自从人类始祖犯罪堕落，罪恶进入人间之后，生老病死已成了人生不可抗拒的定律。但感谢上帝，因着上帝的无比大爱，主耶稣将要为人类舍命赎罪所作出的无比牺牲，亚当的七世孙以诺在人类历史中得以第一个战胜死亡的规律，活着被提升天。以后约在公元前八百几十年，先知以利亚也乘着火车火马，活着被提升天。约在公元前一千四百几十年摩西却成为人类历史中第一个从死里复活的人。（犹9节）。后来当耶稣带领三个门徒登山变像时，有摩西和以利亚在荣光中向主耶稣显现。（太17:1-8）。这三位先贤的光辉事例，向我们全人类指出了永生的荣耀盼望，也预示了在主耶稣荣耀复临时，死了的圣徒奇妙复活和活着的圣徒神奇变化，然后一同被提升天的荣美景象。正如主耶稣亲口所宣告的：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。』（约11:25-26）。圣经上也应许我们说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）
现在就让我们一同来默想一下以诺的生平事迹。在创世记5章21到24节中，已作了简要的记载：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』
从这一记载可以看到，以诺所以能得蒙上帝如此恩宠，在人类历史中第一个活着被提升天，是由于他时刻不断与上帝同行，甚至与上帝同行三百年如一日。
与上帝同行是甚么意思？
首先让我们一同思想：与上帝同行是甚么意思？以诺究竟是甚么时候开始与上帝同行的？
所谓与上帝同行，也就是要出于内心的喜欢不断依靠上帝，顺服上帝的意思。圣经上说：『二人若不同心，岂能同行呢？』（摩3:3）。可见要与上帝同行，首先必须与上帝同心。要与上帝同心，也就是要首先解决重生的问题。正如主耶稣向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。因为一个没有被圣灵重生的人，他的心灵是属乎肉体的，情欲的，贪爱世俗的，是不喜欢与上帝同行的。自从人类始祖亚当夏娃犯罪堕落之后，人的肉体生命虽还活着，人的属灵生命却已死亡。从此亚当夏娃每一个子孙都是这样的情况，都是只有肉体生命，没有属灵生命的将亡的罪人。因此一个没有重生的人，被圣经形容为『死在过犯罪恶之中』（弗2:1）。这显然是指人的属灵生命早已死在罪恶过犯之中。人活着的只是肉体的生命，而并没有属灵的生命。但一个人因信靠基督的救恩，悔改认罪，求告主名，被圣灵重生，获得属灵的新生命，成为上帝所爱的儿女后，他的心灵就会和天父上帝、和救主基督产生感情了，他会从心中喜欢呼叫『阿爸，父。』他的心灵才会爱慕圣洁、属灵、属天的事，才会喜欢亲近上帝、依靠上帝、顺服上帝。正如圣经中所形容的：『当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（指被基督重生）。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活（指靠主过得胜的新生活），一同坐在天上（指靠主不断过得胜的生活），要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。』（弗2:5-10）。因此，人只有被圣灵重生，获得属灵生命后，才能真正开始与上帝同行。
人若没有重生，即使已经受洗加入教会，经常去教堂守安息，做礼拜，献捐款，参加各项宗教活动，也并未能真正与上帝同行。因为他的心灵仍然是属世的、属肉体的。只有重生的人，也就是已获得属灵新生命的人，他才可能与上帝同心同行。
以诺是甚么时候开始与上帝同行的？
