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看下題附釋三:充充滿滿的有恩典有真理

約翰福音附釋二:聖經中的永生之道

(最新修訂補充)

 

    我首先要問大家一個問題:假如有人問我們:我應當怎樣行,才能得永生?你準備怎樣回答?我要求大家不要用自己的話回答,只要用聖經上的話回答,並作出正確的解釋。看看聖經中有那幾種回答。

    我想大家首先想到的經文,會是約翰福音三章十六節:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』的確,這是一節極其重要寶貴的經文,也是弟兄姐妹經常喜歡採用的一種回答,因這節經文中指出了上帝對我們的無限大愛,主耶穌為我們所作出的無限犧牲,及為我們帶來的無限浩大救恩,並也指出了我們蒙恩得救的方法。

    又有人會想到主耶穌有一次,對一個猶太少年官的回答。當時少年官問耶穌說:『良善的夫子,我該作甚麼善事,才能得永生?』主回答說:『你若要進入永生,就當遵守誡命。』(太19:16,17

  也有人會想到另一次主耶穌對猶太人所說的極重要的教訓。『耶穌說,我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情C吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。』(約6:53,54)。  

  還有人會想到主耶穌在山邊寶訓中所講的一個發人深思的比喻:『你們要進窄門,因為引到滅亡的,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』(太7:13,14)。

    還有,我們看到主耶穌在臨別的禱告中,有一句話也講到了得永生的問題。主耶穌在禱告中說:『認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。』(約17:3)。

  如果我們再繼續想下去的話,我們還會想到聖經中其它好些有關得永生的經文。我們暫時不必多提了。

    但僅從上面五種回答,可能已會引起一些人的疑問:怎麼五種說法都不相同呢?是不是有矛盾呢?我們應當怎樣加以正確理解呢?

首先我們必須深信確知『聖經都是上帝所默示的』,是完全正確無誤的,而且我們必須深信確知聖經的內容是不會有矛盾的。因此我們在研究一個問題時,絕不可以只抓住某一節或某一類經文,隨私意強解,任意發揮,而不顧其他有關經文,甚至作出和他有關經文相矛盾的解釋;因這樣的強解聖經必然是錯誤的,基督教中許多的謬道異端就是這樣產生的。就以我們現在查考的題目聖經中的永生之道來說,上面也已提出了聖經中的五種表面上好像不同的說法。

    其實,這五種說法,表面雖然不同,然而它們並不矛盾,而且在實質要求上仍是完全相同的。如果我們真正理解了這一點,就說明我們已經明白永生之道。如果我們仍把以上經文看成是互相矛盾的,那就說明我們還未明白永生之道。根本的問題是:我們對以上五節經文是否都有了正確的理解?

 

對信耶穌得永生的正確理解

    首先,對於聖經中有關信耶穌得永生的經文,例如『叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生』『信祂的人不被定罪』『信子的人有永生』『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女』等等(約3:16,18,36. !;12)。我們對其中的『信』字必須加以正確的理解。這堛澈H必須是真實的信。真實的信是必定要有行為表現的,必須信而悔改,必須求告主名,才能得蒙拯救。否則,信心若沒有行為就是死的,是不能使人得救的(雅2:20-26)。

    例如在五旬節聖靈沛降後,使徒彼得等講道,眾人覺得扎心,就詢問說:『我們當怎樣行?』彼得回答說:『你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。』(徒2:37-38)。隨後又說:『你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹。』(徒3:19)。又如主耶穌在世時也『宣傳上帝的福音說,日期滿了,上帝的國近了,你們當悔改,信福音。』(可1:14,15)。

    可見,信心和悔改必須結合起來,才能使入得到赦免和拯救。如果只講信,不講悔改,那麼這就是一種死的信心,是不能使人得救的。反過來說,如果只講悔改,不講信,也不能使人得救。因悔改本身並不能赦免我們的罪,而且我們自己也沒有力量悔改。只有主耶穌基督能將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們(徒5:31)。因此我們必須信靠主的救恩,悔改自己的罪。也就是要依靠主的恩助,在主面前悔改認罪,懇求主的寶血洗去我們一切的罪,懇求主的聖靈潔淨我們的心靈,使我們能恨惡並除去一切的罪。凡如此信而悔改的,就必立刻得蒙赦免和拯救。聖經中其它許許多多經文也都指出了悔改的重要。就如主耶穌自己所說的:『你們若不悔改,都要如此滅亡。』(路13:3,5)。『人要奉祂的名傳悔改赦罪的道,從耶路撒冷起,直到萬邦。』(路24:47)。『我來……乃是召罪人悔改。』(路5:32)。聖經上也提到:『上帝不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(彼後3:9)。

