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『看哪,我必快來!』

 

       我想到我們真是要感謝上帝,祂是何等愛我們,為了拯救我們將亡的罪人,竟賜下自己的獨生愛子耶穌基督,作我們的救主,讓祂在約二千年前為我們降生為人,向我們彰顯了天父上帝的無比大愛,傳揚了天國的福音,留下了聖潔無罪的榜樣,最後又在十字架上為我們流血捨命,完成贖罪大功,帶來了救贖洪恩;第三天又從死奡_活,多次向眾門徒顯現,四十天之後又當著眾門徒的面,被提升天,如今仍在上帝面前不斷為我們贖罪和代求;不久祂還要再來,接我們到天父那堨h。

  我們還要感謝上帝,為了使我們能對上帝賜下自己愛子基督、救贖人類的大功深信不疑,祂又賜給我們一本寶貴的聖經。我們知道全部聖經的主題,都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃,因此基督也就成了全部聖經的中心。簡略的說,舊約聖經是論到那將要降生為人,傳道救人,為人被釘、復活、升天,並還要再來接我們到天上去的基督;新約聖經的四福音書是論到已經降生為人,被釘、復活、升天的基督;新約書信和啟示錄是論到現在正在天父面前為我們贖罪代求,並還將再來接我們到天父那堨h的基督。

  現在讓我問大家一個問題:你們是否知道全部聖經末了,也就是啟示錄最後賜給我們一個甚麼重大的信息?也許有些人能立即回答說:主耶穌應許我們,祂必快來。

       是的,主耶穌最後應許我們說:『是了,我必快來!』而且在這啟示錄最後一章中主耶穌一連三次向我們申述了這一應許。第一次是在22章 7節,說:『看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了。』第二次是12節:『看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』第三次就是剛才所讀的最後一次應許:『証明這事的說,是了,我必快來!』

 

這是一件驚天動地的大事

       主耶穌在啟示錄最後一章中,也就是在聖經的末了,一連三次向我們宣告說:『我必快來!』可見,主必快來的大事對於人類來說,是何等關係重大!這實在是一件驚天動地的大事。

       對於一切未悔改的罪人來說,主來的日子真是一個大而可畏的日子。主來之時,『不單要震動地,還要震動天。』『天勢都要震動。』『山嶺海島都被挪移,離開本位。』(來12:26.路21:26.啟6:14)。『人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。』(路21:26)。他們要『藏在山洞和巖石穴堙A向山和巖石說,倒在我們身罷,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒,因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢!』(啟6:15-17)。『那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。』(太24:30)。使徒約翰在異象中也看到:『看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂,地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。』(啟1:7)。

       接著所有未悔改的信徒和罪人,都要被主口中的氣和降臨的榮光所殺滅。(腓2:8. 1:7-9. 賽66:15-16)。主來時,是要坐在天父寶座右,並帶著千千萬萬天使一同降臨。上帝是眾光之父,主耶穌也是眾光之源,每一天使也都如烈日發光,以致主來時的『榮光遮蔽諸天』,並如烈火焚毀全地。(彼後3:9-15)。所有罪人都被殺滅。(啟19:11-21. 2:27. 詩2:8,9.但2:34,35,44. 賽34:1-4,11.啟14:14-20. 19:15.珥3:13. 賽63:1-6. 耶25:30-38)。講到這堙A我們不能不感到自己當負的傳道救靈的責任!

