天國裏誰是最大的？
主耶穌在世上的工作快要結束了。祂必須讓門徒對祂最後的受難捨命有個心靈準備，以免他們到時擔當不了。當主耶穌來到該撒利亞腓利比的境內，還在路上時就開始指示門徒說：『祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太16:21）。接著在登山變像之後，主耶穌又一次指示門徒說：『人子將要被交在人手裏，他們要殺害他，第三日祂要復活。門徒就大大的憂愁。』但『門徒卻不明白這話，又不敢問祂。』（太17:22-23.可9:31-32）。
因門徒都深受法利賽人對彌賽亞錯誤觀點的影響，總認為基督必定要登上大衛的寶座作王，以神力推翻羅馬帝國的統治，並復興以色列國。因此他們對主耶穌所說的話，始終無法理解。雖然開始時也因著主所說的話而憂愁，隨即又自我安慰說，主必是在說甚麼比喻。於是門徒又把主所說的話放在腦後了，並繼續爭論著在即將來到的基督的國度中，誰將為大。雖然這些門徒除了猶大之外，都是深被主愛感動，而真誠愛主的，他們也都已撇下一切所有的跟從了主；然而在他們愛主的心中，卻一時被世俗的權位觀念所玷污。
在前往迦百農的路上，門徒一反常態，故意走得很慢，落在主耶穌的後面。原來他們正在悄悄地爭論，不願讓主耶穌聽見。
在天國裏誰是最大的？
其實主耶穌完全知道他們所爭論的。但現在他們正爭論得情緒激昂，不是合適教訓他們的時候。及至『他們來到迦百農，耶穌在屋裏問門徒說，你們在路上議論的是甚麼？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。』（可9:33-34）。由於門徒這時已冷靜下來，又由於主耶穌憂愁關心地詢問，他們都感到羞恥和自責，而默不作聲。
但過了一段時間，竟有一個門徒大膽地問主耶穌說：『天國裏誰是最大的？』（太18:1）。
於是『耶穌坐下，叫十二個門徒來說，若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』（可9:35）。
主耶穌在此指出：真正的偉大，不在於權力的大小，職位的高低，而在於有多少謙卑、仁愛、服務人的精神。將來在基督的國裏被委以最高地位的，也必然是最謙卑，最有愛心，最有服務精神的人。
接著『耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。』（太18:2-4）。
甚麼是我們必須學習的小孩子的樣式呢？至少可分三點來體會：
一，小孩子對父母都懷有最深切的愛和完全的信賴，這正是天父上帝所切望形成的我們上帝兒女和祂之間的親密關係。天父上帝對我們的愛，遠勝於父母對子女的愛；祂對我們的愛是無限的。因此祂也切望我們作祂兒女的，對祂懷有最深切的愛和完全的信賴。
二，小孩子是最天真無邪的，沒有勾心鬥角，爭權奪位的意念。上帝也切望我們作祂兒女的，在罪惡的事上作小孩子，天真無邪，討天父喜悅。
三，小孩子也是最謙卑的，凡事都要求教父母。上帝也切望我們凡事求問祂，依靠祂，凡事尋求、遵行上帝旨意，過榮耀上帝，造福人群的生活。
因此，凡是像小孩子這樣謙卑求教，天真無邪，完全信賴、深愛天父的，才是天父最喜愛的品德。主耶穌說：『所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。』也使我們連想起主的另一教訓：『凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。』（太23:12）。
在主的教訓之下，一時之間門徒的驕傲、爭論被抑制了。只是他們各人的錯誤觀念還未能被完全糾正，他們的老我還未能靠主被徹底制服。以致事隔不久，當主耶穌末次上耶路撒冷時，他們的軟弱又一次暴發出來。
經上說：『耶穌帶著十二個門徒，對他們說，看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。』『人子要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪。又交給外邦人。』『他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂，第三日祂要復活。這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。』（路18:31.太20:18.路18:32-34）
的確，門徒這時所思想、所計劃的，仍然是基督很快要登上大衛的寶座，復興以色列國的事。他們想，前不久主耶穌還差他們到處去傳揚『天國近了』的喜信。基督自己也曾應許過從東從西將有許多人來，在天國裏和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。就在最近，主還親口應許他們：『你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。』（太19:28-29）。就是現在，主還在說：『先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。』而眾先知也都是講到基督要登上大衛的寶座執掌王權。因他們受到法利賽人根生蒂固的錯誤觀念影響，只注意彌賽亞得榮耀的預言，卻不注意彌賽亞受難的預言。因此對主耶穌所說即將受難捨命的話，就感到不能理解了。他們自以為聰明地在想，主耶穌所說的這些話，也許都是屬於比喻象徵的意思。他們認為不論怎樣，即使發生甚麼難處，基督總是要復興以色列國的。於是他們繼續思考著在未來基督的國度中，他們所要擔任的職位。
誰能坐在主寶座的左右？
就在這時，『西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂一件事。耶穌說，你要甚麼呢？她說，願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』（太20:20-21）。
