启示录十二章大龙和妇人斗争的异象，向我们启示了人类历史上从亚当夏娃起，到基督复临时止，长期以来撒但和上帝子民属灵争战的历史。这一漫长的属灵争战历史，被划分为三个时期：一，主耶稣降生前时期（从亚当、夏娃到主耶稣降生前，约四千年）的属灵争战情况，（启12:1-4）。二，从主耶稣降生后到公元1798年之时期的属灵争战情况，（启12:5-16.）。三，从公元1798年到基督复临之时期的属灵争战情况，（启12:17）。
今天我们不准备研究这一属灵争战的历史，而却要特别思考一下异象中所启示的妇人和她的三种属天妆饰，对我们教会和圣徒有着极重要和宝贵的教训。
使徒约翰一开始就记载说：『天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。』（启12:1）。
妇人代表谁？
首先来看这里的妇人代表谁呢？『妇人』在圣经中一直是代表教会的。圣洁的妇人代表纯洁的教会（弗5:23-31.林后11:2. 赛54:5,6. 何2:19. 歌6:4,10）。淫妇代表淫乱的、世俗化的、离道背教的教会（雅4:4.何2:2-13. 耶3:6-20. 启17:1-6）。这里的『妇人』显然是代表纯洁的教会，正如经上所说：『你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。』（弗5:25-27）
但我们需要注意的，这里妇人所代表的教会，不但是指主降生后建立起来的教会（太16:18）， 而也包括主降生前约四千年来一切仰赖救主、敬拜上帝的先祖们，以色列人并事奉上帝的外邦人在内。因他们也是凭着信心，藉着献祭而仰赖基督宝血功劳的，他们也和我们基督徒一样是因信称义，并靠主成圣的。
如经上说：『亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。……以诺因着信被接去，不至于见死。……挪亚因着信，……也承受了那从信而来的义。』亚伯拉罕更成为我们一切因信称义之人的父。大卫和一切得救的以色列人，也都同样是因信称义，靠恩得救的。（来11:1-40.罗4:2-8,11-14,18.加3:6-9,29）。他们也都是靠救恩守律法，大蒙上帝喜悦的。（创26:4,5.王上9:4,5）。
再进一步说，我们外邦人所以能因信称义，也是由于上帝所传给亚伯拉罕的福音，如保罗所说：『圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说，万国都必因你得福。』（加3:7-9）。而一切因信称义的外邦人也都算为亚伯拉罕的子孙。（罗4:11）。主耶稣也曾指出：『救恩是从犹太人出来的。』（约4:22）。既是这样，我们又怎可能将我们信心之父亚伯拉罕，并和他有同样信心的众先祖，以及一切因信称义的以色列人排除在教会之外呢？
其实『教会』一词原文本为『召出』之意，又引伸为『征集』『集会』等意，不但被应用在基督徒身上（太6:18），而也曾被司提反应用在摩西所召聚的以色列会众身上，称之为『旷野教会』。（徒7:38原文和英文）
再说，根据圣经明确的启示，主降生后建立起来的教会，也是要和主降生前建立起来的教会合并为一个教会，或说一个上帝的家，一个圣殿，一个国度的。正如使徒保罗向以弗所教会信徒所指出的：『所以你们应当纪念，你们从前按肉体是外邦人，……那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血已经得亲近了，……因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。』（弗2:11-22. 3:5-6）。
先知以赛亚也早已提到：『主耶和华，就是招聚以色列被赶
散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人（指外邦信徒
）归并他们。』（赛56:8）。
主耶稣也早已指示门徒说：『我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。』（约10:16）。
主也曾向我们宣告：『从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:11-12）。由此经文看来，将来的天国实际上也就是指主所要建立的以色列国。
可见我们外邦基督徒，也要加入以色列国，并成为属灵的以色列人。正如使徒保罗所指出：『因为从以色生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的子孙。』（罗9:4-7. 2:28）。『所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙。』『所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希利尼人、
自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。』（加3:7,26-29）。
总之，这里的妇人是代表主的圣洁的真教会，不但包括历代以来一切真基督徒在内，而也包括主降生前历代一切仰赖救主、敬拜上帝的众先祖，和上帝的选民在内。
妇人的属天性质
关于这一个妇人，首先要注意的一点是：妇人的异象是现在『天上』：『天上现出大异象来，有一个妇人。……』这象征了教会的属天性质。
正如使徒保罗所说：『祂（上帝）又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。』（弗2:6）。 也正如主耶稣早已指出的：『他们不属世界，正如我不属世界一样。』但这样说法并不是要我
们消及厌世，逃避现实。相反却要我们像主耶稣那样积极入世，投入现赛。主的意思实际上是要我们远离属世的罪恶，追求属天的圣洁，以致能像主耶稣那样入世而不属世，并靠着上帝的恩助，尽到服务行善、传道救灵的责任。正如主在祷告中为我们代求的：『我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。』（约17:14-19）
妇人的三种装饰
现在来看异象中妇人的三种装饰『身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕』，有甚么属灵的意义和教训？妇人的三种装饰象征教会和圣徒应当具有的三方面完美的形像，或说三方面完美的见证。
（一）『身披日头』：象征教会在行为的表现方面，『披带基督』，为主发光。
身披的（如衣服）是代表行为方面说的。（启3:18. 19:8.赛64:6.
