天國中沒有婚姻
我昨天看了有人所寫的一文『天國的婚姻』和所附的另一文，長篇大論，為要証明天國中也有婚姻生活：今生美滿的婚姻也可帶到天國去，今生沒有美滿婚姻的將來也可重獲美滿的婚姻，今生沒有結婚的或天國中生養的男女孩子，也都可以和喜愛的異性結婚。深感文中的觀點大有問題，嚴重曲解了主耶穌的極其明顯的教訓（包括太可路的教訓），也謬解了以賽亞書中的有爭議的（存有不同看法的）不明顯的教訓，並不顧啟示錄和別處經文中的大量重大啟示。
嚴重曲解了主耶穌的極其明顯的教訓
讓我們先看主耶穌的明確教訓。為了防止人斷章取義，讓我們多看幾節經文：『撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：「夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過他。」耶穌回答說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:23-30）。馬可福音的記載也相同，末了的一句也是說：『人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（可12:25）。
根據這二處經文的記載，主耶穌的話講得極其明確，歷代信徒將來從死裏復活後，『也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。』相信所有沒有私意偏見的人，看到主耶穌的這段訓示，都不會有不同的解釋。但上述作者為了堅持自己的錯謬觀點，竟斷然批評說：這是馬太和馬可記錯了主的話，將主的話漏記了幾了個字，路加卻補上了。其實，使徒馬太是親耳聽到主耶穌說話的第一手見証人，馬可也是從使徒彼得聽到主耶穌教訓的人，又怎麼可能將主耶穌這樣重要的教訓都記錯了呢？更重要的是我們相信，四福音的記述不是單靠門徒的記憶，而更有聖靈的光照和啟示。正如主耶穌早就賜下應許和保証說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）。使徒保羅也作見証說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。
上述作者論斷說，只有路加的記者是正確完全的。其實，路加的記述和馬太馬可的記載基本的意思是完全相同的。可以相信馬太馬可的記述倒是主耶穌所說的原話，路加記述的卻是將主耶穌所說的話，稍為加上一點體會解釋，使希臘有名位的提阿非羅大人更易領會明白。可以說在聖靈的感動下，前者是記述主耶穌所說的原話，後者是記述主耶穌話語中的含意，使外邦人更易理解。我們就再根據路加的記述，來看看天國中有無婚姻問題。前面的記述都基本相同，只是末了一句說法是這樣的：『耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。』（路20:34-36）。
這些話講得同樣極其明確：『惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁，因為他們不能再死，和（原文是因為和）天使一樣。』顯然，除了強詞奪理，曲解經文之外，不應當有任何不同的解釋，說天國中還有嫁娶。而且後面還更清楚地強調說：『既是復活的人，就為上帝的兒子。』注意，復活後都成為上帝的兒子（希臘原文是VIOI 英文是sons），而不是成為上帝的兒女（原文是TEKNA英文是children，見約1:12）。可見，從死裏復活的得救的人將來在天國中不再有男女的分別，都成為上帝的兒子。活著升天的十四萬四千人也一樣：『他們原是童身（原文是一個中性的字，不分男女）。』（啟14:4）。我們將要像天使一樣，不再有男女的分別，不再有嫁有娶。主來時．要將我們接到天上的聖城新耶路撒冷和天國中，我們將要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠生活在一起。
也謬解了以賽亞書中有爭議的不明顯的教訓
解釋聖經有一個原則：我們深信聖經中的教訓是不會矛盾的，尤其主耶穌的教訓更是不會錯的。主耶穌已明確告訴我們：『當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:30.可12:25.路20:34-36）。我們就當確信如此。至於上述作者提出賽65:23的話，想作為天國中還會生養兒女的証明，是錯誤的。我查看了希伯來原文。原文的含意和中文聖經的譯意基本相同：『他們必不徒然勞碌，所生産的也不遭災害。』根據原文和英文雙解字典，按原文逐字的翻譯應爲：『他們必不徒然勞碌，也不爲所生産的擔驚受怕。』（They shall not labor in vain, nor bring forth for terror.）。因在當時以色列人背道而受外邦人欺壓的時候，每到莊稼成熟的時候，他們就擔驚受怕，常生活在恐怖之中，因爲敵人會隨時過來，搶收他們的莊稼；甚至更嚴重的有時趕盡殺絕，霸佔他們的住屋。