或者換一種說法,必須求告主名,才能得救。如經上說:『凡求告主名的就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?』(羅10:13-14)。可見信心在求告主名之先,求告主名是信心在行為方面的表現。沒有信心固然不能得救,不求告主名,也仍然不能得救。

那麼,甚麼叫『求告主名』呢?『求告主名』是甚麼意思呢?我們知道主的名字是耶穌基督。希臘文的『耶穌』即希伯來文的『約書亞』,原文的意思是耶和華拯救,或救主。希臘文的『基督』即希伯來文的『彌賽亞』,意思是『受膏者』,也就是受膏的君王。主耶穌基督名字的含意,表明了主的使命,也正如天使在夢中指示約瑟時所說的:『她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡堭洏X來。』(太1:21)。還有,『求告』的希臘原文,含有要求做,請求的意思。

因此,『求告主名』的意思,也就是求主將我們從罪惡堭洏X來;也就是求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們(徒5:31);也就是求主用祂寶血的功勞,拯救我們脫離罪的刑罰,並藉著主聖靈的大能,拯救我們脫離罪的捆綁,轄制和權勢;也就是求主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪,並藉著祂的靈潔淨、更新、重生我們的心靈,使我們能恨惡並離棄我們一切的罪。凡存著信心如此求告主名的,就必立即得蒙拯救。我們的罪必要立即得蒙赦免,我們的心靈必要立即被聖靈重生,獲得屬靈的新生命,而名符其實地成為上帝的兒女。因此,求告主名的禱告,實際上也就是信而悔改的禱告。凡信而悔改,求告主名的,就必立即得蒙赦免和拯救。

    還有,這堛澈H也必須是繼續不斷的信,信到底的信,而決不是所謂一次相信,永遠得救的信。一個人若開始多年相信,後來又不信,至終仍然不能得永生。因此經上勸告我們說:『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心奡N剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督奡N分了。』(來3:12-14)。

    使徒保羅也勸勉我們說:『你要為真道打那美好的仗,持定永生。』(提前6:12,17-19)。又說:『不要自欺,上帝是輕慢不得的;人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。』(加6:7-8)。另一處又說:『但現今你們既從罪堭o了釋放,作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。』(羅6:22)。

  主的兄弟猶大也勸勉我們說:『親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌的憐憫,直到永生。』(猶20-21)。

    上面,我們已經對有關信耶穌得永生經文中的『信』字,作了兩點必要的解釋:第一點是必須真正的信,必須真正信而悔改,求告主名,才能使我們得蒙主恩的拯救。第二點是必須永遠不斷的信,必須信到底,信到主耶穌再來,才能最終得享永生。

 

對『你若要進入永生,就當遵守誡命』的正確理解

  現在我們再來解釋主耶穌所說的另一句話:『你若要進入永生,就當遵守誡命。』(19:17)。對這一句話,也必須加上兩點解釋:

    第一點,對於上帝的誡命,我們不但要遵守它的條文和字句,而也要遵守它的總綱和屬靈精意。誡命的兩大總綱是要我們:盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝,並愛人如己。誡命的屬靈精意是要我們在思想意念、言語行為上都完全聖潔無罪,並不斷存著愛上帝和愛人的心,盡到服務、行善、傳道救靈的責任。

  例如主耶穌解釋第六條誡命說:『你們聽見有吩咐古人的話說,不可殺人。又說,凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的(意即廢物、無用的),難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的(意即笨蛋、愚蠢的),難免地獄的火。』(太5:21-22)。經上又說:『凡恨他弟兄的,就是殺人的。你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他堶情C』(約一3:15)。而從積極方面來說,凡見死不救,見難不幫,見急不濟,知善不行,以及不盡到服務行善、傳道救靈責任的,從更高的屬靈精意上來說,也都是犯了殺人的罪(參看結3:17-21.林前9:16.4:17)。