  但主來的日子,對我們歷代真正悔改得救的信徒來說,卻是一個激動人心的大喜日子。等候主來遭受逼迫的上帝末後餘民要說:『看哪,這是我們的上帝,我們素來等候祂,祂必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩歡善快樂。』(賽25:9)。那時歷代來已死的聖徒都要神奇的復活,而我們活著的聖徒也要奇妙變化,一下子變成和主耶穌、和眾天使相似的榮耀靈體,然後被提升天,和主永遠同在。正如經上所應許:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響,那在基督埵漱F的人必先復活,以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇,這樣我們就要和主永遠同在。』(帖前4:16,17.腓3:20,21)。

       使徒保羅告訴我們,基督復臨時,『祂要將我們這卑濺的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。』(腓3:21)。主耶穌也親口應許我們:『那時義人在他們父的國堙A要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽。』(太13:43)。那時我們將要在上帝寶座前作祭司,晝夜事奉、敬拜和讚美;我們也要和基督一同坐寶座,掌王權。我們得救聖徒不但要在千禧年中和基督一同作王一千年,而且啟示錄中說:『他們要作王,直到永遠。』(啟22:3-5)。我們也要和眾天使一同侍立在上帝和基督寶座前,隨時奉差遣,到宇宙諸天地去,執行上帝永恆、聖善的旨意。那時我們擁有多種身份,我們既是上帝的兒女,又是祂的僕人;既是祭司是和君王,又是天國的子民。我們將要和天父上帝、主耶穌基督、眾天使永遠生活在一起。

       由此可見,救恩為我們帶來了無比榮耀的超升!然而我們不要忘記,這一切都是由於主耶穌為我們作出了無限的降卑和犧牲所換取來的!為了救贖我們罪人,主耶穌為我們道成肉身,降生為人,最後為我們經受了無限的心靈慘痛,獻出了自己神聖的生命。以後雖然又復活升天,回到天父寶座的右邊,但祂為我們所作的犧牲並未到此結束。祂已被上帝永遠『賜給』了我們,祂將要永遠保留祂的人性,永遠成為我們得贖人類中的一份子。祂原有的神性固然不可能消失,祂所自取的人性也將求遠保留。(約3:16. 羅8:32)。祂將來也要永遠和我們在一起。正如主離世前親口應許我們說:『我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那堨h。我在那堙A叫你們也在那堙C』(約14:3)。主在臨別的禱告中最後又特別為我們祈求說:『父阿,我在那堙A願你所賜給我的人也同我在那堙A叫他們看見你所賜給我的榮耀。』(約17:24)。主耶穌和我們永遠在一起,這對我們來說真是無比的榮耀。但對主來說,卻不能不說是無比的犧牲。但主耶穌作為三位一體上帝中的一位來說,祂又必須和上帝永遠在一起。怎樣解決這一矛盾呢?由於天父上帝和主耶穌的無比大愛,結果就是將我帶到天父面前,使我們和上帝、主耶穌並眾天使永遠在一起。但願我們永遠感謝、讚美、敬拜、獻身事奉祂,並將祂的救恩傳揚給普世萬民聽!

 

既說必快來為何至今還未來呢?

       主耶穌一連三次宣告『我必快來』,不但說明此事關係重大,而也表明此事必要速速成就。(參:出41:32)。

       但也許有人正由於想到這一點,而產生了一點疑問:主耶穌既一連三次說『我必快來』,至今已將近二千年了,為甚麼還沒有再來呢?而且在此情況下又怎麼能說『我必快來呢』?

       首先我們要明白,主耶穌接連應許我們說:『我必快來』,是要向世人宣告:上帝藉著主耶穌基督救贖人類的計劃,已經推進到最後階段了。自從人類始祖犯罪墮落,即將永遠滅亡之時,上帝即已應許賜下自己的獨生兒子作人類的救贖主,以後又不斷藉著眾先祖、眾先知,多次多方應許和預言這位救主的降生、為人、被釘、復活、升天以及再來,為要完成上帝救贖人類的大工。在人類歷史經過了約四千年之後,主耶穌果真按照預言中所指出的時間、地點等等,為我們降生在猶太國的伯利瓻陛A最後又為我們全人類的罪而被釘在十字架上,替我們流血捨命,完成了贖罪大功。第三天又從死奡_活,四十天之後又當著眾門徒的面被提升天,回到天父上帝寶座的右邊。並且不久主耶穌還要再來接我們一切信而悔改的上帝兒女們歸回天家。因此主耶穌此時向流放在拔摩島的使徒約翰顯現,並應許說『我必快來』,正說明祂救贖人類的計劃已經進行到最後的階段,祂救贖我們聖徒的大工快要完成了。何況在主眼中看來,『一日如千年,千年如一日。』因此基督復臨的大事在主眼中看來,確是近在眼前了。

