──禁止偷盗伪证贪心
有一次主耶稣对一个求问永生之道的少年财主说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，甚么诫命？耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。』（太19:17-19）。
对于主耶稣所说的话：『你若要进入永生，就当遵守诫命』，我们必须有正确的理解，至少要加以两点解释：
第一点，对于上帝的诫命，我们不但应遵守它的十条条文和字句，而且还应遵守它的爱上帝爱人的两大总纲和属灵精意。十条诫命的字句要求似乎并不难守，但它们的属灵精意却无限深广。第二点，我们必须藉着信心，靠赖主的救恩，来遵守上帝的诫命。因我们没有任何一个人，能靠自己遵守上帝诫命而得救，因诫命本身并不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量遵守上帝诫命。只有主的宝血能不断洗去我们一切违背上帝诫命的罪，而使我们不断因信称义；只有主的圣灵能不断洁净更新我们的心灵，使我们能守全上帝诫命而不断因信成义，或说靠主成圣。
不可偷盗
现在就让我们继续默想最后三条诫命。先来看第八条诫命：『不可偷盗。』（出20:15）。
偷盗二字按照字面上来说，『偷』是暗中窃取别人的财物，『盗』是公开抢劫别人的财物。实际上『不可偷盗』的含意，要比我们从字面上解释的更要广泛、深切得多。例如一个做生意的人采取欺骗的手段，或是以次充好，或是短斤缺两，或是不诚实的宣传所赚取的利润，实际上也都是犯了偷盗的罪。又比如一个人在工作中不努力，或是偷懒不忠心，也是犯了偷盗的罪。又比如一个人不遵守约会的时间，使大家为他久等，以致浪费了别人的许多时间，这实际上也可以说是盗窃了别人的时间。总之，一个人如果以任何不正当的手段和方法去取得别人的财物，或是任何形式的损人利己的言行，也都是犯了偷盗的罪。至于路上拾取的遗物，不设法归回原主，而留给自己用，当然也是犯了偷盗的罪。
以上的解释还是从消极方面来体会的。而从积极方面来体会，如果一个人见死不救，见难不帮，见急不济，以及知善不行，从更高的含意上来说，也是犯了偷盗的罪。
古时，圣法兰西斯有一次带着他的门徒到外地去，在路上遇到一个年老的乞丐，在冰天雪地中冷得发抖，身上只穿着很单簿的衣衫。于是圣法兰西斯毫不犹豫地立刻脱下自己的大衣，披在这个乞丐的身上。他的门徒对他说：『老师，你自己也只有一件大衣阿，你给了他，你自己不是没有了吗？』但是，圣法兰西斯怎样回答他们呢？我们看到他爱心的行为已经使我们深受感动了，而他回答他们的话，更使我们深受感动。他并不认为自己在作一件善事。他也丝毫不夸耀自己的爱心，相反他却谦卑地回答他们说：『我不能抢夺应该属于他的大衣。』因为在圣法兰西斯看来，自己虽然没有了大衣，但里面所穿的衣服还比较多。而这个年老的乞丐所穿的衣衫却这样单簿，甚至在严寒的天气中冷得发抖，已经快要支持不住了。在这种情况下，这年老的乞丐比他自己更需要这件大衣，那么这件大衣就应该是属于他的。如果圣法兰西斯不把这件大衣给他，那也就等于抢夺了应该属于他的大衣。在这里我们看到，圣法兰西斯对上帝诫命的属灵精意体会得何等深切。
因此，第八条诫命不仅教导我们不可偷盗，而且还教导我们用爱心去帮助一切有需要的人，不论是肉体上，还是灵性上有需要的人都包括在内。使徒保罗在写给以弗所教会的书信中也劝勉信徒说：『从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经的事，就可有余，分给那缺少的人。』（弗4:28）。保罗在罗马书中还教导信徒说：『凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。』（罗13:8）。保罗在这里提到了两个层面意义上的『亏欠』，前一个亏欠是指我们日常生活工作中，或是待人接物方面一般意义上的亏欠，意思就是在凡事上，我们宁愿自己吃亏，而不愿亏欠人。而后一个『亏欠』，就是指更高含意上的亏欠，我们要常常感到自己欠别人爱心的债，福音的债等等。
主的兄弟雅各也教导我们说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅4:17）。
关于第八条诫命『不可偷盗』的含意，以上我们还都是从对人的本分方面来思考的，若从对上帝的本分方面来思考，也有几件事情可以一提。例如在奉献十分之一等捐款方面。我们基督徒都承认，我们的生命是上帝大爱所创造，基督舍命所救赎的，因此我们的生命幷一切所有的，包括我们的钱财都是属于上帝的，我们理应为主而活，按照主的旨意而用。但主也要我们从中取出一部分直接归主所用，藉以推进传道救灵的大工。我们若不将属于主的一部分归还主，实际上也是犯了盗窃的罪。正如古时上帝责备祂的选民说：『人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』（玛4:8-11）。
又例如在遵守安息日的事上，上帝当初特地用六日时间创造世界万物和人类，目的就是为要设立第七日为安息圣日，好让人类永远遵守这一日，纪念上帝的创造大工。这一日是特别属于上帝的，理应分别为圣，专作敬拜上帝、属灵善工等用途。正如上帝在诫命中吩咐我们说：『当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日，．．无论何工都不可作。因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出20:8-11）。也正如上帝藉着先知以赛亚向我们发出的训勉说：『你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华必使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。』（赛58:13,14）。此处雅各的产业是指天国说的。（请看太8:11,12）。 如上所述，安息日既是属于上帝的，如果不遵守安息日，将此圣日光阴挪作私用，也等于窃取了属于上帝的神圣时间。