    又如主耶穌解釋第七條誡命說:『你們聽見有話說,不可姦淫。只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心堣w經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄堙C若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。』(太5:21-30)。

    第二點,由於上帝誡命的兩大總綱和屬靈精意要求極高,不是我們靠自己力量所能作得到的,況且遵守誡命本身並不能赦免我們的罪,所以我們沒有任何一個人能靠自己遵守上帝誡命而承受永生。因此,主耶穌要我們遵守上帝的誡命,實際上是要我們藉著信心,靠賴主的救恩去遵守。也就是要我們不斷信而悔改,求靠主的寶血,赦免、洗去我們一切違背上帝誡命的罪(也就是不斷因信稱義),並不斷求靠主的聖靈,幫助我們遵守上帝的誡命而不斷離罪成聖,聖而又聖,更深愛主愛人(也就是不斷因信成義)。這實際上也就是上述聖經中向我們指出的信而悔改,求告主名的永生之道。

  由以上的解釋也可見,主耶穌說:『你若要進入永生,就當遵守上帝的誡命。』這是向我們指出了進入永生的條件,但我們世人犯罪墮落後已永不可能滿足這條件。但主耶穌的救恩能完全赦免我們一切違背上帝誡命的罪,並能恩助我們完全遵守上帝的誡命而離罪成聖,愛上帝愛人。因此進入永生的唯一方法是信靠主的救恩。我們必須信靠主耶穌的救恩,悔改自己違犯上帝誡命的罪,我們要懇求主的寶血功勞立即赦免我們一切違犯上帝誡命的罪(也即因信稱義),並懇求主的聖靈大能幫助我們開始遵守上帝誡命而離罪成聖,愛上帝愛人(也即因信成義),我們就必立即得蒙主的赦免和拯救。

懷愛倫在《喜樂的泉源》一書中說:『得永生的條件古今是一律的──現在與始祖在樂園內未犯罪時一樣──就是完全順服上帝的律法,完全行義。若上帝能讓這條件删改或减輕,而仍賜永生與人,那宇宙間的樂境必難保全,罪惡之路必無從斷絕,罪惡的苦楚灾殃,也必要存到永永遠遠了。

  始祖亞當於未犯罪之前,本可以因順從上帝的律法養成仁義的品性。但他沒有這樣順從,所以因爲他的罪,世人的本性就變壞了,我們不能藉自己的力量成爲仁義。既然我們是有罪的,是不義的,就不能完完全全的遵守上帝的聖律法,我們自己也無一點公義可以應付律法的要求。幸有基督來替我們開了一條出路,他到世間遭受我們所要遭受的種種困苦試煉。他一生沒有犯罪,而替我們受死,現在情願將他的公義賜給我們,擔當我們的罪。若是你願將身心獻給他,接受他爲你的救主,那麽你以往縱有多大的罪愆,上帝必因耶穌的緣故稱你爲義。基督的品性代替了你的品性,上帝就悅納你,好象你未曾犯罪一樣。

  不但如此,基督還改革了你的心。他因你的信住在你心堙A你以信心和時刻服從的態度與他保持密切的聯繫。你若這樣行,上帝就必在你心媢B行,爲要成就他的美意。那麽你就可以說,「現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕A並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,他是愛我,爲我舍己。」(加2:20)。耶穌曾對門徒說:「不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們媕Y說的。」(太10:20)。故此若有基督在你心堙A你所表顯的精神態度和所行的一切,必與他相同──出於公義與順服的工作。』(第七章45-46頁)。『藉著你因信而得的基督的義,就是因基督的功勞和基督的神能而來的義,你能遵守上帝的誡命。』(《信心與行為》中文本51頁,已根據英文略加改譯)。

  在《先祖與先知》一書也說:『上帝在《聖經》中已經提出各人蒙揀選得永生的條件,就是藉著相信耶穌基督,順從他的誡命。上帝已經定出一個合乎他律法的品格的標準,無論何人,只要達到他的條件,就可以進入他榮耀的國。基督親口說:「信子的人有永生;不信子的人得不著永生。」「凡稱呼我主啊主啊的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。」 (約3:36.7:21) 他又在啓示錄中說:「那些遵守他誡命的有福了,可得權柄能到生命樹那堙A也能從門進城。」(見雅各版英文《聖經》啓22:14)。關於人最後的得救,《聖經》中所提出的只有這一種蒙揀選的標準。

