（以下為第二五至二七課內容）
第廿五課
怎樣研究聖經和增長知識？
以前我們已經一同學習了怎樣佈道、查經、培靈講道以及在聚會中禱告、唱詩和作見證的方法。但是單單有了方法還不夠，還需要有豐富的材料。正如諺語所說：『巧婦難為無米之炊。』所謂巧婦，也就是指一個人有的是聰明和辦法，但如果沒有米，沒有各種菜果和配料，還是做不成飯菜。今天我們也是這樣，有了方法後，還需要各種材料。這所謂材料實際上也就是指我們從禱告、研究聖經、一般的文化科學教育中，以及從我們在主裏實際生活中所獲得的各種亮光、知識和屬靈經驗。
從本次開始，我們要一同思考一下這方面的問題。這方面的問題，也是屬於我們義工本身進修的問題。今天先講第一個問題，怎樣研究聖經，尋求亮光和增長知識？
研究默想聖經的重要性
現在要先講一講研究聖經、默想上帝話語的重要性。我們知道『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16.彼後1:21）。聖經中不但充滿了上帝的話，而且從廣義來說，聖經就是上帝的話。而上帝的話具有無限創造和救贖的權能，能創造天地（詩33:6-9創一章），能施行神蹟（太8:8-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成聖（約17:17
），使人獲得生命和更豐盛的生命（約6;63），而且上帝的話也是我們信仰的根基和證據（賽8:20），是我們屬靈生命的飲食和營養（太4:4.耶15:16.伯23:12），是我們奔走天路的腳前的燈和路上的光（詩119:105,120）。
由此可見研究聖經和默想上帝話語的重要性。尤其對一個傳道工人來說更是這樣。作為一個主的僕人，若希望自己在講道工作上大有能力，就必須多化工夫研究聖經，默想上帝的話語。每一個成功傳道人的經驗都證明了這一點。
懷愛倫在『傳道良助』一書中也提到，研讀聖經和提高文化教育程度在傳道工作上都是極重要的，尤其是研讀聖經更是在任何情況下都絕對不可忽略的。讓我們選讀幾段有關勸告：
『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工作。有些傳揚現代真理的人，聖經的知識非常缺乏，甚至於叫他們引用一段聖經章節，也難以正確地背出。如此的笨拙錯失，實在得罪上帝。他們強解聖經，又將聖經所沒有的話說是聖經記載的。』
『有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，只要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。祂也許要憐憫及賜福給那些為環境限制而不能領受教育的人；有時祂也使祂的能力在人的軟弱上顯得完全。但這些人的本分，乃是要研究聖經。在科學上缺少知識，不能作為忽略研究聖經的藉口；因為聖靈所默示的經文是極明顯，沒有學問的人也能懂的。』
『傳道人若想在救人工作上有成效，就必須專心研讀聖經，時常祈禱。傳道人自己忽略研究聖經，卻同時想用聖經教訓人，這就是他的罪了。那些覺得生靈之價值的，必感覺到這極大的關係，因此必不敢疏忽自己在神聖知識上的進步，並要逃到真理堡疊那裏去得智慧、學識和力量，以能作上帝的工作。他們若不得著從上頭來的恩膏，就不肯罷手。
傳道人若是常與上帝的聖經為伴，就必時時增加作工的才能。他既繼續不斷的在學識上有長進，就必越久越能代表基督。他的信仰既得堅固，就能在沒有信仰的人面前，把那在基督裏豐富的恩典和仁愛都證明出來。他的腦筋必成為寶藏庫，可從而供應別人的需要。藉著聖靈的工作，真理就銘刻在他腦筋上，而且那些蒙他傳授真理，就是他將要為其交賬的人們，真是大大有福了。傳道人為傳道的工作有了這樣的預備，就必有權得到那應許賜給引領多人歸義者的賞賜。』（105-106,99頁）。
研究默想聖經的方法
前面已經講了研究聖經，默想上帝話語的重要性，現在接下來介紹一下有關研究、默想的方法，為了能從聖經中不斷尋求更多的真理的亮光和知識。關於這方面的研究、默想工作，至少包括四方面具體內容：
要學會怎樣靈修默想主的話？
（一）我們要首先學會靈修默想主的話。如果我們真正學會了默想主的話，我們就將發現，聖經中幾乎每一處都充滿了靈糧、甘泉，充滿了真理寶礦，並且我們也就能從每天的讀經、默想中獲得許多救靈、培靈的寶訓，從而組成一個個有力的講題。因此我們務要每天多用時間默想主的話，不但是在早晚靈修讀經的時候，而也要學會利用一切可利用的時間默想主的話，甚至也可以一邊做家務等勞動，一邊默想主的話。要使默想成為我們生活中一件快樂的事。我們也要下決心對全部聖經，特別是四福音進行系統的默想。開始學習默想時，不妨就從四福音開始，進行逐句、逐節、逐段的默想，然後再默想新約、舊約其他各經卷。
注意三個原則
默想的方法，首先要注意三個原則，就是一求、二想、三行。
一求，是指懇切禱告，求聖靈光照。因只有聖靈能啟示、光照、感動我們的心靈，使我們能真正明白主的話。正如主耶穌親口應許我們說：『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。』（約16:13）。
二想，是指仔細思考，深入默想。正如大衛留給我們的榜樣，他說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』另一次又說：『唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。』（詩119:97.1:2-3）。
三行，是指要立志實行所得的教訓。正如主教導我們說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』另一處又說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓．．。』（約8:31-32.7:17）。