 

       第二點我們要明白,主耶穌說:『我必快來』,不但是對當時代教會說的,而也是對歷代以來,直到我們末後時代教會說的。主耶穌的意思是要我們各時代教會都感到祂再來的日子近了,並為此而儆醒準備。為了達到這一目的,主耶穌在但以理、啟示錄的預言中也特意作了一系列奇妙的設計和安排,使各時代的上帝子民都能明白和他們相應的一部分預言,並從中感到主來的日子近了。

       例如主耶穌降生前後的猶太人和早期教會信徒,都明白但以理二章大像的預言,金頭是代表巴比倫帝國,銀的胸背是代表瑪代、波斯帝國,銅的腹腰是代表希臘帝國,鐵腿是代表他們當時的羅馬帝國。他們也相信羅馬帝國不久將來要分裂成許多小國,也就是半鐵半泥的腳和腳趾所代表的,接著預表基督復臨的從天而降的石頭就要打在大像的腳上。因此開頭幾個世紀的教會都非常注意這一段預言,他們不斷注視、等待著羅馬帝國的分裂和滅亡。因為這就意味著鐵腿時代的結束,半鐵半泥的腳和腳趾時代的開始,代表基督復臨的從天而降的石頭,也似乎立刻就要打下來了。及至代表原羅馬本國的西羅馬帝國在公元476 年果真由於各蠻族王國的侵入、割據、形成十個王國而滅亡時,當時代教會聖徒的心靈是何等激動阿!因他們確知他們已進入大像的腳的時代,基督復臨已近在眼前了。於是他們對預言的研究重點,又從但以理二章鐵腿羅馬帝國分裂成十個小國的問題,轉移到七章羅馬分裂成的十國中的另一個『小角』問題。他們此後注視的焦點是:『小角』是誰,並將於甚麼時候出現?因在他們看來,『小角』的王權一出現,也等於是基督復臨的時日到了。他們就這樣懷著極大的興趣,不斷注視、等待著『小角』的出現。及至公元十世紀時,瓦典西人開始認出了『小角』的真面貌。到了公元14世紀到16世紀時,歐洲各國宗教改革家都一致指出七章的『小角』是指羅馬教皇。這一預言的大光也使宗教改革運動獲得巨大的推動力。以後19世紀歐美各國復臨運動的傳道人和信徒,對預言的研究重點又從七章的『小角』轉移到八章的『到二千三百日,聖所就必潔淨』的問題。使他們更加感到基督復臨已似乎是指日可待了。而對我們今日來說,但、啟預言都已經應驗到最後結束階段,基督復臨已真正近在眼前了。

 

       第三點,主耶穌最後一連三次宣告『我必快來』,也是要我們各時代的教會聖徒在主堣斷儆醒,作好一切準備,隨時迎接祂的再來!正如主耶穌最後在橄欖山上論到祂再來的日子,對門徒的勸告:『所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到。..所以你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。』(太24:42-44)。

       主耶穌要我們各時代的信徒不斷儆醒準備,隨時迎接祂的再來,也是完全符合現實情況的。因為對信徒個人來說,一個信徒在主埵w睡之日,實際上也等於是面對基督復臨之日。聖經上告訴我們:『活著的人知道必死,死了的人毫無所知。』(傳9:5,6,10.詩146:4. 104:29)。因此信徒死後對一切的情況都是毫無所知的,也不知道時日的長短,如同在主媞峇F一個長覺。及至從墳墓中復活醒起,已經是面對基督復臨。

  主耶穌也曾教導我們說:『你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓堛熙ㄜn聽見祂的聲音(也就是基督的聲音)就出來,行善的復活得生,作惡的復活定罪。』(約5:28,29)。