现在，再让我们一同思考：以诺究竟是甚么时候开始与上帝同行的？也许有人要说，以诺是65岁时开始与上帝同行的。也许有人不以为然，认为以诺早就开始与上帝同行了。首先有一点看法，相信大家都会赞同的，就是一个人有可能在很小的时候，就开始求告主名，悔改归向真神，被圣灵重生，获得属灵新生命，开始过属灵新生活。换一句话说，一个人从小就可以开始与上帝同行。例如摩西就是一个明显的例子，在童年被送交法老女儿，进入埃及王宫前，就已经悔改、归向、敬拜真神上帝，每天已有个人祷告默想的灵修生活，每天都追求与上帝同行，以致他能独自在充满声色引诱的王宫腐化生活影响中，在宫廷敬拜假神的异教灌输中，在法老王位继承人的诱惑下，数十年来始终保持自己纯洁的心灵品格，和纯正的敬拜真神的信仰，并且不为法老的王位所吸引，一心想望长大了要去解救在埃及奴役中的上帝的百姓。又如撒母耳也是一个明显的例证，他还在幼小孩童时期，就被母亲送到示罗耶和华约柜前，在以利手下受教育，学习事奉敬拜上帝。他从小就有祷告灵修生活，在孩童时期就从上帝面前领受启示。当那天夜里，上帝一连三次呼唤他时，他还以为是以利在呼唤他。经过以利指点后，上帝第四次呼唤他时，他终于从上帝领受了有关以利家的启示。我们可以相信，以诺也会在很小的时候，就已悔改重生，开始与上帝同行。
但以诺在童年时期与上帝的同行，以及他在65岁前与上帝同行的经验，和他六十五岁后与上帝同行的经验，在程度深浅上是有着很大不同的。
一般来说，一个人在重生后开始与上帝同行的经验，可分作三个阶段：
第一个阶段是没有学会靠主得胜的阶段。一个人在主爱的激励，圣灵的深切感动下悔改重生后，所有的罪都已被主宝血洗净，心灵也已被主的灵洁净、更新、重生，而改换一新。他的志趣爱好和人生观都已有了完全的改变，以前喜好的属世的事已被丢弃了，以前不喜欢的属灵的事，却一心爱慕追求了。但是，不等于各人在本性中的不同过犯弱点，都已学会靠主得胜了。例如有的人天性脾气暴躁，信主悔改后虽然不愿再发脾气，但由于还没有学会依靠主，不时又发了脾气。虽然一再悔改认罪，求主赦免，求主帮助得胜，但由于没有学会依靠主，结果还是发了脾气。就连使徒保罗信主悔改重生后，也一度经历过这种痛苦的心灵挣扎阶段。他当时已经被主爱激励，被圣灵重生，正如他自己所形容的：『当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。』他也已开始和自己的老我私欲作斗争，但由于他还没有学会靠主得胜的经验，以致时常痛苦地打了败仗。正如他自己在罗马书中所坦诚叙述的：『我们原晓得律法是属属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。……我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。……因为按着我里面的意思（原文作里面的人，是指属灵的新生命），我是喜欢上帝的律（法）。但我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体
中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但保罗没有经过多久，就学会了依靠上帝，而能靠主过得胜的生活了。正如他自己接下去所说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:14-24,25）。
第二阶段是虽然学会了靠主得胜的经验，但有时由于自己祷告的时间不充足，并疏忽了时时儆醒，常常祈求，没有不断地住在主的里面，或是忽略了每天研读圣经，默想主的话，以致于时常灵性软弱，在与老我私欲的斗争中，在离罪成圣的道路上，有时打胜仗，有时打败仗。使徒保罗劝勉我们：『然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:11-13）。使徒保罗在另一封书信中也以身作则，劝告我们说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』后面又说：『我是天天死。』（林前9:27.15:31原文）。在另一封书信中，他又勉励我们说：『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣……。』（来12:1-2）。