凡恐懼戰兢,作成自己得救功夫的人,必蒙揀選。凡穿上全副軍裝,爲真道打美好的仗的人,必蒙揀選。凡儆醒禱告,查考《聖經》,遠避試探的人,必蒙揀選。凡琱[相信,並順從上帝口堜狴X一切話的人,必蒙揀選。救贖的恩典是白白賜給萬人的,而救贖的結果,惟有那些合乎他條件的人才能享受。』(《先祖與先知》第十九章第十五,十六段)

 

對吃主肉、喝主血的正確理解

  我們現在再來看主耶穌所說的另一重要教訓:『耶穌說,我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情C吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。』(約6:53-54)。

  當主耶穌說這話時,『他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」耶穌心裡知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄(原文作跌倒)嗎?倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?」……從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。』(約6:60-61,66)。其實主耶穌的心靈是何等為他們憂傷並感慨萬分阿!主耶穌即將為他們在十架上捨身流血,捨命贖罪了,猶太人卻還想勉強他作王,推翻羅馬統治,復興以色列國呢!連十二門徒也是這樣,對他第一次降生為人的使命毫不理解。主耶穌雖然在一開始工作時,早就啟示尼哥底母說:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。』(約3:14-15)。雖然早就直白告訴門徒說:『因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。』(可10:45.20:28)。可是如今主耶穌快要為我們世人釘十字架時,門徒一點也不明白。因此主耶穌這次直白的教訓,也正是為要開啟他們的悟性,糾正猶太人對基督使命的誤解,同時也指出了我們每個人得永生的方法:『吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。』

所謂喝主的血,簡單地來說,也就是要天天不斷信靠主寶血的功勞,而獲得赦罪,或說稱義。(參羅4:5-8)。實際上也就是要我們每天不斷隨時不斷悔改認罪,求用主的寶血赦免、洗淨自己一切的罪。即使沒有明顯感到有罪時,也要不斷信靠主寶血的功勞而稱義(林前4:4.9:18.21節)。

    所謂吃主的肉,簡單地來說,也就是要天天不斷信靠主聖靈的恩助,將主的一切話語當作食物一樣吃下去,使之變成自己的生命、性情和力量。意思也就是要將主的話語存記在心,反覆默想,不斷遵行,藉以培養自己的靈性,建造自己的品格。所謂吃主的肉,也就是要在聖靈的光照、感化下,不斷默想和效法基督一生的言行、思想和榜樣,以致能日益『變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後3:18)。

  當然,喝主的血,吃主的肉,也必須是天天不斷的,終身不斷的。絕不是喝一次、吃一次就夠了;也不是喝幾年、吃幾年就夠了;而是要一直喝主的血,吃主的肉,直到生命的終止,直到主再來。

 

對進窄門、走窄路的正確理解

  讓我們再來看主耶穌所說的一個重要比喻:『你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』(太7:13-14)。

    主在此實已指出,每一個想要得永生的人,都必須進窄門,走窄路,而且要走到底。

    進窄門是甚麼意思呢?『窄門』實際上也就是救恩的門。也許有人不理解,認為救恩的門是向全世界罪人敞開的,凡是願意進去的都可進去,因此救恩的門似乎應該是寬門,而不是窄門。其實,救恩的門固然是向全世界的罪人敞開的,但甚麼樣的人可以進去呢?只有那些真正願意信而悔改,求告主名的人,才能進去;也就是說只有那些真正被聖靈重生的人才能進去。主耶穌曾對尼哥底母說:『人若不重生,就不能見上帝的國。』可見這個窄門,就是指救恩的門,重生的門,只有信而悔改,被聖靈重生的人,才能進去。因此,任何一個人,不論他多麼罪惡、敗壞和墜落,只要他肯信靠主的救恩,悔改認罪,求主赦免,求主潔除,他就可立刻進入救恩的窄門;但是,一個人若有任何一點罪不肯靠主救恩悔改認罪,求主赦免和潔除,就不可能進入窄門。

  進入窄門後,還要走窄路。進窄門是可以立即進入的,但走窄路卻必須走一輩子,一直走到生命的終止,或一直走到主再來。若有人開始幾年走窄路,後來又半途而廢,走入世俗的道路,並且至死未再悔改,必然喪失永生的盼望。

