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合而為一是接受晚雨澆灌的條件

 

    主耶穌即將離世前,最關心的問題的之一,仍是門徒的合而為一,因門徒中前不久還在彼此爭論誰為大。在吃最後晚餐時,還不肯彼此謙卑洗腳。主耶穌也已藉著身教、言教和為門徒洗腳的榜樣,使他們各人心中悔罪自責,從而潔淨了他們的心靈,並希望他們從此之後,能完全合而為一。合而為一同樣也是歷代教會同工同道之間,所必須認真解決的問題。教會的分裂必然會使主的名蒙羞辱,弟兄姐妹被絆跌,傳道聖工遭破壞。只有同工同道和弟兄姐妹的合而為一,才能使教會興旺,聖工發展,主的名得榮耀。合而為一也是我們末後上帝餘民接受晚雨澆灌的條件。因此,主耶穌在最後臨別禱告中,特別為門徒的合而為一,以及為歷代以來我們教會的合而為一而向天父懇求說:『從今以後我不在世上,他們卻在世上,我往你那堨h。聖父阿,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。……我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一,正如你父在我堶情A我在你堶情A使他們也在我們堶情A叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。』(約17:11-13. 20-23)。

    關於合而為一的問題,可以分三個問題來思考:

 

甚麼叫作合而為一?

    第一個問題,甚麼叫作合而為一?也就是合而為一的定義。合而為一不是你合在我堶情A也不是我合在你堶情A而是大家合在主的堶情A也就是在主堶惘X而為一的意思。因此合一的先決條件是大家都在主堶情C如果一方在主堶情A另一方不在主堶情A就不可能合而為一。只有雙方都在主堶情A才有可能合而為一。

  因此合而為一,是指真正信主悔改、蒙聖靈重生的同工同道和弟兄姐妹之間的關係說的。至於信徒和非信徒之間,或非信徒本身之間,最多只能作到盡可能團結,正如經上所說『若是能行,總要盡力與眾人和睦』(羅12:18),而不可能作到主所要求的完全『合而為一』。在主堛漣馴合而為一,是基督在人心中掌權的結果,是聖靈在人心中運行所結的一個榮美果子。

 

為甚麼要合而為一?

    第二問題,為甚麼要合而為一?也就是合而為一的重要。至少可分五點來講:

    第一點,合而為一是成聖的必須。很明顯的,如果弟兄姐妹不肯彼此相愛,合而為一,這本身就是一種罪惡。況且破壞弟兄姐妹合而為一的,也常常是人的驕傲、虛榮、自私、紛爭、批評、論斷、不尊重別人、沒有愛心,甚至更嚴重的結黨紛爭、爭權奪利等等的罪。因此追求在主埵X而為一,也是屬於我們離罪成聖的一部分內容。經上也勸勉我們說:『凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗4:2-3)。

 

    第二點,合而為一是靈性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相愛,合而為一,時常彼此勉勵,互相代禱,共同推進主的聖工,得勝各樣的考驗,那麼這種主內合一的情況,對弟兄姐妹來說,也顯然是一種靈性的保障。反過來說,如果弟兄姐妹不能彼此相愛,合而為一,反倒出現論斷、攻擊、紛爭、分裂的局面,就必使弟兄姐妹的靈性被絆跌,或是被誤導走入靈性黑暗的深坑中。經上說:『人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗堙C愛弟兄的就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。唯獨恨弟兄的是在黑暗堙A且在黑暗埵獢A也不知道往那堨h,因為黑暗叫他眼睛瞎了。』(約一2:9-11)。

 

    第三點,合而為一是蒙愛的條件。主耶穌在即將離世前曾勉勵門徒說:『我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C……你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。』(約15:9-10,12)。

  主說:『我愛你們,正如父愛我一樣。』這話顯明主對我們的愛是無限深切的。因為天父上帝對主耶穌的愛,是屬於三位一體上帝彼此之間的愛,這是宇宙中最深切的,無限的大愛,現在主耶穌竟應許要用這樣的愛來愛我們。然而我們怎樣才能蒙受祂這樣的大愛呢?主接下去說:『你們要常在我的愛堙C』我們怎樣能常在主的愛堜O?主又說:『你們若遵守我的命令就常在我的愛堙C』遵守甚麼命令呢?當然,主的命令從總的來說,包括十條誡命和二大總綱──要我們盡心盡性盡意盡力愛上帝並愛人如己,但主當時特別聯系到門徒當時彼此相愛,合而為一的問題說:『你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。』

  由此可見,我們弟兄姐妹能不能彼此相愛,合而為一,乃是我們能不能常在主的愛中,得蒙主無限大愛的一個條件。也是我們能不能得蒙天父上帝無限大愛的一個條件。主在為我們合而為一的禱告中也已向我們指出了:『我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。』(約17:23)。

