我今天要和大家讲一段以色列王的背道历史，和一位神人的传奇经历，对我们有着极重要的教训。由于所罗门王后来一度的背道，多娶外邦的公主为妃嫔，受她们的诱惑，为她们的外邦假神建造丘坛，于是上帝不得不给予管教和惩罚，使他的国家在所罗门儿子时代分裂为南北两国：南方犹大国二个支派（犹大和便雅悯）归于所罗门王的儿子罗波安统治，北方以色列国十个支派归于所罗门王的臣仆耶罗波安统治。上帝曾预先藉示罗人先知亚希雅应许耶罗波安必登王位，并劝勉他说：『你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。』（王上11:38）。可叹，耶罗波安登上王位后，却不信从上帝的话。他为了巩固自己的王位，竟不惜公然带领全国的人背道。
以色列王的背道
『耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的上帝。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。』（王上12:26-33）。
耶罗波安的这种公然叛道的罪行是十分严重的。他明明知道以色列人过去在西乃山的旷野要亚伦为他们造金牛犊的罪行，曾严重触犯上帝，迫使上帝发出警告，可能要将他们弃绝。摩西为求上帝饶恕他们，竟宁愿自己的名字从天上的生命册子上被涂抹。以后又在山上为他们禁食代求四十昼夜。但现在耶罗波安竟敢铸造二个金牛犊，公然呼召百姓前来守节献祭，敬拜金牛犊。又由于耶罗波安这种作法，将会造成全国性的背道，对以后以色列人产生深远的败坏影响，以致上帝不得不在一开始的时候，就差派一个神人去，给予他并给予以色列人一系列最严厉的警告。这一系列警告虽然极为严厉，却是出于一颗上帝无限慈怜的心。上帝迫切希望藉此尽可能挽救一些罪人。上帝『愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。
神人的警告
于是正当耶罗波安在伯特利遵守自己所定的节期，并在坛上烧香之时，『那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪，耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。』（王上13:1-2）。这一段奇妙的预言，在三百多年后已获得完全的应验。（可参看王下23:15-20）
接着，『神人设个预兆，说，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。』耶罗波安王听见神人奉上帝的名向伯特利的坛所呼叫的话，不但不惧怕，还竟敢顽抗。『就从坛上伸手，说，拿住他罢。』于是上帝不得不予以严厉管教。『王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。』
王害怕了，『王对神人说，请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。』在此上帝又一次显示了祂对罪人怜爱､宽容的心。虽然上帝知道耶罗波安并没有真正悔改的心，上帝还是医治了他。希望他能藉此醒悟自己的罪，而悔改归向上帝。
接着，『王对神人说，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。神人对王说，你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。』（王上13:7-10）。
上帝所以要这样禁止神人不可在伯特利吃饭喝水，也不可从去的原路回来，是要藉此严厉警告以色列王和百姓，使他们看出自己所犯背道的罪是何等严重，已使以色列地大大被污秽了。以致上帝不让祂的圣仆在伯特利吃饭喝水，免得因此而染上他们背道的污秽；也不让神人从原路回去，因为他们的路也是污秽的，走一次也嫌污秽了，不可再重复走二次。凡此一切严厉规定，都无非想要使以色列王和百姓深深感悟自己罪恶的严重，或许能因此生出悔改的心来。因此，上帝的这一切作法表面上看来是极其严厉的，实质上却是出于一颗无比怜爱罪人的心，一心想要挽救他们悔改归向上帝。『主耶和华说，我指着我的永生启示，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回、转回罢，离开恶道，何必死亡呢。』（结33:11）。