   所謂走窄路實質上也就是要我們不斷信靠主耶穌的救恩,走離罪成聖的道路。我們每一個信徒都是藉著信而悔改,靠主追求離罪成聖,而開始進入窄門的,也要藉著不斷信而悔改,靠主離罪成聖,聖而又聖,愛上帝愛人,而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的,因離罪成聖是終身不斷的工夫。悔改的深度是沒有止境的,品格成聖的程度也是沒有止境的。

所謂走窄路,也就是要我們天天不斷背起十字架來跟從主的道路。主耶穌說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。』十字架的道路也就是天天把我們的老我、肉體和邪情私慾釘死在十字架上的道路(加5:24. 6:14.6:6. 8:13)。十字架的道路,也是至死順服的道路。主耶穌要我們凡事順服,不斷順服,至死順服,在健康、平安、順利、蒙福時要順服,在患病、挫折、逼迫、苦難時也要順服。而且不是愁眉苦臉,無可奈何的順服,而是凡事感恩,靠主常樂的順服。因為我們深信天父上帝和主耶穌是極其疼愛我們的,並擁有無限的權能和智慧,祂掌管我們一生的道路,大大小小臨到我們的事,都是祂所允許的,祂必要使『萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。』(羅8:28.1:2,3.彼前1:3-9)。十字架的道路,也是一種捨己為人,克己服務的道路。正如主耶穌基督一生所留給我們的榜樣。主耶穌曾說:『正如人子來不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。』(太20:28)。照樣,我們每一個信徒也要效法主的榜樣,不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任,以引領更多的人信而悔改,接受主永生的救恩,並為此不惜獻上我們的錢財、光陰、精力甚至於整個生命和一切所有的,以報答天父上帝和主耶穌基督對我們的無限洪恩大愛!

所謂走窄路實質上也就是靠救恩,守律法的道路。上帝的道德律法包括十條誡命及兩大總綱。十條誡命的前四條屬於第一總綱,要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝,後六條屬於第二總綱,要我們愛人如己。十條誡命的字句鞋簡單,屬靈精意卻極其深廣。它實質是要求我們在心靈意念、言語行為上,完全聖潔無罪,並還要存著愛上帝愛人的心,盡到服務行善、傳道救靈的責任。

    走窄路,靠我們自己是沒有力量走下去的。因此我們都必須天天不斷禱告、讀經,時時不斷住在主堶情A讓主也住在我們堶情A這樣我們才能不斷有力量、有亮光行走窄路,一直走到底,走到離開世界,走到主耶穌再來!聖經上也勉勵我們說:『親愛的弟兄們阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,保守自己常在上帝的愛中,仰望主耶穌基督的憐憫,直到永生。』(猶22-23節)。

 

對認識上帝、認識基督的正確理解

    最後再讓我們來看主耶穌在臨別禱告中所說的一句話:『認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。』(約17:3)。

    難道認識上帝、認識耶穌基督就真的能得永生麼?是的,讓我逐步為你解釋。

    首先,正如主耶穌所說,認識上帝獨一的真神,並且認識上帝所差來的耶穌基督,這就是求生。

    世界上雖有很多宗教,但真正敬拜真神的宗教卻廖廖無幾。有些原始宗教敬拜的對象,無非都是一些被造之物,例如日、月、星辰,或是山、川、河、海,或是以牛、蛇等動物為神。另一些宗教卻是敬拜人手所造的各種各樣的偶像。這些偶像的背後,除有一些是代表虛構的神話故事外,也有一些是代表歷史上實在的人物,但他們都是已死的人。因此好多宗教敬拜的對象,實際上都是一些死去的人。例如佛教所敬拜的薩迦摩尼,道教所敬拜的老子和張天師,台灣許多人所敬拜的媽祖,或是香港有些人所敬拜的黃大仙,或是關公、張飛之類,或是拜祭自己的祖先,無非都是在拜死去的人。

