现在我们来默想耶稣第二次所受的试探：『魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，「主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」耶稣对他说，经上又记着说，「不可试探主你的上帝。」』（太4:5-7）。
耶稣在第一次受试探时，由于已『禁食四十昼夜，后来就饿了。』撒但就趁此机会试探祂说：『你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』耶稣依靠上帝的能力，战胜了饥饿难忍，饥不择食的食欲，并信靠上帝的应许，胜过极度饥饿，身体虚弱，似将饿死的威胁，决不用违背上帝旨意的方法，为自己取得食物。就回答撒但的试探说：『经上记着说，「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」』当耶稣这样以信心，用圣经的话战胜撒但的试探后，因着上帝的恩助扶持，耶稣的极度饥饿、虚弱无力的感觉，又消失了，让祂可以继续接受撒但第二次的试探。
当时，耶稣又来到耶路撒冷圣殿的殿顶上，为要观看城中殿前众多的百姓，思考着即将在犹太国开展的传道救灵的圣工。耶稣也已预见到：圣殿的宗教领袖和圣城的许多百姓，本当首先接待上帝的儿子基督，但他们却拒绝了祂，甚至大祭司最后在犹太公会中还要指着上帝起誓，要耶稣回答自己是不是上帝的儿子基督，为要藉此抓把柄，污蔑耶稣说僭妄的话，而定祂死罪。耶稣也必恳求上帝特别光照感动他们刚硬顽梗的心，希望他们中尽可能有更多的人信主悔改，得蒙拯救。正当耶稣在思考祷告中想到未来工作的艰巨，祂所将面对的背逆不信的祭司、长老、法利赛人和深受他们影响的百姓时，撒但又趁机来试探祂说：『你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，「主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」』
在撒但第二次试探的话中，仍像第一次一样带有暗示不信和澈将的意味：你若是上帝的儿子，你就可以行这个神迹：你可以从殿顶上跳下去，上帝必定会派天使保护你，不受伤害。这样，你就可在众人面前证明你是上帝的儿子。你若是上帝的儿子，就应当行一个神迹，来表现一下自己的能力，显露一下自己的真身份，以证明自己是上帝的儿子。但耶稣坚决拒绝撒但这种不信的暗示和挑逗。主耶稣坚拒撒但这种『你若是』的说法，因祂本来就是上帝的儿子。主耶稣也坚拒撒但的建议，决不违背天父旨意，去冒险强求上帝的保护，以此毫无意义的奇事，来证明自己是上帝的儿子，因上帝已经在祂受洗时，从天上有声音为祂作见证说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』
但在撒但第二次的试探中，撒但却狡滑地采用了耶稣所用的对抗撒但试探的武器『经上记着说』，想以此来迷惑耶稣。他装成光明天使的样子，也像耶稣一样引证圣经上的话，实际上却是断章取义，片面引用圣经的教训，来掩饰自己的欺骗。他说：『你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，「主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」』撒但在这里只引用上帝应许的内容，却有意删去了其中上帝应许实现的条件。圣经中的全句是这样说的：『因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』（诗91:11-12）。可见，撒但有意删去了其中一句话：『在你行的一切道路上保护你。』意思就是在你按照上帝旨意所行的一切道路上保护你。因撒但正想要使耶稣违背上帝的旨意，偏离上帝的道路，擅自冒险地从殿顶上跳下去，以迫使上帝施行神迹，派天使保护自己的生命，并以此证明自己身为上帝儿子的身份。但这样作法实质上就是犯了不信靠、不顺从上帝的罪，也就是犯了擅作主张，任意试探上帝的罪。
主耶稣看穿了撒但的阴谋，『对他说，经上又记着说，「不可试探主你的上帝。」』主耶稣一心信靠上帝，顺从上帝，绝不擅自主张，试探上帝。这样主耶稣又为我们得胜了撒但第二次的试探，留下了完全信从上帝的榜样。
今天，撒但也常用同样、相似的手法，引诱上帝子民犯擅作主张，任意试探上帝的罪。例如撒但常常引诱信徒随从自己的情欲，或体贴自己的肉体软弱，走在不顺从的道路上，却还自以为仍能得蒙上帝的恩眷，或还想要祈求上帝的保护和赐福。上帝亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』（出20:6）。主耶稣在世时也亲口勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。撒但却要对我们说：上帝对我们的爱是无条件的，只要你相信耶稣，祂就爱你，祂不在乎你的行为怎样。好像父母爱自己的孩子，好的孩子，不好的孩子，父母都爱。对这些说法，我们务要深思明辨。
