重價的珠子
主耶穌在馬太福音十三章中，一連講了七個天國的比喻。現在我要和大家一同默想其中一個關於重價珠子的比喻，是每一個要得永生、進天國的人必須明白的。
主耶穌說：『天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他所有的，買了這顆珠子。』（太13:45,46）
的確，重價的珠子是極稀罕、極貴重的，甚至價值連城。一個真正識貨的人，越是認識它的貴重價值，就越是喜愛它，並不惜變賣他一切所有的，立即去買下這顆珍珠。因為他擁有了這顆珠子，也就等於擁有了一筆極巨大的財富，遠超過他所變賣的一切財產的價值。
重價的珍珠代表基督
這顆重價的珠子代表誰呢？首先代表基督，基督就是這顆重價的珠子，而且祂的價值是無限的。人得著了這顆珠子，也就得著了永生，得著了天國，得著了上帝兒子位份，甚至得著了宇宙萬有和一切所有的。
因為我們的救主耶穌基督並不是一個凡人，祂本是宇宙中聖父、聖子、聖靈三位一體真神中的一位，被稱為聖子上帝。事實上祂和聖父上帝本是『同等』的，祂和聖父『原為一』（腓2:6.約10:30）。
祂在先知的預言中被稱為『全能的上帝』（賽9:6）。祂本是無所不能、無所不知、無所不在、自有永有的真神。祂也是宇宙萬有和我們人類的創造主和統治主。創世記一章一節指出：『起初上帝創造天地。』這裏的『上帝』一詞原文是用的複數式，而不是單數式或雙數式，這暗示我們的創造主上帝有三位。但接下來所用的動詞『創造』一詞，卻是用的單數形態，這又暗示創造主上帝是三位一體的上帝。因此創造的大工是由三位一體真神上帝一同進行的。但是創造的具體工作，卻是藉著主耶穌來完成的。主耶穌在創造大工中被稱為『工師』。（箴8:30）。使徒約翰也明確指出：『萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:3）。使徒保羅也清楚告訴我們：『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）
然而這一位至尊、至榮、至愛、創造和統治宇宙萬有的聖子上帝，竟這樣愛我們這些將亡的罪人，為了將我們從罪惡的滅亡中救贖出來，竟甘願為我們作出無限的犧牲，道成肉身，降生為人，成為我們的救贖主。最後又在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪的大工，帶來救贖的洪恩。經上也說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16,18.1:12）。經上又說：『上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）。另一處又說：『萬物全是你們的，．．並且你們是屬基督的，基督又是屬上帝的。』（林前3:21-23）。
由此可見，我們的救主耶穌基督就是一顆具有無限貴重價值的珠子。我們越是認識祂，就越是被祂無限的捨命救贖的大愛所激動，被祂無限的神聖、偉大、崇高的榮美聖德所吸引。我們越是認識祂，就越是愛祂，越是願意信而悔改歸向祂，並不惜犧牲自己的生命和一切所有的跟從祂。
使徒保羅就在這方面為我們留下了美好榜樣。他說：『只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』（腓3:7-9）。最後使徒保羅也甘心樂意為主英勇殉道。他說：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:6-8）。
主的十二使徒除猶大外也都為我們留下了美好的榜樣。他們當初一聽見主的呼召時，就立刻撇下所有的跟從了主。他們最後也幾乎都為主英勇殉道。使徒約翰實際上也已經過了英勇殉道的烈火的洗禮，他為主的名被丟入了沸騰的油鍋中。只是由於主施行了神奇的救護，使他未受傷害，猶如但以理的三個同伴被扔入烈火的窯中，蒙主神奇護佑，未受傷害一樣。主耶穌也曾親口應許勉勵他們說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上；你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生；然而，有許多在前的將要在後；在後的將要在前。』（太19:28-30）。使徒約翰年老時，在拔摩海島的異象也看到，在將來從天而降的聖城新耶路撒冷中，在城牆的十二根基上，『有羔羊十二使徒的名字。』（啟21:14）。
