主耶稣基督本是圣父、圣子、圣灵三位一体真神上帝中的一位，被称为上帝的儿子，人类的救主，是由童女马利亚受圣灵降孕而生。主耶稣的义父约瑟是个义人，从约瑟迎娶马利亚的事上，也是一个有力的见证。关于这一段事迹，记在马太福音一章十八到二十五节中，其中对我们有着很重要、宝贵的教训，让我们先来读一下：
『耶稣基督降生的事，记在下面。祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想暗暗的把他休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，『必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在）。约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和他同房，等他生了儿子，（有古卷作等他生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。』（太1:18-25）。
圣经上称赞『约瑟是个义人』。他当时已和童女马利亚订了婚，并正准备着不久后结婚的事。可以想见，马利亚是一个美丽、贤惠、纯洁的女子，约瑟是非常爱她的。但想不到有一天听到一个晴天霹雷的消息，马利亚已怀孕了。起先他不愿相信是真的，但经深入了解，事实却是如此。于是约瑟心如刀割。他虽然极喜爱马利亚，但想到马利亚婚前暗中和人同居，其至怀了孕，品格这样不贞洁，他再也不能和这样的人结婚。他感到这样的婚姻是不符合上帝旨意的。婚姻制度是上帝设立的，是极其神圣的，男女双方都必须敬畏上帝，有美好灵性，有圣洁品格，并且爱上帝爱人，又彼此相爱，才能美满幸福，荣神益人，同走天路，白头到老。若和一个不贞洁的女子结婚，又怎能美满幸福，荣神益人，白头到老呢。于是他忍痛割爱，决定和马利亚解除婚约。但约瑟是个义人，他不但具有圣洁的品格，而也对人充满爱心；他虽然恨恶罪恶，但却怜悯罪人。因此他『不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。』为要给她保留情面，让她有一个悔改的余地。
当他『正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）』
约瑟一听到天使在梦中对他所说的这一番话，心中立刻感到很内咎，深感自己已严重误会了马利亚的品格。原来马利亚不但仍是一个圣洁的童贞女，因她所怀的孕是从圣灵来的，而且她在上帝面前是一个蒙大爱、蒙大恩的女子。上帝已拣选她成为人类救主的母亲。她所要生的孩子原来就是他们历代众先祖和上帝选民千百年来所一直等候盼望的救主基督。天使要约瑟给祂起名叫『耶稣』，也就是救主的意思。『因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来』。因此耶稣的名字正说明了祂的身份和使命，就是『要将自己的百姓（说明祂是我们受膏的君王基督）从罪恶里救出来（说明祂是我们的救主）』。耶稣基督怎样将我们信靠祂的人从罪恶里救出来呢？第一是藉着祂在十字架上为我们所流出的赎罪宝血，拯救我们脱离罪恶的刑罚，也就是赦免我们罪恶，使我们因信称义的意思；第二是藉着圣灵的大能拯救我们脱离罪恶的权势、捆绑和辖制，也就是帮助我们离罪成圣，因信成义的意思。
天使又告诉约瑟说，这一切的事成就，正是应验了七百年前上帝藉先知以赛亚所发的奇妙预言：『必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在）。』（赛7:14）。这一句预言，不但再一次证明马利亚所怀的孕是从圣灵来的，而且也更进一步指明了她所生的孩子原来就是三位一体上帝中的一位。我们的主耶稣基督，不但是上帝的儿子，而且祂就是上帝。因此，祂的降生为人，就意味着『以马内利』──上帝与我们同在。在以赛亚书中接着还发出了另一个更奇妙的预言，指出主耶稣具有完全的神性，说：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，
当约瑟得蒙上帝使者在梦中的这一切启示后，他对上帝充满了感恩赞美。他感谢上帝及时光照拦阻他，免得他作出伤害马利亚的解除婚约的事。他也深感马利亚为了顺从上帝的拣选，接受圣灵的降孕，已因此蒙受了不少人的误解、论断和羞辱，就连得自己也差一点伤害了她。因此他决定立刻遵着主使者的吩咐，把马利亚娶过来。他要尽可能保护马利的名誉，不让她遭到羞辱和伤害。如果马利亚遭到误解和羞辱的话，他也甘心和她一同分担。他虽然立刻和马利亚结婚，把马利亚娶了过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。正因此，约瑟也特别蒙主光荣拣选，和马利亚一同抚养耶稣成长，成为耶稣的义父。
以上我们对本段事迹，已按着次序叙述和体会了一遍。现在让我们进一步从其中默想几点重要、宝贵的教训：
上帝无限的大爱基督无限的牺牲