學會兩個思想方法
除了上面講的三個原則『一求、二想、三行』外，還有兩個思想方法，就是分析、歸納法和三個問題思考法。
先講分析、歸納法：每次默想取材要少一些，要一句一句、一字一字分析默想，盡量吸取其中救靈和培靈的教訓。等到一節經文，或一小段經文，或一個事蹟，或一個比喻分析默想完畢後，再進行總結歸納，將所得教訓分類分條，組成講題綱要，便於記憶、實行和傳講。
再講三個問題思考法：在默想和組織講題時也經常需要用到，在默想實踐性的專題或經訓時，都採用此法。這三個問題就是：（一）甚麼（意思）？即定意。（二）為甚麼？即重要性。（三）怎麼（辦）？即方法。
分析歸納法的默想舉例
現在讓我們舉一個例子：如主耶穌醫治羅馬百夫長僕人的事蹟，由於馬太、路加福音中都有記載，內容又很豐富，我們應從那裏開始默想呢？我們不妨就從馬太福音的記載開始逐字逐句的默想。
如馬太福音八章五節一開始說：『耶穌進了迦百農』，這句話有沒有教訓呢？也可以說沒有甚麼明顯教訓，因這是一句有關情況的記載。但如深入思考，也包含著一些隱藏的教訓。我們知道主耶穌在世時工作是極其忙碌的。主必須在短短三年半時間中把天國的福音傳遍猶太國。為了能最好地完成這一傳道救靈使命，主不但需要在天父的幫助下制定全面的計劃，而也需要在每天的具體歷程中步步懇求天父的指引。因天父最清楚知道在甚麼時候甚麼地方有最需要幫助的人。正如主耶穌這次在天父的引導下『進了迦百農』，就立刻『有一個百夫長進前來求祂說』。
這第二句話『有一個百夫長進前來求祂說』有甚麼教訓呢？至少使我們想到上帝是不偏待人，原來在各國中都有敬畏主行義的人，並且都為主所悅納，而且難能可貴的，這個外邦人羅馬百夫長的信心、愛心更是遠勝於猶太眾人。
接著第三句話：『主阿，我的僕人害癱瘓病躺在家裏，甚是疼苦。』（太8:6
）。對這一句話我們就需要一字一字的去分析體會。
例如『主阿』這一稱呼有甚麼教訓麼？表面看來沒有甚麼教訓，這似乎是一個很平常的對主的稱呼。但如果我們能看到、聽到或想到當時百夫長在這樣稱呼主時，對主表現了何等敬畏、虔誠、謙恭的心，並何等深切愛主的感情時，我們的心靈必要大受感動，我們必要對百夫長肅然起敬，並深感自己和主之間感情的差距。
是的，雖然我們各人都時常稱呼『主阿』，但我們各人這樣稱呼主時，對主所包含的感情的深淺，和一心尊主為大的心的多少，是會有不同差距的。
也有的人稱呼『主阿主阿』，可能已變成一種習慣上的口頭語，或已成了『有口無心』。
也有的人口頭上稱呼『主阿主阿』，行為上卻是羞辱主的。或是如主所說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』（太15:8-9）。
也有的人稱呼『主阿主阿』卻是不能進天國的。正如主所指出：『凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。
可見，如果我們願意借題發揮的話，我們很可以用『主阿』的稱呼為題，組成一篇講題。
再讓我們接下去看『我的僕人』這幾個字有甚麼教訓，我們看到當時許多前來求主的人，都是為他們自己求，或是為他們的子女求，但唯獨百夫長卻是為自己的僕人求，可見他是多麼有愛心的人。他對自己的僕人都這麼有愛心，何況對自己的家人、親友呢？他的這種愛心，實也是由於被上帝的大愛感化而來。因此他愛上帝，也愛上帝所愛的人。正如猶太長老在耶穌面前為他作見証說：『他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』
他接下去說：『我的僕人害癱瘓病，躺在家裏甚是疼苦。』這種語氣也充分顯明了他對僕人的深切同情、體貼和愛心。
同時也顯明了他對主耶穌的巨大的信心。雖然在醫生看來他的僕人已沒有恢復健康的希望，但他卻深信主是無所不能的，因此前來求告主。
從這一句話中還可看出他的祈求有一個特點，他只是把他僕人痛苦的情況告訴主，他相信主比他更有愛心，主知道該怎樣做，因此他沒有向主提出明顯的要求。他對主的這種信賴態度，和極其愛主的馬利亞、馬大的表現像似。她們的兄弟病得很重，她們打發人去見耶穌說：『主阿，你所愛的人病了。』她們也似乎沒有提出具體的要求，因她們完全信賴主的愛，主的大能。
顯然，百夫長的這種信靠、順服的態度大蒙主的悅納。主立刻應允他的祈求說：『我去醫治他。』
想不到百夫長回答說：『主阿，你到我舍下我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。』接著他還說了一番理由，顯明他的信心真是何等巨大。甚至使主也感到『希奇』，並激動、歡樂起來了。
於是主當眾稱讚、勉勵了他的巨大的信心，也趁此機會教訓了門徒，要謙卑，不可輕視外邦人，並也向不信的以色列人傳出了慈悲的警告信息。主說：『這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。
如果我們再默想一下路加福音七章中的有關記載，我們還可對百夫長有更多、更深的認識，如他的愛心、謙卑和一心尊主為大的心。
然後我們就可總結一下，在此次事蹟中，我們從百夫長身上可以學到那些榜樣和教訓？從主耶穌身上可以學到那些榜樣和教訓？以及此事對門徒有甚麼教訓？對猶太人有甚麼教訓？．．．等等。由於時間的關係，我不能再多介紹。
三個問題思考法的默想舉例
至於三個問題的思考方法，在默想某些帶有專題性的經訓或主題時，常會用到。例如我們讀到『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』這一節經文時，就可以分三段來思考：
一，甚麼叫『清心』？所謂清心也就是指心靈中完全聖潔無罪的意思，因任何一點罪都能污穢我們的心靈；所謂清心也就是指心靈中充滿了上帝的仁愛、公義和聖潔；所謂清心也就是指像主耶穌那樣心靈中充滿了愛上帝、愛人的心。
二，清心的人有甚麼福氣？（相當於為甚麼要清心？）正如接著所指出：『因為他們必得見上帝。』