例如有的青年弟兄姐妹明知圣经的教训，信徒和非信徒，上帝的儿女和未重生的人不能考虑婚姻的问题，但由于受到非信徒和未重生的人的引诱，还是和他们交朋友，谈恋爱，考虑婚姻问题。甚至还以为仍能得到上帝的带领、保守和赐福。这实际上也是在犯试探上帝的罪。
又如有的上帝子民在生活或工作中粗心大意，也不谨慎，不尽到自己当尽的责任，或是擅作主张，随意冒险，或是不儆醒祷告，却自以为仍能得蒙上帝的带领、保护和赐福。这也等于是在试探上帝。
又如有时上帝子民在遭遇困难、挫折、或试炼时，时常埋怨上帝，或怨天尤人，不肯信靠顺从上帝，这也是属于一种试探上帝的罪。这种情景和古时以色列人在旷野中的情况相似。当时上帝已拯救他们出埃及，过红海，每天清晨降吗哪养活他们，白天有云柱遮蔽烈日曝晒，夜里变火柱光照他们，上帝也一次次拯救他们脱离危难；但每当上帝允许一点新的考验临到他们时，例如没有水喝时，他们总是向摩西、亚伦争闹，向上帝发怨言，不肯信靠、顺从上帝，甚至还要『试探耶和华说，耶和华是在我们中间不是？』因此摩西对他们说：『你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢。』（出17:7,2）。
又如有的信徒在祷告中强求上帝垂听他的祈求，不肯顺服上帝的旨意，也等于是犯了试探上帝的罪。例如过去听说外教会曾有一个热心为主作见证的姐妹，某次她的儿子身患重病，虽多方祷告求医，病势仍日益危重，眼看已无法挽救他的生命。于是她在主面前大发怨言：主阿，我为你到处热心作见证，你却不肯医好我的儿子么？你医好了许多人的重病，你却要让我的儿子死去么？我恳求你一定要医好我儿子的病。你若不医好他，我就不再信奉你了。他这种不肯信靠、顺从上帝的强硬祈求，实际上已经犯了试探上帝的罪。结果，上帝就真的照她所强求的医好了她儿子的病。但是，想不到她儿子长大后，结交了坏朋友，后来成了杀人抢劫犯，被法院判处死刑。在法院公审宣判的那一天，她也在场旁听。听到了儿子的死刑判决，她哭不成声。她大声的说，早知儿子如今的下场，当初还不如让他年幼患病时死去更好。我又为甚么要强求让他活下来，害人害己呢。
撒但在第二次对耶稣试探时，片面引用圣经上的话，来加强他的迷惑欺骗。今天也是这样。因此我们务要对圣经的真理，对上帝的话，作更全面深入的研究和默想。这样我们就能明辨真理，分清事非，不受撒但的迷惑。
第三次试探
耶稣在圣殿的顶上战胜撒第二次的试探后，就又爬上了一座最高的山，耶稣要在此山上，展望默想祂所要拯救的列国万民。因祂的降世为人，本『是关乎万民的』『大喜的信息』（路2:10）。而魔鬼也将计就计『带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』（太4:8-9）。
撒但原是上帝宝座前遮掩约柜的基路伯，是天使长之一，地位仅次于基督。基督原是三位一体上帝中的一位，也是『全能的上帝』，祂『与父原为一』，本是『同等』的。（赛7:14.9:6.
约10:30.腓2:6）。作为上帝，基督的地位无限崇高，和天使是不可能相比的。但为了能和天使有更好的沟通，基督也屈己降卑，兼任天使的统帅，以天使长的身份，甚至样式，出现于天使的中间，但祂又是上帝，和上帝同坐宝座的，只有祂才能出席三位一体上帝之间的秘密会议。于是就引起了撒但的嫉妒。我们知道天使只可能嫉妒天使，而不可能嫉妒上帝。这证明基督确曾以天使的统帅身份，甚至样式，出现于天使之间。撒但也由于嫉妒基督的神圣崇高地位，并勾引三分之一天使一同背叛上帝，被赶出天庭，而犯罪堕落，成为魔鬼。（赛14:1-20.结28:11-19.启12:3-4）。现在，他看到基督降生为人，作为人类的救主，要从他的权下，拯救罪人，他是何等刻骨仇恨，妒火中烧。藉着前二次试探，撒但伪装光明的天使，尽量使基督想到道成肉身，拯救人类使命的痛苦牺牲，遭人拒绝，希望动摇祂的信心，激动祂擅作主张，作出违背上帝旨意的事来，这样撒但就可打败基督。但结果经过二次交锋，都被基督得胜了。于是撒但第三次拉下自己的假面具，赤博上征，直接向基督进攻。撒但一霎时将天下万国的荣华富贵都显给基督看，对祂说：你何必这样在世上过这么艰难、痛苦、牺牲的生活呢，『这一切权柄荣华，我都要归你，因为这原是交付我的。我愿意给谁，就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。』（路4:5-7）。
