第二编 仁义的差役
第六章 基督是我们的模范
我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类的每一需要。他来驱除人的疾病，悲哀与罪孽的重担。他的使命就是使人类完全恢复原状；他来是要将健康，和平完美的品格赐给世人。
到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不得帮助而去。从他那里涌流出一道医治之能，人的身体，思想，和灵性，就借此而得成为完全。
救主的工作是不拘地点，不限时间的。他的怜悯是无限量的。他的教训和医治的事业有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样庞大的建筑物，可以容下蜂拥到他面前来的群众。在加利利的青山旁，在行人来往的大道之上，在海边幷在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是主所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。凡遇有心中愿意接受他信息的人，他就以天父慈爱的应许安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务；到晚上还要去看顾那在白天必须为一家生计劳碌的人。
耶稣担负了救拔人类之重责。他深知人类若不将本性和意志根本改革，就都必灭亡。这就是他心上的重担，其重量是无人能领略的；从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就如身处天庭。他天天遭受艰难和试炼；天天与罪恶接触，看见罪恶在他所要加惠所要救援的人身上所有的势力。然而他幷未失败，也不灰心。
在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从所负的使命。他在各项事上都服从天父的旨意，就以此为他一生的荣耀。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师，下同）的学校里寻着他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢?”他却回答说：“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”（路2:48-49）从回答中我们就可以知道他一生工作的关键了。
他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在世上是无家可归的，不过有几个仁爱的朋友，款待他如同过路的旅客而已。他为我们的缘故来度一种最穷困的生活，来往服务于困苦缺乏的人中，他往来于许多曾得其帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。
他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平安和生命的使者。他明白男女老少各人的缺乏，就都召请他们说：“到我这里来。”
耶稣一生的服务，医病的时间比传道的时间多。他所行的奇迹证明了他的话，说：我来幷不是要毁灭，乃是要拯救。主无论到什么地方去，他仁慈的消息已经比他先到了。凡他所经过的地方，就有一般受他恩惠的人，庆祝他们所得到的健康，幷试用所得的新能力。大队的群众围着他们，要从他们口中聆听主在其身上所行的作为。许多人平生初次听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的，就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢?他走过各城各镇的时候，像是一条散布生命和福乐的巨流。……
救主又趁着每次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心灵中。这原是他服务的本意。他将属世的幸福赐人，乃为转移人心使之接受他恩惠的福音。
基督本可以在犹太的教师中占有最高的地位，只是他宁愿将福音传给贫穷的人。他游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见真理的道。在海边，山旁，城里的街道上，会堂里，都有主的声音在那里讲解圣经。他也常常在圣殿的外院教训人，以致外邦人也可以聆听他的讲论。
基督的教训与法利赛人和文士的讲解圣经是那样不同，以致引起了大众的注意。当时犹太的拉比注重遗传，以及世人的学理和推论。他们往往把人对于圣经所说所写的话，代替了圣经的本身。基督的教训却以上帝的话为主题，他时常用“经上记着说，”或是“经上说什么呢?”或“你念的是怎样呢?”这样的口吻，去对答问道的人。一遇有机会，无论是友是敌，他都将真道告诉他们。他宣传福音的方法是很明白而有力量的。他的言语足以在先知和族长的教训上，加上一层新的光辉，使人们对于圣经，能有新的会意。凡听他讲论的人，以前从未看出上帝话中竟有这样深切的意义。