首先在今生，他們在禱告、讀經、日常生活、為主作工和面對考驗中，必能時時得著聖靈的光照、感動和啟示，並不斷有主耶穌和他們同在，住在他們心裏，向他們顯示。
將來主耶穌再來時，他們還要被提升天，親眼得見主耶穌和上帝的聖容。經上也勉勵我們說：『你們．．要追求聖潔。非聖潔，沒有人能見主。』（來12:14）。
又說：『．．主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:2-3）。
三，怎樣才能做一個清心的人？必須不斷住在主裏面，而主也不斷住在我們裏面。（約15:1-8）。或說，必須不斷有主的靈潔淨、運行、充滿在我們心靈中，主的血也隨時洗去我們一切的罪愆、過犯和不潔。
要深入查考研究聖經要道和預言信息
（二）要對全部聖經中的基本要道，包括預言中的重要信息，進行系統地全面而深入的查考、研究和默想。我們不但要將每一個基本要道和預言信息，根據『以經解經』的原則徹底查考、研究清楚，以求得到透徹的理解，正確的領受，而且還要多多默想，從中吸取豐富的救靈、培靈的教訓。這樣我們才有可能將這些基本要道和預言信息，大有能力的傳講出去，介紹給別人。
關於這些基本要道，預言信息的內容，應該包括那一些？過去我們教會出版的一些要道查考和研究書籍都曾作過介紹。我們以前在講到怎樣學習查經時，也曾較詳細地介紹了這方面內容。為了便於大家作進一步的全面深入查考和研究，我們早已出版了一套『聖經要道研究綱要』，或名『聖道研究綱要』，又名『聖道和預言研究綱要』（七冊合訂本）。另外還有一本『聖道專題研究』，對綱要中的絕大部分題目，都作了詳細講解。歡迎大家參考使用。
要系統研究但以理和啟示錄預言
（三）我們對聖經中但以理、啟示錄這兩卷預言書，也要特別進行系統的查考、研究和默想。
據統計全部聖經中有三分之一內容是屬於預言，尤其是但以理、啟示錄書中更是充滿了一系列重要的預言。這一切預言幾乎都已完全應驗在過去以來的歷史中，剩下的一點點預言，目前也正在迅速應驗之中。通過但以理、啟示錄預言研究，不但可使我們看到基督復臨的日益臨近，而且還可使我們預先知道基督復臨前後所將發生的一系列世界、靈界的重大事件。
通過這兩卷書的研究，也可幫助我們明白聖經中的其他一切有關預言，以及聖經中的某些重大要道。
尤其重要的，這兩卷書中還包含著上帝特別傳給我們末後時代的三位天使的信息，為要幫助我們末後上帝餘民作好準備，迎接基督復臨。
關於但以理和啟示錄的研究，可詳細參考『但以理書研究和默想』以及『啟示錄研究和默想』（上下冊）二本專著。
要對全部聖經進行分卷研究
（四）我們還要對全部聖經六十六卷經書，進行分卷研究，為要找出每一卷書的背景和主題，分析其中的段落和要意，並默想其中的主要信息和屬靈教訓。
這種分卷研究的方法化的時間不多，但收的效果卻很大。它能幫助我們牢固地記憶各卷書的內容，從而為我們進一步逐句、逐節、逐段的靈修默想打下美好的基礎，並也能為我們深入查考研究聖經要道，提供更多的確切有力的經文根據。
在這裏我要介紹你幾本對研究聖經､查考預言､默想上帝話語有極大幫助的書，不可不讀。就是懷愛倫所著的『先祖與先知』『先知與君王』（以上二本闡述了全部舊約聖經中的重大真理）『歷代願望』（闡述了四福音基督生平事蹟和教訓）『使徒行述』（講解使徒行傳和新約書信）『善惡之爭』（從公元70年耶路撒冷毀滅起，一直講到基督復臨和新天新地，其中闡述了但以理､啟示錄中許多重大的預言和應驗）『喜樂的泉源』（詳論因信稱義､蒙恩重生和在基督裏長大成人所必須具有的真理知識與屬靈經驗）『天路』（解釋基督所講的比喻），以及懷愛倫所著的其他有關書籍。
也要不斷提高文化程度，增長科學知識
我們這次的講題『怎樣研究聖經，尋求亮光和增長知識？』雖然主要是講從聖經中尋求亮光，增長知識，但也應包括從其他有益的文化科學教育的課本中，也就是從上帝創造的宇宙萬物中，以及人生的經驗中去尋求亮光，增長知識。因此我們 傳道同工和義工也要不斷提高自己的文化程度，增長自己的科學知識，包括健康醫療佈道知識，這樣就能使我們更有效地向廣大知識份子作傳道救靈的工作。正因此在正規的神學院中，在研究聖經真理和神學知識識之外，也需要學習一些必要的大學文化科學知識。也正如懷愛倫在仙《傳道良肋》一書中所指出的：『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工作。……』『有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，只要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。……』。為此，我過去在年輕時，也曾利用二三個晚上的空餘時間，學習上海業餘電視大學的化學系課程， 並為研究聖經中的科學而研讀天文，地質，考古，生物學和各有關科學的知識，也備有醫學院編著的內科手冊和各樣保健醫療書冊，在探訪病人時也常查考使用，當然我也特別用了更多時間研究默想聖經。我也曾在南京金陵神學院一年制的傳道人進修科中（是由當時本會全國總會指派和保送我們三個青年傳道人去參加進修 的）學習了一年新約聖經原文希臘文等，後來出國後又在美國本會大學的神學系中進修時，也特別學習了一年舊約聖經原文希伯來文，對進一步明白聖經原文含義很有幫助。我在退休後開辦了一個路光網站，為了廣傳聖經真道，迎候基督復臨！一年來每個月都有四五萬人次上網。在路光網站上慕道友的樂園，特大的喜訊，和聖經學院的課程中，也都推出了本人多年前所寫的一本書《聖經中的科學》。2014年三月份台灣信義會神學院的牧師和教授，來信向我索取了此書的全部的最新版的原稿，他要將此書印成他所任教的神學院的教課書之一。
個人的一個見証
我
