上次我们讲到主耶稣第三次受审，也就是黎明前在犹太公会中初次受审的情况。当时大祭司假惺惺地指着上帝，坚持要耶稣起誓告诉他们，自己『是上帝的儿子基督不是。』他这样作显然是存心不良，用心险恶，想要抓住耶稣自己的话，强加以亵渎上帝的罪名，而判处以死刑。
基督对他的阴谋一目了然，知道自己若回答他的问题，则必死无疑。但祂却不因此畏惧退缩。起先当别人作假见证诬告祂时，祂以置之不理作为最有力的反驳。但现在大祭司要祂在上帝面前当众回答，自己是不是上帝的儿子基督时，祂若仍旧默不作声，就必然会引起别人对祂身份和使命的怀疑。再说，此时大祭司是作为犹太全国最高的权威，而且又是指着上帝，要耶稣以严肃的起誓方式回答他们，自己『是上帝的儿子基督不是。』因此基督现在是不是敢于回答他的问题，也等于是在犹太公会和犹太全国面前，是不是敢于公开承认祂和上帝之间的关系问题。祂以前曾对门徒说过：『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。』（太10:32,33）。现在，祂自己也要在这方面为我们留下最完美的榜样。
为了荣耀天父上帝的圣名，坚固门徒的信心，并在犹太全国，以至于全世界之前，为自己上帝儿子基督的身份和救赎人类的伟大使命作见证，主耶稣早已将自己的生命置之于脑后，祂立即庄严地回答大祭司的问题说：『你说的是！』接着主又面对所有犹太公会的议员，为了打动他们的铁石心肠，再一次光照、挽救他们，祂严肃地警告他们说：『然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』（太26:64.可14:62）。
主耶稣在这里实际上预言了那些杀害祂而又至终拒不悔改的人，将要在基督复临前夕，大艰难时期末了的特别复活中复活。（参看：但12:1-2）。这样他们将要在战兢恐怖之中，亲眼看见基督『坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』关于此情此景，使徒约翰在拔摩海岛的异象中也已看到，他说：『看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人（指一切谋害、钉死、枪刺祂的人，以及历代以来一切穷凶极恶迫害圣徒，抵挡主道的人）也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7）。接着所有未悔改信主的罪人，都将被主降临的荣光所废掉，被主口中的气所杀灭。（启19:11-21. 14:17-20.帖后1:7-10. 2:8.赛66:15-17.番1:14-18 ）。在一千禧年后所有恶人还将复活受审，被投入火湖中永远毁灭。（启20:5,7-15）。
至于那些肯因主的警告，信而悔改的人，即使他们有份于杀害耶稣的罪，也必蒙赦免。他们必将在另一种完全不同的情况下应验主的预言。他们将要和历代来得救的众圣徒，一同在主复临时复活。于是他们将要在永恒的欢乐和无比的荣耀之中，亲眼看见主坐在父上帝的右边，驾云降临，并将被主接到天上去，和主永远同在。正如使徒保罗所指出的：『等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（多2:13）。那时，『那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
在此，我们也深深感受到主怜爱仇敌的心。主对仇敌的爱也正和仇敌对主的恨形成了强烈的对比。该亚法的审问是要陷害耶稣，而耶稣的回答却是为了挽救他们。该亚法渴欲抓住耶稣自己的话，强加以亵渎上帝的罪名，而判处祂死刑。而耶稣却切望藉着自己的话打动他们铁石的心肠，使他们能信而悔改，承受永生。在此我们已充分看到，这些拒绝基督之人的心灵是何等的阴毒、邪恶和可憎，而主的心灵却是何等的仁爱、圣善和荣美！
基督出于爱心而发的大有权威，大有能力的回答，使得该亚法和所有在场的公会议员不得不大吃一惊。一时之间基督复临，施行审判的可怕情景，浮现在他们眼前。但是心地刚硬如铁的该亚法立即带头消灭了圣灵感动。他不但坚决不肯相信主的话，而且还因主的话而大发狂怒。『大祭司就撕开衣服说，祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话现在你们都听见了。你们的意见如何？他们回答说，祂是该死的。』（太26:65-66.可14:63-64）。
该亚法故意撕开自己的衣服，乃是为要表示他对基督的深恶痛绝，并藉此示意大家不必再行审问，就可将祂判定死罪。然而他这种行动却已在不知不觉之中，宣判了自己的死罪。因为根据上帝赐给摩西的仪文律法，大祭司在任何情形之下都不可撕裂自己的衣服。如摩西吩咐说：『不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡。』（利10:6）。因祭司的衣服乃是预表基督的品德的，必须完全无缺，才能从事圣职。至于大祭司的思念、态度、言行，也都是预表基督的，都必须追求圣洁无瑕，才能蒙上帝悦纳。而现在该亚法如疯如狂地撕裂自己的衣服，也就因此失去了担任大祭司的资格，并宣判了自己的死罪。
该亚法撕开自己的衣服，实也是根据人的遗传，而废除了上帝所赐给摩西的律法。因为当时犹太人有一条人为的律法说，祭司在遇见亵渎的事时，可以撕开衣服来表示对这种罪恶的深恶痛绝。然而该亚法没有想到他这种行动的结果，却使自己干犯了摩西的律法，而遭到了上帝的弃绝。