       當然,根據聖經別處的啟示可以知道,義人和惡人復活的時間是不同的。義人的復活是在基督復臨時,正如經上所說:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響,那在基督埵漱F的人必先復活,以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇。這樣我們就要和主永遠同在。』(帖前4:16,17.林前15:22,23)。聖經上也稱義人的復活『是頭一次的復活。』(啟20:5-6)。至於惡人的復活是在千禧年結束後基督第三次降臨時。正如經上所說:『其餘的死人還沒有復活,直等到那一千年完了。』(徒20:5)。但有一點情況是相同的,正如主耶穌上面所指出的,無論義人或惡人都要聽見基督的聲音而復活。可見,當每一個人死去之日,實際上也等於是面對基督降臨之日。因此主耶穌要我們各個時代的信徒,都要時時儆醒預備,迎接主的再來!

 

主來近在門口了

      第四點,對我們現在末後時代的信徒來說,基督復臨的大日已真正近在門口了。有關基督復臨的各方面的預兆都已一一出現,世界性氣候空前反常,地震空前增多,天災人禍頻繁,科學突飛猛進,福音空前廣傅,..。但以理、啟示錄中的系統性、連貫性的預言,幾乎都已完全應驗在過去的歷史中了,而剩下的一點關乎最後大結局的預言,目前也正在迅速應驗之中。換句話說,聖經的預言已應驗到最後的結局了,而且很快就要結束了,主耶穌很快就要再來了。因此主耶穌所說『我必快來』的應許,更是特別對我們末世信徒而發的,我們該當何等深受激動,並為基督復臨大日而加速預備阿。

  也許有人想到自從一八四四年以來,上帝末後餘民傳揚基督基督很快復臨至今已一百五十年之久了,基督為何還未復臨呢?這正是出於主的寬容和憐憫。因祂看到地上傳道救靈大工還遠未完成,上帝兒女本身的靈性也沒有作好準備,因此祂出於神聖的憐愛,再寬容我們一段時間。但這寬容的時間也是有限的,很快就要結束了。正如挪亞時代傳洪水警告也傳了一百二十年之久,也等於上帝寬容了當時代罪人一百二十年之久。照樣上帝末後餘民傅揚三天使警告也傳了一百五十年之久了。可見基督復臨已近在門前了。主耶穌告戒我們說:『挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都沖去,人子降臨也要這樣。』(太:37-39)。

       聖經上也勸告我們說:『親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚末成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們。不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子來到。』(彼後3:8-12)。

 

怎樣儆醒預備迎接主來?

        那麼我們應當怎樣為耶穌再來而儆醒預備呢?有三件事是我們必須要抓緊解決的。

        第一件事是重生。主耶穌曾對尼哥底母說:『人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3 )。所謂重生實質上也就是指『從聖靈生』(約3:5,6 ),也就是指聖靈潔淨我們的心靈,賜給我們一個屬靈的新生命,從而使我們名符其實地真正成為上帝的兒女。當我們到主面前,靠主恩助徹底悔改認罪,懇求主的寶血洗淨我們一切的罪,懇求主的聖靈賜給我們痛悔改過的心,使我們能從心堳賵c離棄一切罪時,我們就立刻被聖靈重生,獲得屬靈新生命。

 

       第二件事是:不斷靠主恩助,努力追求離罪成聖,作成自己得救的工夫。我們雖然已經重生,成為上帝的兒女,但我們的屬靈生命還很幼小,我們好像剛出生的嬰孩一樣,還需要在基督堣悀扆楛d成長,以致能長大成人,甚至滿有基督長成的身量。假如我們重生後,不常在基督堸楛d成長的話,那麼我們的屬靈生命,還是有生病、衰弱、甚至夭折死亡的危險。或者換一種說法,我們得蒙主恩拯救後,還需要不斷在主救恩中生根建造,靠主成聖,作成自己得救的工夫。否則,我們仍有可能被罪迷惑,心堶韏w,或迷失真道,喪失信心,或靈性衰退,經不起考驗,以致最終喪失我們一度得到的救恩而永遠滅亡。(參來3:12-14. 6:4-8. 10:26,27. 約15:1-8)。正因此,使徒保羅勸勉我們說:『這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,..就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。』(腓2:12)。

