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看第六題:關於基督降生為人的各種預表

 

附題五:關於基督埋葬復活升天的預言細節和應驗

 

關於基督被埋葬的情況

關於基督被埋葬的情況,先知以賽亞書中早就發出一段奇妙的預言說:『祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋,誰知死的時候與財主同葬。』(賽53:9

這一段預言已經獲得精確的應驗。『人還使他與惡人同埋』,顯然是指基督和兩個強盜同釘十字架。『誰知死的時候與財主同葬』,的確,誰也想不到基督死後,卻被安葬在財主約瑟的新墳墓堙C

事情的經過是這樣的:耶穌死後『有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗的作門徒,他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。』『彼拉多詫異耶穌已經死了,便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。既從百夫長得知實情,就把耶穌的屍首賜給約瑟。』『他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母,就是先前夜堨h見耶穌的,帶著沒藥和沉香,約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體,用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方,有一個園子,園子埵酗@座新墳墓,是從來沒有葬過人的,只因是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那堙C』『那日是預備日,安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女,跟在後面,看見了墳墓和他的身體怎樣安放,他們就回去預備了香料香膏。他們在安息日,便遵著誡命安息了。』(約19:38-42. 15:42-47. 23:50-56) 

耶穌被安葬的這個新墳墓,也正是約瑟為自己及家人預備的壽墓,而約瑟本人又是『尊貴的議士』和『財主』,這樣就使經上的預言獲得奇妙的應驗。正如馬太福音簡略記載這事說:『有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多,求耶穌的身體,彼拉多吩咐給他。約瑟取了身體,用乾淨細麻布褢好,安放在自己的新墳墓堙A就是他鑿在磐石堛滿C他又把大石頭輥到墓門口,就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那堙A對著墳墓坐著。』(太27:56-61)。

尤其使我們感到興奮的,耶穌被安葬的這個墳墓,據有些學者相信,已被考古學家發掘出來了。海來博士著的聖經手冊700-701 頁上介紹了這方面的資料:

1818年,哥德將軍(General Charles G. Gordon)在髑髏山的西邊山腳,找到一個花園。他派一隊人去挖掘,在五英尺深的廢物堆下面,他找到一個羅馬時代的墳墓,是一個整塊的磐石鑿成的,前面有一條溝槽,使石頭可以順此滾到門口。……墳墓是一個有十四英尺寬,十英尺深,七英尺半高的石室,你走進去,在右邊有兩個基穴,一個靠著前面的牆,一個靠著背後的牆。……這兩個墓比石室的地面稍微低下去一點,中間有一個矮牆相隔。靠前面牆的墓好像從未曾造好。這就表示只有後面的墓曾經用過,但沒有人體腐化的痕跡。這個墳墓是夠容納得下一群婦女和兩個天使站在堶情A在安放身體的地方在頭腳兩處足夠有天使坐的地方(可16:5. 20:12)。有一個窗,在黎明的時候太陽光可以照到用過了的墓穴,在第六十五圖中可以看到那個窗是在門的右側,每一點都吻合聖經中所記的。』

『此外根據幼西比(Eusebius公元264-340年曾著了一本「教會的歷史」)所記,在主後135 年,羅馬皇帝希德侖(Hadrian)迫害基督徒,建造了一個維納女神廟在耶穌所葬的墳墓上面,第一位信奉基督的羅馬皇帝康士坦丁,在主後330 年將此女神廟毀去。』

此後,從第七世紀起,由於回教的軍隊千百年來統治了耶路撒冷,以致耶穌曾被安葬過的這個墳墓也就漸漸荒廢埋沒於地下,直到現代才被發掘出來。

『哥德將軍,在掃除墳墓的廢物中發現一塊做女神的神龕的石頭,他發現在墳墓上面曾經有建築物的痕跡。在墳墓入口處的上面有兩個壁龕,是女神廟所特有的壁龕。』

『此外,與墳墓相鄰的一個地窖,在再下面是接著墳墓的,發現有一塊墓碑,刻著「葬在他的主近旁」。

所以這一切的一切,好似一種極好的根據,證明這個「花園的墳墓」,可能就是耶穌被埋葬的確實的地點,並且於復活節清晨從這奡_活。』(海來博士著聖經手冊700-701頁)。現在我們再來看關於基督復活的預言:

關於基督復活的預言

基督被埋葬後,第三日,也即七日的第一日清晨,從墳墓中復活的事實,也奇妙地應驗了舊約聖經中的許多預言:

(一)首先猶太人的大祭司、長老和首領們,在基督復活前後的種種表現,都已應驗了預言。他們雖然不斷消滅聖靈感動,並一直昧著良心抗拒真理到底,甚至最後將基督釘死在十字架上,然而他們的這一切惡行,並未能使得他們的內心得到安寧,反而更使他們感到恐懼不安了。主被釘時籠罩遍地的大黑暗,以及主斷氣時的地大震動,殿堛犒髐l從上到下裂為兩半,……這一切奇異的現象都使他們惊恐萬狀,戰慄不已。他們現在懼怕死了的基督過於祂還活著時。他們想起主在世時曾說過祂死後第三日要復活的話,也曾看過祂施行的許多異能神蹟。他們現在唯恐祂第三日果真要復活了,甚至會在他們想不到的時候,隨時隨地突然出現在他們面前,報應他們的惡行。……然而就是在這種情況下,他們仍無絲毫悔改的意思,他們已決心頑抗到底。為了鎮撫內心的恐懼,消滅聖靈的感動,止息真理和良心的聲音,並掙脫上帝和基督慈繩愛索的牽引,他們竟在主耶穌被放入墳墓的『次日』,就是預備日的第二日,也就是他們平時極度儀式而苛刻遵守的安息日,也不管是否違犯安息日了,竟『……聚集,來見彼拉多』,並製造藉口說:『大人,我們記得那誘惑人的,還活著的時候曾說,三日後我要復活。因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日。恐怕祂的門徒來把祂偷了去,就告訴百姓說,祂從死奡_活了。這樣,那後來的迷惑,比先前的更利害了。』(太27: 62-64)。

其實,他們真正害怕的倒不是門徒將主的身體偷去,而卻是主果真要在第三日復活了。他們妄圖藉著羅馬兵丁把守、監視著墳墓,希望主永不會復活。如果復活了,也可即時發現,甚至再加以拘捕,或處以極刑。彼拉多也出於同樣懼怕心情,便贊同他們的請求,說:『你們有看守的兵,去罷,盡你們所能的,把守妥當。他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。』(太27:65-66)。

除了猶太人和外邦人的掌權者聯合一致『敵擋耶和華並祂的受膏者(基督)』之外,更有撒但在他們的幕後煽動他們,妄圖將主永遠封閉在墳墓中,拘禁在死亡的權下!

然而,『那坐在天上的必發笑,主必嗤笑他們。』正當那指定的時候一到,『七日的第一日,天快亮的時候,……忽然地大震動,因為有主的使者,從天上下來,把石頭輥開,坐在上面。他的面貌如同閃電,衣服潔白如雪。看守的人就因祂嚇得渾身亂戰,甚至如死人一樣。』主耶穌果真從死奡_活了!後來『看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事,都報給祭司長。』

祭司長等大驚失色,顫抖不已。然而還是硬著心腸,準備頑抗到底。因害怕這事傳出去,給百姓知道後,將威脅到他們的安全。於是『祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁說,你們要這樣說,夜間我們睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間,直到今日。』(太28:1-4,11-15)。然而紙豈能包住火?主復活後四十天之久向門徒的十次顯現,其中有一次在加利利約定的山上向五百多弟兄顯現,早已打破了他們的謊話。此後主又當著眾門徒的面被提升天,坐在上帝寶座右邊!

以上這一切經歷,又一次應驗了詩篇上的預言:『外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並祂的受膏者,說,我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑,主必嗤笑他們。那時祂要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說,我已經立我的君(指基督)在錫安我的聖山上了(這是指天上的「鍚安山」,是永生上帝城邑,天上新耶路撒冷的所在)。受膏者說,我要傳聖旨,耶和華曾對我說,你是我的兒子,我今日生你(這是預言主的復活)。你求我,我就將列國賜你為業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎(指基督復臨之時)。』(詩2:1-9.12:22.19:15.2:27)。

使徒保羅也曾指出,基督的復活是應驗了本段中的預言說:『上帝已經向我們這作兒女的應驗,叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說,「你是我的兒子,我今日生你。」』(徒13:33)。的確,在上帝眼中看來,先前的上帝的兒子已經為擔當我們的罪而死去了。如今上帝的兒子從死奡_活,正如同是再生一樣。

 

(二)關於基督復活的預言,基督藉先知大衛的口,還曾這樣提述:『我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動。因此我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。』(詩16:8-11)。

使徒彼得對此預言解釋說:『上帝卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說,「我看見主常在我眼前,祂在我右邊,叫我不至於搖動。所以我心媗w喜,我的靈(原文作舌)快樂,並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面(或作叫我在你面前),得著滿足的快樂。」弟兄們,先祖大衛的事,我可以明明的對你們說,他死了,也葬埋了,並且他的墳墓,直到今日還在我們這堙C大衛既是先知,又曉得上帝曾向他起誓,要從他的後裔中,立一位坐在他的寶座上,就預先看明這事,講論基督復活說,祂的靈魂不撇在陰間,祂的肉身也不見朽壞。這耶穌上帝已經叫祂復活了,我們都為這事作見證。』(徒2:24-32)。