基督教训之简朴
象基督那样的传道人是从未有过的。他是天上的王，却自卑取了我们的性质，以期站在人的立场上，来应付人的需要。立约的使者基督将救恩的消息传给天下万民，就是一切自主的，为奴的，贫穷的，富贵的。他
耶稣也参加国中每年的大节期，幷对一般勤于外表礼仪的民众讲述天国的事，将永生放在他们的见解之中。他把那智慧库中的财宝带来给众人。所用的话极其浅近，没有什么人会不懂或误会。凡在悲哀或痛苦中的人，他都用自己特别的方法去帮助。凡是灵性生罪病的人，他就以温柔谦恭的慈爱，为之服务，使他们得着医治，增添力量。
这位教师之王利用民众熟悉的事物，作为接近他们的途径。他所用以表扬真理的方法，足使听众的脑中留下永久神圣的印象和同情，使他们觉得他所讲的是和其福利绝对相合的。他的教训是如此直接，例证是如此适当，言语是如此娓婉而愉快，以致听的人不由得心为之一动。他对困乏之人说话的诚恳和直率的态度，使其每字每句都成为圣了。
不分贫富一视同仁
他的一生真是何等忙碌啊！他天天到困乏悲伤的贫民家中去，向意志颓丧的人加以鼓励，对痛苦遭难的人施以慰藉。他存着宽大仁爱和慈悲的胸怀游行各处，做着这项救苦救难的工作。每到一处，总是带幸福给人。
耶稣不但为贫苦的人服务，同时也设法与富人接触。他结识了一般富有财产学识的法利赛人，犹太贵族，和罗马官长。应他们的邀请，赴他们的筵席，与他们的志趣和职业相谂熟，以期赢得他们的心，而将那永不朽坏的财宝显示与他们。
基督来到世上是表明人若接受从上面来的能力，就可以度毫无污点的生活。他用始终不倦的忍耐和同情的援助，去接济人们的缺乏。他以仁慈的轻抚，扫除人们精神上的疑云和不安，将仇恨变为友爱，使疑虑化成信托。……
基督不分种族阶级，或教派，却都一视同仁。当时犹太国的文士和法利赛人，要把天上的恩赐挟为本国的利益，而排除世上其余上帝家中的人。然而基督来打破每一堵隔断的墙。他来显明其恩赐和慈爱是像空气，阳光，和滋润地土的雨露一样漫无限止。
基督的一生创设了一种没有阶级观念的宗教，在这种宗教之内，无论是犹太人，外邦人，自主的，为奴的，都在上帝面前彼此平等团结，情同手足。基督的行动不含任何权术的意味。无论是邻舍，生客，朋友，仇敌，他都一视同仁。只要看见有人渴求生命的水，就引动了他的心。
他总不以任何人是没有价值的而将之丢弃，却向每一个人施行医治。在无论哪一等人之中，他总是宣示适合实际和情形的教训。人对于同类所显的每一冷酷和侮辱的态度，只使他更觉得人类是何等的需要他神性与人性联合的体贴而已。他努力要激发那最粗暴最无望的人，使他们生出希望，幷保证他们可以达到毫无斑点的地步，可以得到美善的品格，俾成为上帝的儿女。
他时常遇见一般流落撒但桎梏之下而自己无力摆脱的人。对这种颓唐，病苦，遭遇试探，与堕落的弱者，基督就要说出最温和最慈怜的话，这种话恰是他所需要而能明白的。他又遇见许多正在与那灵性之敌相对肉搏的人。他鼓励这种人坚持到底，保证他们必得胜利；因为有上帝的天使在其旁边，要使他们得胜。
当他坐在税吏的席上受上宾款待之时，借着同情与合睦的仁爱，便表示出他承认人类的尊严；而人也切望配得他的信任。他的话落在他们干渴枯燥的心里，具有赐生命和幸福的能力。人就受了新的感动，于是这些在社会上被弃的人，也有得到新生命的可能了。
耶稣虽是犹太人，但仍毫无顾忌地与撒玛利亚人联络，置本国的法利赛人的习俗于不顾。不管法利赛人的成见如何，他却依然接受这等被鄙弃之人的款侍。他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在其桌上同食，与他们共分所预备的食物，也在他们的街道上教训人，待之以极真诚的友爱和礼貌，当他用人类的同情把他们的心与自己接连之时，他神圣的恩慈就将犹太人所拒绝的救赎授给他们了。--服务真诠原文第17-26面
第七章 基督为教师
世人的救主周流四方行善事。他在世人面前宣讲永生真理的时候，是何等的切心注意听众面容的改变！当人听了他的道，脸上显出关切和喜悦时，他看见就大觉快慰。当那讲解明白的真理触动人心中所怀抱的罪恶或偶像时，他就留意到他们面上所表示不欢迎其道之冷淡，及严厉拒绝的样子。耶稣知道坦白指责罪恶，正是听众所需要的。幷且他所射进他们黑暗心中的亮光，若被接受了，就与他们有极大的福惠。
基督是用简单的方法表白真理，人若遵守这真理，心灵就必得着平安和喜乐了。他能鉴察人心，幷看出其心中所存败坏生命和品性，及使人与上帝隔绝的众恶。他将这些罪恶指明，使人都能看出这些罪的真相，幷决意弃绝之。有些人外表看来极其刚硬，但他却认出他们是有指望的。他知道这些人必来接受真光，幷要成为他的真门徒。
