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第七編 傳道工作之良助

 

第五十四章 研究聖經

 

  凡願作有效救人之工的傳道人,必須是研究聖經及殷勤祈禱的。人若自己忽略研究聖經,竟妄想以聖經教訓別人,乃是一種罪過。他們所傳遞的真理是偉大有力的麽?若是,他們就應當精明熟練的傳遞它。應當清楚有力的將他們的意思提出來。在世上一切人中,那傳揚現代信息的人理應明白聖經,幷徹底熟悉自己信仰的證據。人若沒有關于生命之道的知識,就無權去教導別人走天國的路。

  《聖經》是我們信仰及道理的準則。再沒有什麽比較研究上帝的話更能使人的心思生動,智力加强了。沒有什麽書能象這廣博高貴的《聖經》真理那樣具有提高人思想的功能,及使人的各部才能活潑。人若照著所當作的去查考聖經,就必具有現代所罕見的廣大的心思,高尚的品格,與堅定的志向。

  成千在講臺上宣道的傳道人,缺乏心智及品格上基本素質的原因,就是他們沒有自行查考《聖經》。他們在《聖經》的真理上,只有一點膚淺的知識,便自滿自足,幷且草草從事,以致多受損失,而不肯殷勤發掘,搜尋那埋藏的珍寶。

  作詩的人說,“我將你的話藏在心堙A免得我得罪禰。”(詩119:11)保羅也曾寫信給提摩太說,“《聖經》都是上帝所默示的,于教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的;叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。”(提後3:16-17

  那賜生命給世界之上帝,他的話中藏有生命。耶穌曾用他的話醫病趕鬼。他也借著自己的話,平靜風浪,起死回生;衆人也作見證說他的話堭a有權柄。他說出上帝的話,正如他在古時對一切寫作舊約《聖經》的人說話一樣。全部《聖經》都是見證基督的。《聖經》乃是我們唯一的能力之源。

  這《聖經》幷不制止人的活動,反給謹慎查考的人打開活動的門路。《聖經》不將人置于游移不定,毫無目標的境地,反而在人前擺出一切目的中最高的目的,--就是救人歸向基督。它將燈放在人手中,可以照亮到天國的路程。它講述那無價之寶的測不透的豐富。

  上帝的道是人品格的標準。上帝將這道賜與我們,就是把一切關于得救所必需的真理都交給我們了。千萬人已從這些生命之泉源中取水,但泉水仍是源源供應,毫不减少。千萬人已將主擺在自己面前,幷因仰望他就變成與他同樣的形象。然而這些尋求的人還是沒有取盡這些至大至聖的要旨,仍然可以再有千萬人來參加這研求救恩奧秘的工作。

  傳道人若研究基督的生平,注意他使命的性質,則每次新的查考,就會發現一些比他所未曾見過的趣味更深的事。這題目是無窮盡的。研究基督的成爲肉身,他的贖罪犧牲及中保的工作,就足够使殷勤的學員一生研究不完,甚至展望到天國無窮的歲月,仍要感嘆說,“大哉,敬虔的奧秘!”(提前3:16

  我們提說第一位天使和第二位天使的信息,幷以爲自己有幾分明白第三位天使的信息了。然而何時我們若自滿自足于有限的知識,我們就不配獲得對真理更清楚的眼光。凡將生命的道表明出來之人,必須用功研究《聖經》,幷須省察自己的心。他若忽略如此行,就决不知道如何去服事需要幫助的人。凡殷勤謙卑的學員,切心祈禱及查經,爲要尋找在耶穌堶悸滲u理,結果必得賞賜。他不向世人的著作中尋找幫助,乃是向智慧及知識之泉源尋求;他便在天上衆聖者的指導之下,對真理有清楚的領悟了。

  真理之能感動人心,不是依靠人的勢力,也不是依靠人的才能,“乃是依靠我的靈,方能成事。”這是萬軍之耶和華說的。(亞4:6)傳道人能使其工作成功,幷不在乎他的資質或口才,保羅雖能栽種,亞波羅雖能澆灌,但惟有上帝才能使之生長。那能使傳道人的努力獲得成功的,乃是在乎他的熟悉《聖經》,幷凡事順服上帝的旨意。

  凡接受上帝之話的心田,就不象能蒸發乾涸的池塘,也不象那破裂而失其寶貴之水的池子;乃是象山上不竭清泉所流下來的溪水,清凉甘冽,在岩石間奔流激湍,使困乏的,口渴的,背負重擔的喝了精神煥發。

  熟悉《聖經》真理,可使真理教師配當基督的代表,救主教訓中的精義,會使他的教訓及祈禱直接而有力。既不是偏狹無生氣的見證;也不是將同樣的題目講了又講;這是因爲他的心思開明,願接受聖靈時時的光照。

  基督說:“吃我肉喝我血的人就有永生。”“永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人,也要因我活著。”“叫人活著的乃是靈,……我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(約6:54,57,63