西庇太的兒子約翰是在約但河外，最初跟從主的兩個門徒之一。後來回到加利利後，約翰和他哥哥雅各，又在加利利海邊成為第一批蒙主呼召，撇下一切所有跟從主的門徒。他們倆兄弟也是屬於主最愛的三個門徒中的兩個。在跟從主的將近三年半中，他們被主的愛更深的感動和吸引，而也更深愛主。他們和主的關係也比眾門徒更親密。他們虛心地領受主的教誨，學習主的榜樣。約翰的年齡最輕，無論是聽道，或聚餐，他總是喜歡坐在主的身邊，雅各也希望和主有同樣親密的關係。但在他們愛主的心靈中，也多少受到了屬世的權位觀念的影響。他們希望在基督的國度中，能坐在主的左右，能有更大的權力為主服務。但他們又不好意思向主提出來，於是通過他們母親的口向主提出請求。
他們的母親也是熱心跟從主的，並曾慷慨奉獻財物，供應基督和門徒的需要。出於對兒子的愛心和抱負，總希望他們能在基督國度中佔有高位，甚至坐在主的左右，以為主作更大的服務。
懷愛倫對此事評論到：『耶穌很溫慈地包容了他們，並沒有因他們追求比其他門徒更優越的地位而譴責他們的自私。祂洞察他們的心意，知道他們深深地依戀著祂。他們的愛雖被屬世的意念所玷污，而在本質上卻超過人類普通的感情。這愛乃是從基督自己救贖之愛的泉源中湧流出來的。祂不忍譴責他們，卻要使他們的愛更加深厚，更加純潔起來。』（歷代願望550-551頁）。
於是主耶穌回答他們說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？』（可10:38）。這話有兩層含義：一是你們還不清楚知道天國中的高位意味著甚麼，它和屬世的權位有何等大的區別。二是你們還不知道，我即將遭遇的是甚麼。我現在所要面對的不是國度的榮耀，而是十字架的慘刑。在我左右的將是兩個被釘十字架的強盜。因此你們現在所要考慮的問題倒是：『我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？』
雅各和約翰聽了這話，就連想起主先前所說自己將要遭受苦難的那些神祕莫測的話。以為主是要求他們必須和主一同經受考驗。能和愛他們的主一同經受考驗，以証明他們的忠心，這正是他們無上的光榮。因此他們毫不猶豫地回答說：『我們能。』
主耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。』（可10:39）。的確，雅各和約翰以後也將要和他們的主同受苦難的。雅各是使徒中第一個為主殉道，被刀所殺的。約翰是使徒中忍受辛苦、凌辱和逼迫時間最久的一位。
主接著說：『只是坐在我的左右，不是我可以賜的。乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』（太20:23）。
懷愛倫對本節經文解釋得極好。她說：『在上帝的國中，地位不是由偏愛得來的；不是賺得來的，也不是任意給誰就給誰的；乃是人品格的獎賞。冠冕和寶座乃是人達到某種程度的標識，乃是藉著我們主耶穌基督攻克己身的記號。
過了許久以後，當約翰興基督深表同情，同受苦難的時候，主就向他指明在祂國裏與祂挨近的條件。基督說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名，．．並我的新名，都寫在他上面。」（啟3:21,12）。使徒保羅如此說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後4:6-8）。
將來地位最接近基督的人，必是在世上受祂犧牲之愛感化最深的人。．．這愛能激勵門徒，正如激勵我們的主一樣；使他們為拯救世人而捨棄一切，為拯救世人而生活、工作、犧牲，以至於死。這種精神，在保羅的一生中也顯明出來了。他說：「因我活著就是基督」──因為他的生活已經在世人面前表現了基督，「我死了就有益處」──基督的益處，因他的死必顯明基督恩典的能力，並吸引眾人到祂面前。他說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1:21,20）。』（歷代願望551-552頁）
誰能成為天國中最大的？
當十個門徒聽見雅各、約翰通過他們母親向耶穌提出的上述要求時，都甚為不滿，甚至『惱怒他們弟兄二人。』
於是『耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（太20:24-28）。
主耶穌在此向門徒進一步指出了：屬世國度的君王、大臣的權位等級的觀念，和天國中的情形是完全不同的。因此門徒絕不可容讓世俗的驕傲、虛榮、名利、權位觀念，絲毫影響、浸蝕他們的心靈意念。天國中的高位，實際上意味著更大的愛心、謙卑、犧牲、服務人的精神。因此主耶穌教導門徒說：『你們中間誰願為大，就必（宜譯：就要）作你們的用人；誰願為首，就必（就要）作你的僕人。』接著主耶穌以身作則地教導他們說：『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』
這樣，主耶穌通過自己的言教、身教，向門徒闡明了一個重大的真理：天國裏誰是最大的呢？凡是最像主耶穌那樣充滿了愛上帝、愛人的心，充滿了謙卑、溫柔、忍耐，充滿了克己服務和捨己救人精神的人，就是天國中最大的。
主耶穌本身就是一個最強有力的例証和最完美的榜樣。使徒保羅說：『你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝。』（腓2:5-11）。
