信徒能否在基督里过圣洁无罪的生活？首先应当说：能！因为主耶稣的救恩是要将我们『从罪恶里救出来！』（太1:21），而不是要让我们继续生活在罪中得救。主耶稣的救恩大有能力，不但能拯救我们脱离罪恶的刑罚，也即赦免我们的罪，使我们因信称义；而也能拯救我们脱离罪恶的捆绑，辖制，和权势，而使我们离罪成圣，爱上帝爱人，也即使我们因信成义。但我们也应认识到：成圣是我们终身在基督里治死肉体，罪性和自我，并顺从基督的结果；而且离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，效法主耶稣的完美榜样，追求完全像天父，永无止境，甚至将来在天国中还要永远追求，不断长进。天父的完全是绝对的无限的完全（太5:48），我们所能达到的完全都只是相对的有限的完全，因此我们基督徒是活到老，悔改到老的，悔改的深度无止境，成圣成义，爱上帝爱人的程度无止境！以下我们要分段详述这一切。
主耶稣的教导和应许
主的救恩不但能赦赦免我们的罪，而且能使我们离罪成圣！
首先要说，靠我们人自己的力量，离罪成圣是不可能的，但靠上帝凡事都能。正如主耶稣某次在论到财主进天国问题时所说的：『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主耶稣另一次又说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。
主还赐给我们一个有关祷告的奇妙应许：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。当然，主的这一应许是有条件的，这个条件就是我们所求的必须符合上帝的旨意，对我们真正有益处。而我们为自己的品格离罪成圣而祈求，显然是完全符合上帝旨意的，也是上帝极其悦纳的。因此上帝必定要应允我们的祷告，而恩助我们完全离罪成圣。
主耶稣在八福中也已亲口应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。这里的饥渴慕义，不但是指因信称义，而更是指因信成义说的。主在这里应许我们：凡不断因信求靠主的宝血功劳，赦免他们心灵意念和言语行为上一切的罪（也即使他们不断因信称义），不断因信求靠圣灵的大能，使他们离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即使他们不断因信成义）的人，主必要以无限的大能成就他们的心愿，使他们得到饱足！正如经上所说的：『上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』（弗3:20）。
主耶稣在山边宝训中也曾勉励我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。主上帝在古时向九十九岁的亚伯拉罕显现时，也曾勉励他说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』（创17:1）。
我们知道主的每一吩咐，每一命令，本身也就是一个应许。因为主绝不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。主既然吩咐我们要作完全人，甚至要完全像天父完全一样，实际上也已应许必然要帮助我们去作完全人。
使徒保罗的劝勉和榜样
使徒保罗也祝祷、勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:22-24）。
使徒保罗初信主时曾说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但他很快学会了靠主得胜。他接着作见证说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:18,24,25）。他晚年时甚至也向我们作出这样荣美的见证说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。保罗也以身作则教导我们说：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。』（加5:24）。当然，这不是一次钉死，就永远钉死。而是要天天求主钉死自己。正如保罗自己所说：『弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天死（原文是天天死，不是冒死）。』（林15:31）。
怀爱伦的解释和劝勉
怀爱伦在『历代愿望』一书中提到：『上帝为儿女所定的理想，远超过人所能想到的最高标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这道命令就是个应许。救赎的计画要把我们从撒但的权势下完全拯救出来。基督要使心灵痛悔的人从罪恶中彻底分离。他来，是要除灭魔鬼的作为；并派圣灵住在每个悔罪者心中，保守他不犯罪。
不可以撒但的势力为行错事的借口。自称跟从基督的人，对自身品格的缺点若作什么推诿，撒但就欢欣雀跃。因为使人犯罪的正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每个儿女，凡是信而悔改的，都能达成圣洁的性格和基督化的人生。
基督徒品格的理想标准，是完全基督化。人子在他的生活上如何完全，他的门徒在他们的生活上也当如何完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身，与我们一样。他也饥饿、口渴、疲劳、靠食物养生，靠睡眠恢复精力。他与人类共甘苦，同时他是纯洁无瑕的上帝的儿子。他是成了肉身的上帝；他的品格必须成为我们的品格。』（历代愿望31章312-313页）。
在另一章中又说：『上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。』（『历代愿望』第四章第16段）。
另一章中又提到：『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望12章118页）。
成圣是我们终身在基督里治死自我顺从上帝的结果
应时时天天终身不断在主里离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人
