝也向祂的子民说：『摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。』（亚2:8）。可见，主是多么疼爱我们，保护我们，不让任何人随便碰我们。
葡萄树和枝子的比喻也显明了主为我们所作出的无比的牺牲。主说：『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』我们知道主耶稣本是三位一体真神上帝中的一位──被称为圣子上帝，和圣父上帝本『是同等』的（腓2:6）。祂自己曾说：『我与父原为一。』（约10:30）。在先知以赛亚书中，祂又被『称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（赛9:6）。主耶稣实际上也是宇宙万有和我们人类的创造主和统治主。虽然天地万物和我们人类是由三位一体真神上帝联合一致所创造的，但是具体的创造大工却是借着主耶稣进行的。在箴言中称祂为『工师』。约翰福音中也明确指出：『万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。』（约1:3）。歌罗西书中也指出：『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）。
由此可见，我们的主耶稣本是宇宙万有和我们人类的创造主，但现在祂却将自己比喻作一个被造之物──一棵葡萄树，并且将自己和我们放在同等的地位，把我们称作祂身上的枝子。这是一种多么不可思议的降卑和牺牲。
也许有人以为这是一种比喻的说法，然而事实上主耶稣也真是为我们作出了这种无比牺牲的。主虽然是宇宙万有和我们人类的创造主，但为了救赎我们人类，祂已道成肉身，降生为人。最后又在十字架上为我们受尽了罪恶的刑罚，忍受了被天父离弃的惨痛，甚至在当时神秘的黑暗中，祂唯恐这种离弃将是永远的。以致祂最后大声惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』祂终于为了替我们舍命赎罪，而肠断心碎，心脏破裂而死。死后虽然第三天从死里复活，四十天后又被提升天，回到上帝宝座那里去。然而祂为我们作出的牺牲，并未到此为止。从此以后祂将在祂的神性之外，永远保留祂的人性，保持祂『人子』的形像，并还将永远和我们得救的圣徒在一起。因为天父上帝已将祂赐给了人类。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
怀爱伦对此节经文解释说：『「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。」祂不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，为他们的祭牲而死，也将祂赐给堕落的人类。基督置身于人的地位，与人的利益和需要连合。祂本来与上帝合一，但也成为人，在永不破裂的关系中与人连成一起。祂「称他们（人类）为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）。祂是我们的祭物，我们的中保，也是我们的长兄。祂在天父面前，有人的形体，永与祂所救赎的人类为一──被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。』（喜乐的泉源第一章第六页）。
主耶稣自己也曾亲口应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多的住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）。主耶稣在最后为门徒临别的祷告中又特别为此事向天父祈求说：『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。』（约17:24）。
从主耶稣这一祈求中，可以看出祂是何等爱我们！我们知道世界上只有彼此深切相爱的人，才愿意永远生活在一起。而主耶稣最后的祈求就是要和我们得救的圣徒永远生活在一起。
从主耶稣这一祈求中，也可以看出祂为我们作出的牺牲是何等巨大！主耶稣要永远保留祂的人性，永远和我们生活在一起。这对我们得救的圣徒来说，固然是无比的荣耀，但对主来说显然是一种无比的牺牲。