就連平信徒稅吏長撒該，也在這方面為我們留下了美好榜樣。他雖然原本是一個被猶太人蔑視的罪人，在猶太人眼中，稅吏、娼妓和罪人同屬一類。連向他們問安，和他們一同吃飯都不可以。這個撒該不但是一個稅吏，而且還是稅吏長，也曾犯過敲詐勒索別人的罪，並且是一個財主。然而當他聽到有關主耶穌所講的教訓，所行的醫病趕鬼的神蹟時，他的心靈深深受了感動，他也暗中開始信主悔改了，也不再訛詐別人了。有一次，當他聽說主耶穌又來到耶利哥城，正要經過他面前時，他喜出望外。他要親眼看一看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身材又矮小，看不見耶穌，於是他跑到前面，爬上一棵桑樹，要看耶穌。想不到『耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裏。』撒該一聽，首先心中一驚，耶穌怎麼知道我的名字呢？但接著滿心大受感動。耶穌是上帝的兒子，是人類的救主基督，當然知道我的名字，祂不但知道我的名字，而且祂也知道我是一個稅吏長，一個罪魁，但祂卻這樣愛我，關心我的情況，一點也不輕視、厭棄我，甚至還應許今天要住到我的家裏。這真是作夢也想不到的事。於是，『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』接著，撒該又當著眾人面前，對主說：『主阿，我把我所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』
在這裏我們可以看到一個榮美的見證，當一個人被主的大愛激勵時，他將會發生何等大的改變，他的悔改也何等深切。主耶穌並未向他提出具體要求，他卻主動地以最高的要求，要求自己。他說：『我若訛詐了誰，就還他四倍。』還一倍、二倍已很了不起，但他竟願還人四倍。由此可見他對過去所犯的罪惡是何等深切痛悔，並也可看出他的心靈已深受主愛的激勵，並一心討主喜悅。不但如此，他還表示要把自己所有的錢財一半分給窮人。這樣原本是個財主，立刻成了一個普通的人。在主愛的激勵下，錢財已完全失去了它的魔力。撒該在此也為我們留下了撇下一切所有跟從主的美好榜樣。
當時，主耶穌歡樂地說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』（路19:1-10）
我們也知道，將來每一個得永生、進天國的上帝子民，都是被主的無限救贖大愛所激勵，而完全信而悔改，歸向主，並甘願撇下一切所有的，甚至自己的生命來跟從主的。
事實上，這也正是主耶穌對我們每一個跟從祂的人所提出的要求。經上記載：『有極多的人和耶穌同行，祂轉過來對他們說，人到我這裏來，若不愛我過於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。．．你們無論甚麼人，若不撇下所有的，就不能作我的門徒。』（路14:25-33）。
另一次又說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我（和福音）喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16:24-26.可8:34-37）
主在啟示錄的七封書信中也勸勉我們說：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽，得勝的必不受第二次死的害。』『得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。』（啟2:10-11.
3:5）
也許有人會提出疑問：主耶穌的上述一切要求是否太高了？其實，主耶穌對我們提出的要求一點也不太高。如果我們真正認識到主耶穌原有的無限高貴的身份，如果我們真正認識到祂對我們的無限大愛，為我們所作出的無限犧牲，及所為我們成就的無限浩大的救恩，我們就再也不會感到祂對我們的要求太高了。我們在主愛的激勵之下，都必從心裏歡喜遵守上帝十誡的律法，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己；我們也必樂意遵行主的一切旨意、命令和教訓，不斷因信稱義，靠主成聖，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，甚至在信仰的逼迫、考驗來到時，不惜為此獻上自己的生命和一切。
其實，主是何等愛我們，祂願意為我們捨命。我們的天父又是何等愛我們，祂對我們的愛，遠勝過父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的。我們的救主和天父都不願讓我們遭受任何不必要的痛苦、犧牲。祂切望我們上帝的兒女都能健康、快樂和蒙福。如果有時不得已容許試煉、逼迫臨到我們身上時，也必是為了我們本身和聖工的最大益處。正如經上指出，上帝必使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。並且我們今生為主所忍受的一點『至暫至輕的苦楚』，也必要為我們將來『成就極重無比，永遠的榮耀。』（林後4:17）。