由以上所述可见，我们的人性虽然是有肉体的情欲和犯罪的倾向的，但靠赖主宝血的功劳和圣灵的大能，借着上帝的道，我们必能离罪成圣，圣而又圣。但我们也要认识，成圣是我们终身不断治死自我和顺从上帝的结果，而且我们各人在基督里今生所能达到的成义成圣、爱主爱人的程度，也是有所不同的。因此我们基督徒是要活到老，悔改到老的。悔改的深度是没有止境的，成义成圣、爱主爱人的程度也是没有止境的。我们需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪（即不断因信称义），也需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人（即不断因信成义）。主耶稣吩咐我们要追求完全，『像天父完全一样。』（太5:48）。天父的完全是绝对的无限的完全，我们各人在主里今生所能达到的完全都是相对的有限的完全，而且各人最终所能达到的完全的程度也是有所不同的，我们永不可能达到天父那样绝对的无限的完全。因此我们要在主里终身不断地努力追求完全『像天父完全一样』（太5:48），也就是要求靠主的灵终身不断地默想和效法主耶稣，『就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
使徒保罗也是这样以身作则地教导我们的。他虽然在心灵品格上已达到很高的境地，他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。又说：『无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:21）。但同时他也谦卑地教导我们说：『我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得藉基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义（按：包括因信称义和因信成义）；使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活（按：意即我若至死忠心，我也必从死里复活，参启2:10-11）。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（小字）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。』（腓3:8-15）。
使徒保罗时时天天终身不断求靠主的宝血功劳得蒙赦罪称义，求靠圣灵的大能离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，以致于他为主英勇殉道前能靠主唱出得胜的凯歌：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:7-8）
怀爱伦也教导我们说：『人何时自称自己已经圣洁，他们便是提供一个足够凭据，证明他们离开圣洁的实情还很遥远。他们看不出自己的弱点与缺乏。他们认为自己是反照着基督的形象，全是因自己对祂没有真正的认识。他们与他们救主之间的距离越大，则在自己的眼中看来，他们越加显为公义的。』（成圣的人生第1章第7页）
另一处又说：『成圣并不是一时、一刻、一天的工作，而是一生的工作。这也不是得自感情的一时焕发奔放，而是经常向罪死、经常为基督而活的结果。微薄而间断的努力决不能纠正过错，也无法造成品格的改善。惟有藉赖恒切的努力，辛苦的锻炼，与坚决的斗争，我们方能得胜。我们今日不知道明日的斗争将是何等的艰巨。只要撒但仍然称霸，我们就必须攻克己身，制胜那缠累的罪；只要我们一息尚存，就决无停息之处，决无一处是我们可以抵达而敢于侈言：我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从的结果。
众使徒和先知中从无一人自称是没有罪的。凡曾过着与上帝最亲近之生活的人，凡宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人，凡曾蒙上帝赋以神圣亮光与能力的人，都承认他们的本性是有罪的。他们既不靠肉体，也不声称自己为义，而完全仰赖基督的义。
凡仰望基督的人都必如此。我们愈益就近耶稣，就愈益辨识他圣德的纯洁，愈益看出罪的非常邪僻，我们也就愈益不想高抬自己了。心灵就必不断地渴慕上帝，也必作经常、恳切，而痛心的认罪，幷在他面前自卑己心。我们在基督徒的经验上每前进一步，我们的悔改就必加深一步。我们应当知道惟有在基督里面，我们才得以满足，也当以使徒如下的自白作为我们的自白：「我也知道，在我里头，就是肉体之中，没有良善。」「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（罗7:18;加6:14）
但愿职司记录的天使写下上帝子民作圣洁之挣扎及斗争的历史；且让天使记录他们的祈祷和眼泪；但千万不要从人的口中发出「我是无罪的；我是圣洁的」这种声明而玷辱了上帝。因为成圣之人的口决不至发出这种僭越自恃的话。』（使徒行述第55章467-468页）。
『真正成圣的意义就是完全的爱，完全的顺从，完全的符合上帝的旨意。我们必须借着顺从真理而成圣归与上帝。我们的良心必须洗净，除去死行，事奉那永生的上帝（见来9:14）。我们固然仍未完全；但我们却有特权从自我及罪恶的缠累中打开一条出路，进到完全的地步。伟大的可能性，高尚而圣洁的成就，乃是人人力所能及的。』（使徒行述第55章470-471页）。
『当你的心灵渴慕上帝时，你必要发现基督那测不透的丰富多而又多。当你默想这些丰富时，你就必能获得它们，也必能表显救主牺牲的功德，他公义的保障，他智慧的丰盛，于是他的能力必要将你「没有玷污，无可指摘」地呈献在上帝面前（彼后3:14）。』（使徒行述第55章472页）。
感谢上帝，我们看到末后的十四万四千人，都是『曾用羔羊的血把衣裳洗白净了』（启7:14）说明他们都是因信称义的；同时，经上说：『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:5）说明他们也都是因信成义，靠主成圣的。
但愿我们都要时时、天天、终身不断求靠主的宝血功劳和圣灵的大能，而因信称义，靠主成圣，圣而又圣，更深爱主爱人；不断更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，坚守上帝的律法，真道和旨意，直到欢然迎见主的复临！ 路光写于2013,4,30.最新修订于2015,12,2.和2017,10,26.