  何時上帝的僕人實在明白上面的話,在他的傳道服務上,就會有永琤糽R的素質,那平淡沉悶的講道,就不再有了。他要用新的見解傳揚福音的根本真理。對真理也必有新的認識,清楚而有力,叫人人都可領會。凡有機會得聽這種傳道人之演講的,若是肯接受聖靈的感動,就必覺得有新生命的蓬勃能力。上帝之愛的火就要在他們堶捫U起。他們的感官都要蘇醒,能看明真理的美麗與莊嚴。

  那常與《聖經》作伴的傳道人,會時時傳出新穎美妙的真理。基督的靈必降在他身上,上帝也要借著他作工去幫助別人。聖靈要使他的腦與心充滿著希望,勇氣,及《聖經》中的辭藻,幷使凡聽他教訓的人領受這一切。

  《聖經》中載有上帝確實無誤的訓誨。人若能切實奉行其中的教訓,就可擔當任何的職責。《聖經》就是上帝天天向人說的話。……聖靈的工作是要開導人蒙昧的悟性,熔化人自私剛硬的心,馴服背逆的罪人,幷救他脫離世上敗壞的風俗。基督爲他門徒的禱告是,“求禰用真理使他們成聖,禰的道就是真理。”聖靈的寶劍就是上帝的道,能刺透幷切碎罪人的心。傳道人若是反復傳講真理之道,而自己的心仍未覺得其神聖的感化。這道在聽的人身上就毫無能力,而反要被他們看爲异端,加以拒絕,這樣傳道人就要自負喪失了許多生命的責任。--教會證言卷四原文第441

 

 

 

第五十五章 暗自的祈禱

 

  家庭禱告及公共禱告,都各有其地位;但惟有與上帝暗自交往,才維持靈命。摩西與上帝同在山上的時候,才能見到那奇妙聖幕,就是上帝榮耀居所的模型。惟有與上帝同在山上--與神交往的隱密處--我們方可領會他對于人類的榮美理想。這樣,我們就能模造我們品格的宮殿,使主的應許應驗在我們身上,“我要在他們中間居住;在他們中間來往;我要作他們的上帝,他們要作我的子民。”(林後6:16

  我們在從事日常工作之時,應當借著祈禱將心提向天上。這些無聲的祈求如香上升到施恩座前,就挫折了仇敵。凡這樣堅心依賴上帝的基督徒,是不致失敗的。任何邪謀惡計都不能破壞他的安寧。《聖經》上的一切應許,神聖恩惠的一切能力,耶和華的一切資源,都保證要拯救他。以諾就是這樣與上帝同行;上帝也與他同在,作他每次需要之時的隨時幫助。

  基督的傳道人必須警醒祈禱。他們可以坦然無懼的,來到施恩的寶座前。無忿怒,無爭論,舉起聖潔的手禱告。他們本著信心可以向在天上的父求智慧和恩典,以便知道如何作工,如何應付人心。

  祈禱是靈性的呼吸,是屬靈能力的秘訣。沒有什麽別樣求恩的方法可以代替祈禱,而使靈性的健康仍得以保持。祈禱能使人的心與生命的泉源立刻銜接,幷使宗教的經驗精壯力健。你若忽略祈禱,或只看便利與否而間歇無定的祈禱,這樣就必失去對上帝的持守力了。靈性的功能失了生機,宗教的經驗也就缺少健全與活力了。

  我們只有在上帝的壇前,方能得著聖火點燃我們的燈燭。只有神聖之光才可顯出人類才能的渺小,幷使我們認明基督的完美與純潔,惟有仰望耶穌,我們才能渴望效法他;惟有觀看他的公義,我們才能饑渴慕義;惟有在我們懇切祈禱向主呼求之時,上帝才恩准我們的心願。

  上帝的使者若要在工作上成功,就應長期與主上帝同在。有一個故事說,在英國蘭卡縣有個老年婦人,聽她的鄰居們講論他們牧師成功的秘訣。他們提到他的天賦,他的演講方式,和態度等。“都不是的,”那位老婦人說,“讓我來告訴你們他的秘訣是什麽吧。你們的牧師乃是與全能者有密切的交往。”

  人若象以利亞那樣獻身,幷具有他的信德,上帝就要向他顯現,象從前向以利亞所行的一樣。人若象雅各那樣懇切的求主,則昔日所見的結果,也必重見于今日。上帝必賜能力答應那出于信心的祈禱。

  耶穌一生因爲過著時刻信靠的生活,靠著不住與上帝交往而得到維持,所以他爲天國所作的服務,絕無失敗或猶疑。基督每日遭遇試探,時刻受民間領袖的反對,他知道自己必須借著祈禱來堅固他的人性。他爲要造福人群,便必須與上帝交往,從他那堭o到精力,琱腄A及堅定不移的精神。