第三个阶段是能不断靠主过得胜的生活。正如使徒保罗劝勉我们说，上帝不但『叫我们与基督耶稣一同复活』，而且还要『一同坐在天上（指靠主不断过得胜的生活），要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。』（弗2:6-7）。他在另一书信中也劝勉我们说：『所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』（西3:1-4）。保罗在书信中也以身作则地勉励我们说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。
通过以上所述与上帝同行经验的三个阶段来看，我们可以相信以诺在六十五岁以前早就开始与上帝同行了，甚至早在童年时就已经蒙恩悔改重生，开始与上帝同行了。只是那时与上帝同行的经验，还只是属于第一和第二阶段的经验。但及至六十五岁生了玛土撒拉之后，以诺与上帝同行的经验达到了更完美的境地。他能时时不断与上帝同行，时时不断靠主过得胜的生活，时时不断寻求、遵行上帝的旨意；不是坚持一日、或一个星期、或一个月、或一年之久，而是坚持三百年之久。以致上帝认为他的灵性品德已达到他人生中最完美的状态，不需要在地上继续作准备了，就让他活着被提升天，到天父宝座那里去了。
以诺六十五岁后与上帝同行的特点？
或者我们要问：为甚么以诺在六十五岁生了玛土撒拉之后，与上帝同行的经验会达到更完美的境地呢？
看来首先是因他对上帝的无限大爱，有了更深切的感受和体验。他对自己所生的儿子玛土撒拉所怀有的深切大爱，使他更能体验到天父上帝对祂儿女的深切大爱，而且上帝对我们的爱，远胜过父母对子女的爱，上帝对我们的爱是无限的。这种对天父上帝无限大爱的深切感受，使他更加时时不断地信靠、敬爱、遵行天父上帝的旨意。
还有，他生玛土撒拉前后，也曾得到上帝特别的启示：当他头受生的儿子去世之时，洪水将要来临。因此他就给他头生的儿子起名叫玛土撒拉，意思是：当他去世之时，洪水就要来临。后来也果真这样奇妙应验了。由于上帝对罪人的慈怜宽容，迟迟不让洪水来到，就让玛土撒拉活得特别长久。他是亚当后裔中活得最长寿的，共活了九百六十九岁，比亚当还多活了三十九岁。（创5:27,5）。而且正当他去世的那一年，洪水就来到了。（创5:25,28-29. 7:6. 187+182+600=969）。
以诺看到当时的世界充满了罪恶败坏，也知道上帝不久就要用洪水毁灭不肯悔改的罪人，更从异象中看到上帝最后从天降临，审判刑罚罪人的可怕景象，就更加尽心竭力地献身于传道救灵大工了。他恳切劝告罪心悔改归向上帝。如经上所记：『亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。……』（犹14-15）。
以诺在六十五岁后与上帝同行经验的特点是：他时时不断与上帝同行，时时不断住在主里面，时时不断信靠、敬爱、顺从上帝，时时不断靠主恩助过得胜的生活，时时不断寻求遵行上帝旨意。以诺与上帝同行的经验，也不受地点环境的影响，他在独自祷告默想灵修时与上帝同行，在众人崇拜聚会时与上帝同行，在出外传道救灵时与上帝同行，在日常与人交往时与上帝同行，在亲人中作为儿子，弟兄时与上帝同行，在家中作为丈夫，父亲时也与上帝同行。正如经上所记：『以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。』更加难能可贵的，以诺时时不断与上帝同行，三百年如同一日。
我们与上帝同行的情况究竟怎样？
通过以上对以诺与上帝行经验的默想和学习，让我们来检查一下自己与上帝同行的情况究竟怎样。