神人在此也表现得何等勇敢刚强，一点不惧怕王的权势，也一点不为王的利诱所动。他答复王的邀请和利诱说：『你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』神人到此都忠心严格地执行了上帝的命令，使以色列王和百姓受到了应有的警告，也使上帝的圣名得到了荣耀。
老先知的欺骗和神人之死
但可惜后来因着一个老先知的不住欺骗，也因着他自己一时的粗心和软弱，竟违背了上帝的命令，在当地吃了饭喝了水，遭受到上帝严厉惩罚。正如经上的记载：『有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说，神人从哪条路去了呢。儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说，你是从犹大来的神人不是。他说，是。老先知对他说，请你同我回家吃饭。神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。』（王上13:11-24）。
这次神人违背上帝的命令，固然是因着老先知对他的欺骗，也是因为他自己的粗心。上帝既已亲口告诫他不可在那里吃饭喝水，他怎么可以单听老先知的一面之词，就轻易相信，而违背上帝的命令呢。上帝亲自发出的命令，祂决不会叫别人来发出相反的命令。如果神人真正明白上帝禁止他在那里吃饭喝水的用意，他就更不会轻信老先知所说的谎言。他这次受到欺骗，也是因为自己一时的软弱。当老先知追赶到他时，见他坐在橡树底下休息。可见他又当时又疲乏，又饥渴。既然老先知一直坚持是天使奉上帝的命令，叫他带神人回家吃饭喝水，他也就轻易信从了。
神人既然明显地违背了上帝的禁令，就不能不受到上帝的惩罚。因为上帝如果不惩罚祂的仆人，就会给以色列王和百姓一个不顺从的借口。他们要说，先知违背了上帝的禁令既然可以不受刑罚，平安回家，那么他们作为君王和一般百姓，又为甚么要为他们的不顺从而受刑罚呢。于是上帝让一只狮子将神人咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。这显然又是一件神迹奇事，由于狮子站在尸身的旁边，就没有人敢移动尸身，又能格外引起人的惊奇，藉此更加强了上帝藉神人所发出的严厉警告：神人因受欺骗，只有一次违背了上帝的命令，尚且受到这样严厉的刑罚，被狮子咬死在路上；那么以色列王和百姓，胆敢故意干犯上帝的诫命，去敬拜金牛犊，岂不要受到更可怕的刑罚么。
也许有人要问：神人这样死去，将来能不能得救呢？从真理原则上来说，如果神人听到上帝藉老先知责备他的话以后，能在上帝面前彻底悔改认罪，求上帝赦免，那么可以肯定他以后还是能得救的。如果没有悔改认罪，当然不能得救。但我相信他听到责备，发现自己受了骗，违犯了上帝禁令后，是会向上帝彻底悔改认罪，恳求上帝赦免的。因他原来并不愿意违背上帝的命令。只是他肉身的刑罚仍不能免去。这种情况有一点像摩西违背上帝命令，在加低斯发怒，一连击打盘石二次，使水流出来给百姓喝，以致受到上帝管教，将因此死在旷野，不能带领以色列人进入迦南一样。（民20:1-13.27:12-14）。摩西曾一再恳求上帝饶恕他的罪，容许他继续带领以色列人进入迦南，但上帝坚持不同意。原来这是为了以色列人的缘故，为了堵住他们向上帝发怨言的借口，因他们说上帝不让他们叛逆的的父兄进入迦南是太严厉了。摩西事后也明白了上帝的心意而完全顺服了。正如摩西一连二次向以色列人提起这事说：『但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再提这事。』『耶和华又因你们的缘故向我发怒起誓，必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你上帝所赐你为业的那美地。我只得死在这地，……』（申3:26.4:21-22）。我相信神人的情况也相似。上帝虽然赦免了他的罪，但肉身的刑罚不能免除，为了不给以色列王和百姓以任何背道的借口。或者说，这次神人受罚死亡的情况，也有点像参孙死亡的情况，或是有点像十字架上临终前悔改的强盗死亡的情况。虽然他们的灵性已得蒙赦免和拯救，但肉身的死亡刑罚仍不能免去。