61:10）。『日头』是代表基督和祂仁义圣德所发的辉煌、荣耀的光辉。（约8:12. 1:9.路1:78.哈3:4.玛4:2.诗84:11.出33:18,19.
34:6,7）。『身披日头』是表示教会『披戴基督』和祂圣洁的衣袍与荣光，而在行为上为主发光。（加3:27.罗13:12-14.林前1:30.启3:18.赛61:10.
60:1-3.太5:14-16）。这里面包括因信称义（蒙主赦罪）和因信成义（靠主成圣）两方面内容在内。圣经上教导我们说：『你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。』又说：『总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。』（加3:27.罗13:14）。使徒保罗也以身作则勉励我们说：『无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20-21）
所谓『披戴基督』也就是要我们住在主里面，而主也住在我们里面，这样我们才能多结果子，荣耀上帝。（约15:1-8）
（二）『脚踏月亮』：象征教会在信仰的根基方面，『被建造在使徒和先知的根基上』，也就是被建造在圣经的根基上。（提后3:16-17）。
上帝在赐给约瑟的异梦中，曾以日头代表以色列，月亮代表他的妻子，十一颗星代表以色列的十一个儿子，（创37:9-11）。照样，在属灵的以色列人中，日头既代表基督，月亮就代表
『使徒和先知』以及他们从主所领受的圣道，十二颗星就代表属灵的十二支派以色列人，也就是指历代以来全体得救的上帝子民和基督徒。因为主耶稣基督也正是藉着『使徒和先知』以及他们从主所领受的圣道，而产生了属灵的十二支派以色列人。（弗2:19,20.太16:15-19.
28:16-20.徒7:37,38.提后1:13,14.犹3节）。因此，妇人『脚踏月亮』是象征教会在信仰上『被建造在使徒和先知的根基上』，也就是被建造在使徒和先知从主所领受的圣言、真道和信仰的根基上。正如使徒保罗写给以弗所教会的书信中所指出的：『这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。』（弗2:19-20）。
在主耶稣和使徒彼得某次对话中也更显明了这一层意思。当时主耶稣问门徒说：『你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建立在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。』（太16:15-19）。主耶稣在这里所说，要把教会建立在盘石上，也就是指要建立在使徒彼得从天父所领受的相信主耶稣『是基督，是永生上帝的儿子』的信仰根基上。
教会被建立在使徒和先知的信仰根基上，也就是指被建立在圣经的根基上。因圣经实际上也就是使徒和先知在上帝默示下所写成的经书。正如经上所说：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』并且这圣经能使我们『因信基督耶稣有得救的智慧。』（提后3:16,17,15）
为此，圣经上勉励我们『要在至圣的真道上造就自己』，并要不断靠主恩助，尽到守道、卫道、传道的责任。（犹20,3.提后1:13,14.