撒但这时是多么希望藉此羞辱并打败基督阿，以前他处在基督的权下，现在他想使基督屈服，向他下拜。撒但说，这一切『原是交付我的』，这话似是而非。不错，这一切权柄都是撒但从亚当夏娃手中夺过去的。但这一切最终的主权还是属于上帝的。撒但说：『你若在我面前下拜，这都要归你。』这话似乎也有一定道理：你若顺从我，照我的话去作，你就可以立即登上大卫荣耀的宝座，推翻罗马的统治，复兴以色列国，甚至使它成为全世界最大的国，你就可以成为万王之王，拥有万国的荣华富贵。这也正是犹太人所欢迎、想望、拥护的属世弥赛亚的国度。后来主耶稣施行五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，犹太人也曾在门徒犹大等的鼓动下，想要强迫耶稣作王。假如主耶稣照撒但的话去作的话，那么就上了他的大当，等于主动向撒但投降，将属于上帝的主权交到撒但的手里。这样，撒但就要取得最后的胜利，上帝救赎人类的计划就要遭到完全的失败，罪恶就要永远存在。但基督毫不犹豫，坚决拒绝撒但的一切试探引诱。基督奉上帝的差派，所以要离开天庭的宝座，降世为人，为我们舍命赎罪，就是为要打败撒但的国度，从撒但的权势下抢救众生灵。基督又怎能背离上帝的旨意，接受撒但的建议，向他下拜呢？于是主耶稣斩钉截铁地回答说：『撒但退去罢！因为经上记着说，「当拜主你的
上帝，单要事奉祂。」』（太4:10）。
基督终于彻底战胜了撒但三次的试探和进攻，撒但只好在基督带有神性威严的斥退之下，被迫羞辱气愤地离开了。
撒但现今也用同样相似的试探，引诱信徒和世界上众人。主耶稣说：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』（太16:26）。撒但却对人说：永生，那是将来的事，还不知道有没有呢？即或是有的话，但你若要享受今生的荣华富贵，你就得向我敬拜，听从我的话。不要那么过于死板、迷信，甚么诚实啦，自我牺牲啦，严格遵守上帝诫命和耶稣真道啦，……不要让这些思想捆绑住你的手脚。有无数的世人，甚至信徒，就这样屈服、拜倒于撒但的权势下。
但感谢上帝，我们的救主耶稣已为我们彻底战胜了撒但的三大试探。凡信靠主耶稣的人，即或是最软弱无力的，也必能靠主得胜，并迫使撒但离开我们。经上劝勉我们说：『故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们要亲近上帝，上帝就必亲近你们。』（雅4:7-8）。经上也勉励我们说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』又说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来4:15-16.7:25）
主耶稣所以能得胜试探，是因祂时时儆醒，常常祈求，不断依靠上帝圣灵的大能。我们看到主耶稣在世时是非常重视祷告的。祂常常天没有亮就起来到旷野去祷告，每天工作结束后，又去作长时间的祷告。每遇到有重大事情时，更是通宵达旦，整夜祷告。祂的心灵更是随时随地不断和天父有最亲密的交通，以致『上帝赐圣灵给祂是没有限量的』（约3:34）。我们若要不断战胜试探，过得胜的生活，也必须在祷告上效法主耶稣的榜样。
主耶稣所以能得胜试探，也是因祂不断研究圣经，常常默想上帝的话。当祂开始传道工作后，『来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说，「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。」……耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。』（路4:16-21）。 耶稣复活后，向去以马忤斯的二个门徒显现时说：『先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。』随后向众门徒显现时，又对他们说：『这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』（路24:25-27,44-45）。由以上所举的几个事例来看，可见耶稣在世时对圣经是深有研究，对上帝的话是不断反复默想的。以致当试探来到时，祂都能随时用『经上记着说』这一武器，击退撒但的进攻。从耶稣受试探时回答撒但的话：『经上记着说，「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」』等等，也可看到耶稣对圣经的教训和上帝话语的重视。照样，我们若要得胜试探，也要效学耶稣研究圣经，默想上帝话语的榜样。正如经上对我们的劝勉：『拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:17）。
主耶稣所以能不断得胜试探，过圣洁无罪的生活，是因祂不断靠着圣灵的大能，藉着上帝的道，使自己的心灵中一直充满圣洁、公义和仁爱，充满爱上帝和爱人的心，一心遵行天父的旨意，以致使撒但在祂心里毫无立足、活动的余地。正如主耶稣即将受难前，亲口对门徒所说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。我们若要不断得胜试探，过圣洁无罪的生活，也当这样效学主耶稣的榜样，不断依靠圣灵的大能，藉着主的圣道，并主的宝血，洁净自己的心灵，并使心灵中充满爱上帝、爱人的心，一心遵行上帝的旨意，让撒但在我们心灵中毫无立足、活动的余地。圣经上也教导我们说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。』（箴4:23）。 * 路光 *