 

    第四點,合而為一是基督榮耀的見證。正如主在禱告中所說:『使他們都合而為一,正如你父在我堶情A我在你堶情A使他們也在我們堶情A叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來。也知道你愛他們,如同愛我一樣。』(約17:21-23

  的確,信徒在主埵X而為一,乃是基督榮耀的見證。當世人看到我們基督徒都能在主堜憐僧蛪R,合而為一時,主的名就因我們得著榮耀,並且也會有更多、更多的人被吸引到主面前來,相信、接受基督為上帝差來的救贖主。

  反之,信徒不睦,教會分裂,就會使信徒絆跌,慕道友遠離,聖工遭破壞,主的名蒙羞辱。

 

    第五點,合而為一是晚雨沛降的條件。主耶穌曾親口應許,在祂復臨之前,『這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。』(太24:14)。啟示錄中也提到,在主來之前,三天使警告也要傳遍各國、各族、各方、各民。(啟14:6-12)。為了保證在基督復臨之前,天國福音和三天使警告能迅速傳遍全球,主也已應許要在末後時日,使聖靈如雨水般地大量澆灌在祂僕人和子民身上,使他們能獲得空前的能力,迅速完成傳道救靈的大工。約珥書上的應許是其中最明顯的一處,主說:『以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說預言,你們的老年人要作異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下,我要顯出奇事,有血有火有煙柱,日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候,凡求告耶和華名的,就必得救。』(珥2:28-32)。

    這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節聖靈沛降時,開始獲得初步應驗,是屬於早雨聖靈的沛降,帶來的果效是極其明顯的,當時彼得一天講道,有三千人悔改受洗,另一天講道,有五千人悔改信主,而婦女孩童的數目還未計算在內。

  本段預言和應許還將在不久主來之前再次獲得完全的應驗。那時晚雨聖靈將要大大沛降,救靈大工將要空前復興,天國福音和三天使警告將要大有能力、大有榮耀地迅速傳遍天下。

  然而,我們必須作怎樣的準備,才能接受聖靈晚雨的澆灌呢?正如我們看到早期的門徒們,在主被釘、復活、升天後,各人更深切的悔改認罪,追求成聖,並彼此相愛,合而為一,同心合意地祈求聖靈沛降時,聖靈早雨才沛然澆灌下來;照樣,我們也必須作好同樣的靈性準備,不但個人要追求離罪成聖,而且還要彼此相愛,合而為一,同心合意地懇求聖靈晚雨的沛降,以迅速完成傳道救靈的大工。這樣晚雨聖靈才可能沛然澆灌下來。

 

怎樣才能完全合而為一?

    第三個問題,我們應當怎樣作,才能達到完全合而為一?也就是合而為一的方法。總的來說,我們各人要完全在主堶情A主也在我們堶情A才能完全合而為一。正如主在禱告中一再強調指出的:『使他們都合而為一,正如你父在我堶情A我在你堶情A使他們也在我們堶情A叫世人可以信你差了我來。』又說:『你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來。』(約17:21-23)。

    具體來說,我們可分三步達到完全合而為一:

    第一步,首先要在主的愛堜憐僧蛪R。即使各人對解經的觀點上有所分歧,或是對某件事的看法意見不一,但大家是真正愛主的,仍應在主的愛中彼此相愛,正如主愛我們一樣。主在即將離世前對門徒說:『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:34,35)。後面又說:『你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。』(約15:12)。

   

第二步,要在聖經的真道上進一步追求『同歸於一』,這樣就能使主內弟兄姐妹,達到進一步的合而為一。正如使徒保羅的教導:『他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。』(弗4:11-13)。

   我們知道本會的先輩們和創始人,原來都是基督教各公會的愛主的牧師,傳道人,和熱心信徒,他們分別屬於衛理公會,路德會或信義會,浸信會,長老會,聖公會,以及其他各宗派公會。在十九世紀上半世紀,他們不約而同地受聖靈感動,查考研究但以理和啓示錄的預言,發覺預言的應驗已進入末後時期,基督復臨已極其臨近,於是他們滿心火熱地向信徒和世人傳揚基督即將再來的信息,呼召他們立即信而悔改,接受主的救恩,不斷因信稱義,靠主成聖,熱心傳道救靈,預備迎見主的聖面。由於他們所傳講的信息,也造成了普遍的宗教復興。後來這些各公會的主的忠心的僕人們,感到大家既然同有一本聖經,同有一位救主、天父和聖靈,却爲甚麽不能在聖經的真道上同歸於一,而却要在信仰教義觀點上各持宗派的異見呢?於是他們在聖靈的感動和主愛的激勵下,决心放下各自原有的宗派偏見,存著謙卑祈求的心,以聖經爲一切信仰和教義的最有權威的標準和根據,一同查考研究聖經,爲了要達到『在真道上同歸於一』(弗4:13)。