正因为天父上帝对我们的无限大爱，主耶稣为我们所作出的无限牺牲，从而才为我们带来了无限浩大的救恩。主耶稣一方面以祂原有的神性和天父永远结合在一起，一方面又以祂自取的人性和我们永远结合在一起，这样就将我们和天父永远结合在一起。首先，在今生主耶稣要将我们从罪恶里救出来，不但赦免我们的罪，而也要使我们离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女。然后，主耶稣再来时要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:21）。那时我们的身体『要发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。接着我们要被提到上帝的宝座那里，和天父上帝、主耶稣幷众天使永远在一起。甚至主还要使我们和祂一同坐宝座，掌王权，不但在千禧年中和祂『一同作王一千年』，而且我们『要作王，直到永永远远。』（启20:5-6. 22:5）。幷且我们还要『作上帝和基督的祭司』，在上帝宝座前昼夜事奉祂。（启20:5-6. 22:3-5. 7:15）。我们也将和众天使一起侍立在上帝宝座前，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒圣善的旨意。由此可见，主将要赐给我们的荣耀是何等浩大无比。然而我们要永记不忘，这一切都是由于主为我们所作的无比牺牲而换取来的。愿我们永远感谢、赞美祂！
怎样能成为葡萄树的枝子？
葡萄树和枝子的比喻，不但显明了主对我们的大爱，主为我们所作的牺牲，及为我们带来的救赎的洪恩，而且这个比喻也指明了我们应有的责任。
首先我们要省察自己，我们是不是真已成为主葡萄树上的枝子？因为并不是每一个受浸加入教会的信徒，或自以为信主得救的信徒，都已成为主身上的枝子。只有那些信而悔改，蒙恩重生，获得主所赐的属灵生命的人，才真正成了主身上的枝子。凡真已成为主身上枝子的人，都已和主建立起生命的联系。他们和主之间都有着深切的感情。他们每天早晚都有个人的祷告，每天不断在上帝面前谦卑悔改，追求离罪成圣，圣而又圣。他们时时不断因信称义，并时时不断靠主成圣。
如果我们发觉自己还没有重生，还没有成为主葡萄树上的枝子，怎么办呢？就让我们立即信靠主耶稣为自己的救主，在上帝面前悔改认罪，恳求主耶稣的宝血洗净自己一切的罪，并恳求主的圣灵洁净、更新、重生自己的心灵，使我们从今以后能靠主恩助，过一种离罪成圣的新生活时，主的宝血就必立即洗去我们一切的罪，主的圣灵就必立即重生我们的心灵，而赐给我们一个属灵新生命、新心志、新性情。这样，我们也就立刻被接在主的葡萄树上了。
葡萄树枝子有何本分？
如果我们已经成为主葡萄树上的枝子，那就说明我们已经蒙恩重生，获得属灵的新生命，成为上帝的儿女了。那么，作为枝子，我们还有两大本分和使命，必须时时不断，天天不断，终身不断去作成：
靠主多结果子
第一是不断结果子。正如主耶稣在比喻中所指出：『凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。』又说：『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:2,8）。
可见，作为枝子，必须要结果子。这里的果子是指甚么说的呢？总的来说，这里的果子可分两大类：
第一类是品格成圣方面的果子。具体可分以下几种果子，以作进一步体会：
第一是指悔改的果子。就如施洗约翰曾警告某些法利赛人和撒都该人说：『你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗，我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。』（太3:8-10）。
我们知道，一个信徒实际上是从信而悔改，求告主名，而开始得蒙主恩的拯救的，而也要借着不断信而悔改，因信称义，靠主成圣，而作成得救的工夫。因此一个信徒是要天天不断悔改，终身不断悔改的。从消极方面说，如果一个信徒后来被罪迷惑，不再悔改，也就是说，连悔改的果子也不结了。那么他的属灵生命至终必被罪的毒瘤所杀害，他也将从葡萄树上被剪除。从积极方面来说，一个信徒所以要天天不断悔改，终身不断悔改，是因悔改的深度是没有止境的，心灵品格成圣的程度也是没有止境的。我们要不断信靠主宝血的功荣，而得蒙赦罪称义，也要不断信靠主圣灵的大能，而离罪成圣，圣而又圣。
第二是离罪成圣的果子。正如使徒保罗教导我们说：『岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以致于死，或作顺命的奴仆，以致成义。』『你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆，．．以至于成圣。』『但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。』（罗6:16,18-19,22）。