現在要講一個年輕時，蒙主恩憐，學會默想聖經的見証。當我剛開始在教會中作傳道工作，我就主持一個查經班。我將教會小圖書室中所有中文的查經書籍都找出來參考，『聖道闡微』和『聖道綱要』當然是其中少不了的二本。我用了很多時間盡所能的預備好每一次的查經提綱，並且也印出來發給參加查經班的人。可是我每次主講查經時，卻感到我所準備的查經提綱幾乎都不能用，講得很刻板，沒有感動力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然發現自己不會默想主的話，雖然每天化了許多時間讀聖經，還是不能從中受到很多感動，得到很多光照幫助。當我閱讀一些屬靈書藉，如懷愛倫寫的幸福的階梯（即現在的喜樂的泉源），服務真詮，歷代願望，善惡之爭
等書時，每次都是很受感動，很得幫助，但自己讀聖經時卻很難這樣受感動得幫助。雖然我從少年時代就已獻身給主，天天都有禱告、讀經的生活，也在我們教會著名的學府受教，並不斷為獻身傳道工作作準備，也自以為準備得不錯了。但直到這時正式擔任傳道工作後，才真正感到自己的軟弱和缺乏。我為此甚感痛苦，每次禱告都如負重擔。我不斷懇切求主說：『主阿，我自己都不會讀經，又怎能教導別人呢？我自己都得不到喂養，又怎能餵養別人呢？我自己都不受感動，怎能感動別人呢？求你光照我，教導我，使我學會怎樣默想你的話。』我天天為此在主前迫切懇求，一連求了好多個月，甚至一年之久。但主似乎仍沒有幫助我。有一天清晨靈修讀經時，正當我最感困苦、饑渴，最需要幫助之時，主的靈強烈地感動、幫助了我，並從此開啟了我愚蒙的心竅。
那天早上靈修時，懇切禱告後，我想，我今天要從聖經中找一段對我最有幫助的靈修材料，好好學習默想一下。於是我翻開馬太福音，一章一章的尋找。第一章是耶穌的家譜和耶穌誕生的事，一看就沒有信心，感到很難默想；第二章是東方博士來朝拜聖嬰耶穌，第三章是施洗約翰傳道和耶穌受洗，第四章是耶穌得勝試探等等，似乎每一章內容都很熟悉，怕找不到合適自己的靈修默想材料，就一章一章地翻下去。一看到五到七章山邊寶訓時，更缺乏信心，怕這些教訓更難以默想。正當我這樣一章一章繼續往下翻的時候，忽然我心靈中受到聖靈的責備，不是話語，而是如閃電光照似的明確意念：『這樣翻下去怎麼行？難道這樣一本寶貴的福音書，卻還找不到你想要默想的靈修材料嗎？』我的心一驚，手立即停止不動，不敢往下翻了。隨即有一個命令：『就從這裏開始罷！』我一看，已經翻到馬太福音十三章，耶穌所講的七個天國的比喻，其中第一個是撒種的比喻。
我立即向主禱告說：『你既然要我從這裏開始，就求你光照、感動、教導我，使我能從中滿得靈性上的幫助。』於是我就開始默想撒種的比喻。結果那天早上我從默想中得到了極豐富的屬靈教訓，靈性大受激勵，是以前從未有過的經驗。我以前從不記默想聖經的筆記，從這天開始我記下默想的簡單綱要，足可組成二、三個題目。
第二天早上，我禱告後又默想第二個比喻，結果也得到了很大的幫助。第三天也是這樣。開始時，我還有點懷疑擔心，怕以後是否每次都能得到許多幫助。又以為這幾天得到這麼多幫助，或許是因這些比喻材料對我特別有幫助。正當我這樣想時，心中立即受到聖靈的責備：要信靠主的光照恩助，不要懷疑；要相信主的聖言到處都有靈糧甘泉，到處都有真理的寶藏。我立即在主面前悔改認罪，求主赦免除去我懷疑小信的罪。從此以後，我再也不容許任何懷疑的思想出現。結果，我每一天默想一個比喻，每一天都獲得充足的幫助。接著我又將馬太福音中所有比喻都找出來一一默想，又再默想全書中主的每一事蹟和教訓，最後將全書每一章每一節包括耶穌的家譜，都仔細默想了。奇妙的是：主每次都沒有使我失望，每次都使我得到許多幫助。我的信心因此大受激勵，大為增強。接著我就按照次序將馬可福音、路加福音、約翰福音從頭到尾，逐句、逐節、逐章全部默想一遍；以後又回過頭來將四福音中主耶穌的生平事蹟和教訓，盡可能按照先後次序逐句逐節仔細默想一遍又一遍。感謝奇妙恩主，祂每次都憐憫、光照、恩待了我。從此之後我似乎更容易被主的愛感動，我也更喜歡不斷默想主的愛了。以後我又默想聖經其他各經卷，主也都同樣憐憫、幫助了我，使我對主的光照和對聖經的信心都大為增強了。
從此，我對構思組織講道題似乎很容易了。以後在研究聖經要道和但、啟預言時，我也都採用了同樣思考默想的方法，不但幫助我更深入全面透徹地明白各有關要道和預言，而且更可從其中吸取更多救靈培靈的教訓。最後順帶說一句，我在研究但以理和啟示錄預言方面，也都曾遇到許多困難，我就不斷懇求主的光照指引。主至終都大大恩憐、光照、幫助了我。
各位同工同道和弟兄姐妹，也許你目前在研究聖經，默想聖言方面也會遇到類似我所有過的困難，希望你不要灰心，只要不斷懇求主，不斷多用時間研究默想主的聖言，主終必大大光照指引！
* 路光 *
第廿六課
大有能力的禱告生活
關於義工本身的進修，上次已經講了研究聖經的問題，今天再講禱告的問題。我們若想要蒙上帝重用，做一個大有能力的傳道人，不但要在研究、默想聖經上多下工夫，而且也要在個人禱告上多化切實的工夫，做一個在禱告上大有能力的人。
禱告的重要
我們看到歷代以來每一位蒙上帝所重用的傳道人，在禱告上都是大有能力的。我們也看到聖經中的眾先袓、眾先知、眾使徒以及主耶穌，也都曾在禱告的生活上為我們留下了偉大的、激動人心的榜樣。
如以諾藉著禱告、默想，在日常生活和為主作工中，與上帝同行三百年，直到活著被提升天。又如摩西面對面和上帝交談，三次在山上禁食禱告，和上帝同在四十晝夜。（申9:9,18,25）。又如主耶穌在世時，時常天未亮就起身，往曠野去禱告，一天工作完畢後又獨自上山禱告，每逢有重大的使命或考驗的時候，更是通宵達旦的整夜禱告。此外，主耶穌的心靈更是時時不斷和上帝有著最親密的交往。
我們知道，禱告不但是我們生命的呼吸，而也是我們和上帝之間不住的交通來往的方法，使我們可以源源不絕地從上帝那裏領受恩典、能力、亮光和幫助，從而能不斷的離罪成聖，作成主工，得勝考驗，迎見主面。
尤其是我們主的僕人，若要使傳道救靈工作產生真正的果效，就必需多多藉著禱告，求得聖靈的幫助不可。正如上帝親口所指出：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6