再进一步来说，我们的生命气息，我们的光阴才智，我们的一切钱财，也都是属于上帝的。如果我们不遵照上帝的旨意，过荣耀上帝、造福人群的生活，而却体贴肉体、贪爱世界，为私意打算、安排和生活，实质上也等于是犯了第八条诫命『不可偷盗』的罪。由此可见，第八条诫命的含意也是何等的广阔高深。
不可作假见证陷害人
现在我们再来看第九条诫命：『不可作假见证陷害人。』（出20:16）。
本条诫命首先禁止一切的虚谎。因为虚谎的言语、行为和表现，都不是从那被称为『诚信真实』的主而出的，而是从那『说谎之人的父』撒但而来的。虚谎的言语、行为和表现，也都是会羞辱主的圣名，幷危害别人和自己的。
本条诫命也禁止人论断弟兄，正如主耶稣在山边宝训中所训导的：『你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁目，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』（太7:1-5）。主的兄弟雅各也发出严肃的劝告：『弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢。』（雅4:11-12）。
我们知道凡是论断弟兄姐妹的事，都不是出于爱心的，或是出于私心、私愤，或是带着错谬的偏见，甚至出于恶意的批评。因为论断人的人，常常会对弟兄姐妹的动机作出错误的，甚至恶意的论断。也常常会将别人的小缺点特别加以放大。正如主所指责的，只看见弟兄眼中有刺，却不想到自己眼中有更大的粱木，又怎可能看得清楚别人眼中的刺呢？此外，带着错误偏见的，或是恶意论断人的，也常常会将弟兄没有的过失加在弟兄身上，以致主的律法没有定罪的，他们却定罪了。这样，他们的论断弟兄，也就等于论断律法了。因此论断弟兄的，实际上也是作了假见证，伤害了弟兄的名誉，造成了多方面的危害影响。不但使被论断的弟兄遭到伤害，而也使主的名蒙羞，使灵性软弱的人被绊跌，或造成不良影响。
『不可作假见证陷害人』也禁止人毁谤弟兄，甚至编造假材料，罗织罪名，攻击弟兄，进行结党分派的分裂活动。正如使徒保罗所劝告：『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。』（腓2:3）。雅各书上也提到：『在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽的义果。』（雅3:16-18）。
至于弟兄姐妹之间对某些事的看法、作法，若有所不同，也仍当彼此帮助，彼此代祷，彼此尊重，彼此相爱。大家要追求在真道上同归于一，在主的爱中彼此联络。有些事的看法、作法能一致固然好，若暂不能一致，就彼此尊重，听其自然，求主来带领。千万不要彼此攻击分争。在派性斗争中是很容易干犯本条诫命的。
本条诫命『不可作假见证陷害人』，不但禁止人有意作假见证陷害人，而也禁止人在无意中作假见证陷害人。甚么叫作无意中作假见证？让我举两个例子：
比如有些年长的弟兄姐妹们喜欢随便地为青年弟兄姐妹介绍婚姻。应该说，关心青年人的婚姻，为他们介绍主内的终身伴侣是一件美好的事情，免得有的青年弟兄姐妹找不到合适的主内肢体，结果受到世界的引诱，被不信的人吸引过去。但是有的人在介绍婚姻时，却过于轻率，不够慎重，对于对方的情况幷没有深入、全面的了解，就轻易地为弟兄或姐妹介绍了婚姻。结果年轻没有经验的弟兄或姐妹相信了他们的介绍，也就铸成了这样的婚姻。但婚后却发现对方并无真实的信仰和灵性的生活，以至遭受许多矛盾和痛苦。这实际上也可说是受到了假见证的危害。
又比如在教会中按立圣职时也要慎重。使徒保罗曾经提醒提摩太说：『给人行按手的礼，不可急促，不要在别人的罪上有分。』（提前5:22）。这一段教训也是对每一个主的仆人和教会领袖说的，当他们为别人行按手礼时务要慎重，免得按立了不合适的人，对教会圣工和弟兄姐妹的灵性，都造成莫大的危害。假如出现了这样情况的话，也等于是在无意中作了假见证，危害了别人。
不可起贪心
现在再来看第十条诫命：『不可贪恋人的房屋。也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。』（出20:17）。
使徒保罗在以弗所书中说：『至于淫乱幷一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的就与拜偶像一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。』（弗5:3-5）。
保罗在歌罗西书中又提到：『所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。』（西3:5,6）。
由此可见，贪婪也是一种可怕的罪。保罗说：『贪婪』或说『有贪心的就与拜偶像的一样。』事实上『贪心』『贪婪』本身就是一种偶像。一个人若不靠圣灵恩助，将各种各样的『贪心』『贪婪』从心中除去，他心里面就不可能存有爱上帝和爱人的心。正如主耶稣所指出的：『一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。』（太6:24）。
使徒约翰也勉励我们说：『不要爱世界和世界上的事，人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，幷今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。』（约一2:15-17）。
各位弟兄姐妹，但愿我们都要不断靠主恩助，将上帝的诫命永存在心，深入默想，切实遵行，不断追求全然成圣，作一个爱主爱人，而大蒙上帝眷爱的人，直到基督复临的日子。 * 路光 *