使徒保羅也對此解釋說:『論到上帝叫他從死裡復活,不再歸於朽壞,就這樣說,「我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典,賜給你們。」(詩賽55:3)。又有一篇上說,「你必不叫你的聖者見朽壞。」(詩16:10)。大衛在世的時候遵行了神的旨意,就睡了(或作「大衛按上帝的旨意服侍了他那一世的人,就睡了」),歸到他祖宗那裡,已見朽壞;惟獨上帝所復活的,祂並未見朽壞。』(徒13:34-37

   

(三)詩篇上還有預言說:『匠人(指猶太人的祭司、長老、文士等)所棄的石頭(指基督)又成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的,在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。』(詩118:22-24)。

這句預言並不單單是指基督的死而復活說的,至少還應包括基督的升天在內。因祂若不升天,又怎能成為房角的頭塊石頭。其實,這句預言是指基督整個的一生說的,從祂降生、為人、被釘、復活、到升天,都不斷使祂成為『匠人所棄的石頭』,也不斷使祂『成了房角的頭塊石頭』。正如使徒彼得所指出的:『主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,……。所以祂在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說,「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。」』(彼前2:4-7. 2:19-22)。

我們先來看,基督的一生,從降生、為人、被釘、復活、到升天,都使祂不斷成為『匠人所棄的石頭』。如基督降生時,雖然東方博士不遠千里來朝拜祂,但祭司長和民間的文士都拒絕不信祂,希律王甚至還要殺害祂;基督從事傳道救靈聖工時,雖然稅吏和娼妓倒信而悔改歸向祂,但法利賽人卻棄絕不信祂,蔑稱祂為『拿撒勒人』,祭司長、長老和猶太公會領袖,甚至還要謀害祂,最後將祂釘死在十字架上;基督復活後,雖然門徒歡呼讚美,但卻仍遭到猶太人『匠人』的棄絕,他們收買羅馬兵丁,造謠說,耶穌的身體被門徒偷走了;基督升天後,雖然被猶太百姓和萬民信仰,卻仍遭到猶太公會的刻骨仇恨,開始將逼迫的怒氣轉到門徒的身上。

再來看,基督的一生,從降生、為人、被釘、復活、到升天,也都使祂不斷『成了房角的頭塊石頭』。因如果沒有基督的降生為人,或聖潔無罪的生活,或最後的被釘十架,祂就不可能成為房角的頭塊石頭。實質上,基督所以能成為房角石,完成救贖大工,倒主要是在十字架上作成的。當祂臨終前大聲呼喊:『成了』時,贖罪大功就已告成了。當基督復活升天後,更使這一救贖大功得到顯明和實施了。

至於預言中說:『這是耶華和所定的日子,我們在其中要高興歡喜。』這並不是指基督復活的日子說的,而至少應指基督降生為人的一生,以至於整個救恩的時期說的。從主耶穌為我們降生為人,捨命贖罪,到復活升天,以致於在整個救恩時期中,我們確實應『在其中高興歡喜』。因聖經中所說的『日子』,有時是指一個時期說。如聖經中所說『耶和華的日子』或『耶和華大而可畏的日子』,就是指救恩的門關閉後,到基督復臨時的一段時期說的。(參賽13:6-13.1:14-18.2:31. 3:14-17.啟15:1

   

(四)先知以賽亞也明確地預言說:『耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔,……祂必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。……我要使祂與位大的(指上帝)同分,與強盛的均分擄物,因為祂將命傾倒,以致於死。』(賽53:10-12)。

本預言同樣既指主的復活,也指主的升天。否則,主若一直被拘留在死亡中,又如何能『看見後裔』,『看見自己勞苦的功效,便心滿意足…….』呢?

