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葡萄樹和枝子的比喻

 

     約翰福音十三章到十七章,記載了主耶穌臨別前留給門徒的榜樣、訓示、應許、勸勉以及為門徒的禱告等等,內容極為重要和寶貴。今天我願和大家一同默想其中主耶穌所講的葡萄樹和枝子的比喻,請翻到約翰福音151-8節:『我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。你們要常在我堶情A我也常在你們堶情A這人就多結果子,因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了。你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情A凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。』

 

『我是葡萄樹你們是枝子』──

首先顯明主的大愛犧牲和救恩

     葡萄樹和枝子的比喻,首先顯明了主對我們的無比大愛。主說:『我是葡萄樹,你們是枝子。』主耶穌竟然將我們看作是和他一體的。在另外一個比喻中也顯明了同樣的教訓,主耶穌被比喻作教會的頭,教會是主的身體,我們都是在主身上各自作肢體(弗1:22,23.林前12:27)。正如經上所記:『你們就是基督的身子,並且各自作肢體。』(林前12:27)。

     由此可見,主是多麼愛我們,關心我們。祂和我們是生命相連,痛癢相關的。祂把我們看作祂身上的肢體。我們有痛苦,祂也感到痛苦;我們有憂愁,祂也感到難過。有時上帝子民遭遇痛苦磨煉,似乎感到上帝離開了他們,這完全是一種錯覺。事實上,上帝不但沒有離開他們,而更是在他們旁邊時時看顧、關心他們,甚至『在他們一切苦難中,祂也同受苦難。』

     每當上帝子民遭受逼迫時,在主看來,就等於自己遭受逼迫一樣。有一次當掃羅拿著大祭司寫的文書,前往大馬色捉拿信徒時,主耶穌突然在榮光中向他顯現說:『掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?他說,主阿,你是誰?主說,我就是你所逼迫的耶穌。』(徒9:4,5)。我們知道掃羅實際上沒有逼迫耶穌,他只是逼迫信從耶穌的人。但在主看來,逼迫主的門徒也就等於逼迫主。

     聖經上也告訴我們,上帝保護我們『如同保護眼中的瞳人。』(申32:10.17:8)。上帝也向祂的子民說:『摸你們的就是摸祂眼中的瞳人。』(亞2:8)。可見,主是多麼疼愛我們,保護我們,不讓任何人隨便碰我們。

     葡萄樹和枝子的比喻也顯明了主為我們所作出的無比的犧牲。主說:『我是真葡萄樹,我父是栽培的人。』我們知道主耶穌本是三位一體真神上帝中的一位──被稱為聖子上帝,和聖父上帝本『是同等』的(腓2:6)。祂自己曾說:『我與父原為一。』(約10:30)。在先知以賽亞書中,祂又被『稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』(賽9:6)。主耶穌實際上也是宇宙萬有和我們人類的創造主和統治主。雖然天地萬物和我們人類是由三位一體真神上帝聯合一致所創造的,但是具體的創造大工卻是藉著主耶穌進行的。在箴言中稱祂為『工師』。約翰福音中也明確指出:『萬物是藉著祂造的,凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』(約1:3)。歌羅西書中也指出:『因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的、地上的,能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。』(西1:16)。

     由此可見,我們的主耶穌本是宇宙萬有和我們人類的創造主,但現在祂卻將自己比喻作一個被造之物──一棵葡萄樹,並且將自己和我們放在同等的地位,把我們稱作祂身上的枝子。這是一種多麼不可思議的降卑和犧牲。

     也許有人以為這是一種比喻的說法,然而事實上主耶穌也真是為我們作出了這種無比犧牲的。主雖然是宇宙萬有和我們人類的創造主,但為了救贖我們人類,祂已道成肉身,降生為人。最後又在十字架上為我們受盡了罪惡的刑罰,忍受了被天父離棄的慘痛,甚至在當時神祕的黑暗中,祂唯恐這種離棄將是永遠的。以致祂最後大聲慘呼:『我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?』祂終於為了替我們捨命贖罪,而腸斷心碎,心臟破裂而死。死後雖然第三天從死奡_活,四十天後又被提升天,回到上帝寶座那堨h。然而祂為我們作出的犧牲,並未到此為止。從此以後祂將在祂的神性之外,永遠保留祂的人性,保持祂『人子』的形像,並還將永遠和我們得救的聖徒在一起。因為天父上帝已將祂賜給了人類。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。