    除此之外,還有個別宗教倒是敬拜創造天地萬物的獨一真神上帝的,例如猶太教和伊斯蘭教就是這樣的。他們只拜真神,不拜偶像。但可惜他們對真神上帝雖或多或少有一點認識,但他們對上帝的兒子,人類的救主耶穌基督卻並沒有真正認識。如猶太教不信耶穌是基督,是上帝的兒子和人類的救主。他們雖然有舊約聖經,但卻不明白其中有關基督的預言啟示,極為可惜。伊斯蘭教也不相信耶穌基督是上帝的兒子和人類的救主,只相信祂是一位先知。總之,他們都不認識我們獨一的真神上帝,乃是三位一體的上帝,包括聖父、聖子、聖靈三位;而且上帝救贖人類的工作,是藉著基督降生為人來進行的。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。

    現在就來解釋一下,為甚麼說認識上帝,並且認識上帝所差來的耶穌基督就是永生。

    這堛獄{識,並不單單是指理智上,知識上的認認,而更是指實際經驗上的認識,也就是指在我們日常生活和人生經驗中,已經和天父上帝,並救主耶穌基督建立起一種比父子更親密的關係。

    比如一個國家的百姓對自己國家的主席,或總統,或國王認識嗎?可以說幾乎人人都認識,他們經常可以從報紙上,或電視中看到他,或聽到他。但這樣的認識不希奇,也不能給你帶來更大實際的幫助。但如果你是國王的家人或至親好友,經常和國王有親密的交往。那麼這樣的關係,這樣的認識,才是有實際意義的。否則單單知識上的認識是沒有太大作用的。因為我們和他沒有實際的交往,我們認識他,他還不認識我們呢。

    照樣,我們和主的關係也是一樣。我們若不能和主建立起生命的聯係,並不斷和主保持親密的交往;我們若不能信而悔改,被聖靈重生,成為上帝的兒女,並不斷在基督埵赤齱A遵行上帝旨意,討上帝喜悅;那麼,主將來也會對我們說:『我從來不認識你們。』

    主耶穌在山邊寶訓中就是這樣告戒我們的,說:『凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日必有許多人對我說,主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們。你們這些作惡的人離開我去罷。』(太7:21-23)。

    還有,如果我們真正認識我們的天父上帝,認識我們的救主耶穌,我們一定會被上帝無限的大愛,基督捨命救贖的無限洪恩所感動,我們一定會更加信靠祂,敬愛祂,順從祂。

    一個人信心的大小是和認識上帝的深淺成正比例的。我們越是認識上帝,也必越能信靠祂。例如摩西經常和上帝親密相交,面對面和上帝談話,如同人和知己的朋友談話一樣,以致摩西的信心不斷增強,『如同看見那不能看見的主』一樣。(來11:27.12:7-8)。

    又如義人約伯,通過自己的經驗更加認識主了,以致他的信心能使他如同親眼看見主一樣。他在禱告中對上帝說:『我從前風聞有你,現在親眼看見你。』(伯42:5)。

    一個人愛心的大小也是和認識上帝的程度成正比的。聖經上告訴我們:『上帝就是愛。』(約一4:8)。而且上帝對我們的愛是無限的。因此我們越是認識上帝,越是被祂的愛感動,也必越是愛上帝。

    再說,一個人越是信靠上帝、敬愛上帝,也必越是聽從上帝的話,遵行上帝的誡命。而這樣又必得蒙上帝更大的眷愛。

    正如上帝親口應許我們說:『愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。』(出20:6)。

    主耶穌也親口勉勵應許我們說:『我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C』又說:『有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。……人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。』(約15:9-10. 14:21-23

    總之,如果一個人真正認識上帝,認識救主耶穌基督,那就一定會真正信靠主耶穌的救恩,敬愛上帝,並遵守上帝的誡命。上帝也已親口應許我們說:『愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。』(出20:6

    經上也教導我們說:『我們若遵守祂的誡命,就曉得是認識祂。人若說,我認識祂,卻不遵守祂的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心堣F。』(約一2:3,4)。

    從以上五個經節依次的解釋來看,它們的含意和要求,在實質上是相同的,就是要我們真正地信靠主的救恩,悔改自己的罪;也就是要我們不斷求靠主的寶血,洗去我們一切違犯上帝誡命的罪;並不斷求靠主的恩助,使我們能守全上帝的誡命而離罪成聖,愛神愛人,以致能不斷在主塈@上帝聖潔蒙愛的兒女,直到主來的日子。(2009,12,7最新更新,作了更多補充,也補充了一大段懷訓) * 路光 *