该亚法撕开自己的衣服，原是想自表虔敬，并污蔑基督犯了亵渎上帝的罪，然而实际上正是他自己犯了亵渎基督和上帝的罪。
该亚法撕开自己衣服后，又进一步煽动大家说：『祂说了僭妄的话，现在你们都听见了。』接着他又虚伪地征求众人的意见说：『你们的意见如何？』议员们早已领会了该亚法的示意，因此大声回答说：『祂是该死的。』
可叹，这些犹太公会领袖们的判决是何等的盲目而荒谬阿！他们竟因主耶稣承认自己是上帝的儿子基督而定祂死罪。其实根据他们所信仰的旧约圣经，基督本来就应当是上帝的儿子。（参诗2:7,12.赛7:14.9:6-7）。那么主耶稣基督自称是上帝的儿子，又有甚么不可能？又怎么能说是说了僭妄的话呢？主耶稣先前早就反驳过这种错误的论点。如经上所记：『耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作上帝。耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神么？经上的话是不能废的，若那些承受上帝道的人尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是上帝的儿子，你们还向祂说，你说僭妄的话么。我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。』（约10:32-38）。可是这时，他们仍然以此荒谬的理由，判定耶稣死罪。这样就应验了经上的预言：『祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋……。』（赛53:9）。
当基督被大祭司和犹太公会议员们判定死刑后，那些暴徒们在他们的煽动、纵恿之下，向主耶稣一拥而上。『他们就吐唾沬在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，说，基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁。』（太26:67,68）。『……又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，你说预言罢！差役接过祂来，用手掌打祂。』（可14:65-66）。『看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的脸问祂说，你是先知告诉我们，打你的是谁。他们还用许多别的话辱骂祂。』（路24:63-65）。撒但正在利用这些暴徒辱骂、折磨、毒打耶稣，企图激动、促使祂发怒，说急躁不忍耐的话，或生出仇恨报复的意念，这样撒但就可胜过耶稣，并将我们世人永远囚禁在他罪恶和死亡的权下。但感谢主，祂存他着爱罪人、爱仇敌的心，为了我们世人能得救，祂甘心忍受了一切的痛苦和侮辱。
当上帝的儿子基督为救赎我们人类而在恶人手中遭受毒打、折磨和侮辱时，祂也是深受痛苦的。因祂也像我们一样具有血肉之体。祂虽然是上帝，具有完全的神性，但却不能运用祂的神性来减轻人性的痛苦。否则，祂为我们的罪所付的赎价就不能满足上帝律法的要求，我们人类也都要在罪中灭亡了。当那些下流的人用一件破旧衣服蒙住主耶稣的头，用拳头毒打祂，并讥诮祂说：『基督阿，你是先知，告诉我们，打你的是谁』时，主并非不能说出他的名字，也并非无力自卫。祗要主的意念一动，他们就会倾刻倒地，如死人一样。然而主为了我们罪人能得救，却不能这样作。主必须忍受这一切的伤痛、辱骂和折磨。正如预言中论到祂说：『祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。』
彼得三次否认主
耶稣在大祭司和犹太公会前受审时，除遭受了上述一切的痛苦、折磨外，还从另一方面受到了一个最痛苦的打击，就是祂最爱的三个门徒之一彼得在考验中严重的软弱和跌倒，而一连三次大声否认主。
当主耶稣被捉拿后，『彼得远远的跟着。』（路24:54.太26:58.可14:54）。除『西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认得的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。』（约18:15-16）。这个领彼得进去的未指名的门徒就是约翰。他也是最早跟从基督的两个门徒之一。（约1:37）。他在全书许多事迹中出现，都未指出姓名。但最后却指出这个门徒就是该书的作者。（约21:24）。从约翰不愿提出自己的名字，也可看出他心中的谦卑。他已学会时时处处隐藏自己，为要高举基督。
约翰进入大祭司的园子后，并不想隐瞒自己是耶稣的门徒。他一心想要找一个最合适的地方，以便能离耶稣更近，又不为暴徒所注意，可以在那里安静地观看并听闻他所敬爱的救主受审时的所有情形。祭司们也让他进去观看，希望他看到耶稣所受痛苦羞辱，就不再相信祂是上帝的儿子了。
彼得进入大祭司的院子后，却想装作自己不是耶稣的门徒，还自以为大胆地『和差役一同坐在火光里烤火』，假装是和捉拿耶稣之人一伙的。（可14:54.路22:55）。他想要在不被人注意的情况下，『看这事到底怎样。』（太26:58）。实质上，他的这种行动已经是胆怯和软弱的表现，并必然为自己招来进一步的试探。