3:14-17. 4:1-5）
（三）『头载十二星的冠冕』：象征教会在工作的成绩方面，以属灵十二支派的以色列人，也就是以全体得救的上帝子民为她的荣耀和冠冕。
这里的『冠冕』原文中是于一种得胜者的冠冕，显然是表明教会在工作方面的成绩。十二颗星在上面已解释过，是代表属灵的十二支派以色列人，古时一切仰赖救主、敬拜上帝的先祖们，和属灵的以色列人，以及我们得救的基督徒，全都包括在里面。（来11:1-40.弗2:11-19.3:6.加3:29. 太8:11,12.罗9:4-7）。因此，妇人『头戴十二星的冠冕』，是象征教会以全体上帝子民，教会信徒的得救，作为她工作的成绩、荣耀和冠冕。
使徒保罗也曾把他所关心的信徒们将来的得赎，看作自己的喜乐、荣耀和冠冕。他在书信中说：『我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。』（腓4:1）。另一信中又说：『我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住么。因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。』（帖前2:19-20）。照样这里妇人所象征的全教会，也以十二星所代表的全体得救的上帝儿女，作为她的喜乐、荣耀和冠冕。
对我们有甚么属灵的教训？
上面虽然是讲到妇人（教会）应有的三种属灵的妆饰，实际上也是我们每一个信徒所应有的三种属灵妆饰，因教会原是由每一个蒙主宝血救赎的信徒所组成的。教会也是基督的身体，并且我们各自作肢体。因此我们各人务要检查自己：
（一）我们有没有『身披日头』也就是『披带基督』，在行为上为主发光？（加3:27.罗13:14.太5:14-16）。我们有没有不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，以致我们也能和使徒保罗一同说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。又如保罗在另一处监狱书信中所说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20,21）。我们有没有不断披上基督荣美的义袍：包括不断因信称义，和不断因信成义，或说靠主成圣，以致当主在荣耀中再临时，我们能够『安然见主』？（彼后3:14）。
（二）我们有没有『脚踏月亮』也就是把我们的信仰『建造在使徒和先知的根基上』，也就是建造在他们从主所领受的圣言、真道和信仰的根基上，也就是建造在他们所写的圣经的根基上？（弗2:19,20.提后3:14-17）。
我们有没有以圣经为我们一切信仰的根据和我们所有属灵经验的试金石？我们有没有对圣经的基本要道和预言信息作深入全面的查考研究，我们有没有透彻明白每一真理信息，并从中获得重要的教训？我们有没有对但以理、启示录的预言作系统性地深入研究和默想，并从中领受了重要的信息和宝贵的教训？我们有没有经常对基督的生平事迹和教训，以致于全部圣经的事迹和教训，进行深入全面的研究默想？有没有天天不断将主的话当作食物一样吃下去？并将主的话当作我们脚前的灯和路上的光？以致当末后空前的邪灵欺骗、谬道迷惑和信仰逼迫来临时，我们仍能靠主坚稳站立，永不动摇。还有，我们有没有实行我们所明白的一切真理亮光？主告诫我们说，只有听了主的话去行的人，才是把根基立在盘石上，永不动摇。（太7:24-27）。
（三）我们有没有像妇人头戴十二星的冠冕一样，热心从事传道救灵的工作，以别人的灵性得救和在主来时的被提升天，作为我们的喜乐、荣耀和冠冕？
传道救灵的工作不但是传道人的工作，而也是每一个信徒的工作。信徒实际上也都是业余的传道人和义务的传道人。我们每一个人都可以藉着出于信心爱心的祷告、钱财的奉献、克己的服务、信仰的分赠而投入主的救灵工作。我们可以分送福音书刊，介绍收听广播，领人参加聚会，直接为主作见证，并看望照顾患病的人，救济贫困急难的人，安慰忧伤绝望的人，而藉此机会将福音传给他们，引领他们归主。我们也可以藉着各种方法将圣经中的重要道理和预言信息介绍给一切不明白的信徒。
总之，我们每一个人出于信心、爱心、克己奉献的心所作的一切，无论多少大小，都能为主满结救灵的果子。就像穷寡妇奉献的『二个小钱』，和马利亚献上的一瓶『极贵的真哪哒香膏』一样，必要大蒙主的悦纳、祝福而为主结果累累。我们因着主的赐福所结的救灵果实，也必要成为的我们的喜乐、荣耀和冠冕，直到永永远远。 * 路光 *