当真理利箭穿透听众的心，打破自私的栅栏，使他们心里谦卑，懊悔，终至于生出感激来之时，救主的心便喜乐了。当他看着四围聚集的听众，幷认出其中有些是从前听过他教训的人之时，他脸上就显出喜乐，因为这些人都是有希望作天国的子民。
基督的使者，就是被差遣作他代表的人，也必有同样的感觉，同样的关切。凡是受试探以为自己的努力不被重视因而丧胆的人，应当牢记着，从前耶稣也曾应付过那样刚硬的人，幷且主所有的艰难经验，总比他们已有及能有的还要困难得多。他用恒忍的爱心教训百姓。他那深远鉴察人心的智慧，知道听众中每人的缺欠；何时他见有人拒绝他来传给他们的平安与仁爱的信息，他心坎的深处就甚悲痛。
世界的救主来到人间，幷不炫耀外表，或显示属世的智慧。世人不能在他为人的样式中看出上帝儿子之荣耀。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”人看他如“根出于干地，……无佳形美容，”（赛53:3,2）使他们仰慕他。但他明说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”（赛61:1）
基督深入民间与人们接触。他用最有力，最单纯的言语将简明的真理刻在人心里。连那些低微的穷人和最没有学问的人，也都能借着信心，明白这最高尚的真理。没有一人听了他的话，须在请有学问的博士来讲解其中的意思。他幷不用隐秘的引证，和人所不了解及未曾听惯的言语，使没有知识的人感到困惑。原来世界所有的最大的“教师”，是用最明确，最简单，和最实用的方法来教训人。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）世上有许多大教师，都是广智博学的人，其言论曾启导思想，开通知识；这班人曾被人尊为人类的先导与恩人。但有一位却超乎他们之上。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女；”“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:12,18）
我们尽可以追溯世上教师的门系，直到人类初有记录之时；但那“光”早已在他们之先。太阳系中的月亮和众星之所以发光，都是借着太阳光的反照，照样，世上一般大思想家所有真实的教训充其量也无非是返射那“公义的日头”的光辉而已。每一思想的结晶，每一智慧的焕发，无不是从那世上的“光”而来。
第八章 现今合时的教训
以诺和施洗约翰的经验就是我们所应有的。我们应该多多研究这两人的生活--一个是未见死而升天；一个是在基督首次降世之前，被召预备主的道，修直他的路。
以诺的经验
圣经记载以诺的事迹，说他活到六十五岁生了一个儿子；此后就与上帝同行三百年。在他早年的时候，以诺就爱上帝，敬畏幷遵守他的诫命。他生了头一个儿子之后，得了更高的经验；他与上帝交接更加密切。他见孩子有爱父亲的心，幷真心信靠父亲的保护，又觉得自己的心是深切地爱那头生的儿子；因此，就得了一个宝贵的教训，知道上帝将亲生爱子赐给世人，实在是有伟大的爱心，幷且深信上帝的子女，也可以一心信靠天父。他昼夜思念上帝借基督所发出的无穷无尽的慈爱；尽其热诚的心向同居的人显明上帝的爱。
以诺幷不是在幻想或异象中与上帝同行，乃是在一切日常生活的本分上与他同行。他幷不作一个隐士，完全与世隔绝；因为他在世上有为上帝要作的工。他或在家中，或与人交接，无论为夫，为父，为友，为民，都作上帝坚贞不移的忠仆。
以诺在一生忙碌之中，仍坚持自己与上帝的交往。他的工作越大越重，他就越发殷勤虔心祈祷。他经常在一定的时间与众人隔离。他在百姓中用教训和榜样，使他们获得益处；以后就离开他们，独自居处；用时间如饥如渴地思慕那惟独上帝才能赐予的神圣知识。
以诺这样与上帝交往，就越来越多返照神圣的形象。他脸上发出圣光，就是耶稣脸上所发出的光一样。他与上帝交往之后，甚至那些不敬畏上帝的人，看见他脸上带着天国的形象，也畏惧惊讶。
几百年的时光渐渐过去，他的信心便更加坚固，爱心也更加热切。祈祷对于他犹如心灵的呼吸一般。他乃是住在天国的气氛里。
以诺既见了将来的景象，就成为传义道的人，竭力将上帝的信息传给凡愿听警告的人。在该隐想要逃避圣容的地方，上帝的先知述说他在异象中所见的奇妙景象说，“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14-15）
凡听见的人就觉得上帝的权能与他的仆人同在。有的人注意这警告，就弃绝了罪；但多数的人却讥笑这严重的信息。上帝的仆人在末时也有同样的信息要传给世人，幷且这信息也要受多数人的不信和讥笑。
光阴一年一年的过去，人类的罪恶愈益加深，上帝报应的黑云也越发密集了。然而信心的见证者以诺，坚守自己的责任，警诫人，教训人，竭力要挽回罪恶的狂澜，使上帝的忿怒不至于骤然临到。