接著他們就聚集在一起,藉著懇切禱告,將基督教的每一條基本信仰和教義都提出來,逐條加以查考研究和討論,爲了要在聖經中取得一致的正確理解。有些教義問題他們討論得很順利,很容易取得一致看法;有些問題却較困難,出現不同的見解和辯論,爲了要解决這樣的難題,他們一再的禱告和研討,經常廢寢忘食,一直討論到深更半夜,直到問題徹底解决。也有的問題更複雜,甚至出現了很大的分歧和爭論,實在難以取得統一的認識。他們就更加懇切祈求,甚至整夜禱告和研究聖經,懇求上帝的光照指引。往往就在這時,上帝在異象中指示懷愛倫,將聖經中正確的真理亮光告訴他們。他們各人都深信是從聖靈的啟示而來,並也確實幫助他們解決了難題,終於在聖經的真道上取得一致的意見。上帝也曾屢次賜下異象,証明他們在聖經研討中所取得的正確結論。

最後他們終於在全面深入研究聖經的基礎上,在預言之靈的引導下,在聖經的真道上同歸於一,制定了一整套共同接納的基本信仰和聖經要道。這實際上也就是本會一百幾十年來一直信守傳揚的基本信仰和要道。完全符合聖經的教訓,始終沒有改變,當然應以預言之靈著作中的一切闡述為最正確的代表和指導。只是在最近二三十年來,本會中出現了一些不符合聖經和預言之靈教訓的錯誤道理。本會傳統的純正真道正和新出現的各種錯誤道理在爭戰。

因此我們現在上帝餘民有責任藉著懇切禱告,深入全面研究聖經,在預言之靈著作的指導下,進一步在聖經的真道上同歸於一,這也是我們接受晚雨沛降的條件之一。

 

    第三步,我們還要在主的靈堸l求完全合一。各人都要時刻住在主的堶情A讓主也住在我們堶情A各人都要追求靈命長大,品格成聖,治死老我,活出基督,以基督的心為心,做完全屬靈的人,這樣就能達到完全合而為一。正如使徒保羅在書信中所勸勉我們的:『所以在基督堶Y有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。..』(腓2:1-5)。

    從本段教訓中可以看出,各人在靈性上的屬靈程度和彼此間的合而為一是有著密切關係的。只有當各人不斷住在主堶情A讓主也不斷住在各人堶情A有主的靈不斷光照、指引、感動、運行在各人心堮氶A各人才可能在凡事上『意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念。』

    從本段教訓中也可以看出,品格成聖和合而為一也是有著密切關係的。好多時候影響弟兄姐妹不能達到完全合而為一的原因,還是各人品格上的軟弱和罪愆,只有當弟兄姐妹完全離罪成聖了,才有可能在主塈馴合一。

    本段教訓中有警戒,有勸勉。首先是警戒:『凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。』紛爭結黨常是造成教會嚴重分裂的原因。貪圖虛榮,驕傲自大,本是罪惡之根源,撒但就是因此罪惡而墮落

。保羅甚至在書信中說過這樣嚴厲的話:『分門結黨的人,警戒過一、兩次,就要棄絕他;因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去作。』(多3:10-11)。

  接著是勸勉:『只要存心謙卑,各人看別人比自己強。不要單顧自己的事,也要顧別人的事……。』前一句是講到謙卑,後一句是講到愛心。但我們怎樣具體實行『各人看別人比自己強』的教訓?第一,多看別人的長處,多看自己的短處。自己就會謙卑下來,並學習尊重別人。第二,對別人的短處要多從體諒的、發展的、幫助的眼光看。如別人在同樣的條件下,經過幫助之後,也可能比我進步更快。這樣我們就不會自滿,並輕視別人。我們若能靠主恩助,學會謙卑待人,並學會用愛心關心、體諒、幫助別人,我們同工同道、弟兄姐妹之間,就能更加彼此相愛,合而為一了。

  尤其在主內忠心的同工、愛主的同道之間,更應特別合而為一,彼此相愛,以致能在全教會眾弟兄姐妹的合一中,起帶頭的作用。每一位多年經受考驗的忠心愛主的上帝僕人,都是可敬可愛的。但有時各人對某些問題存有不同看法或作法,或在追求完全的過程中,各自身上可能暫時還存有不同弱點或缺點,我們各人更要多看別人的長處,更要彼此相敬相愛,彼此代禱幫助,彼此研討勸勉,竭力追求和保守合而為一的心。

  使徒保羅在其他書信中也勸勉我們說:『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗4:1-3)。

    另一處又說:『所以你們既是上帝的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。』(西3:12-14)。

 

怎樣正確處理教會內部矛盾?