从本段耶稣降生为人的记载中，首先我们可以体会到上帝对我们世人的无限大爱，和救主为我们所作的无限牺牲。根据圣经的启示，当我们人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭众天使都充满了悲哀，尤其天父上帝和主耶稣更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。但三位一体上帝却不忍心毁灭人类。因看到人类所以犯罪堕落，是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽然已经犯罪堕落，却还有挽救悔改的可能。于是上帝一心想要挽救人类。但我们的上帝不但是无限慈爱的，而也是无限公义的。人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子，让祂降生为人，为人舍命赎罪。然而这样的牺牲实在太大了，甚至连上帝也感到极其痛苦难堪，难以决定。上帝虽然不忍心让罪人灭亡，但也不忍心让自己的爱子忍受这么大的苦难，作出这么大的牺牲，于是上帝也陷入两难之间。虽然上帝藉着基督救赎人类的计划是『永古隐藏不言的奥秘』，在创造世界以前就已经订立（弗1:4.罗16:25），但当这一计划真要开始实行时，就连上帝的心灵也不能不经过痛苦的挣扎。但感谢上帝，最后由于主耶稣在上帝面前不断为我们代求，甘愿为我们作出任何牺牲来挽救我们到底，圣灵也用说不出的叹息为我们代求，也由于天父上帝对我们的无限大爱，上帝救赎人类的计划终于最后决定了。正如经上所说：『上帝爱世人（原文是惊叹语气：上帝这样地爱世人！），甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
上帝将自己的独生子赐给我们，等于将宇宙万有一切都赐给我们了。因祂的独生子不是别人，正是宇宙万有的创造主和统治主。正如经上所说：『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，也是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。』（西1:16-17.约1:1-3）。试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况祂所创造的天地万物呢。正如使徒保罗所说：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。』（罗8:32）。上帝将基督赐给了我们，也等于将众天使，甚至将祂自己在基督里一起赐给了我们。因上帝和基督『原为一』，众天使也『都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』（约10:30.来1:14）。
至于主耶稣在救赎人类的大工中，更是直接为我们作出了无限的牺牲。祂亲自道成肉身，降生为人。祂本是全能的上帝，却为我们成了软弱的婴孩。在祂短暂的三十三岁半人生中，从诞生在马槽，到被钉在十字架上，为我们受尽了各样的苦难，得胜了一切考验，不断向我们彰显了天父上帝对我们罪人的无限大爱，为我们留下了圣洁无瑕的完美榜样，并向我们传扬了天国的福音。祂的一生中也不断藉着祷告，依靠天父的帮助，和撒但和罪恶和肉体争战，『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。祂不但在言语行为上从没有犯过一点罪，就连祂的思想意念上也从没有一点罪。因为祂如果有了一点罪，祂就没有资格为我们赎罪，我们全人类也就要完全灭亡了。但感谢上帝，主耶稣为我们胜过了撒但的一切试探，度过了圣洁无罪的人生。最后祂又为我们全人类的罪恶，在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，带来救赎洪恩。尤其使我们深受感动的，主耶稣在十字架上为我们舍命赎罪时，不但在肉身上，而更是在心灵中为了我们的罪恶受尽了被天父上帝离弃的无限惨痛，作出了无限的牺牲，甚至肠断心碎，心脏破裂而死。经上说：『从午正（十二点）到申初（下午三点）遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也完全陷入了神秘的黑暗中，祂忽然感到天父上帝离弃了祂，祂甚至唯恐这种离弃将是永远的，于是祂最后再也忍受不住的大声惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:45-47）。然而为了我们能得救，祂宁愿自己沦亡，也要挽救我们到底。祂最后凭着信心呼喊说：『成了！』（约19:30）祂舍命为人类赎罪的大功告成了。但祂自己的生命只能交给上帝处置了，于是祂接着大声呼喊说：『父阿，我将我的灵魂（按原文应译为气息，或心灵，或灵）交在你手里。说了这话,气就断了。』（路23:46）。