那世代的人看见以诺不聚敛金银财宝或建立地上的产业，都讥笑他愚笨。但以诺的心却是注意在那永恒的财宝上。他曾看过天城，幷看过锡
“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）以诺在三百年中寻求清心，务要使自己能与天国相合。他已与上帝同行三百年，天天希望有更密切的联合；于是就与上帝愈加接近，直至上帝接他到自己那里去。以诺本来就站在永恒世界的门槛前，距离福地只有一步；到此时门就开了，他在世久已与上帝同行。便继续与上帝同经圣城的门，--成为世人中间进入那里的第一个人了。
“以诺因着信被接去，不至于见死，……只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”（来11:5）
上帝也召我们作同样的交往。凡愿在主复临时从世人中得救赎的，也必须具有象以诺一样圣洁的品性。
施洗约翰的经验
施洗约翰在旷野的生活中，蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他借着圣灵的引导，查考先知的书卷；又昼夜研究基督，思念他，直到他的脑与心与灵，都充满了那荣耀的异象。
他看见
约翰宣扬信息，幷没有用巧妙的辩论和精细的理论。他在旷野里发出声音，用惊人，严厉而仍满有希望的话说，“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）这话有新奇的力量，足以感动众人，震动了全国的百姓，于是群众都蜂拥到旷野来。
有许多无学问的乡下人和渔夫从四乡而来；也有罗马的兵丁从希律营里来；有民间领袖佩着剑，预备弹压任何谋反的事；又有从税关上来的贪心税吏；也有从犹太公会来佩带着经文的祭司，--他们都听得目瞪口呆；一切的人，甚至冷酷无情，不易受感动而专好讥诮的，连法利赛人和撒都该人，在回去的时候，不但都没有讥诮的话说，反因觉得自己的罪而心如刀割。就是那骄傲刚愎为恶的希律王，在宫里听见了那信息幷悔罪的呼召，也不禁惊惧起来。
在基督将驾天云复临之前的现时代，也该作成象约翰那样的工。上帝呼召人，要预备一班人在主的大日能站立得住。在基督还未公开传道之前，就有信息说，税吏和罪人哪，悔改吧；法利赛人和撒都该人哪，悔改吧；“天国近了，你们应当悔改。”我们这相信基督快来的人，也当传信息，说，“你当预备迎见你的上帝。”（摩4:12）
我们的信息也当象约翰的信息那么直接。他痛责君王的罪恶。也不顾自己的性命有危险，毫不犹疑的宣告上帝的道。我们在这世代的工作，也必须同样忠诚地去作。
我们要传约翰所传的那种信息，就必须有象约翰那样的属灵经验。这同样属灵的工作要在我们的身上作成。我们必须仰望上帝，幷因仰望他而忘却自己。
约翰在本性上也有人类普通的过失和软弱；但神圣之爱的接触改变了他。在基督开始传道之后，约翰的门徒到他面前来诉说众人都跟从那新教师了。约翰回答的话却显明出他是何等的明白自己与弥赛亚的关系，幷何等的欢迎他所特为预备道路的主。
他说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”（约3:27-30）
约翰因信仰望救赎主，他自己便达到了克己的最高峰。他不想叫人注意自己，却是逐渐提高人们的思想，直至他们注目在上帝的羔羊。他自己不过是在旷野里喊叫的人声。此时他心里喜乐，甘愿缄默退隐，使众人的眼目都可转到那生命的光上。
凡忠于圣召作上帝使者的人，必不求自己的尊荣。爱基督的心要吞灭那爱自己的心。他们要认清自己的工作，乃是象施洗约翰的工作一样要宣告说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）
先知的心中既无自我的存在，就充满了神圣之光。他为救主的荣耀作见证，所用的话几乎可与基督自己的话幷传，他说，“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上；”“上帝所差来的，就说上帝的话。”（约3:31,34）
在基督这一种荣耀里，他一切的门徒都可以有分。救主能说，“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30）约翰也宣称说，“上帝赐圣灵给他，是没有限量的。”（约3:34）基督的门徒也是如此，只要我们愿意空虚自己，就可领受天上的光。只要能让上帝将所有的心意夺回顺服基督，我们便能洞察上帝的品德，幷因信而接受基督了。凡这样作的人，主必将圣灵无限量地赐给他们。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。”（西2:9-10）