  從積極方面來說,成聖的品格是基督在我們身上所要完成的最奇妙大工,在上帝眼中看來具有無限的價值。一個人生不帶來,死不帶去,今世的一切都不能帶去,但一個人在基督堛熒R心和成聖的品格卻要存到永遠。因此每一位迎候主來的上帝子民都要『為永恆建造品格』。使徒保羅也特別為我們禱告,並勉勵我們說:『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖,又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。那召你們的本是信實的,祂必成就這事。』(帖前5:23-24)

      那麼我們應當怎樣靠主恩助追求成聖,作成得救工夫呢?正如上面經文所指出,成聖是上帝和基督親自在我們身上所要完成的工作,因此我們必須依靠上帝的幫助,和祂合作,才能成功。主耶穌離世前也一再為門徒的離罪成聖而懇求:『只求你保守他們脫離罪惡。』『求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。』(約17:15,17小字)。

我們也必須為自己的離罪成聖而天天不斷,並時時不斷地儆醒祈求。首先每日早(午)晚二(三)次的定時禱告絕不可輕忽,要用功夫懇切祈求。還要學習隨時隨地的不斷禱告。『靠著聖靈隨時多方禱告祈求。』『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(弗6:18. 帖前5:16-18)。

  除了不斷禱告外,研讀聖經,默想主的話也不可忽略。主耶穌既懇求上帝用真理使我們成聖,可見真理有使我們成聖的能力。『上帝的道』也是『聖靈的寶劍』(弗6:17. 來4:12),能刺透人的心靈,能使我們不斷深切悔改,追求離罪成聖,聖而又聖。使徒保羅也指出:『聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。』(提後#:16-17)。

  我們除了在禱告、讀經、默想上加強我們的靈修生活外,我們也要靠主恩助過好我們的實踐生活:我們要不斷因信稱義,靠主成聖;不斷為主作工,服務行善,傳道救靈;不斷靠主喜樂,凡事感恩,得勝一切考驗。我們要靠主恩助使我們的人生能最大限度的榮神益人。

 

      第三件事是:要不斷靠主恩助,努力盡到傳道救靈的責任。傳道救靈不但是傳道人的責任,而也是每一位弟兄姐妹的責任。如果我們不盡到傳道救靈的責任,主是要向我們算賬的。如果說見死不救等於犯了殺人的罪,那麼不盡到傳道救靈責任的也同樣是犯了殺人的罪,而且是殺害人的靈性,使人喪失永遠的生命。(參結3:18-21)。因此使徒保羅也以身作則,謙卑地教導我們說:『我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。我若甘心作這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。』(林前9:16,17)。

  傳道救靈不但是我們的責任,而也是我們的權利和福份。主耶穌說:『施比授更為有福。』一個熱心於聖工的人,自己的信心、愛心、熱心也必不斷增長,自己的靈命也必更加強健,也更有助於作成自己得救的工夫。反之,一個人如不關心傳道救靈的聖工,自己的信心、愛心、熱心也必日漸消失,自己的靈命也必不斷衰退,直到死亡。因此,在傳道救靈的工作上,拯救別人,自己也必得到更大拯救;幫助別人,自己也必得到更大幫助。

       主耶穌再來的日子已近在眼前了,但卻還有千千萬萬的人還未聽見主的福音和三天使信息(太24:14.啟14:6-12),但願我們每一位主的僕人和聖徒,都靠主奮興起來,不但要加速準備自己,不斷靠主恩助力求成聖,作成自己得救的工夫;而也要火熱地投入主的傳道救靈大工,引領更多的人接受主的救恩,預備迎見主的復臨!(選自本人『講道集(一)』第二十七題) * 路光 *