  救主喜愛在山上清靜之處,與父獨自交往。他在日間熱心努力救人脫離滅亡。他醫治病人,安慰悲傷的,又叫死人復活,使絕望的人得著希望和喜樂。他往往日間作完了工,便在晚間離開城市的紛擾,出去跪下祈求他的父。有時全夜一直祈禱;及至與上帝交往回來之後,就身心舒暢,重新得力,振起精神可以克盡本分及應付試煉了。

  基督的傳道人是否也遭遇過撒但的試探及劇烈攻擊呢?那位沒有罪的主也曾有過這種經驗。每當困苦時,他就求天父。他本身原是福惠及能力之源,能治愈病人及使死人復活;能命令風浪,風浪也聽從他;然而他還是祈禱,而且往往是哀哭流泪的呼求。他爲門徒及自己祈禱。這樣便顯明其本身也與人相同。他是大有能力的懇求者。他本是生命之君,曾與神較力,幷且得了勝。

  傳道人若真是基督的代表,就必成爲祈禱的人。他們以切心及百折不回的信心,祈求上帝堅固他們,幷加添其力量去服務;又用紅炭沾他們的口,使成聖潔,好知道如何向衆人宣講主的道。

  祈禱是向上帝敞開心門,如同對朋友傾心吐意一樣。信心的眼光會看到上帝是近在咫尺,幷使祈禱的人得到寶貴的憑據,知道上帝怎樣愛惜照顧他。拿但業的祈禱是出于誠心,便蒙主的垂聽應允。主鑒察萬人的心,“正直人的祈禱,爲他所喜悅。”(箴15:8)凡向主敞開心門而不自高自大,幷誠心覺得自己的軟弱及不配的人,主必不延遲不聽。

  我們需要禱告,懇切,熱心,痛悔的禱告,好象大衛所獻的禱告一樣,他說,“上帝啊,我的心切慕禰,如鹿切慕溪水。”“我羡慕禰的訓辭。”“我切慕禰的救恩。”“我羡慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向永生上帝呼籲。”(詩42:1;又119:40,174;又84:2

  那能作最有效力的教訓及講道的,就是謙心等候上帝,渴望他的領導及恩典的人。基督徒的口號,就是警醒,祈禱,作工。真基督徒的人生,就是時時禱告的人生。他知道一天的光亮與力量,不足抵禦次日的試煉和鬥爭。撒但不住的更改他的試探。我們每天的境遇不同;在新的局面之下有新的危機,隨時四面埋伏有新的和預料不到的試探襲擊我們。只有借著從天而得的力量和恩典,我們才有希望應付試探,幷履行我們當前的責任。

  我們這般不配,有錯,必死的凡人,竟有權利向上帝呈上要求,幷作有效的祈禱,這實在是一椿奇妙的事。能與那無窮之上帝相通,人所渴望的權力還有什麽可比這更高呢?軟弱有罪的人,竟有與造他之主說話的特權。我們竟可以發言上達于宇宙之君的座前;竟可在行路之時與耶穌交談,他也說,我在你右邊。(見詩16:8

  我們可以在心婸P上帝交往;也可以與基督作伴同行。在每日操作之時,我們可以傾訴心願,人的耳朵雖聽不見,但那話却不能寂滅,也不至于落空。沒有什麽能把這心願淹沒。它超過市井的騷鬧,高于機器的雜聲。我們既是向上帝說話,祈禱,就必被聽見。

  所以你們祈求就得著,當求謙卑,求聰明,求膽量,求加增信心。凡誠心的祈禱必蒙應允。應允也許不能全照你的心意。也許不是在你所盼望的時候得到;但主應允的方式及時候總是最合你需要的。你在孤若,困乏,試煉之下所獻的祈禱,上帝都要應允,雖不能每次都照你的期望,但總是與你有益的。

 

 

第五十六章 信

 

  上帝工作所得的最大勝利,幷不是出于苦心的辯論,充裕的設備,雄厚的勢力,或豐富的錢財;乃是人在與上帝交往之處,用誠懇,痛切的信心,握住那大能的膀臂,方可得到這種勝利。

  真實的信心及真實的禱告是何等的强有力啊!它如同兩條膀臂,使祈禱的人可藉以握住那位無窮之愛的大能者。信心就是依靠上帝,相信他愛我們,也知道什麽是與我們最有益的。這樣,信心就領我們不隨自己的道路而去選擇上帝的道路。信心就是接納他的智慧來代替我們的愚昧;他的大能代替我們的軟弱;他的公義代替我們的罪惡。我們的生命和自己原是屬于他的;信心承認他的主權,幷接受他所賜的福惠。真實正直,純潔,已被指明爲一生成功的秘訣。信心使我們得到這一切。凡是良善的感發和願望,都是出于上帝的恩賜;信心從上帝那堭筐那唯一能産生真實長進和效力的生命。