因此上帝安慰應許他們說，將來在新天新地中：『他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，也不爲所生産的擔驚受怕。因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此。』（賽65:22-23）。有些現代語的英文聖經譯爲『生產兒女』（bring forth children）是錯誤的。因現代其他好些教會，尤其將來派觀點的人，都誤以爲千禧年中地上還有以色列國和綿羊國，還會生兒養女等等。其實，原文中並沒有兒女一詞，是現代翻譯聖經的人自己加上去的。在忠於原文的King James欽定本英文聖經中也沒有兒女一詞。『生産』一字原文為yalad，意爲bring forth，查字典可見生產，産生，發表等意。
再者，我們對以賽亞書中論到新天新地的經文，都應當正確理解。以賽亞是特別採用了一種對比的方法，把聖民將來在新天新地的榮美情景，和當時百姓背道受罰遭難的現實苦況作一對照，為了向他們發出安慰，勸勉，和悔改歸向上帝的呼召。而絕不是說新天新地的情況，會像今世的情況一樣，不過是更為美滿幸福而已。其實，曾被提到三層天，上帝的樂園（也即天上的聖城新耶路撒冷）中，在上帝的寶座前，看到無限榮美的天國情景的使徒保羅，說過這樣一句話：『上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。現在就讓我們仔細讀以下的經文：
『看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛（注意，這些都是對比的說法，意即新天新地不會像今生這樣有嬰孩夭亡，和未老死亡，或其他罪惡的情況；但絕不能理解為新天新地中還會有嬰孩出生，有長壽的老者，或還有罪人的死亡）。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃（這顯然也是一種對比的說法，過去他們建造的房屋被外邦人佔居，他們栽種的葡萄園被外邦人享用，但在新天新地中不會再這樣。但這絕不是說他們都很自私，不會接待別人，不會和他人分享果實）；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害（上面已按原文作了更好的解釋），因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。』（賽65:17-25）。
在前面以賽亞書十一章中又說：『從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人（這顯然是指基督復臨時）。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上（這些嬰孩和孩童顯然是指基督復臨時被提升入天上聖城耶路撒冷的，如伯利恆城和四圍為主被殺的嬰孩，歷代得救的上帝子民的夭亡的嬰孩和得救的孩童等，參太2:16-18.耶31:15-17，總之他們不可能是新天新地中生養的孩子）。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』（賽11:1-9）
也曾有人問起我關於賽60:22節經文，究應怎樣解釋。讓我們看一下整段有關經文：『日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你上帝要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光（以上所講的正是天上聖城新耶路撒冷的情況，見啟21:10-11,22-25）。你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。』（賽60:19-22）。
上面60:22說：『至小的（族）要加增千倍；微弱的國必成爲强盛。我耶和華要按定期速成這事。』這段預言是對當時被擄分散、人數稀少的悔改尋求上帝的餘民的安慰和應許，將來在新天新地中他們都要成爲大族大國。這不是指肉體生養的子孫後裔，而是從各方各國各族各民中來的屬靈的子孫後裔（重生得救的基督徒）。
在賽66:7-9中上帝也發出了同樣奇妙的應許：『錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產（可見這不是指婦人生子之事，而是指整個國家和眾民在一日之間產生）？因為錫安一劬勞便生下兒女（原文是生下兒子sons），這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？耶和華說：我既使他臨產，豈不使他生產呢？你的上帝說：我既使他生產，豈能使他閉胎不生呢？』