主耶稣虽然第三天又从坟墓中复活了，用四十天之久向众门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，回到天父上帝宝座右边，在上帝面前作我们的大祭司和中保，不断用祂的宝血为我们赎罪和代求，……然而，祂为我们所作的牺牲并未到此结束。祂已经被天父上帝永远赐给我们人类，祂将来要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，和身为人子的样式，永远和我们得救的圣徒生活在一起。（约3:16.约17:24）。但同时，祂作为三位一体上帝中的一位，祂也必须永远和天父上帝在一起。因此不久基督复临时，祂将要坐在父上帝宝座右边，带领千千万万天使一同驾云降临，来迎接我们回到天父家中（约14:1-3）。我们将来要和天父上帝，主耶稣基督，并众天使，永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀。
无限浩大的救恩
由此可见，由于天父上帝的无限大爱，主耶稣的无限牺牲，已为我们带来了无限浩大的救恩。至少包括五大恩典：
（一）赦罪的恩典：主耶稣基督已经在十字架上，为背负我们世人的罪恶而舍身流血，完成赎罪的大功，因此祂的宝血能洗去、赦免我们一切信而悔改之人的罪，或说使我们因信称义（罗4:4-8）。
（二）成圣的恩典：主耶稣的救恩不但要赦免我们的罪，而且还要使我们离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人；不但要使我们因信称义，而且还要使我们因信成义，甚至使我们『变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（罗7:24,25.
8:4. 6:15-22.林后3:18）。
（三）永生的恩典：主耶稣已在十字架上为我们遭受了无限惨痛的死，使我们可以信靠祂得永生。如主耶稣所说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的，都得永生。』接着又说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:15,16）。
（四）成为上帝的儿女：主耶稣已为我们降生为人，成为『人子』，使我们可以成为上帝的儿女。如经上说：『凡接待（原文是接受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。使徒约翰也说：『你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。』（约一3:1-3）
（五）和基督神圣的荣耀有分：基督复临时，要使我们已死的圣徒神奇复活，活着的圣徒奇妙变化，变成与主耶稣基督相似的荣耀灵体，然后一同被接升天，我们将来要和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远在一起。就如使徒保罗所说，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰也提到：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。』（约一3:1-3）。基督也亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。我们要成为天使的一部分，取代三分之一将被毁灭的恶天使的地位。我们还要『作上帝和基督的祭司，并与基督一同作王一千年。』（启20:6）。为要『审判世界』和『审判（恶）天使』（林前6:2-3）。甚至还要和基督一同作王，『直到永永远远。』（启22:3-5）。我们也要在上帝和基督的宝座前作祭司昼夜不断事奉祂（启20:6.启22:3），并在宇宙诸世界宣扬上帝和基督的无限洪恩大爱，拯救我们这些原是堕落将亡的罪人，为主作荣美的见证。我们也要像众天使一样侍立在上帝和基督宝座左右，随时奉差遣到宇宙中诸天地去，执行上帝荣美圣善的旨意。（启12:12.来1:2.来11:3）。
但愿我们每一个慕道友都要立即信靠主耶稣的救恩，悔改认罪，恳求主赦免我们一切的罪，并恩助我们离罪成圣，爱上帝爱人，就必立刻得蒙赦免，被圣灵重生，成为上帝所爱的儿女。就如经上所应许：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:15,16）。又说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。但愿我们每一个已经重生的上帝儿女，还要不断祷告，读经，默想，追求属灵生命的长大成人，心灵品格的全然成圣；不断求靠主的宝血洗净我们心灵意念和言语行为上的罪愆过犯（也即不断因信称义）；不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，更好尽到服务行善，传道救灵，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，不断预备迎见主来。
义人约瑟所留下的美好榜样