  “使我們勝了世界的,就是我們的信心。”(約壹5:4)信心使我們超越今生的一切重擔挂慮,而展望到偉大的來生,那時我們就要明白一切現今所困擾我們的事了。信心看出耶穌站在上帝的右邊,作我們的中保。信心見到那基督去爲愛他之人所預備的住處。信心見到爲得勝之人所預備的衣袍冠冕,幷聽到得贖之人的歌聲。

  完全的信心,是一切順服于上帝,純篤的信靠上帝所應許的話,這些都應當成爲每一傳道人經驗的一部分。只有具此經驗的傳道人,才能向疑惑不信之人講明信心的道理。

  信心幷不是感情作用。“信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。”(來11:1)真實的信心與妄測毫不相投。只有那具備真信心的人才能確免妄測的影響,因爲妄測乃是撒但僞造的信心。

  信心以上帝的應許爲可靠的,幷結出順從的果效。妄測也以應許爲可靠,但却利用這些應許來饒恕過犯,正如撒但所行的一樣。信心本可使我們的始祖信靠上帝的愛,順從他的命令。但妄測却領他們干犯上帝的律法,相信他的大愛可救他們免受犯罪的結果。要求上天的恩寵,却又不肯順從上帝賜恩的條件,不能算是信心。真正的信心是以《聖經》上的各種應許及條件爲根據的。

  漠然的談論宗教,缺乏靈性的饑渴及活潑的信心而祈禱,都是無效的。人對基督若是僅存徒具虛名的信心,只相信他是世界的救主,就决不能使心靈得醫治。那能使人得救的信心,幷不是只在理智上贊成真理而已。那等待得了全部知識之後才肯運用信心的人,是不能從上帝那堭o福的。

  單只相信關于基督的一切,乃是不够的;我們必須信靠他。只有那遵奉基督爲個人救主,及運用他的功勞在自己身上的信心,才能使我們得益。許多人以爲信心不過是一種觀念而已。但那救人的信心却是一種交易,凡接受基督的人,可借此而使自己與上帝有立約的關係。真正的信心就是生命。活潑信心的意思,就是精力的加添,誠心的信靠,借此心靈就成了得勝的能力。

 

不信和疑惑

  信心就是以上帝的話爲是,而不窮究臨到我們的艱苦經驗到底有何意義。但許多人却只有微小的信心。他們常常恐懼,自尋煩惱。他們四圍每天都有上帝之愛的證據,也日日享受他豐富的照顧,但他們却不注意這些福惠。他們遇見了困難,不但不叫他們歸向上帝,反而心中不安,口出怨言,與上帝遠離。

  他們該不該這樣不信呢?耶穌是他們的朋友。天庭全體都關心他們的福利,但他們的畏懼及怨言却使聖靈擔憂。我們相信上帝,幷不是因爲見到或覺到上帝垂聽了我們才相信。我們乃是要信靠他的應許。在我們本著信心來到他面前之時,就當相信每一祈求,都必進入基督的心內。我們若曾求過他賜福,就應該相信我們得到了,幷要因我們已有了這福而感謝他。然後可以去盡我們的責任,心中確信那福惠必在我們最需要之時臨到。何時學會了這樣行,就知道我們的祈禱已蒙應允。上帝要“充充足足的,”“按著他豐盛的榮耀,”爲我們作成,幷且他“所顯的能力,是何等浩大。”(弗3:20,16;又1:19

  基督徒的生活往往有危險,似乎難以盡到本分。人的想像力描繪出一幅前有急迫毀滅,後有捆綁死亡的圖畫。然而上帝的聲音仍是清楚的說道,“往前走”。但願我們順從這命令,即使是我們的眼光看不透那黑暗,也當如此。那攔阻我們前進的種種困難,在躊躇疑惑的態度之前,是决不會消滅的。遲于遵命,直至一切疑惑消失再無失敗挫折之虞時才肯前進的人,必永不會順從。信心能越過一切困難,握住那看不見的全能主,因此它不致挫敗。信心就是在每一急難之中緊握著基督的手。

  上帝的傳道人須有堅强的信心。外表上似是此路不通;但在最黑暗的時辰之後,接著就是光明到來。凡本著信心,又用愛心事奉上帝的人,他們的精力必日日更新。無窮之主的見識要供他們應用,以致在奉行他旨意之時不致有錯誤。這樣的傳道人應將起初確實的信心,堅持到底,幷記著上帝真理之光,必在被黑暗包圍的世界中發射光芒。

  參與上帝聖工的人不應灰心喪膽。獻身之傳道人的信心要在一切試煉之中站立得住。上帝能够幷且願意賜給他僕人所需要的一切力量,幷給予應付各種需要所必具的智慧。他所要賜給凡信靠他之人的,是遠過于他們所最嚮往的。