  懷愛倫對此節經文解釋說:『「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。」祂不但差遣基督住在人間,背負他們的罪,為他們的祭牲而死,也將祂賜給墮落的人類。基督置身於人的地位,與人的利益和需要連合。祂本來與上帝合一,但也成為人,在永不破裂的關係中與人連成一起。祂「稱他們(人類)為弟兄,也不以為恥。」(來2:11)。祂是我們的祭物,我們的中保,也是我們的長兄。祂在天父面前,有人的形體,永與祂所救贖的人類為一──被稱為人子。這一切無非要使人脫離罪的敗壞,使人能反映上帝的大愛,同享聖潔的喜樂。』(喜樂的泉源第一章第六頁)。

  主耶穌自己也曾親口應許我們說:『你們心堣ㄜn憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家堙A有許多的住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那堨h。我在那堙A叫你們也在那堙C』(約14:1-3)。主耶穌在最後為門徒臨別的禱告中又特別為此事向天父祈求說:『父阿,我在那堙A願你所賜給我的人也同我在那堙A叫他們看見你所賜給我的榮耀,因為創立世界以前,你已經愛我了。』(約17:24)。

     從主耶穌這一祈求中,可以看出祂是何等愛我們!我們知道世界上只有彼此深切相愛的人,才願意永遠生活在一起。而主耶穌最後的祈求就是要和我們得救的聖徒永遠生活在一起。

     從主耶穌這一祈求中,也可以看出祂為我們作出的犧牲是何等巨大!主耶穌要永遠保留祂的人性,永遠和我們生活在一起。這對我們得救的聖徒來說,固然是無比的榮耀,但對主來說顯然是一種無比的犧牲。

     正因爲天父上帝對我們的無限大愛,主耶穌爲我們所作出的無限犧牲,從而才爲我們帶來了無限浩大的救恩。主耶穌一方面以祂原有的神性和天父永遠結合在一起,一方面又以祂自取的人性和我們永遠結合在一起,這樣就將我們和天父永遠結合在一起。首先,在今生主耶穌要將我們從罪惡堭洏X來,不但赦免我們的罪,而也要使我們離罪成聖,愛上帝愛人,成爲上帝所愛的兒女。然後,主耶穌再來時要『將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。』(腓3:21)。那時我們的身體『要發出光來,像太陽一樣。』(太13:43)。接著我們要被提到上帝的寶座那堙A和天父上帝、主耶穌幷衆天使永遠在一起。甚至主還要使我們和祂一同坐寶座,掌王權,不但在千禧年中和祂『一同作王一千年』,而且我們『要作王,直到永永遠遠。』(啓20:5-6. 22:5)。幷且我們還要『作上帝和基督的祭司』,在上帝寶座前晝夜事奉祂。(啓20:5-6. 22:3-5. 7:15)。我們也將和衆天使一起侍立在上帝寶座前,隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永皒t善的旨意。由此可見,主將要賜給我們的榮耀是何等浩大無比。然而我們要永記不忘,這一切都是由於主爲我們所作的無比犧牲而換取來的。願我們永遠感謝、贊美祂!

 

怎樣能成為葡萄樹的枝子?

     葡萄樹和枝子的比喻,不但顯明了主對我們的大愛,主為我們所作的犧牲,及為我們帶來的救贖的洪恩,而且這個比喻也指明了我們應有的責任。

     首先我們要省察自己,我們是不是真已成為主葡萄樹上的枝子?因為並不是每一個受浸加入教會的信徒,或自以為信主得救的信徒,都已成為主身上的枝子。只有那些信而悔改,蒙恩重生,獲得主所賜的屬靈生命的人,才真正成了主身上的枝子。凡真已成為主身上枝子的人,都已和主建立起生命的聯系。他們和主之間都有著深切的感情。他們每天早晚都有個人的禱告,每天不斷在上帝面前謙卑悔改,追求離罪成聖,聖而又聖。他們時時不斷因信稱義,並時時不斷靠主成聖。