因此，從這一角度來說，上帝從來沒有讓我們作兒女的，作出任何真正的犧牲。再說，即使我們今世能為主作出一點犧牲，我們也永遠無法報答主對我們的無限洪恩大愛於萬一。我們又怎能說，主對我們的要求太高呢？
也許有人還會提出疑問：主耶穌和祂的救恩不是白白賜給我們的麼？為甚麼比喻中說，要我們變賣一切所有的去買它呢？其實，這兩種說法各有所指，並不矛盾。主耶穌的救恩固然是白白賜給我們的，但也要我們用信心和悔改的心、順從的心去領受。我們不但在平安順利的時候，要信而悔改順從主，而在逼迫火煉來到時也要信而悔改順從主，甚至不惜為主犧牲自己的生命和一切。如果一個自以為信主的人，卻不肯悔改自己的罪，不肯順從主的教訓，那麼主的寶血也不會赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救的。再說『悔改的心』和『赦罪的恩』也都是主的救恩所賜給我們的。（徒5:31）。我們必須同時接受。如果我們不要『悔改的心』，也就得不著『赦罪的恩』。再進一步說來，我們固然是靠恩得救的，而不是靠我們遵守上帝律法得救的。但是靠恩得救的人卻必須遵守上帝的律法。如果一個人不肯遵守律法，也就等於有罪不肯悔改，那麼主耶穌也不會赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救了。（約一3:4）。
正由於這個原因，主耶穌對求問永生之道的少年官說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太19:17）。不但必須遵守誡命的條文和字句，而且必須遵守誡命的總綱和精意。上帝誡命的兩大總綱是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己。上帝誡命的屬靈精意是要我們在心靈意念、言語行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。這實際上也就是一條背起十字架跟從主的捨己道路。
那麼我們怎樣才能遵守上帝的誡命呢？必須信靠主耶穌的救恩。只有主的寶血能不斷洗去我們違背上帝誡命的罪，只有主的救恩能不斷幫助我們遵守上帝誡命而離罪成聖，愛上帝愛人。因此完全信靠主的救恩，遵守上帝的誡命，才是主耶穌向少年官和我們指出的永生之道。
關於上述疑問，懷愛倫在天路一書中也作了很好的解釋。她說『比喻中的珠子並不是一種贈品。那買賣人乃是用他一切所有的作代價將它買下來。許多人對這事提出疑問，因為聖經說明基督是給人的恩賜。不錯，祂本是給人的恩賜，但只給那些將自己身體靈魂毫無保留地獻給祂的人。我們當將自己獻給基督，終身樂意順服祂的一切要求。我們的全人以及我們所有的一切才智與能力都是主的，應當獻上為祂服務。當我們如此將自己全然獻與基督時，祂便要將祂自己，連同天上的一切財寶賜給我們。這樣我們便獲得那重價的真珠了。』（天路88頁）。
『救恩乃是白白賜予的。』『基督的福音是人人可以獲得的福惠。．．救恩的獲得乃是藉著樂意的順從，將自己獻給基督當作祂所特特買來的產業。』『我們固然不能賺得救恩，但我們必須用極大的興趣和毅力來尋求它，即使為它而捨棄一切屬世所有的，也在所不惜。．．上帝所要的乃是你樂意的順從。祂要你放棄罪惡。基督說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在祂的寶座上與祂同坐一般。」』（天路88-89,90頁）
『有些人似乎是不斷地在尋找屬天的珠子。但他們並未徹底放棄他們的不良習慣。他們沒有向自己死，使基督可以在他們裏面活著。故此他們找不到那寶貴的珠子。他們仍未克服那不聖潔的野心和對世俗引誘的留戀。他們並沒有背起十字架，而在克己犧牲的道路上跟從基督。他們差不多是基督徒，而不完全是基督徒；似乎離天國不遠，但究竟不能進去。幾乎得救，而未能完全得救，這意思並不是幾乎滅亡，而是完全的滅亡。』（同上90頁）。
重價的珍珠代表蒙救贖的人
買賣人尋找好珠子的比喻具有雙重含義，它不但是指人尋找基督，而也是指基督尋找拯救失喪的人。因此比喻中重價的珠子，不但是指基督說的，而也是指基督所要拯救的罪人說的。或者有人要疑問：我們怎麼會是『重價的珠子』呢？
是的，我們人本是上帝用塵土所造的，後來當人犯罪墮落，即將永遠滅亡之後，更是變得比塵土不如。人本是出於塵土，仍要歸於塵土。將來罪人還要復活受審，被扔入硫磺火湖焚燒毀滅。罪人的可憐情況，就是如此。