约翰的生活幷不是懒惰，苦修，或自私地隐居。他不断的出去与人交接，幷且切心留意世局的演变。在幽静之中，也细察世事的发展。他凭着圣灵照亮的眼光，研究世人的品性，以便能明了怎样使天国的信息达到他们心中。他常将自己的使命放在心上。他独自思念及祈祷，振起精神，作他一生的工作。
第九章 外邦人的使徒--保罗
使徒保罗在蒙召传基督福音的人中，要算是首屈一指的了；他可以作为每一位传道人忠心，献身，及殷勤不倦的榜样。他的经验与论到传道人工作神圣的教训，对于凡在福音执事上有份的人，真是得帮助和感动的泉源。
保罗在未悔改之前，曾苦苦逼迫基督徒。但是在大马色的城门前，有声音对他说话，有光从天上照进他的心，而且在显给他看的异象中见到那被钉在十字架上的主之后，他便改变了一生的方针。他先前曾毫不留情地在圣徒身上逼迫了主，而此后却以敬爱荣耀的主摆在万事之前了。主派他担任了那显明“永古隐藏不言的奥秘”之执事。（罗16:25）那向亚拿尼亚显现的天使明说，“他是我所拣选的器皿，要在外邦人
保罗在长期服务中，对于救主尽忠从来没有踌躇。他写信给腓立比人说，“我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）
保罗所度的乃是一种热诚，充满各种活动的生活。他从这城到那城，从这国到那国，讲述十字架的故事，引人悔改归信福音，幷且建立教会。他时刻关心这些教会，也写了许多的书信教训他们。有时他也作手艺赚钱度日。然而他在这种忙碌的生活之中，却从不忽视那伟大的宗旨，--向着那从上面呼召他的标竿直跑。
保罗随身带有天国的气氛。凡与他交接的人，都觉得出他与基督联合的感化力。他自己的生活证实了所传的真理，这种事实使他的讲道具有折服人之能。真理的能力即在乎此。那从圣洁生活所发出的无矫饰、自己觉察不出的感化力，乃是人为基督教所能作最折服人的讲道。辩论，即使是在无人能加以反驳之时，也许只能激起人的反感；然而敬虔的榜样却具有使人完全无法抗拒的能力。
这位使徒怜爱罪人，心如火烧，他竭尽全力作救人的工。世上从来没有比他更克己，更恒忍的传道人。他珍重所得的一切福分，看为至宝，俾用以造福别人。对于讲论救主或扶助困苦的人，他从不放弃任何一次的机会。他无论在哪里见有愿听道的人，就设法抵抗错误，幷挽回人们的脚步，引进仁义的道路。
保罗总不忘记自己所负为基督作传道者的责任；也不忘记若因自己的不忠心以致有人沉沦，上帝就必责问他。他宣告说，“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。”（徒20:26）他论到福音说，“我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备；这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”（西1:25-29）
这些话在为基督作工的人面前树立了一个崇高的标准，然而凡领受那大教师基督的管教，每日学习他教训的人，都能达到。上帝所掌用的权能是无限的；凡自觉有大需要而与主在密室相聚的传道人，可确知自己必能领受那叫听的人得活的香气。
保罗的著述显明传福音的人应当为自己所教导的真理作一个榜样，“凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”（林后6:3）他写给提多说，“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”（多2:6-8）
他在写给哥林多信徒的书中，为我们描写他自己的工作说，“反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能；仁义的兵器，在左在右；荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:4-10）
保罗的心时刻深觉自己的责任；幷且他作工的时候也与那公义，慈悲，真实的源头有密切的联络。他紧靠基督的十字架，幷以此为其成功的唯一保证。他在为基督的服务上，往前直跑，与世俗的不友谊及仇敌的反对势力奋斗，救主的爱永远激励他，使他能与私心作战，与罪恶相争。
如今教会在危险的日子中所需要的，乃是一大队象保罗一样的传道人，曾训练自己成为有用的人，也在上帝的事上深有经验，幷且是充满恳切与热诚的。现今需要的是成圣献己的人；勇敢忠实的人；基督已在他们心里成了“有荣耀的盼望”的人；（西1:27）以及嘴唇曾沾了圣火，“务要传道”的人（提后4:2）。因为缺少这样的传道人，所以上帝的教会就微弱，幷且有沉重的过失，象致命的毒药，使大部分人类的道德堕落，希望雕萎了。
那些忠心劳悴的旗手，为真理的缘故奉献了生命，有谁愿前来接替他们的职位呢?我们的青年人肯不肯从他们长辈的手中接受那神圣的委任呢?他们是否预备填补那些忠心先贤的遗缺呢?在那诱惑青年人的自私和野心之煽动中，使徒的嘱咐是否会受留意?召人就职的吩咐是否会被听闻呢?