     如果我們發覺自己還沒有重生,還沒有成為主葡萄樹上的枝子,怎麼辦呢?就讓我們立即信靠主耶穌為自己的救主,在上帝面前悔改認罪,懇求主耶穌的寶血洗淨自己一切的罪,並懇求主的聖靈潔淨、更新、重生自己的心靈,使我們從今以後能靠主恩助,過一種離罪成聖的新生活時,主的寶血就必立即洗去我們一切的罪,主的聖靈就必立即重生我們的心靈,而賜給我們一個屬靈新生命、新心志、新性情。這樣,我們也就立刻被接在主的葡萄樹上了。

 

葡萄樹枝子有何本分?

     如果我們已經成為主葡萄樹上的枝子,那就說明我們已經蒙恩重生,獲得屬靈的新生命,成為上帝的兒女了。那麼,作為枝子,我們還有兩大本分和使命,必須時時不斷,天天不斷,終身不斷去作成:

 

不斷結果子

     第一是不斷結果子。正如主耶穌在比喻中所指出:『凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去。凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。』又說:『你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。』(約15:2,8)。

     可見,作為枝子,必須要結果子。這堛漯G子是指甚麼說的呢?總的來說,這堛漯G子可分兩大類:

     第一類是品格成聖方面的果子。具體可分以下幾種果子,以作進一步體會:

     第一是指悔改的果子。就如施洗約翰曾警告某些法利賽人和撒都該人說:『你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心婸﹛A有亞伯拉罕為我們的祖宗,我告訴你們,上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來,丟在火堙C』(太3:8-10)。

     我們知道,一個信徒實際上是從信而悔改,求告主名,而開始得蒙主恩的拯救的,而也要藉著不斷信而悔改,因信稱義,靠主成聖,而作成得救的工夫。因此一個信徒是要天天不斷悔改,終身不斷悔改的。從消極方面說,如果一個信徒後來被罪迷惑,不再悔改,也就是說,連悔改的果子也不結了。那麼他的屬靈生命至終必被罪的毒瘤所殺害,他也將從葡萄樹上被剪除。從積極方面來說,一個信徒所以要天天不斷悔改,終身不斷悔改,是因悔改的深度是沒有止境的,心靈品格成聖的程度也是沒有止境的。我們要不斷信靠主寶血的功榮,而得蒙赦罪稱義,也要不斷信靠主聖靈的大能,而離罪成聖,聖而又聖。

     第二是離罪成聖的果子。正如使徒保羅教導我們說:『豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕麼?或作罪的奴僕,以致於死,或作順命的奴僕,以致成義。』『你們既從罪堭o了釋放,就作了義的奴僕,..以至於成聖。』『但現今你們既從罪堭o了釋放,作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。』(羅6:16,18-19,22)。

     所謂成聖的意思,也就是完全像上帝的意思,因上帝是唯一的聖者。也正如主耶穌所教導我們的:『所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。』(太5:48)。所謂成義的意思,也就是完全像主耶穌的意思,因主耶穌是唯一的義人。也正如主耶穌教導我們的:『我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。』(約13:15)。因此所謂成義的意思,也就是要我們在主堶戛蘆k主耶穌,也就是要我們依靠主的聖靈大能『變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。所謂成義成聖的意思,也就是要守全上帝至聖至義至愛的律法的意思,因上帝的律法包括十條誡命和二大總綱,是上帝本性的反映,和旨意的啟示。主的聖靈能『使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。』(羅8:4)。

     第三是聖靈所結的果子。聖靈不但能治死我們肉體的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲(加5:16,24.羅8:5-9,13),而且聖靈能『將上帝的愛澆灌在我們心堙z(羅4:5),能使我們結出聖靈的九種果子:『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5:22,23)。