这时，『有一个使女』，就是大祭司该亚法家的『那看门的使女』，『看见彼得在火光里，就定睛看他。』（路22:56）。因记得他曾和约翰一同进来，现在又见他脸上诅丧的神色，心里
想，他或许是耶稣的一个门徒。她很想知道他的底细，就『对彼得说，你不也是这人的门徒么？』（约18:17）。彼得立时警慌失措，众人也都望着他看。于是彼得假装不明白她的话，不理睬
她。她就一直向周围的人说：『这个人素来也是同那人一伙的。』（路22:56.历代愿望719页）。彼得觉得不能不回答了，于是发怒地说：『女子，我不认识他。』（路22:57）。『我不知道
，也不明白你说的是甚么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。』（可14:68）。
过不久，由于看门的使女所说的话（可14:69），和别的使女对差役们的议论（太26:71），当彼得回到烤火之处，『正站着烤火，有人对他说，你不也是他的门徒么？』（约18:25
）。 『你也是他们一党的。』（路22:58）。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。』（太26:72.可14:70.约18:25.路22:58）。
『约过了一小时，』（路22:59），『有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属说，我不是看见你同祂在园子里么？』（约18:26）。『你真是他们一党的，因为你是加利利人。』（可14:70）。『你的口音把你露出来了。』（太26:73）。『彼得就发咒起誓说，我不认得你所说的那个人。立时鸡叫了第二遍。』（可14:71.太26:74）。正在这时，『主转过身来，看
彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。』（路22:61,62.可14:72.太26:75）。
在这里出现的一幕情景多么令我们深受感动！主耶稣自己在受审判，遭折磨，被毒打，但祂的心灵中却还在挂念着彼得。祂为彼得严重的软弱和跌倒而难过。当彼得三次否认主，鸡叫两遍之后，主特意转过身来，以慈怜、宽容、鼓励的眼光看彼得，表明主还是一心关怀着他。彼得这时也正好转过脸来看到了主耶稣。他立即想起主事先惊告他的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我，果真应验在他身上，于是他心如刀割，立刻跑出去，在客西马尼园中痛哭。
彼得在主受审时，所以会三次否认主，而严重跌倒，是由于他先前和主耶稣一同在客西马尼园中时，没有能够儆醒祷告，反而打盹睡着了。当时主曾特别提醒过彼得『西门，你睡觉么？不能儆醒片时？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。』（可14:37,38）。可是由于肉体的软弱，彼得祗能开始时儆醒祷告片时，后来就一直打盹睡觉了。这样就使得彼得在灵性上遭受到极大的亏损，以致当严重考验来到之时，心灵中却没有作好应有的准备。起先是凭血气之勇，鲁莽行事，砍掉大祭司仆人的一个右耳，后来又陷入软弱胆怯之中。
彼得所以会三次否认主而严重跌倒，也是由于他事先已经心灵中有了胆怯和软弱，后来又想要隐瞒自己的真身份，混入差役、暴徒之中，结果使自己陷入危险的试探禁地，以致严重的失败和跌倒。其实，胆怯正是缺少信心、爱心的结果，是心灵软弱的表现，也是即将进一步跌倒的信号。如能明白这一点，就当在一感到胆怯、软弱时，立即就逃到主面前去恳切祷告，恳求恩助，直到我们的心灵从胆怯变为勇敢，软弱变为刚强。『因为上帝赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。』（提后1:7）。
彼得所以会三次否认主而严重跌倒，也是由于他一直过于自恃自信，自以为比别人刚强，而却没有谦卑依靠主。事先，主耶稣曾一再警告彼得和门徒说：『今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上说：「我要击打牧人，羊就分散了。」但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。』『耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。』（太26:31-35. 可14:27-31）。结果当夜主被捉拿后，门徒都在不同程度上软弱跌倒了。而彼得跌倒得最为严重。正如经上对我们所发的警告：『所以自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』（林前10:12）
然而彼得这次三次否认主的惨痛失败，却成了他人生的转捩点。从此以后他再也不敢骄傲，看自己比别人刚强了；他再也不敢自恃自信，而却一心谦卑依靠主。这时的彼得才真正地在主里成为刚强的人。彼得以后不断为主奋发作工，直到最后为主英勇殉道。
但愿我们也都要以彼得先前的失败为警戒，更要效法他以后靠主得胜的美好榜样，使主耶稣为我们所受的痛苦，所作的牺牲，在我们的人生中显出功效来！使主的心得到欢慰，使上帝的名得着荣耀！ * 路光 *