  耶穌不是召呼我們去跟從他,然後又把我們撇下。我們若一生都順從他,爲他服務,就永不至于處在上帝所沒有預先安排的境遇中。我們無論處在什麽情况之下,總有一位指導領路;我們無論遇到什麽困難,總有一位可靠的顧問;我們無論如何憂傷迷失,或孤苦伶仃,總有一位同情心厚的良友。雖然我們蒙昧無知,失足行錯,基督仍不丟弃我們。我們可以清楚而明晰的聽到他的聲音說,“我就是道路,真理,生命。”(約14:6)“窮乏人呼求的時候,他要搭救,沒有人幫助的困苦人,他也要搭救。”(詩72:12

  “堅心依賴禰的,禰必保守他十分平安,因爲他依靠禰。”(賽26:3)全能之主的膀臂伸出來要引我們前進,一直前進。主說:往前走,我要救助你們。你們既爲我名的榮耀祈求,就必得著。那些觀望你們失敗的,將要看出我的道,得到光榮的勝利。“你們禱告,無論求什麽,只要信,就必得著。”(太21:22

  上帝從未讓世人缺少能辯明善與惡,義與不義的人。他已指定了人在危急之時,站在戰場上的最前綫。

 

 

第五十七章 勇

 

  上帝的僕人不應當因遇見困苦及反對,便輕易灰心喪志。凡傳揚第三位天使信息的人,必須勇敢的站在自己的崗位上,在人的譏笑及虛言誹謗之前,爲真道打那美好的仗,運用基督所用的武器--“經上記著說”--來抵禦仇敵。上帝的僕人在快要經受的大危機之下,將要遇著基督及使徒們昔日所遇到的,同樣剛硬的心腸,同樣殘忍的决心,同樣不讓步的仇恨。

  凡要在這邪惡的日子中,本著良心的指示,忠心事奉上帝的人,就需要勇氣,决心,認識上帝和熟悉《聖經》;因爲凡忠于上帝的人必受逼迫,他們的動機必受指摘,他們的最好貢獻要被人誤解,他們的名字要被目爲邪惡而受排斥。

  撒但要用欺騙之能去感化人心,蒙蔽人性,使惡爲善,使善爲惡。上帝子民的信仰越是堅强純潔,越是堅决順服上帝,撒但也就越凶惡的激起那些自稱爲義而又踐踏上帝律法之人,向他們大發震怒。因此我們必須有最堅固的信靠之心,最壯烈的志向,堅守那從前一度交付聖徒的真道。

  十字架的使者應當用警醒及祈禱作爲武器,憑著信心及勇敢向前推進,常奉耶穌的名作工。他們必須信靠他們的“首領”,因爲大艱難的時候已在我們面前了。上帝的報應已在遍地施行了,灾禍接踵而來,相隨極速。不久上帝要從自己的位上興起,使地大震動,追討惡人的一切罪孽。那時他要爲自己的子民興起,保護照顧他們。他要伸出永久的膀臂圍抱他們,掩護他們免受一切的傷害。

 

“放膽靠主”

  在一八四四年的時期過去之後,有幾位弟兄姊妹聚在一起開會。衆人都很憂愁,因爲那次的失望很是慘痛。當時有一個人走進來喊著說,“弟兄們,放膽靠主!放膽靠主!”他把這話重複的說了又說,直到人人面色發赤,個個高聲贊美上帝。

  今日我也向每位爲主作工的人說,“放膽靠主!”自從一八四四年以來,我就傳揚這現代真理了。時至今日,這真理對于我更是空前的寶貴。

  有些人常是注視不稱意的及令人灰心的情形,因此就被灰心失意所勝了。他們忘記了天庭宇宙正在等著,要借他們去造福世人;幷且主耶穌就是一座永取不盡的倉庫,人可以從其中領取能力和勇氣。我們實在無須絕望憂慮。要想有一個時候撒但的陰影不致橫投在我們路前,這是絕不會有的。因爲仇敵就是想要這樣掩蓋公義日頭的光輝;然而我們的信心却應當穿透這層黑影。

  上帝呼召那不因反對勢力而挫折灰心,反而甘心樂意與他同工的人。上帝正在領導我們,所以盡可放膽前進,確信他必與我們同在,正如在以往的年代中,當時人們雖然軟弱無力,但仍在聖靈的能力之下勞碌作工。

  天使曾服事基督,但他們的出現幷沒有使主的生活舒適,或免受各種的試探。“他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。”(來4:15)如果傳道人正在從事主所委派他們的工時,遇著艱難,困惑及試探,他們應否灰心呢?他們作工若不得著所極其想得的效果,應否丟弃勇敢的心呢?無論當前的工作情形是何等困難,真實的傳道人必不灰心喪志。遇難便畏避,受苦就埋怨,這會使上帝的僕人軟弱及無能。

  凡站在戰場前綫的人,一見到撒但特意攻擊他們,就必覺得需要從上帝而來的力量,幷要靠著他的力量作工,所獲得的勝利幷不使他們驕傲自大,反而使之更加依賴全能者。從他們的心中要發出深切熱誠的感恩之念,幷在仇敵壓迫,苦難橫來之時,心中仍有喜樂。

 