     第四是在考驗、試煉中仍能結出凡事感恩,靠主常樂的得勝的果子。正如經上所勉勵我們的:『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。』(雅1:2-4)。使徒保羅也曾以身作則,勸勉我們說:『你們要靠主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。..應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝,上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌堳O守你們的心懷意念。』另一處又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(腓4:4-7.帖前5:16-18)。

     

  上面已經講了第一類的品格成聖的果子。現在再講第二類的果子,也就是傳道救靈的果子。正如主耶穌教導門徒說:『不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。』(約15:16)。也正如使徒保羅所說:『這福音傳到你們那堙A也傳到普天之下,並且結果生長。』(西1:6)。

     傳道救靈的果子和成聖的果子也是互相連在一起,而不可完全分開的。因一個人如果不關心傳道救靈的工作,這本身就犯了自私的罪。因此為主作工也是品格成聖的一方面表現。

     傳道救靈工作和作成得救工夫問題,也有著密切關係。一個信徒如果熱心於傳道救靈工作,他的信心、愛心、熱心都必不斷增長,他的屬靈生命也必日益強健,這樣也就更有助於作成自己得救的工夫(腓2:12)。反過來說,如果一個信徒對傳道救靈工作莫不關心,他的信心、愛心、熱心也都必不斷減退,他的屬靈生命也必日漸衰弱,直至死亡。這樣連他自己的得救也都成了問題。就如肉身的生命也是一樣,越運動,越強健,越不運動,越衰退,甚至死亡。比如一個人的腿,如長期綁上石膏,不能運動,過了幾個月後,拆去石膏時,也會感到衰弱無力,不能行走了。需要慢慢鍛練,才能康復。如果綁上石膏一年或更長時期不運動,恐怕去掉石膏時,腿已變得殘廢,不能動彈了。

     傳道救靈的果子也和品格成聖的果子一樣,是能存到永遠的,今生的一切都是短暫虛空的,生不帶來,死不帶去。但我們品格成聖的果子──基督化的完美心靈和品格,在主堛熒R上帝愛人的心,和傳道救靈的果子,卻能帶到天上去,在上帝面前看為寶貴,得蒙嘉納。

 

斷住在主 

     第二,作為枝子還必須不斷住在主堶情A否則就不能結果子,而且屬靈的生命也要枯萎,最後被扔在火中焚燒。正如主耶穌在比喻中所指出的:『你們要常在我堶情A我也常在你們堶情A枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我堶惜]是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子,常在我堶悸滿A我也常在他堶情A這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來扔在火媬N了。』

     上面經文中講到『常在主堶情z,按原文應譯為住在主堶情C我們怎樣能住在主堶惟O?

     從總的方面來說,要住在主堶情A就要時時不斷,事事不斷依靠主,順服主。很顯然,甚麼時候我們不依靠主,而依靠自己的時候,或是不順服主,而任隨己意的時候,我們也就離開主,不在主堶惜F,直到我們再回到主面前,求主饒恕,求主潔淨之時。因此,我們若要住在主堶情A就要不斷依靠主,順服主。

         從具體方面來說,要住在主堶情A就要學會並抓緊兩件事:

第一件事是不斷禱告。我們每天早上、中午、晚上三次,特別是早上、晚上兩次的定時禱告,無論怎樣忙碌,都不可疏忽。任何一個信徒若忽略、停止了早晚的禱告,他和主的交通就被隔絕,他的屬靈生命就必日益枯萎,直到死亡。

     我們看到但以理所以能成為至高上帝的聖潔的先知,被加百列一連三次稱為大蒙眷愛的人,就是因為他有著美好的靈性。他每天早上、中午、晚上都有定時禱告的習慣,甚至在敵人的謀害,被扔入獅子坑的死亡威脅之下,也不肯停止他一日三次禱告的習慣。

     我們也看到主耶穌在世時,也是極其重視禱告的生活。祂時常天沒有亮,就起來,到曠野堨h禱告,為的是保證自己禱告的時間不受任何的干擾。祂也時常在一天忙碌工作之後,獨自到山上去禱告,直到深夜才回來。有時遇有重大事情時,祂更是整夜禱告。主耶穌雖然是上帝的兒子,人類的救主尚且這樣重視禱告,何況我們呢?