這也正如上帝應許亞伯拉罕的後裔將來要像天上的星，海邊的沙那樣多，主要也不是指肉體所要生養的子孫，而是指效法亞伯拉罕信心的屬靈的子孫。正如經上所說：『所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、爲奴的，或男或女，因爲你們在基督耶穌裏都成爲一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受産業的了。』（加3:26-29）。主耶穌也曾親口稱贊羅馬百夫長，並發出奇妙的預言和應許說：『我實在告訴你們，這麽大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。
懷愛倫也曾提到這個問題說：『今天有些人表示相信，在將來的新天地上仍會有婚姻和生養的事，但那些相信聖經的人不能接受這種說法。在新天地上還會生孩子的說教，並沒有「預言中明確的話語」為依據。基督的教訓極其明確，不可能有任何誤會。這些教訓應當永遠解決新天地上有無婚姻和生養的疑問。無論是從死裏復活的人，或不嘗死味變化的人，都不會結婚，或被賜予婚姻。他們將要成為上帝的天使，成為皇家的一員。』（Medical Ministry醫藥佈道，原文99頁）
更不顧啟示錄和別處經文中的重大啟示
主耶穌說：『當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』主的這一親口應許對我們來說，實包含著一個極其激動人心的大喜的信息，暗示我們將來要成爲天使中的一部分，我們要和天父上帝，救主耶穌，並衆天使永遠生活在一起。由於天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，所為我們帶來的救贖洪恩，不但使我們恢復到人類犯罪墮落前的情況，而且更為我們帶來了無比榮耀的超升。由於基督將要永遠保留祂所自取的人性，和祂身為人子的形像，永遠和我們得救的聖徒生活在一起（約3:16 14:1-3. 17:24）；同時祂也要永遠保留祂原有的神性，和祂身為神子的形像，永遠和天父上帝同坐在寶座上（約1:1-3. 10:30. 腓2:6. 賽7:14. 9:6），因此唯一兩全其美的方法，是將我們得救的聖徒接到天父上帝寶座那裏去，使我們將來和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠同住，同在，同行。基督復臨時，祂要將我們接到天父那裏去(約14:1-3)。祂也要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21）。主耶穌也親口應許我們：『那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！』（太13:43）。
我們看到啓示錄21至22章中論到那從天而降的聖城新耶路撒冷的無比榮美情景時，更可明白一切了。聖城中有上帝和基督的寶座，寶座周圍有千千萬萬天使，還有十二位天使把守十二個城門。這說明聖城已是天使的城。但同時聖城更是古代得救的以色列人和我們歷代重生的基督徒的聖城，因在十二城門上刻有屬靈十二支派的名字，在城墻根基上刻有羔羊的十二使徒的名字。我們歷代每一個得救的上帝子民，都要和萬王之王基督一同坐寶座、掌王權，並要在上帝和羔羊的寶座前作祭司，晝夜敬拜、贊美、事奉祂（啟20:5-6. 22:3-5. 1:5-6. 5:9-10）。啟示錄中最後說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因爲主上帝要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。』（啓22:3-5）。那時我們會有多種身份：我們既是上帝的兒女，又是祂的僕人；我們既是君王，又是百姓；既是祭司，又是上帝的使者，像衆天使一樣侍立在上帝寶座前，隨時奉差遣到宇宙譇天地去執行上帝永恆聖善的旨意。預言之靈也啓示說：我們將來要取代三分之一墮落天使的地位；但我們和主的關係將要更親密，因我們對主捨命救贖的無限洪恩大愛感受也更深切。那時我們在新天新地中的生活也會是豐富多彩的：我們也會是屬天的農藝師，工程師，科學家，和發明家。我們還會是旅行家，主會帶我們到宇宙諸天地中去參觀訪問，爲主作榮美的見證。
由此看來，主的救恩帶給我們的，真是無比榮耀的超升，然而這一切都是主用祂無限的犧牲所換取來的！聖經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，（求靠主寶血和聖靈的大能）使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』又說：『你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女！我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因爲必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（彼後3:14.約一3:1-3）。（路光寫於2007,8,1，2010,9,30修訂）