接受托與特權之時

  現今正是我們有嚴正的特權與受神聖的委托之時。上帝的僕人若是忠心守住所付與的委托,到主說“把你所經管的交代明白”的時候,(路16:2)他們就必得到大賞賜了。熱誠的勞苦,無私的工作,以及忍耐琱萿漣V力等,都必獲得豐厚的報酬。耶穌要說,“以後我不再稱你們爲僕人,乃稱你們爲朋友。”(見約15:15)主所發的嘉獎幷不在乎所執行之工作的偉大,乃在乎一切成就之事上所顯的忠心。上帝所重視的,乃是我們行事的動機,而不是我們行事的後果。他看良善及忠心比一切別的更寶貴。

  我勸告凡傳揚基督福音的人切不可灰心,切不可看最硬心的罪人是上帝的恩典所不能感化的。那看來似乎是絕望的人,也許要愛慕真理而接受它。那能改變人心如改變河道的,可使最自私和最被罪惡硬化的人歸向基督。上帝豈有難成的事麽?他說,“我口所出的話,……决不徒然返回,却要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。”(賽55:11

  那些在新地方努力建設工作的人,往往覺得極需要有更優良的設備。他們的工作似乎會因爲缺少這種設備而受攔阻;然而也不應失去信心和勇氣。他們往往被逼到山窮水盡的地步;有時似乎覺得無法再前進了。但若本著信心祈禱作工,上帝就要應允他們的請求,賜與資料方法等可以推進工作。困難要發生,他們要詫异怎樣才可完成那必須作成的工。有時看到前途好象一片漆黑。但傳道人却當求上帝記念他所應許的,幷要感謝他所已作成的。然後,他們前途的門戶就要大開,幷要得到力量可以履行當時的本分了。

  路加述說保羅見了弟兄們時,“就感謝上帝,放心壯膽。”(徒28:15)很少人感覺到這話的真義。使徒保羅在那班爲他哀哭悲憐,而不以他的縲紲爲耻的信徒之中,便放聲贊美上帝。落在他心上的愁雲慘霧也消散了。他的基督徒人生,曾接連遭難,受苦,及失望,但在那時候,他却覺得受到了豐厚的報酬。他用更堅定的脚步及愉快的心情,繼續前行。他不埋怨既往,也不憂懼將來。他知道前面有鎖鏈及苦難等著他,但他也知道自己曾救過許多人脫離罪惡的捆綁,幷因爲基督的緣故受苦而甚覺喜樂。--使徒行述原文第449

 

 

第五十八章 上帝如何訓練傳道人

 

  上主訓練他的傳道人,使之預備妥當,好去擔任那委派給他們的職務。他希望他們能配作更蒙悅納的服務。有些人想作掌權的,但他們需要聖潔順從的訓練。上帝使他們在生活上有所改變。他也許將他們所不願揀選的職責放在他們面前,如果他們甘心順從他的領導,他就要賜與恩典和力量,使之本著服從及幫助人的精神去履行這些職責。這樣,他們就配擔任那受過訓練的才幹在服務上可有大用的職分。

  有些人上帝使之遇見失望和似乎是失敗的事藉以訓練他們。他的旨意是要他們學習制勝困難。他以决心激勵他們去證實那似乎失敗的事乃爲成功。人們往往因爲遇到煩惱及阻礙,便祈禱流泪。但他們若將起初確實的信心,堅持到底,上帝就使他們的前途開朗。他們若與所遇到似乎是無法制勝的困難竭力奮鬥,結果就必獲得成功,幷得到極大的喜樂。

  單調平淡的生活,幷不是最促進靈性生長的。有些人必須把平常的事物的程序改變,才可達到靈性上的最高標準。何時上帝按著自己的美意,認爲人必須有些變動才能使品格建立成功,那麽,他就要攪動生活的順境。上帝若認爲一個傳道人需要與他有更親密的聯絡;爲作成這事,他就使這人與朋友親屬分離。上帝預備以利亞升天的時候,就使他遷移無定,以免先知安居一處,靈力不得增加。而且上帝的旨意也要使以利亞的感化力,成爲一種能力,幫助多人獲得更廣大更有益之經驗。

  有許多人不甘心樂意在上帝所派定的職位上事奉主,或不願不發怨言地去作主所交給他們的工作。我們對自己執行職務所用的方法上有所不滿,那是合理的,但却不該因爲想要作別的事,便對這職務本身表示不滿。上帝本其美意派人工作,猶如以良藥施諸有病的心。他這樣行是設法叫人丟開私心愛好的事,因爲人若喜悅那事,就會使他們不配作他所派定的工。他們若接受幷從事這項職務,他們的心就必得醫治。但他們若拒絕,就會怨恨自己幷與別人爭鬧了。

  凡未得許可安定居在一處,而必須時常移動的人,就是今夜在這媟f帳棚,而明夜又在別處支搭的人,應當記著主正在引導他們,幷用這種方法幫助其形成完美的品格。在他們所必經的各種改變中,當認明上帝是他們的伴侶,他們的領導,和他們的依靠。