）。主耶穌也教導我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，．．這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:4-5）
而且禱告在救靈工作上的果效更是不可限量的。我們個人所能從事的工作不過是很少的一部分，但我們藉著禱告卻能投入到無限量的救靈工作中去。我們藉著禱告所能成就的工作，也要遠遠超過我們個人所能做成的工作。因實際上並不是靠我們自己去作的，而是主親自動工為我們完成的。正如那被天使長加百列稱為『蒙大恩的女子』的主耶穌的母親馬利亞受靈感時所說的一段話：『我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂，因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後萬代要稱我為有福，那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，．．叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食。．．』（路1:46-55）。
聖經上也告訴我們：『義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。』（雅5:16-18
）。又如摩西藉著禱告，使紅海的水分開，以色列人得以過紅海如行旱地。但以理一懇切禱告，天使加百列就立刻在波斯王古列的心中作工，達二十一天之久。甚至我們的大君米迦勒基督也親自前去幫助（但10:12-14.
拉4:4-5）。使徒們在五旬節禱告，聖靈早雨就大有能力地沛降下來，結果那天有三千人信而悔改，受洗歸主。今天我們藉著禱告，也能成就同樣偉大的奇妙大工，甚至超過以前，因為主來的日子近了。
怎樣才能進入大有能力的禱告？
但我們怎樣才能進入大有能力的禱告呢？有五件事必須不斷努力：
竭力追求成聖，完全靠主功勞
第一，要不斷靠主離罪成聖，聖而又聖。但也要完全靠賴主的功勞。
從消極方面來說，聖經上告戒我們：『轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。』又說：『遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:9,13
）。先知大衛王也說：
『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』（詩66:18）。
從積極方面來說，聖經上也勉勵我們說：『義人祈禱所發的力量是大有功效的。』這是因為義人在他的禱告中含有更多信心、愛心的成份，因而使得他的禱告也變得更為懇切有力，更能蒙上帝的垂聽。同時也是因為義人在凡事上討主喜悅，常在上帝的愛中，因此也必更蒙上帝眷愛和賜福。正如加百列向但以理顯現時所指出的：『你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。』（但9:23）。也正如上帝對亞伯拉罕所說勉勵的話：『論福，我必賜大福給你，．．並且地上的萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』（創22:17-18）。也正如上帝在祂的誡命中親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
但是，我們也當正確理解，『義人祈禱所發的力量是大有功效的』，絕不是指義人可以靠自己的義行而使禱告得蒙垂聽。因即使義人在至聖、至義、至愛的上帝面前，也必要感到自己的軟弱和虧欠，而存著貧窮的心靈來投靠基督的功義，仰望祂的憐憫。正如先知但以理雖然被上天稱為『大蒙眷愛的人』，但他在禱告中為以色列人認罪時，卻把自己也包括進去，並在祈禱中說：『我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行。』（但9:18-19）。我們現在禱告結束時常喜歡加上一句：我們這樣禱告不配，是靠基督的功勞，或說奉主耶穌基督的聖名等等，也都說明了同樣的教訓。
總之，我們若要使自己的禱告大有能力，大有功效，就要竭力追求靠主成聖，守主誡命，討主喜悅，保守自己常在上帝的愛中。但也要完全靠賴基督寶血的功勞。
如果我們感到自己滿了軟弱和虧欠，在許多事上未討主喜悅，怎麼辦呢？那麼就讓我們立即在主的面前徹底認罪悔改，不但求主的寶血洗淨我們一切的罪，而更求主的靈潔淨我們的心靈，除去我們的過錯。這樣我們的罪必要立即被主的寶血所洗淨，主的義袍也必要立即披在我們的身上，天父也必愛我們、悅納我們，如同愛耶穌、悅納耶穌一樣。我們以後的責任仍是要不斷保守自己常在上帝的愛中。正如主耶穌勉勵我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令．常在他的愛裏。』（約15:9-10）。
憑著信心求，一點不疑惑
第二，要憑著信心求。主耶穌親口應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
聖經上也教導我們說：『只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那裏得甚麼。』（雅1:6-7）。