    現在我們要講一講怎樣正確處理教會內部矛盾?

    主耶穌在主禱文,以及多次教訓中,也不斷教導我們要從心媊ヴ之怚S,如同上帝饒恕我們一樣。弟兄姐妹之間有時在或知或不知,有意或無意中,如有彼此觸犯得罪時,一般都以愛心包容和原諒,主耶穌甚至要我們愛仇敵,何況我們的弟兄姐妹,我們更要以主的愛心化解一切。但如果感到對得罪我們的弟兄必須加以提醒,幫助,使他改正錯誤的話,就應按著主的教導,以謙和的態度,存著愛心,『趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。』在一般的情況下,對方都會聽的。『他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見証,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。』(太18:15-18

  而另一方面,主也教導我們:『你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。』(太5:23,24)。

    總之,弟兄姐妹之間若有任何矛盾,都應按照主的教訓,彼此饒恕,彼此包容,或存著愛心,彼此幫助,求得完全解決。而決不能埋怨在心,或不理不睬;更不能彼此批評、論斷、毀謗、攻擊,或紛爭結黨。

 

有些不同的看法應彼此討論尊重

    最後,我們要特別指出一點:各處同工同道和弟兄姐妹之間,有時難免會對某些事情的觀點,產生不同的看法和作法。如果這種不同的看法和作法,並不涉及各人的靈性品格,或違背重大的真理原則,或違背上帝的誡命,就不可採用上述第一種方法來處理矛盾,強行統一。應當存著彼此相愛的心,彼此討論,彼此幫助,如能取能一致意見,是最好了。如暫時不能取得一致意見,也應彼此尊重,彼此包容,彼此代禱。決不可彼此批評、論斷,更不可彼此攻擊、毀謗,搞分裂,組派別。因這樣會使主的心傷痛,主的名蒙羞,主的教會分裂,主的聖工受傷害,主的軟弱信徒被跘跌。

  例如使徒時代,外邦教會中也曾為市場上賣的祭過偶像的牛羊肉,是否可吃的問題,產生過矛盾;又曾為猶太人的逾越節、五旬節等等節日,應如何對待的問題,產生不同看法。有些人認為這些節日已廢除,不要再去注意了。也有些人認為這些節日仍有特殊意義,可以安排一些宗教聚會,正如過去在五旬節聚會禱告,結果獲得聖靈早雨的沛降。使徒保羅雖然也認為外邦人祭過偶像的牛羊肉算不得甚麼,舊約預表性的節期也已廢除,但卻認為上述兩種不同的看法和作法,並不是屬於真理原則性的根本分歧,還是應當彼此尊重,互相包容,暫時不要強求統一,以免產生分裂。因此保羅勸告他們說:『吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為上帝已經悅納他了。你是誰,竟論斷別人的僕人呢。他或站住,或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因為主能使他站住。有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣。只是各人心堶n意見堅定。守日的人是為主守的。(不守日的人是為主不守的。──英文聖經根據某古卷有這樣一句。而且「守」字,按原文應為「注意」或「尊重」的意思)。吃的人是為主吃的,因他感謝上帝。不吃的人是為主不吃的,也感謝上帝。』(羅14:3-6.詳參林前8:1-13. 10:14-33)。

  今日教會中也存在著種種類似問題:例如關於聚會的儀式程序問題,有的地方延用老的傳統儀式程序,有的地方採用了新的儀式程序。有的在三自教會合用一堂,或是獨用一堂,有的自己在另一處聚會等等,都不是甚麼重大的原則問題。重要的是必須由本會同樣純正信仰的傳道人和義工講道、查經、佈道和主持本教會的工作。至於對上述問題,大家若能經過禱告、討論,取得一致看法,固然最好。若暫時不能取得一致看法,也要彼此尊重、包容,決不可彼此論斷、毀謗,和攻擊,大搞分裂活動,以免聖工受損,信徒絆跌,主名蒙羞。

    但願我們每一位弟兄姐妹都能在主的愛堜憐僧蛪R,在主的真道上同歸於一,在屬靈的經驗和品德上不斷長進,在主堶惕鳩馴全合而為一,以致能榮耀上帝的聖名,得蒙主的寵愛,領受靈雨的澆灌,完成傳道救靈使命,迎接基督榮耀復臨! * 路光 *