摩西也為我們留下了極完美的榜樣。當以色列人明知故犯地犯了拜金牛犢的大罪後，上帝對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』摩西立即為以色列人在上帝面前苦苦哀求，求上帝不要發怒毀滅自己的百姓。摩西下山後，看到百姓拜金牛犢的嚴重情況，並作了嚴肅處理。第二天，『摩西回到耶和華那裏說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，．．不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』（出32:9-10,30-32）。摩西在此為求上帝饒恕百姓的罪，竟寧願自己從生命冊上被除名，而永遠滅亡。這種捨命代求的大愛正是從主捨命救贖的無限大愛感化而來。接著摩西又在山上為以色列人禁食代求四十晝夜。正如四十年後摩西在教導百姓，回憶以往經歷時所說：『因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。』（申9:18-19）。
後來百姓在迦低斯巴尼亞又一次公然不信背叛上帝，甚至要打死約書亞和迦勒，自立領袖，帶領他們回埃及。於是上帝再次大發烈怒，要殺滅百姓，興起摩西的後裔代替他們。於是摩西又再次為他們禁食代求四十晝夜。正如摩西自己在回憶中所說：『我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說，主耶和華阿，求你不要滅絕你的百姓，他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。．．』（申9:25-29）。
摩西一生中不但在主裏充滿了愛心、忠心、勞苦服務和克己犧牲的精神，而且也充滿了謙卑柔和的精神。聖靈為他作見証說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』雖然如此，米利暗和亞倫有一次竟也誤解他，嫉妒他，毀謗他，說：『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼。這話，耶和華聽見了。．．耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏。他們三個人就出來了。．．耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了大痳瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痳瘋，就對摩西說，我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說，上帝阿，求你醫治她。耶和華對摩西說，他父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼。現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。』（民12:3,2-14）。
有人說，摩西在快到迦南前，不是也犯了一個錯誤麼？他因以色列人沒有水喝，向他無理爭鬧，而發了脾氣，沒有篤信、遵從上帝的吩咐，竟一連擊打磐石二次，使磐石流出水來給他們喝，破壞了活水的磐石（基督）只能一次被擊打（釘十字架）的屬靈預表意義。結果上帝因此不准他進入迦南。摩西雖然再三悔改認罪，懇求上帝饒恕，再允許他進入迦南，因他深感百姓仍需要他的教導、牧養和帶領。但上帝為要教訓以色列人，堵住他們發怨言的藉口，說上帝不讓他們的父兄進入迦南是太嚴厲了，因此仍不應允摩西的懇求。摩西最後也看明上帝的意思而完全順服了。正如他自己對百姓所說：『但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了，你不要向我再題這事。你且上毗斯迦山頂去，向東西南北舉目觀看，因為你必不能過這約但河。』（申3:26-27）
有人甚至抓住摩西這一次發脾氣的事大加發揮，說沒有一個人能作到完全成聖，不犯罪。甚至神人摩西最後也發了脾氣。這種說法完全錯了。摩西這次雖因一時的軟弱而發了脾氣，但他經過在上帝面前的謙卑痛悔後，靠著上帝的全能恩助，他已變得比以前更加謙卑柔和了。在這事以前，聖靈已為他作見証說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』那麼在這事以後，可以相信他會比以前更加謙卑柔和了。
上帝雖然表面上不准摩西進入地上的迦南，其實上帝心中對摩西是何等喜愛阿！最後摩西上了毗斯迦山頂，上帝不但讓他看到地上的迦南全地美景，而更讓他在異象中看到將來屬天的迦南──聖城新耶路撒冷和新天新地的榮美情景。這正是上帝應許他所要進入的榮美的天國。摩西的心靈中充滿了喜樂、感恩和讚美。然後在主裏安睡了。上帝也親自將他埋葬了（申34:1-6.參來11:8-10,13-16）。不但如此，而且在摩西死後不久，上帝就使摩西很快從死裏復活了（猶9節），將他接到天上的迦南地，聖城新耶路撒冷中（參來12:22）。在主耶穌登山變像時，從死裏復活的摩西和活著升天的以利亞，也曾和主耶穌一同在榮光中顯現（太17:1-8）。
我們看到摩西的心靈品格和主耶穌是十分相似的。正如上帝對摩西所說：『我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知（指主耶穌）像你，我要將當說的話傳給他。．．』（申18:18.）。主耶穌說：『我心裏柔和謙卑，他們當負我的軛，學我的樣式。』經上也說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』主耶穌說，祂來『不是要受人的服事，乃是要服事人。』摩西也是為以色列人勞苦服務，克己犧牲。主耶穌最後為我們捨命贖罪，慘死在十字架上。摩西也曾為以色列人捨命代求，最後也是為了他們的緣故，死在曠野。主耶穌第三日從死裏復活，四十天之後被提升天，回到上帝寶座右邊。摩西死後也很快復活，被提升天，和基督同坐寶座。（啟3:21）。
凡願在天國中為大的，都要效法主耶穌和摩西的愛心、謙卑、柔和、克己服務、捨己救人的偉大榜樣。
* 路光 *