由以上兩處經訓可見，信心是多麼重要。好多時候上帝兒女所以會感到自己的禱告軟弱無力，實際上還是由於自己缺乏信心，或者是沒有很好地運用信心。如果我們能抓住主的應許，按照主的旨意運用信心去禱告，那麼我們的禱告將是無所不能的。正如主在這裏所應許的，無論求甚麼，『只要信是得著的，就必得著。』另一處又說：『你們若有信心，不疑惑，．．就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。』（太21:21-22）。『並且你們沒有一件不能作的事了。』（太17:20）。 主另一次甚至還應許我們說：『在信的人，凡事都能。』（可9:23）。
主耶穌的這些應許都是完全真實的，已經在歷代以來無數的聖徒身上獲得了證實。今天也同樣如此。例如我們在某地有一個教會，很興旺，信徒中醫病趕鬼的神蹟奇事很多，直到今天仍然是這樣。在多年前還曾發生過一次死人復活的神蹟。
事情的經過是這樣的：有一天，有一家未信主的人將一個精神病人送到教會中來，懇求教會一定要把他留下來，為他禱告，求耶穌醫治他。本來住在教會中的傳道人是不準備收留他的，但因他們再三懇求，又因看到他們確實存在困難，也就暫時同意留下來。於是傳道人和部分信徒就開始為他祈求。當預備日的下午，傳道人和幾個信徒因忙著預備迎接安息日，一時留病人獨自在室內，意外的事發生了，撒但竟促使病人上吊自殺。當信徒事後發現，將他從繩子上取下來時，人早已斷氣僵直。眼看一場災禍即將臨到教會。因在當時的情況下，在教會中發生了這樣的事，傳道人和教會一定會遭難處。於是傳道人和弟兄姐妹都同心合意地跪在主的面前，克苦己心，懇切哀禱，求主施行神蹟，使這個已吊死的人從死裏復活，免得主的名被羞辱，教會遭難處，聖工受破壞。感謝主，經過一段時間的懇切禱告後，神蹟果真出現了，那使拉撒路在墳墓中埋葬四天後又復活的主，現在也使這個被吊死的人復活了。
要按照上帝旨意求
第三，要按照上帝的旨意求。主耶穌固然應許我們說，無論求甚麼，『只要信是得著的，就必得著』，但也有一個條件，就是必須符合上帝的旨意。正如聖經上教導並應許我們說：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』（約壹5:14-15）。
甚麼是上帝的旨意呢？總的來說，首先關於靈性追求、品格成聖及救靈聖工方面的事，顯然都是符合上帝旨意的。所以我們盡可以為這些方面的事而多多祈求，大大祈求。也正如主所教導我們的：要先求上帝的國和上帝的義。
其次關於我們身體健康和今生生活方面的一切需要，我們也可向上帝祈求，正如主禱文中教導我們說：『我們日用的飲食，今日賜給我們。』主也應許我們說：『你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。主另一次又教導眾人說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼。』（太7:11）
但另一方面有時天父為了祂兒女靈性的得救或長進，為了能更重用他們，也不得不容許考驗、火煉、磨難等等暫時臨到他們；或者有時表面上似乎拒絕了他們的懇求，但實際上這裏面卻包含著天父更深的憐愛，更大的洪恩。因此在這樣的情況下上帝的兒女就應學習信心和順服的功課，而不應強求。主也必定會把更好、更大的恩典賜給我們。
例如我們教會中有幾個晚期癌症病人，被醫院認為最多只能活幾個月了。卻因信了主耶穌，獲得了神奇的醫治。但也有一個癌症病人，主另有美意。他本是一個資本家廠長，患了胃癌，已擴散。在病中悔改信了主。大家多麼希望主能醫好他。結果主並沒有醫治他。不過主卻向他不斷顯出慈愛的憑據。每當他因癌症擴散疼痛難當之時，只要家人一為他禱告唱詩，他就立即疼痛消失。因此他最後也信而順服主，存著永生的盼望，在主裏面安睡了。過兩年後，國內發生文化大革命，廠裏工人都起來批鬥資本家，並抄他們的家，這時他家裏人才醒悟說，還是他有福氣，主讓他安睡了，免去了這樣大的苦難。否則還不知道他是否能忍受得住呢？是的，主使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。
要恆切的懇求
第四，要恆切地求。如經上教導我們說：『禱告要恆切』（羅12:12）。
首先，我們在每次禱告中都要恆切的，情詞迫切的直求，要一直求到獲得上帝的幫助為止。有時甚至也要像雅各一樣，一面悔改認罪，一面和上帝角力，一直求到獲得上帝的祝福為止。
好多時候，上帝兒女所以會感到自己的禱告沒有力量，靈性軟弱，也是由於缺乏了這種懇切禱告的精神。他們或是由於禱告的時間過於短少，匆匆忙忙，例行公事；或是禱告得不深不透，也不等待主的答覆就自行離去；或是缺少出於信心、愛心的情詞迫切直求的心靈。因此，我們若要改變這種禱告軟弱無力，靈性萎糜不振的情況，就必須要求主幫助我們真正學會這種恆切的、情詞迫切直求的精神。
例如我們若要求得罪的赦免，心靈的潔淨，靈性的復興，若要使自己的軟弱變為剛強，憂愁變為喜樂，冷淡變為火熱，並讓主的大愛，聖靈的大能充滿我們的心靈等等，這些都是需要在禱告中立即求得的。有些事，例如為別人代求，也要求到深信上帝已經垂聽我們的禱告為止。
『禱告要恆切』，不但是指在每次禱告中都要情詞迫切的直求，而也是指在長期中不斷地為某些事情恆切的祈求。因為有些事情，我們並不是求一次、兩次或一天、兩天就可以得到的，有時甚至要求幾個月、幾年，甚至一生都要為此情詞迫切的直求，直到上帝最終為我們成就之日。例如為親友的悔改信主、靈性得救，或為教會的復興、晚雨聖靈的沛降、傳道救靈大工的完成等等，都是需要長期地及終身不斷地恆切祈求的。至於離罪成聖，聖而又聖的工夫，也是要天天不斷追求、保持並加深的，直到主來。
例如有一個弟兄蒙恩歸主後，決心為他幾個不信的朋友禱告，希望他們都能信而悔改，歸向救主。藉著不斷的代禱和作工，幾個月後，有一個朋友悔改信主了。一年多後另一朋友也信主了。但還有一個朋友卻一直不肯信主。他也就不斷為他禱告。禱告了十幾年後，那個頑梗不信的朋友也終於悔改了。