 

 

第五十九章 須與上帝交談

 

  論到本會的傳道人,我曾得了特別的訓示。他們想要發財,幷不是上帝的旨意。他們不應從事世俗的企業;因爲這會使他們不能運用最優良的力量作屬靈的事。然而他們却應得到足够的薪資,以維持本身與家庭的生活。他們不應當負太多的重擔,以致不能適當的注意自己家人的靈性;因爲訓練自己的兒女爲主使用,乃是他們的特別責任。

  叫傳道人在事務方面忙個不停,到處往來奔走,到了深夜,還出席董事會與執委會,這實在是一件大錯。因爲這樣做會使他疲憊不堪及灰心喪志的。傳道人應有休息的時間,可以從《聖經》中獲得生命之糧的豐富營養。他們應有時間從生命的泉源喝那使人復興的慰藉之水。

  傳道人與教師當記著,應運用全部的才幹,成全他們的職務,使出最優的能力作工,因爲上帝必要查問這事。凡與上帝所派給他們的工作有衝突的事,都不應當去作。

  傳道人和教師若爲經濟上的責任所累,以致在上講臺或進課室時精疲神憊,除了用凡火來代替上帝所燃的聖火,還有什麽可獻上的呢?這種勉强殘缺的努力,不但使聽的人失望,也對講的人有害。這都是因爲他沒有功夫去尋求主,沒有時間本著信心祈求聖靈的恩膏所致。……

  我蒙指示向我的同工們說,你們若要獲得天上豐富的寶藏,就必須與上帝秘密交往,若不如此行,你們的心就必缺乏聖靈,猶如基利心山缺少雨露一樣。如果你們忙忙碌碌,作了這事又作那事,如果你們事情太多,以致沒有功夫與上帝交談,你們怎能希望作工有力量呢?

  本會許多傳道人講道之所以沒有精神,沒有生氣,乃是因爲他們讓各種屬世的事占據其光陰與注意。我們若不常在恩典中有長進,就會在必要的時候缺乏合適的話語可說。應當先在自己心媕q想,然後與上帝交談。若不這樣行,那不聖潔的忙碌和雜亂,必使你們的努力毫無果效。

  傳道人和教師們哪,你們的工作應具有豐富屬靈恩惠的香氣;切不可攙雜世俗的事物,致使成爲凡俗。應當前進,上進!應當潔淨自己,“除去身體靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖。”(林後7:1

  我們需要天天悔改。我們的祈禱應當更加熱切,以致可以更有效力。我們的信心應當强而又强,以致上帝的靈必與我們同在,使我們成爲聖潔,純全,正直,馨香,猶如黎巴嫩的香柏樹一樣。--《教會證言》卷七原文第250-252

 

 

第六十章 我們最大的需要

 

  耶穌說,你們要“作我的見證。”(徒1:8)這句話到如今仍未失其效力。當此拘泥于宗教形式的時代,我們的救主呼召人作忠實的見證;然而甚至在自稱爲基督欽差的人中,甘願爲主親自作忠心見證的,又是何等的稀少啊!許多人可以述說在以往時代中的偉大善良人物所作過的事,冒過的險,受過的苦,和所享過的福。他們口若懸河,講論福音的大能曾如何使別人在艱難困苦之中,仍能喜樂,幷在强烈試探之下,仍能堅立不動。可是當他們這樣迫切引用別的基督徒的經驗來爲耶穌作見證之時,自己却似乎沒有什麽新鮮合時的經驗,可以述說出來。

  基督的傳道人啊,你們爲自己有什麽可說的呢?你們自己有過什麽心靈上奮鬥的經驗,可以使自己及別人得益,幷使上帝得榮耀呢?你們這自稱爲向世人傳揚最後嚴肅慈悲的信息的人哪,你們在認識真理上有什麽經驗呢?這真理在你們的心上有何效驗呢?你們的品格是否見證基督呢?你們能否說出那在耶穌堛滲u理的純美,高尚,聖潔的感化力呢?論到基督的權能,你們見過什麽,知道什麽呢?主所要的,正是這種見證,教會也正因缺少這種見證而受著損害。

  你們若對基督沒有活潑的信心,認他爲你們個人的救主,你們就不能令懷疑的世人感覺你們有信心。你們若要救罪人脫離急湍的潮流,自己的脚就不應站在滑溜的地方。

  我們時常需要對基督有新的領悟,和與他教訓相符的日常經驗。高尚聖潔的造詣是我們可以達到的。上帝的旨意是要我們在知識及德行上有不斷的進步。主的律法就是他聲音的迴響,對衆人發出邀請說,“請向上到更高之處來;要成爲聖潔,聖潔而又聖潔。”我們每天都可以在基督徒的完善品格上有長進。