所谓成圣的意思，也就是完全像上帝的意思，因上帝是唯一的圣者。也正如主耶稣所教导我们的：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。所谓成义的意思，也就是完全像主耶稣的意思，因主耶稣是唯一的义人。也正如主耶稣教导我们的：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。』（约13:15）。因此所谓成义的意思，也就是要我们在主里面效法主耶稣，也就是要我们依靠主的圣灵大能『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。所谓成义成圣的意思，也就是要守全上帝至圣至义至爱的律法的意思，因上帝的律法包括十条诫命和二大总纲，是上帝本性的反映，和旨意的启示。主的圣灵能『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:4）。
第三是圣灵所结的果子。圣灵不但能治死我们肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲（加5:16,24.罗8:5-9,13），而且圣灵能『将上帝的爱浇灌在我们心里』（罗4:5），能使我们结出圣灵的九种果子：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。』（加5:22,23）。
第四是在考验、试炼中仍能结出凡事感恩，靠主常乐的得胜的果子。正如经上所勉励我们的：『我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-4）。使徒保罗也曾以身作则，劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』另一处又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（腓4:4-7.帖前5:16-18）。
上面已经讲了第一类的品格成圣的果子。现在再讲第二类的果子，也就是传道救灵的果子。正如主耶稣教导门徒说：『不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。』（约15:16）。
也正如使徒保罗所说：『这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果生长。』（西1:6）。
传道救灵的果子和成圣的果子也是互相连在一起，而不可完全分开的。因一个人如果不关心传道救灵的工作，这本身就犯了自私的罪。因此为主作工也是品格成圣的一方面表现。
传道救灵工作和作成得救工夫问题，也有着密切关系。一个信徒如果热心于传道救灵工作，他的信心、爱心、热心都必不断增长，他的属灵生命也必日益强健，这样也就更有助于作成自己得救的工夫（腓2:12）。反过来说，如果一个信徒对传道救灵工作莫不关心，他的信心、爱心、热心也都必不断减退，他的属灵生命也必日渐衰弱，直至死亡。这样连他自己的得救也都成了问题。就如肉身的生命也是一样，越运动，越强健，越不运动，越衰退，甚至死亡。比如一个人的腿，如长期绑上石膏，不能运动，过了几个月后，拆去石膏时，也会感到衰弱无力，不能行走了。需要慢慢锻练，才能康复。如果绑上石膏一年或更长时期不运动，恐怕去掉石膏时，腿已变得残废，不能动弹了。
传道救灵的果子也和品格成圣的果子一样，是能存到永远的，今生的一切都是短暂虚空的，生不带来，死不带去。但我们品格成圣的果子──基督化的完美心灵和品格，在主里的爱上帝爱人的心，和传道救灵的果子，却能带到天上去，在上帝面前看为宝贵，得蒙嘉纳。
不断住在主里
第二，作为枝子还必须不断住在主里面，否则就不能结果子，而且属灵的生命也要枯萎，最后被扔在火中焚烧。正如主耶稣在比喻中所指出的：『你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。』
上面经文中讲到『常在主里面』，按原文应译为住在主里面。我们怎样能住在主里面呢？
从总的方面来说，要住在主里面，就要时时不断，事事不断依靠主，顺服主。很显然，甚么时候我们不依靠主，而依靠自己的时候，或是不顺服主，而任随己意的时候，我们也就离开主，不在主里面了，直到我们再回到主面前，求主饶恕，求主洁净之时。因此，我们若要住在主里面，就要不断依靠主，顺服主。
从具体方面来说，要住在主里面，就要学会并抓紧两件事：
第一件事是不断祷告。我们每天早上、中午、晚上三次，特别是早上、晚上两次的定时祷告，无论怎样忙碌，都不可疏忽。任何一个信徒若忽略、停止了早晚的祷告，他和主的交通就被隔绝，他的属灵生命就必日益枯萎，直到死亡。