又如有一個窮寡婦，整天不斷幫人家洗衣服，為了維持自己和獨生孩子的生計。她感到自己終日忙於生活，不能為主更好盡到聖工的本分，於是決心將自己的孩子從小奉獻給主，將來作傳道救靈的工作。誰知孩子長大了不聽話，也不愛主，整天和一些不良的朋友在外面胡混。母親的勸說，他連聽也不願聽。從此這位母親只好天天流淚為他禱告，甚至一直到臨終前，都沒有見到她兒子悔改。她只好用她最後一口氣，將她的兒子完全交給了主。但想不到在她死後不久，她的兒子果真痛哭流淚地悔改信主了，並也將自己的一生完全奉獻給主，後來成了一位主所重用的大有能力的傳道人，一生引領了成千成萬的人信從救主。這一切也都可說是這一位母親一生流淚禱告的結果。
總之，我們一定要學會憑著信心求，按著上帝的旨意求，並恆切的求，那麼我們每一個祈求都必要蒙應允。有時上帝立即為我們成就；有時上帝要延遲一段時間為我們成就，所謂延遲實際上是為了我們及聖工最大的益處；有時即使我們求錯了，只要我們肯順服，上帝也必將其他更好、更大的恩典賜給我們，超過我們所求所想的。
* 路光*
第廿七課
追永完全
許多年前，我在靈修時默想到主的一句話：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』我當時大受感動，直到今天我只要一想到這句話，就仍能感受到其中激動人心的力量。
我當時第一個感覺是：主對我們的要求是多麼高阿，竟然要求我們這些軟弱有罪的人要完全，甚至像無限慈愛、公義、聖潔的天父上帝完全一樣。但接著我忽然感悟到，主對我們要求這麼高，豈不正是說明主對我們的愛心是極其深切麼？正因為主無限地疼愛我們，寶貴我們，看重我們，祂不但在今生要嚴格造就我們，在祂傳道救靈的大工中重用我們，而且將來還要把我們接到天上去，和祂同坐寶座，同掌王權，同享榮耀，並還要使我們在上帝寶坐前作祭司，晝夜事奉祂，又能和眾天使一樣隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意；正因為主對我們存有這樣無限崇高的期望和美意，所以主不能不對我們提出極高、極嚴格的要求。因此主對我們的要求越高，也正說明主對我們的愛越深。而反過來說，主對我們的愛越深，也必對我們的要求越高。
當我的心靈一感悟到這一點時，我便滿心受感，大受激勵。我似乎從此之後，巴不得主對我們的要求越高越好，因主對我們要求越高，也正表明祂對我們的愛越深。現在我願和大家一同深入默想一下主對我們所說的這一句勉勵的話：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。可以分四段來體會：
第一段，甚麼叫作完全，像天父完全一樣？
所謂完全，像天父完全一樣，也就是要我們像天父一樣，有完全的愛心、公義和聖潔（太5:43-48），也就是要我們和上帝的性情有份。正如經上所說：上帝『已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有份。』（彼後1:4）。
所謂完全，像天父完全一樣，也就是要我們效法基督，『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』因主耶穌基督『是上帝本體的真像』（來1:3）。只有祂能將天父的本性完全彰顯出來。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。主耶穌也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後你們認識祂，並且已經看見祂。』又說：『人看見了我，就是看見了父。．．我在父裏面，父在我裏面。．．我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約14:7-10）。所以我們若要完全像天父完全一樣，就必須不斷默想、效法主耶穌基督。
所謂完全，像天父完全一樣，也就是要我們守全上帝的律法，因上帝的律法本是上帝慈愛、公義、聖潔本性的反映。上帝的律法包括十條誡命及其愛上帝愛人的兩大總綱。兩大總綱的具體內容，是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己。十條誡命的字句和精意，是要我們在思想、言語、行為上完全離罪成聖，聖而又聖，並不斷存著愛上帝和愛人的心，盡到服務、行善和傳道救靈的責任。
所謂完全，像天父完全一樣，也就是要我們在思念、言語、行為上，都完全沒有過失。聖經上勸勉我們說：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』，而且人『心怎樣思量，他為人就是怎樣。』（箴4:23.23:7）。經上也說：『若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。』（雅3:2）。又說：『行事完全的，為祂（上帝）所喜悅。』（箴11:20）。聖經上提到十四萬四千人說：『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟14:5）。現在講：
第二段，我們是不是一定要追求完全，像天父完全一樣？
是的，至少有四個理由：
（一）如果一個人想要進入永生，就必須信靠主的救恩，悔改自己的罪，開始追求做完全的人。如主耶穌在世時，『宣傳上帝的福音說：日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。
這裏所說的『當悔改』，也就是要我們悔改一切違背上帝律法的罪。因經上說：『凡犯罪的，就是違背律法，違背律法，就是罪。』（約壹3:4）。因此這裏所說的悔改，實際上也就是要我們守全上帝的律法，做一個完全的人。正如有一次主耶穌向一個猶太少年官所指出的：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』。這裏所說『遵守誡命』，不單是指遵守誡命的條文和字句，而也包括遵守誡命的總綱和精意，做一個『完全的人』。正如主和少年官對話中所說明的。（太19:17-26.