     除了每日早、晚兩三次的定時禱告外,隨時隨地隨事的不住禱告,也是必須學會的,才能使我們不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅對我們的教導:『靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。』(弗6:18)。另一處又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(帖前5:16-18

     所謂『不住的禱告』,實質上也就是凡事禱告,不斷的信靠。例如當一個醫生要作手術之前,先懇切禱告,求主使他手術成功,使病人能減少痛苦,早日康復,並能使上帝的聖名得著榮耀。禱告完後,他存著愛上帝愛人的心,以及為主而作,靠主而作的信靠的心,專心進行這一手術。在專心手術過程中他雖不能禱告,但他不斷信靠的心也仍然是一種默默無聲的禱告。正如經上所說:『你們得力在乎平靜安穩。』

     不論我們在作傳道工作,或一般事務時,我們都可這樣操練凡事禱告,不斷信靠的心。再加上每日早、午、晚兩三次的定時禱告,我們就可過著一種不斷禱告的生活。

     先祖以諾就是這樣藉著不斷禱告,而和上帝同行三百年之久的。如經上所記:『以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生了瑪土撒拉之後,與上帝同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行,上帝將他取去,他就不在世了。』(創5:21-24.11:5)。

     主耶穌也是這樣為我們留下了不斷禱告的榜樣。主耶穌除了每天抓緊定時的禱告生活外,祂的心靈也是時時不斷地保持著和天父最親密的交往。主耶穌曾告訴我們,祂作任何事情,說任何話,都不是憑著自己所作所說的,而是父在祂堶惟狶@所說的。

 

     現在再講第二件事,天天讀經,默想上帝的話。我們禱告的目的,是為了能在凡事上依靠主、順服主,而我們讀經、默想上帝的話,目的也是這樣。

     我們若要尋求真理亮光,明白上帝的旨意,不但必須禱告,而也必須研究聖經,默想上帝的話。上帝的話是我們『腳前的燈和路上的光。』是我們行走永生的窄路所不可缺少的。上帝的話也向我們人生顯明了上帝聖善的旨意。上帝的話也是我們一切信仰的依據和標準。上帝一切的啟示都不會違背聖經的啟示。因此,我們若要尋求真理的亮光,明白上帝的旨意,就必須多多研究聖經,默想上帝的話。

     我們若要尋求屬靈的能力,使我們能得勝試探,離罪成聖,得勝考驗,作成主工,我們不但必須禱告,而也必須研讀聖經,默想主的話。主的話不但有創造的大能,如經上所說:『諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成。..因為祂說有就有,命立就立。』而且主的話也有救贖的大能,在聖靈運用之下,能使人重生,(彼前1:23),使人成聖(約17:17.15:3),使人『覺得扎心』而悔改歸主。(徒2:37)。

     上帝的道也是聖靈的寶劍,聖靈總是藉著上帝的話而運行在我們心中的。因此當主藉著聖靈住在我們堶戛氶A主的話也必定在我們堶情C正如主在比喻中所指出的:『你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情A凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。』 

我們知道主來的日子已極其迫近了。今生屬世的一切都要過去。但我們在主堣斷依靠主聖靈的大能,一生奮鬥所結的品格成聖的果子,和傳道救靈的果子,卻要帶到天上去,並存到永遠。在上帝眼中看來,一個罪人悔改得救,成為上帝的兒女,是具有無限價值的,整個天庭都要為他歡喜快樂。而一個聖徒在基督堥膃釭滌繴化品格和愛上帝愛人的心,在上帝眼中看來更是無限寶貴的。

     惟願我們弟兄姐妹,務要多多禱告,不住禱告,也要多多研究聖經,默想主的話,多多尋求屬靈的能力,真理的亮光,時時不斷依靠主聖靈的大能,遵行上帝的律法,主的旨意和聖經的教訓,時時不斷住在主堶情A而主也不斷住在我們堶情A以致能不斷結出品格成聖和傳道救靈的美果,榮耀上帝的聖名,直到主來的日子。(選自自本人『講道集(一)』第29題2006,12,1最新修訂增補  * 路光 *