当神人死了以后，『有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他。就把他的尸身葬在自己的坟墓里。哀哭他，说，哀哉，我兄阿。安葬之后，老先知对他儿子们说，我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒马利亚各城有丘坛之殿所说的话必定应验。』（王上13:25-32）。
讲到这里，可能有人会提出疑问：这老先知究竟是一个甚么样的人物呢？他起先为甚么要欺骗神人呢？只有三种可能：第一种是出于撒但的差派，为要谋害神人，抵挡上帝。但察看他后来的一系列表现，不像是这种情况。第二种是出于上帝的差派，藉着他来试探神人。这也不可能。圣经上说：『人被试探，不可说我是被上帝试探。因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人。』（雅1:13）。第三种是出于老先知自己的私意和糊涂的观念。也许他对神人的表现很感钦佩，很想在家中接待他，结交一个朋友。也许他也体贴人的意思，过于体贴上帝的旨意。他想神人何必这样顶真，忍着饥渴疲累地回去呢。他不和亚罗波安王同去吃饭是对的，为要给他一个警告。但我也是一个先知阿。即或这地是污秽的，但我的家还是洁净的阿。但他又怕神人不听从他的话，他就编造谎言来欺骗他。但他这种作法已成了撒但试探陷害神人的工具。正如有一次，彼得想要拦阻耶稣上耶路撒冷受难，耶稣责备他说：『撒但退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不贴体上帝的意思，只体贴人的意思。』（太16:23）。根据神人后来的表现看来，我感到上述第三种看法是更合理的。后来老先知得到上帝的启示，虽然传达了上帝对神人严厉责备的话，实际上对他自己也是一种沉重的责备。后来他听到神人之死，心中也十分内咎和哀伤。就去把他的尸身搬回来，为他哀哭悲伤，又把他葬在自己的坟墓里。还对他儿子们说：『我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒马利亚各城有丘坛之殿所说的话必定应验。』
这样，藉着破裂的坛，枯干的手，和神人之死，以及和老先知合葬在一个坟墓中，向亚罗波安王和百姓传出了一个最严厉的警告：不可敬拜金牛犊，在私设的丘坛献祭，不可干犯上帝的诫命，背离真神，否则必遭受可怕的刑罚。
可叹，『这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。』（王上13:33-34）。
对我们今日的教训
以上我们已经将整个事情过程，详细讲述了一遍。现在让我们从其中分别吸取一些重要的教训：
（一）从这次上帝差派神人严厉警告亚罗波安王和以色列人在丘坛上献祭，敬拜金牛犊，背离真神上帝的事上，以及对神人的严厉惩罚上，首先可以看到上帝对罪人所充满的一颗无比慈怜的心，为要尽可能挽救罪人悔改，归向真神，蒙恩得救。正如上帝亲口所说：『我指着我的永生启示，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回、转回罢，离开恶道，何必死亡呢。』（结33:11）。经上也说：『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4. 彼后3:9）。上帝这次对以色列王和百姓背道的挽救，虽然未能获得根本上成功，但还是挽救了一些人。如当时分散住在以色列十个支派中的利未人，都没有随从以色列王背道。当亚罗波安要设立祭司，叫百姓敬拜金牛犊，在丘坛上献祭时，这些利未人都回到犹大国了。以致亚罗波安只好私自设立其他支派的人担任祭司的职分。又如老先知的几个儿子也可能因此得到警告和挽救。看来他们起先也因王的呼召守节，而来到了伯利恒。他们或是为了参与王所举行的宗教礼节，或只是来观看一下情况。以致看到了神人奉上帝差遣，警告亚罗波安王的一切情况。回去后又告诉了父亲。他们也许因此而得到警诫，更加拒绝在丘坛上献祭，敬拜金牛犊，而一心归向上帝。