路10:25-28）。
怎樣能做到這一步呢？必需『信福音』，也就是信靠主的救恩，因只有主的寶血能洗淨我們一切違背律法的罪，只有主的恩助能使我們守全律法而成為完全的人。
（二）如果我們想要作成『得救的工夫』，『持定永生』，就必須不斷追求完全，像天父完全一樣。聖經上告訴我們『撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』。他不但要吞吃不信的人，而也要吞吃我們這些已經信而悔改，進入主永生救恩的人。因此經上勸勉我們說：『你要為真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。
所謂為真道打那美好的仗，也就是要我們信守真道，和撒但爭戰，和世俗爭戰，和罪惡爭戰，和自我爭戰，而這一切爭戰的最後目的，也就是要使我們成為一個完全的人，榮耀上帝，造福人類。
使徒保羅還勸告我們說：『就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。』（腓2:12）。所謂恐懼戰兢的意思，不是怕上帝丟棄我們，而是怕我們被罪迷惑，離棄上帝。（來3:12-14）。所謂作成得救工夫的意思，也就是要我們靠主恩助，追求靈性長大，品格完全，為要防止我們離棄上帝，使我們因信所得到的救恩，不至於再失去。
（三）如果我們想要在今生作一個大蒙賜福，大蒙眷愛，大蒙重用的人，也必須追求完全，像天父完全一樣。如上帝向亞伯拉罕顯現時曾說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多，．．你要作多國的父。』（創17:1-4）。
我們也看到聖經中大蒙上帝賜福、眷愛、和重用的眾先祖、眾先知、眾使徒也都是在心靈品格上追求完全像天父完全一樣的人。如挪亞被上帝稱為『是個義人，在當時的世代是個完全人。』摩西被上帝稱為『在我全家盡忠的，我要與他面對面說話。』。但以理也一連三次被加百列稱為『大蒙眷愛的』。他們的一生是多麼地榮耀上帝。
（四）我們如果希望將來在上帝的國裏蒙大愛、得大賞、被重用、也必須追求完全，像天父完全一樣。將來每一個得永生、進天國的上帝兒女，誰最像天父，誰在上帝國裏也最能被天父重用。（腓3:12-15
）。現在講：
第三段，我們能不能達到完全，像天父完全一樣？
在這方面我們首先要看主的應許和主的大能，卻不要看自己和別人的軟弱。關於主的應許方面我們首先要認識，主的每一個命令本身就是一個應許。因為主絕不會命令我們去做一件我們不可能做到的事。主既吩咐我們『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』，主也必保證要幫助我們達到這一個地步。就如古時上帝吩咐亞伯拉罕做完全人時，就曾以祂的全能作為保證，說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』
再說，主在山邊寶訓中也已明確應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）。
此外，聖經上也已賜下寶貴的勉勵和應許說：『願賜平安的上帝親自便你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。
再從主的大能來看，主早已啟示我們，在這一類事上，『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。但主卻又奇妙地應許我們說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『你們若有信心，不疑惑，．．就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。』『並且你們沒有一件不能作的事了。』（太21:21.17:20）。『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
由此可見，主勸勉我們要追求完全，像天父完全一樣，即使難如登天，只要我們能憑著信心祈求，主也必要為我們成就。
上面我們已看了主的應許和大能，現在再讓我們來看看主耶穌和眾先祖、眾先知、眾使徒在世時所留下的完全的榜樣。
首先讓我們來看，主耶穌留給我們的最完全的榜樣。祂一生中在心靈意念、言語行為上，從來沒有犯過一點罪。正如經上所說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』
（來4:15）。主耶穌自己在受難前也曾說過這樣一句話：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。而且我們還要特別明確的，凡主藉著禱告依靠上帝的大能所能做到的，我們在主裏也能做到。正如主向我們指出的：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約13:15）。經上也勸勉我們說：『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:5）
現在再讓我們來看看聖經中的眾先祖、眾先知、眾使徒所留給我們的完全榜樣。如聖經中明確論到：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。』（創6:9）。上帝也曾論到約伯說：『地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:8）。上帝也曾稱讚摩西『是在我全家盡忠的。』靈感的聖經也為他作見證說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』（民12:7,3）。先知但以理也被上天三次稱為『大蒙眷愛的人』。使徒保羅為我們作見證說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離』『這取死的身體』而守全律法，成聖成義了。（羅7:18-25.8:4-9）。使徒約翰也為我們作見證說：『凡住在祂裏面的就不犯罪。』（約壹3:6）。『並且祂的誡命不是難守的。』（約壹5:3）。聖經上告訴我們，先知以利亞及上述的眾先賢和『我們是一樣性情的人』（雅5:17）。他們靠主恩助能做到的事，我們靠主恩助也同樣能做到。現在講：
第四段，我們怎樣才能達到完全，像天父完全一樣？
我們必須在三件事上不斷努力追求：
第一件事情是：天天研究聖經，默想主的話。正如使徒保羅所指出的：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。
的確，聖經能不斷向我們顯示作為完全人的最崇高的道德標準，並也不斷提供達到這一切標準的方法。如果我們不能經常將這一切標準放在眼前，並不斷靠主恩助努力追求，我們就永遠不可能達到這一切標準。就連使徒保羅也謙卑地為我們以身作則地說：『這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。若在甚麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:12-15）。再說聖經也能幫助我們不斷加深對上帝和基督的認識，從而使我們有可能達到完全，像天父完全一樣。
第二件事情是：經常不斷的默想基督、效法基督。因基督『是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。』（來1:3）。也『是上帝在肉身的顯現。』（提前3:16）。我們只有通過基督一生的生平事蹟，通過祂在世上所顯示的心靈意念和言語行為，特別是通過祂在十字架上無限的捨命救贖大愛，才能對上帝獲得最完美、最深切、最具體的認識。由此可見，默想基督，效法基督是何等的重要。
懷愛倫在歷代願望79頁上甚至建議：『我們最好每天用一小時的時間來默念基督的生平，將祂一生的事蹟，一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是祂的臨終大事。我們這樣詳細的思索祂為我們所作的重大犧牲，我們對於祂的信心，就必更加堅定，愛心就必振奮起來，並能更深的為祂的精神所感化了。』。『我們在彼此交往時，就可以互相造福。如果我們是屬於基督的，則我們最親熱的思想也必屬於祂。我們就必喜愛談論祂，而且我們彼此述說祂的愛時，我們的心就要被神聖的感化力所融化了。我們既看出祂品格的榮美，「就變成主的形狀，榮上加榮。」』（林後3:18）。
第三件事情是：必須時時不斷住在主裏面，主也住在我們裏面，這樣我們才能活出主的生命，變成主的樣式，而達到完全，像天父完全一樣。正如主耶穌教導我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。．．這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。．．你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』（約15:4-8）。
所謂常在主裏面，按原文應譯為『住在』主裏面。所謂『住在』主裏面，也就是指藉著禱告、默想、不斷依靠主、順服主的意思。也就是指讓基督在我們心裏完全作王掌權的意思。正如保羅所說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加2:20）。這樣我們也就自然能夠『以基督耶穌的心為心』，並彰顯出基督的品格來！ * 路光 *