（一）首先我们要省查一下自己：我们究竟有没有开始与上帝同行？也就是说，我们自己究竟有没有重生，获得属灵新生命？若没有悔改重生，我们就不可能与上帝同心同行。我们必须正视这个事实：受浸加入教会，经常参加圣日聚会的教友，并不都是已经蒙恩悔改重生的。这不是说，这样的信徒行为不好，或信仰不真诚。只是他们还没有靠主恩助，彻底悔改认罪，主的宝血还没有洗净他们的罪污，主的圣灵还没有洁净更新重生他们的心灵。不但信徒中有这样的情况，传道人中也有这样的情况。我们必须明白热心于宗教，或是热忱慕道，并不等于已经重生。就如在一般人看来德高望重的犹太教法师尼哥底母，前来求访耶稣时，也还没有悔改重生。我从小也热心于基督教，自以为是好人，不作坏事，一心坚信上帝和耶稣的保护，还向别的小朋友传教，但我却从没有作过个人的祷告，也从没有向上帝悔改认罪过。这说明我那时根本还没有悔改重生。我后来读初中二年时才真正蒙恩悔改重生的。我们更要注意主耶稣的教训：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明告诉他们说，我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太
7:21-23）。这里所谓作恶的人，并不是指他们像外邦人一样犯罪作恶，而是指他们得到这么大的真理亮光，感受到上帝和基督这么大的洪恩大爱，若仍不靠圣灵悔改重生，那么他们的罪恶要比未信主的外邦人更大。
那么，我们怎么知道自己究竟有没有重生呢？我们只要问问自己，每天早晚有没有个人祷告，每次祷告有没有不断悔改认罪，追求离罪成圣？平时思念言行上有任何一点罪愆过犯时，是不是会立即受到圣灵责备，而心中感到难过不平安，直到来到主前，彻底悔改认罪，求主赦免，靠主洁除，心中才重获平安。这是真正悔改重生的最重要，也是最起码的表现。若没有这种不断祷告悔改的经验，就肯定没有重生。若有这样的经验，就说明自己已经有了属灵的生命。假如没有重生，怎么办？只要立刻到主面前，靠主恩助，彻底悔改认罪，求主赦免，求主洁除罪恶，求主为自己造一个清洁的心，就必立即被圣灵重生，获得属灵新生命。
（二）如果省查下来，确知我们自己已经重生，已经开始与上帝同行了。那么我们与上帝同行的经验，是处在甚么阶段中呢？我们有没有学会靠主得胜老我私欲的经验？是不是还处在保罗早期的心灵痛苦扎挣经验中，像保罗一样痛苦地感叹说：『立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』若是这样，就说明我们还没有学会靠主得胜的经验。那么希望这样的弟兄姐妹不要灰心，不要以为自己的祷告没有用，实际上是因你还没有学会祷告依靠主。主必不会离弃你。主必帮助你至终完全得胜。主耶稣应许我们说：『到我面前来的人，我总不丢弃他。』（约6:37）。圣经上应许我们说：『因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。』（箴24:16）。又说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）你终必能像保罗一样为主作见证说：『感谢上帝，靠着我们主耶稣基督就能脱离（这肉体的捆绑）了。』（罗7:25）。
你要完全信靠主耶稣的恩助，来到上帝面前恳求，把你的一切软弱困难告诉主，你不但没有力量悔改，甚至连恨恶罪的心都没有。你要凭着信心恳求，要恒切的求，要在祷告中立即求得心灵的洁净和更新，求得完全的得胜。你要用信心感谢赞美主，要相信祂已经救助了你。主耶稣对我们的应许是：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。在祷告中靠主得胜以后，还要学习时时儆醒，不断信靠，不让自己的心灵再受到任何罪或试探的影响。若有任何一点影响，都要求主立即洁除。更要让主的爱，主的话，主的旨意，常在你的心中。圣经上说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』（箴4:23）。
（三）如果省查下来，发现我们在离罪成圣的道路上进步缓慢，或有时得胜，有时失败，就当多用时间恳切祷告，并要时时儆醒，常常祈求，不断住在主里；也要多用时间研究圣经，默想主的话语。这样就能使自己的心灵刚强有力，学习不断与上帝同行，不断靠主过得胜的生活，不断遵行上帝的旨意，不断作成主的圣工。
（四）如果省查下来，已学会不断和上帝同行的经验，那么我们这种和上帝同行的经验能维持多久呢？一日之久，或几日之久，或一周之久？……让我们效法以诺和上帝同行三百年如一日的经验，直到主来。 * 路光 *