（二）从亚罗波安带领百姓背道的事上，我们可以得到可怕的警戒。上帝曾藉示罗人先知亚希雅事先应许耶罗波安必作北国以色列国十个支派的国王，并劝勉他说：『你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。』（王上11:38）。可叹，耶罗波安登上王位后，却不信从上帝的话。他为了巩固自己的王位，竟想靠赖自己的手段，不惜公然带领全国的人背道。上帝勉励他：『遵行我的道，……谨守我的诫命，……我就与你同在，为你坚立家室，……将以色列人赐给你。』撒但却在他心里煽动、诱惑他说：必须带领百姓背道，违犯上帝诫命，在但和伯利恒献祭、敬拜金牛犊，劝阻百姓去耶路撒冷祭祀、敬拜上帝，才能使自己的王权巩固，国运亨通。结果亚罗波安不但造成自己全家的败亡，也使全国的百姓跟从他长期背道，而至终在二百多年后被亚述帝国侵占而灭亡。亚罗波安不但今生身败名裂，将来在最后审判大日，还要在火湖中遭受更重的刑罚而永远灭亡。
这对我们今日也有同样重大现实的教训意义。上帝在颁布十诫时，当众亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』（出20:6）。但撒但却在我们心中欺骗、诱惑我们违背上帝的诫命。例如他对商人说：不能太老实，老实的人是做不成生意的，是一定会吃亏的。但圣经上的教训却是：『用诡诈之舌求财的，是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。』（箴21:6）。又说：『不要看错了，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。』（雅1:16-17）。又如撒但诱惑有权位的人说：若不乘机会谋取私利，就是傻瓜。但圣经却教训我们：『有一条路人以为正，至终成为死亡之路。』（箴14:12）。又如撒但对那些在信仰考验中的上帝子民说：何必那么严格遵守上帝的诫命，或遵从圣经的教训呢？暂时变通一下，否则必自讨苦吃。但上帝却应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』我们究竟是信从上帝的话呢，还是听从撒但的欺骗诱惑呢？
（三）从神人身上我们可以学到的重要教训。所谓神人，按字面上来说，就是属上帝的人，说明他们和上帝之间有着特别亲密的关系。神人也常是先知的代名词。所谓先知，实际上也就是指上帝的代言人。
我们看到这一位神人，实际上正是上帝的代言人，也就是一位先知。称他为神人也显明了他和上帝之间的密切关系。正如我们看到：他不但传达了上帝的预言和警告的信息，而也奉命行了神迹。当亚罗波安枯干了一只手，经他祷告后又立即得蒙上帝的医治。我感到我们首先要学习的，是这一位神人和上帝之间的亲密关系。我们不是都要作先知，也不是都要行神迹奇事，但我们都要追求和上帝之间有更密切的关系，以表现在祷告中，在默想圣经中，在品格成圣中，在为主作工中，在遵行上帝旨意中，就像神人和先知一样。
我们也要学习这位神人在传达上帝的信息时，所表现的忠心勇敢的精神，在王的权势面前，毫无畏惧；在王的诱惑面前，也丝毫不为所动。当王对他说：『请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。』他回答王说：『你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』
但可惜后来这位神人在老先知的欺骗下，竟违犯了上帝的禁令，结果惨死在路上。这事也特别作为末后信徒的警戒。现在不是也有许多基督徒不愿亲自查考研究圣经，以寻求明白并遵守上帝的全部诫命，却宁愿听从他们的宗教领袖和老牧师、老传道人奉上帝名所传的不符合圣经教训的话。他们的灵性情况，要比神人严重得多。神人临死前已知道自己受骗，而悔改求赦。他们将要到甚么时候才能醒悟呢？圣经上的教训是应当引起警惕的：那末后巴比伦的领袖和假牧人、假教师，将要『照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。』（帖后29-12）。
神人之死对我们末后上帝余民来说，也有着特别重要的教训。根据圣经的预言，末后将有许多假基督、假使徒、假先知、假教师出来，要迷惑许多的人，甚至撒但也会假冒基督复临，迷惑信徒和世人。我们末后信徒若要不受撒但欺骗，不受假道迷惑，就当深入查考研究圣经真道，默想上帝的话；也要研究明白但以理和启示录预言。圣经和预言之灵的教训是我们末后信徒灵性信仰的保障。我们也要时时儆醒，常常祈求，一心遵行上帝的旨意，全守上帝诫命；要时时不断求靠主的宝血，恩助和圣经的真道，而离罪成，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎候基督复临！ * 路光 *