(五)關於基督復活的預言,另外還有許多是和升天的預言結合在一起的,或說包含在其中的,留待下面一起介紹。現在就讓我們再來看關於基督升天的預言:

 

關於基督升天的預言

我們的主耶穌基督不但死後第三天復活了,而且四十天之久向門徒顯現,以後又當著門徒的面被提升天,坐在上帝寶座的右邊。關於這一切情況也都完全應驗了經上的預言,徐了上述二處和復活相結合的預言外,還有不少明顯論到基督升天的預言:

(一)先知大衛論到基督的升天說:『你已經升上高天,(你已經)擄掠仇敵。你在人間,就是在悖逆的人間受了供獻,叫耶和華上帝可以與他們同在。』(詩68:18 參照英文)

(二)大衛王論到基督升天,進入天上聖城時的情景又說:『眾城門哪,你們要抬起頭來,永久的門戶,你們要被舉起,那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,祂是榮耀的王。』(詩24:7-10)。

(三)大衛又預言說:『耶和華對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』(詩110:1,5-7)。這是耶穌為我們捨命復活升天後,父上帝對祂所應許的話。這段預言將在基督復臨時,特別是千禧年後毀滅撒但、惡天使和惡人時,最終完全應驗。

使徒彼得對此介釋說:『大衛並沒有升到天上,但自己說,「主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」故此,以色列全家當確實知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,上帝已經立祂為主,為基督了。』(徒2:34-36)。

(四)與上述預言相似,上帝在詩篇第二篇的預言中也論到這事說:『我已經立我的君(指基督)在錫安我的聖山上了。』(詩2:6)。這是指天上的錫安山,聖城新耶路撒冷和上帝寶座的所在!正如經上所說:『你們乃是來到錫安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那埵酗d萬的天使,……有審判人的上帝,……並新約的中保耶穌,……』(來12:22- 24)。

(五)大衛繼續論到基督說:『你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。』(詩110:4)。

新約的大祭司是在天上的真聖所,也即上帝寶座的所在供職的。正如希伯來書所指出:『我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所就是真帳幕塈@執事,這帳幕是主所支的,不是人所支的。』『祂成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能(無窮原文作不能毀壞),因為有給祂作見證的說,「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」』(來8:1-2.7:16,17)。

主耶穌在天上的真聖所中,在上帝寶座前作我們的大祭司和中保,時時不斷為我們贖罪和代求,這對我們是何等大的安慰和勉勵。使徒約翰勸勉我們說:『我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那塈畯怞酗@位中保,就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。』『我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約一2:1-2.1:9)。使徒保羅也勉勵我們說:『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』『凡靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。』(來4:14-16.7:25)。

(六)先知撒迦利亞進一步論到基督升天後的職份說:『祂要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權,又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。

(七)先知以賽亞也特別論到受苦的基督『必被高舉上升,且成為至高。』如上帝籍著先知的口說:『我的僕人行事必有智慧,必被高舉上升,且成為至高。……這樣祂必洗淨許多國民。』(賽52:13-15)『外邦人必尋求祂,祂安息之所大有榮耀。』(賽11:10) 『素來不認識你的國民,也必向你奔跑。』(賽55:5)。

(八)先知以賽亞還進一步預言基督必將受到君王首領的敬拜,建立祂屬天的榮耀國度說:『救贖主以色列的聖者耶和華,對那被人所藐視,本國所憎惡,官長所虐待的如此說,君王看見就站起,首領也要下拜,都因信實的耶和華,就是揀選你以色列的聖者。』(賽49:7)。『因……政權必擔在祂的肩頭上,祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝,永在的父,和平的君,祂的政權與平安必加增無窮,……以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。』(賽9:6-7)。

以上預言實際上都要等到基督復臨後才能最終完全應驗,並且其中也都包含了基督復活和升天的預言。聖經中關於這方面的預言還有許許多多。實際上一切有關基督復臨,建立上帝榮耀國度大事的預言,也都當然地包含了基督復活和升天的預言在內,因基督若不復活和升天,又怎能駕雲復臨,建立祂榮耀的國度呢?據有人統計,聖經中論到基督復臨的預言,共有二千五百次。

 

總 結

現在讓我們作一個總結,通過以上一系列有關基督降生為人預言的查考和驗證,我們已可確知深信:那在二千多年前降生為人的主耶穌並非一個凡人,而實是全能上帝自己,也就是聖父、聖子、聖靈三位一體上帝中的一位,被稱為上帝獨生的愛子,並且祂也就是上帝早已應許賜下的人類的救贖主,和歷代上帝子民所仰望的基督!正如使徒約翰在福音書末了為祂所作的見證:『但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。』(約20:31)。

  從上述預言的研究和默想中,我們也可以深切感受到上帝在基督埵V我們世人所彰顯的無限大愛,以及基督為我們所作出的無限犧牲,從而也為我們帶來了無限浩大的救恩!正如聖經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。並『作上帝的兒女』(約1:12)。但願我們每一個人都能完全信而悔改歸向主,不斷信靠祂,尋求祂,敬愛祂,效法祂,遵從祂,並將天父上帝和救主耶穌基督的無限洪恩大愛彰顯於人前,從今世直到永生!    * 路光 *