我们看到但以理所以能成为至高上帝的圣洁的先知，被加百列一连三次称为大蒙眷爱的人，就是因为他有着美好的灵性。他每天早上、中午、晚上都有定时祷告的习惯，甚至在敌人的谋害，被扔入狮子坑的死亡威胁之下，也不肯停止他一日三次祷告的习惯。
我们也看到主耶稣在世时，也是极其重视祷告的生活。祂时常天没有亮，就起来，到旷野里去祷告，为的是保证自己祷告的时间不受任何的干扰。祂也时常在一天忙碌工作之后，独自到山上去祷告，直到深夜才回来。有时遇有重大事情时，祂更是整夜祷告。主耶稣虽然是上帝的儿子，人类的救主尚且这样重视祷告，何况我们呢？
除了每日早、晚两三次的定时祷告外，随时随地随事的不住祷告，也是必须学会的，才能使我们不断靠主过得胜的生活。正如使徒保罗对我们的教导：『靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』（弗6:18）。另一处又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）
所谓『不住的祷告』，实质上也就是凡事祷告，不断的信靠。例如当一个医生要作手术之前，先恳切祷告，求主使他手术成功，使病人能减少痛苦，早日康复，并能使上帝的圣名得着荣耀。祷告完后，他存着爱上帝爱人的心，以及为主而作，靠主而作的信靠的心，专心进行这一手术。在专心手术过程中他虽不能祷告，但他不断信靠的心也仍然是一种默默无声的祷告。正如经上所说：『你们得力在乎平静安稳。』
不论我们在作传道工作，或一般事务时，我们都可这样操练凡事祷告，不断信靠的心。再加上每日早、午、晚两三次的定时祷告，我们就可过着一种不断祷告的生活。
先祖以诺就是这样借着不断祷告，而和上帝同行三百年之久的。如经上所记：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生了玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』（创5:21-24.来11:5）。
主耶稣也是这样为我们留下了不断祷告的榜样。主耶稣除了每天抓紧定时的祷告生活外，祂的心灵也是时时不断地保持着和天父最亲密的交往。主耶稣曾告诉我们，祂作任何事情，说任何话，都不是凭着自己所作所说的，而是父在祂里面所作所说的。
现在再讲第二件事，天天读经，默想上帝的话。我们祷告的目的，是为了能在凡事上依靠主、顺服主，而我们读经、默想上帝的话，目的也是这样。
我们若要寻求真理亮光，明白上帝的旨意，不但必须祷告，而也必须研究圣经，默想上帝的话。上帝的话是我们『脚前的灯和路上的光。』是我们行走永生的窄路所不可缺少的。上帝的话也向我们人生显明了上帝圣善的旨意。上帝的话也是我们一切信仰的依据和标准。上帝一切的启示都不会违背圣经的启示。因此，我们若要寻求真理的亮光，明白上帝的旨意，就必须多多研究圣经，默想上帝的话。
我们若要寻求属灵的能力，使我们能得胜试探，离罪成圣，得胜考验，作成主工，我们不但必须祷告，而也必须研读圣经，默想主的话。主的话不但有创造的大能，如经上所说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。．．因为祂说有就有，命立就立。』而且主的话也有救赎的大能，在圣灵运用之下，能使人重生，（彼前1:23），使人成圣（约17:17.15:3），使人『觉得扎心』而悔改归主。（徒2:37）。
上帝的道也是圣灵的宝剑，圣灵总是借着上帝的话而运行在我们心中的。因此当主借着圣灵住在我们里面时，主的话也必定在我们里面。正如主在比喻中所指出的：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』
我们知道主来的日子已极其迫近了。今生属世的一切都要过去。但我们在主里不断依靠主圣灵的大能，一生奋斗所结的品格成圣的果子，和传道救灵的果子，却要带到天上去，并存到永远。在上帝眼中看来，一个罪人悔改得救，成为上帝的儿女，是具有无限价值的，整个天庭都要为他欢喜快乐。而一个圣徒在基督里具有的基督化品格和爱上帝爱人的心，在上帝眼中看来更是无限宝贵的。
惟愿我们弟兄姐妹，务要多多祷告，不住祷告，也要多多研究圣经，默想主的话，多多寻求属灵的能力，真理的亮光，时时不断依靠主圣灵的大能，遵行上帝的律法，主的旨意和圣经的教训，时时不断住在主里面，而主也不断住在我们里面，以致能不断结出品格成圣和传道救灵的美果，荣耀上帝的圣名，直到主来的日子。（选自自本人『讲道集(一)』第29题，2006,12,1最新修订增补） * 路光 *