然而無限慈愛的上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能，於是上帝一心想要挽救人類。然而上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救罪人，只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的獨生子基督，讓祂降生為人，為人捨命贖罪。由於要作出的犧牲是如此之大，連上帝也感到痛苦難堪，進退兩難了。上帝救贖人類的計劃雖然在萬古之先就已擬定了，但當這一計劃真要實行時，上帝的心靈也不能不經過痛苦掙扎。但感謝上帝，由於基督主動為我們罪人代求，願不惜作出任何犧牲挽救我們到底，又由於天父上帝對我們罪人的無限憐愛，於是救贖人類的計劃就正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝愛我們，將祂的獨生子基督賜給我們，等於將祂自己也一起賜給我們了，因聖父、聖子、聖靈三位一體的真神上帝是不能完全分開的。至於眾天使當然也都包括在基督裏一同賜給我們了。因此經上說：『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？』至於宇宙萬有也都包括在創造主基督裏一同賜給我們了。經上說：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）
由此可見，天父上帝和主耶穌基督為了尋找、挽救我們這些失喪的罪人，確是把一切都賜給我們了。我們本來不過是一堆塵土，但由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督為我們作出的無限犧牲，竟然真的把我們當作『重價的珠子』了。
再說，主耶穌要拯救我們罪人的工作是何等不易。主不但要為我們捨命贖罪，而且還要來尋找、呼召、懇勸、等待著我們信而悔改，歸向上帝，並且還時常不斷遭受到我們罪人的拒絕、反對、辱罵、逼迫和殘害。
由此可見，救贖的工作要比創造的工作不知艱難多少倍。創造宇宙萬物和人類的工作對主來說，易如反掌。也不需主作出任何犧牲。正如經上所說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。．．祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9）
但救贖的工作卻是何等艱難，不但需要主作出無限的犧牲，而且犧牲的結果也似乎只能拯救一小部分人。大部分的人都拒絕了主的救恩。主雖然『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』然而就連無所不能的主也無法成就祂的心願，因為主已將自由的意志和自主選擇權賜給了人類，祂不能勉強罪人悔改信主。甚至連許多自稱是信徒的也是如此，主也不得不痛苦的宣告：『被召的人多，選上的人少。』（太22:14）。其中的原因正如主在另一處所指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（太7:21-23）。
那麼，主作出了這樣大的犧牲，經歷了這樣大的艱難，化費了約六千年之久的漫長歲月，只能從犯罪墮落、即將滅亡的人類中救贖出一小部分罪人，是否值得呢？
值得的，因在主眼中看來，這一小部分蒙救贖的上帝子民真如同無價之珍寶一樣。他們每一個人都被主捨命救贖的無限大愛所激勵，都將自己的身心並一切所有的獻給主，都甘心樂意撇下屬世的一切，背起自己的十字架來跟從主，並都一心愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命。他們也都是『盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝』，並『愛人如己』的人。
在主眼中看來，他們對上帝和基督無限洪恩大愛體會、感受的深切，以及他們對主信靠、敬愛、尊崇、順服之心的深切，都已是未曾墮落的宇宙眾生靈，甚至眾天使所難以完全體會的。
他們從今以後，永永遠遠，再也不會犯罪背叛上帝了。這不是上帝單單藉著創造的工作所能作得到的，而卻是因著上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，捨命救贖人類所取得的偉大成果。不但如此，而且天上眾天使和全宇宙眾生靈，也都要從上帝對人類的救贖大愛和犧牲中得到教訓，從今以後永永遠遠不會再有背叛上帝的事發生了。
懷愛倫指出：『那曾經作為與撒但鬥爭之戰場的心地，經過愛的能力搶救之後，在救贖主看來，較比那些從來沒有墮落過的更為寶貴。』又說：『凡是以基督的力量，戰勝上帝和人之大敵的人，將來在天庭要處在高於從未墮落過的天使的地位。』（天路90面，高舉主耶穌216頁）
由此看來，上帝真是何等愛我們，把我們看作無價的珍珠。惟願我們也要在基督裏不斷追求完全，真正成為主所珍愛的無價的明珠，能在將來天國中永放光輝！
同時我們也要以基督為我們無價的珍珠，像使徒保羅一樣，甘願為祂『丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』（腓3:7-9）。其實，也只有在我們得著基督的時候，或說讓基督在我們裏面活出來的時候，我們才能真正成為無價的珍珠。 *
路光 *