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第五十一題  主復臨時對撒但的捆綁

 

撒但被捆綁一千年

     在基督復臨時不但一切罪人都要死亡,而且撒但和他一切邪惡的使者也都要被捆綁,達一千年之久。正如預言中接著所指出:『我又看見一位天使從天降下,手堮陬蛣L底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年。扔在無底坑堙A將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放他。』(啟20:1-3)。

     預言中提到主要差派一位天使捉拿和捆綁撒但,是很有意義的。我們知道撒但原是那『受膏遮掩約櫃的基路伯』,身為天使的領袖,地位僅次於基督。後來因心中驕傲,嫉妒基督,背叛上帝,被驅逐到地球上(結28:14-17.賽14:12-15.路10:8)。他被稱為『大龍』,因他曾勾引三分之一的天使,一同犯罪墮落,而被摔到地上(啟12:3-4);又被稱為『古蛇』,因他曾附在伊甸園的古蛇身上,誘騙始祖犯罪,使人類墮落;又名叫『魔鬼』,因他專做敗壞、危害、毀滅人的事。如經上所說:『魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。』又叫『撒但』,因他專門和上帝作對,和基督作對,並和聖徒為敵,在上帝面前控告他們。因『撒但』一詞原從希伯來文而來,意為抵擋者、對頭,含有控告的意思。如今撒但卻被『一位天使』所『捉住』『捆綁』並『扔在無底坑堙z。因天使在執行上帝旨令時,擁有上帝所賜的能力,撒但縱然大有能力,但在上帝差派的一位大能的天使面前,也只好如脫了骨節的蛇一樣,無力動彈,束手就擒,被扔在無底坑堙C

     天使手堮陬菕y無底坑的鑰匙』,象徵管理無底坑的權柄。(參啟1:18.2:7.9:1)。『鍊子』象徵捆綁。『印』象徵上帝的權柄。『用印封上』,象徵以上帝的權柄將撒但封閉在無底坑堙A使他不能出來。(參啟5:1-3)。

     『無底坑』在七十士希臘文聖經譯本中,和創1:2的『淵面黑暗』中的『淵』字為同一個字。可見『無底坑』是被用來形容空虛荒蕪的地面的。在前面啟示錄的表號中,『無底坑』曾被用來代表沙漠曠野(啟9:1-11. 17:8)。污鬼也曾把荒無人煙的野地稱為『無底坑』(路8:31-33)。而此處的『無底坑』事實上是指基督復臨後空虛荒涼的大地。這是因為惡人都已死亡,義人也都已被提升天,於是遍地荒蕪人煙,一片死寂。

     關於此處『無底坑』的預表意義,我們還可從另一方面去體會。『坑』在聖經中也常是指墳墓說的(如賽51:14)。那麼『無底坑』顯然也是指那包含著無數死人墳墓的荒涼的地球說的。這也正是先知以賽亞預言中撒但將來在一千年中所棲身的地方(賽14:15-20)。

     因此本段預言乃是告訴我們,當基督復臨時,撒但要開始被捆綁和囚禁在這個荒涼的地球上,達一千年之久,而不能到天上或其他星球上去從事犯罪破壞活動。同時又因地球上荒無人煙,一片死寂,撒但和他的惡使者全都陷於一種無惡可作,無武可用的苦悶境地,惟有恐懼戰兢地等候最後審判大日的來臨。這也就是撒但和他的使者被捆綁和囚禁的實際含意。

     我們看到主耶穌在世時,有一次吩咐一群污鬼從被附之人身上出來時,那群污鬼就有意叫『苦』了,說:『上帝的兒子,我們與你有甚麼相干,時候還沒有到,你就上這堥茈s我們受苦麼。』(太8:29)。接著又再三求耶穌『不要吩咐他們到無底坑堨h。』(顯指荒無人煙之地)。隨後又求主讓他們附到『一大群豬』身上,結果那群豬全都『闖下山崖,投在湖堬T死了。』(路8:31-33)。的確,魔鬼一向以犯罪作惡,殘害生命為樂。若是無惡可作,就要感到苦悶難熬了。而如今罪人和一切動物、植物,都已由於撒但罪惡破壞活動的結果而死亡。以致撒但此時只能在此一片荒涼、死寂的大地上無可奈何地到處流蕩著,察看著他長期犯罪作惡所造成的可怕結果,並戰慄地等候著最後審判大日的來臨。