从本段有关耶稣降生的事迹中，我们也可从上述耶稣的义父约瑟的身上学到许多重要、宝贵的教训。
（一）首先约瑟在圣经中被称赞为『义人』，是很难能可贵的。因『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』圣经所以称约瑟是义人，首先是指他有从上帝而来的恨恶罪恶，怜爱罪人的心。上帝就是这样对待有罪的世人的。上帝虽然恨恶罪恶，『万不以有罪的为无罪，必追讨（原文为视察）他的罪，自父及子直到三、四代』；但上帝也是怜爱罪人的：『是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。』（出34:7,6-7）。上帝也曾亲口说：『我指着我的永生启示，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回、转回罢，离开恶道，何必死亡呢。』（结33:11）。经上也说：『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4. 彼后3:9）。主耶稣在世时，也表现出同样的恨恶罪恶，怜爱罪人的心灵。例如在以下的教训中，可以看出主是何等恨恶罪恶：『你们听见有吩咐古人的话说，「不可杀人。」又说，「凡杀人的难免受审判。」只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（无用的），难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。』『你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中一体，不叫全身下入地狱。』（太5:21-22,27-30）。 但在对待一个被众人抓来的淫妇，和一个悔改的十字架上强盗的事上，可以看出祂对罪人所充满的慈怜的心。众人对淫妇气势汹汹，甚至想要用石头打死她。圣洁无罪的主耶稣最后却对她说：『我也不定你的罪。去罢，从此不要再犯罪了。』当悔改的强盗恳求主说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。』『耶稣对他说，我今日实在告诉你，你将要同我在乐园里了。』（路23:42,43. 按原文原意重译）。
我们每一个上帝的儿女也当效法上帝，效法耶稣，也当像约瑟一样，恨恶罪恶，怜爱罪人。而属世之人的精神却正好相反，他们是喜爱罪恶，恨恶罪人。就如那些抓来淫妇的人一样。她们对淫妇这样凶狠，但他们暗中却犯相似相同的罪。当主耶稣鉴察心灵的眼光刺透他们隐蔽的罪恶时，他们吓得一个一个的都走避了。
（二）义人约瑟对待婚姻大事的尊重的态度，和贞洁的观念，也是特别值得现今的人效法的。婚姻制度是极其神圣的，是夫妇之间终身的誓约，是上帝在伊园中亲自为我们人类设立的。曾有法利赛人来试探耶稣说：『人无论甚么缘故，都可以休妻么？』耶稣回答说：『那起初造人的是造男造女，并且说，「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」追经你们没有念过么。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。』『法利赛人说，这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休他呢。耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
我国古代的人把婚姻看成终身的大事，是正确的。对我们基督徒来说，婚姻不但是终身的大事，而且是能影响到永生的大事，而且能影响到整个家庭，整个社会，因此不能不特别加以重视。因此基督徒考虑婚姻的大事，必须多多祷告，寻求上帝的指引，必须严格遵从圣经的教训，信和不信的，重生的和未重生的不能同负一轭。必须同样信仰，同奔天路，同作主工，才能志同道合，彼此相爱，互相帮助，直到主来。但可叹，现代的人已普遍把婚姻的标准降低，不再看作终身大事，把结婚，离婚，再婚，看得很随便，甚至许多次结婚。喜新厌旧，贪图美色，金钱至上。甚至更严重的，把婚前的性行为也看得很随便，许多青年男女已失去了宝贵的贞操的美德。所谓未婚同居，或是试婚，合则聚不合则离，或是婚外情，或是性滥交，实质已淫乱成风，道德沦亡。这一切罪恶已造成了无数家庭的悲痛、破裂和分离。今日的上帝儿女们应当特别效法义人约瑟的榜样，在这末后淫乱败德的潮流中作中流砥柱。
（三）义人约瑟一明白上帝的旨意后，就立即相信顺从。这也是上帝所特别喜悦的美德。正如经上记载：『约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。』不但这一次是这样，而在其它每一件事上也都是这样。例如后来
但愿我们都能学习义人约瑟的榜样，恨恶罪恶，怜爱罪人，尊重婚姻，持守圣洁，不断信从上帝的指引，成为上帝圣洁蒙爱的儿女，并不断儆醒预备，迎接主耶稣再临。（路光修订补充于2012,12,21和2020,4,24）