     關於撒但此時的遭遇和處境,也正如古時以色列人贖罪大日,潔淨聖所工作完成後所舉行的嚴肅禮節中所預表的。古時的大祭司藉著那歸與上帝的公山羊(預表基督)的血,一年一度進入至聖所為以色列人完成全年的贖罪工作後,便要出來將那歸與阿撒瀉勒的羊(預表撒但)活著奉上。祭司要『兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽、過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪歸在羊的頭上,藉著所派之人的手送到曠野去,要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。』『送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。』『阿撒瀉勒』原文意義不明確,有人解釋為逃羊,或放逐的羊,有人解釋為野鬼。(參利16:8-10,20-22,29-34.利23:27-32)。照樣,我們新約的大祭司基督藉著自己的血,在天上至聖所中為我們上帝子民完成最後的查案審判和贖罪工作後,也要從聖所中出來,準備復臨。那時基督也要將祂子民的一切罪按放在撒但頭上,宣佈他們過去所犯的一切罪責也都要歸撒但承當。隨後主也要差遣一位天使將撒但放逐到這個空曠無人而又淒涼荒廢的大地上,讓他到處流蕩,觀察自己犯罪作惡的結果,並等候最後大日的審判。

     關於撒但和他一切惡使者此時被囚禁在這荒涼的地球上,等候最後執刑審判的情況,先知以賽亞的預言中也早已指出:『到那日(指基督復臨大日),耶和華在高處必懲罰高處的眾軍(指「天空屬靈氣的惡魔」和他的一切使者),在地上必懲罰地上的列王。他們必被聚集像囚犯被聚在牢獄中,並要囚在監牢堙]撒但等是被囚禁在這個被稱為無底坑的荒涼地球上,惡人等則被囚禁在死亡的墳墓中),多日之後便被討罪。(指一千年結束後,惡人將要復活,撒但也要暫時被釋放,遭受最後大日的執刑審判,而被討罪、刑罰和毀滅)。』(賽24:21-22. 啟20:5,7-15)。

     關於撒但此時被囚禁在這荒涼的大地上,身處於數不盡的墳墓中的淒苦難忍的情景,先知以賽亞的預言中也早有生動的描述:『明亮之星,早晨之子阿,你何竟從天墜落,..你心奡蕃﹛A我要升到天上,我要高舉我的寶座在上帝眾星以上,我要坐在聚會的山上,在北方的極處,我要升到高雲之上,我要與至高者同等。然而你必墜落陰間(指墳墓),到坑中極深之處。凡看見你的都都要定睛看你,說,使大地戰抖,使列國震動,使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人麼?列國的君王俱各在自己陰宅(指墳墓)的榮耀中安睡,惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那堛滿C你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬,因為你敗壞你的國,殺戳你的民。』(賽14:12-20)。

     懷愛倫在善惡之爭中也提到:『在此一千年間,撒但要在荒涼的地球上來回飄蕩,視察他那反抗上帝律法的結果。在這時期中,他所受的痛苦是極為劇烈的。自從他墮落以來,他那種活動不停的生活使他一直沒有反省的機會;但現在他的權勢已被剝奪,他就有功夫來反省自己從起初反叛天庭政權以來的行為,並且戰兢恐懼地展望到那悲慘可佈的將來。那時他必為他所犯的一切罪惡受苦,並因自己鼓動別人去犯的罪受刑。』(41章682,683頁)。

 

從廣義來說撒但已三次被捆綁

     再者,撒但的被捆綁和被囚禁,固然是從基督復臨時開始,但就更廣泛的意義來說,當撒但最初在天庭公然背叛上帝,而被逐出天庭,摔到地上時,他和他的使者就已開始在一定程度上被捆綁和被囚禁了。

     例如使徒彼得就曾提到這事說:『就是天使犯了罪,上帝也沒有寬容,曾把他們丟在地獄堙A(此處所謂的地獄,原文是希臘神話的一個字眼,指一個幽暗的地方),交在黑暗坑中(原文為黑暗的鎖鍊中),等候審判。』(彼後2:4)。主的兄弟猶大也曾提到這事說:『又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。』(猶6節)

     以上所提到的『犯了罪』『不守本位,離開自己住處的天使』,顯然是指撒但和他的一切惡使者說的。因撒但原是一位天使長,他的惡使者原來也都是他手下的天使。正如上帝論到他說:『你是那受膏遮掩約櫃的基路伯,我將你安置在上帝的聖山上。你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從上帝的山驅逐你。..你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地。..』(結28:14-17.另參:賽14:12-15)。

     關於撒但此次從天庭被趕逐到地上的事,主耶穌也曾告訴我們說:『我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。』(路10:18)。使徒約翰在異象中也曾看到,撒但當初曾勾引三分之一天使和他一同犯罪墮落,背叛上帝,結果一同從天上被趕下來。(啟12:3-4.參12:7.賽14:12-13.伯38:7. 1:6)。

     這次撒但和他的使者雖然從天上被摔了下來,然而卻並未完全被摔下來;他們此後雖然在一定程度上受到了『捆綁』,然而他們還有相當的自由,可以來回於天庭和地球之間。就如撒但在舊約時代還時常能到天庭去控告上帝的子民。他曾在上帝寶座前控告約伯,說約伯的行義是有條件的,是經不起考驗的(伯1:6-12. 2:1-7)。他也曾在上帝和他使者面前控告過大祭司約書亞,指出他過去所犯過的許多罪愆(亞3:1-5)。他還曾為摩西的屍首與基督爭辯過,說摩西是不配復活的。(猶9節)。

     但當基督在世度過聖潔無罪的人生,並最後在十字架為我們捨身流血,完成贖罪的大功,從而為我們徹底地戰勝了撒但,而撒但和他的使者也就第二次從天上完全被摔下來了。如啟示錄中所示:『天上再沒有他們的地方..他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去,..因為那在我們上帝面前晝夜控告弟兄的,已經被摔下去了。』(啟12:8-10)。從此撒但再也不能到天庭去控告我們上帝子民了(羅8:33-39.來5:9)。撒但的兇惡面貌也已徹底暴露了,即使他此後再要到天上去控告上帝的子民,也不會有任何一位天使願意聽他的控告了。於是撒但和他的使者又進一步地被『捆綁』。

     撒但和他的使者此後雖然進一步受捆綁,不能到天上去活動了,然而他們在地上仍然有充分的活動餘地。一方面,『龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人(即教會)』,而且還要『去與她其餘的兒女(即末後的上帝餘民)爭戰。這兒女就是那守上帝誡命,為耶穌作見證的(原文是有耶穌的見證的)。』(啟12:13,17)。而另一方面,龍又盡量吞吃、迷惑、殘害一切落在罪惡羅網中的世人,正如經上所說:『只是地與海有禍了,因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到你們那堨h了。』(啟12:12)。

     但及至主復臨時,一切義人既已被提升天,一切罪人也都已死亡,於是撒但和他的使者將要完全地被『捆綁』,而在此荒涼的地球上,完全陷於無惡可作,無武可用的禁地。

     由上述可見,撒但和他使者的被『囚禁』,共分三個階段,並且一個階段比一個階段嚴重。第一個階段是撒但在天庭背叛後被趕到地上;第二個階段是主在十字架上完成贖罪大功後,撒但再也不能到天上去控告上帝子民;第三個階段是基督復臨後,撒但被捆綁和囚禁在此荒涼的地球上,找不到任何活動的餘地,也不許他到天上或其它星球上去活動,達一千年之久,以等候最後大日的審判。  * 路光 *