  凡爲主服務的人,需要一種過于許多人所想到具有的更高,更深,更廣的經驗。許多已是上帝大家庭中的人,對于看見主的榮光,和變成榮上加榮的意義不大明白。許多人對于基督的崇高僅有模糊的概念,便心中充滿喜樂。他們渴望對于救主的愛,有更圓滿更深切的體驗。這等人應當珍重每一種向上帝的願望。

  聖靈要感化凡願受感化的人,模塑凡願被模塑的人,造就凡願被造就的人。你們應當培養屬靈的思想和聖潔的交誼。你們所見到的,不過是他榮耀曙光的最初幾道光綫而已。你們若熱心追求認識主,就必知道“義人的路,好象黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴4:18

 

 

第六十一章 自

 

  傳道人的行爲有許多能以自行改善之處。有不少人覺察自己的缺欠,但他們似乎不知自己發出何種影響。他們作事的時候,明知自己的行動有缺點,却隨意把它忘記而不改良。

  傳道人應當留心思量及仔細省查每日所行的事,以求更能熟悉自己的生活習慣。他們縝密查驗自己日常生活的每一情况,就必更能確知自己的動機,及其管束自己的原則是什麽。每日省察自己的行爲,看看良心是贊可或是自責,這乃是凡願達到完美基督徒品格的人所必須作的。有許多行爲看來是好事,甚至是慈善的舉動,但若加以縝密的考查,就可發現是出于不良的動機。

  有許多人被人稱贊他們自己所沒有的德行。那鑒察人心的主衡量人的動機,往往許多受人大加贊揚的行爲,被他記下來却是一番出于私心及卑鄙僞善的做作。我們生活中的每一件行爲,不論是極其優良值得贊美的,或是應受指責的,都要被鑒察人心的主照著那引起行爲的動機而判定它。

  有許多人忽略了對著那能顯明品格污點的鏡子來照照自己;因此便留有缺陷與罪惡,雖然那有缺陷的人自己不明了,但在別人看來却很明顯。那可恨的私心之罪大量存在著,甚至在自稱盡心爲上帝工作的人中也有。他們若把自己的品格與上帝的條件對照,尤其是與那偉大的標準,就是上帝的神聖律法相較,只要他們是誠懇的檢查自己,就必發現有可怕的缺點。但是有些人却不願徹底深遠的觀察自己心中的敗壞。他們在許多方面有缺欠,然而他們却故意忽視自己的罪惡。

  人若熟悉自己的品格,深知自己最易犯的是什麽罪,和最能勝過自己的是什麽試探,他就不應當不必要的暴露自己,置身于敵境之中,招惹試探。若他必須在不良環境之下執行職務,就必有從上帝而來的特別幫助,這樣便能裝束完備與仇敵爭鬥。

  自知之明可使許多人不致陷于嚴重的試探中,避免不少可耻的失敗。爲要熟知自己,我們就必須忠實檢查自己行爲的動機及原則,幷將行動與《聖經》所顯示責任的標準相比較。

 

 

第六十二章 自修求進

 

  年老有經驗的傳道人應當覺得自己是上帝所雇的僕人,有本分天天往前進步,不住的增進工作的效能,時時搜集新鮮的資料講給衆人聽。每次布道所講的福音必須比前次更有進步。他們每年應發展更深切的虔誠,更柔和的精神,更旺盛的靈性,和更徹底的認識《聖經》真理。他們的年紀越大,經驗越多,就應當越發熟悉人情,越發容易接近人心了。--《教會證言》卷四原文第270

  上帝在他的聖工中用不著懶惰的人;他所要的是留心,和藹,慈愛,誠懇的工人。我們的傳道人若是積極進取,就必得益。疏懶乃是腐敗的明證。我們心智的每種功能,身體的每根骨胳,肢體的每塊肌肉,都顯明上帝要我們運用它們,而不是爲放著不動的。……那將白天時間虛擲在晝寢上的人,真是不知寸金寸陰的寶貴價值了。……

  凡沒有養成勤勞作工及愛惜光陰之習慣的人,應當立定規則敦促自己有規律及做事勤快。華盛頓能成就許多豐功偉業,乃是因爲他凡事有條理有次序。各種文件都記有日期及放在一定的地方,這樣就不致因爲放錯地方而浪費時間去尋找了。

  屬上帝的人應當勤力研究,切心求知,總不可枉費一時的光陰。他們若肯琱葖j勵,就能以高升,成爲富有感化力的德高望重的人,成爲基督徒。但也有許多人無論在講臺上或事業上,永不能登峰造極,這是因爲他們意志游移不定,在青年時代養成了懈怠的習慣。他們無論作什麽事,都顯出粗心散漫的情形。

  間或激發起欲求改進的衝動,幷不足以使這種貪圖安逸的懶漢改良;因爲這種改良需要切實琱[的保持才成。辦理事業的人必須在起身,祈禱,飲食,及睡眠方面都有定時,只有這樣才能成功。如果從事屬世的事業都少不了規律和次序,則作上帝聖工豈不更要如此麽!

  許多人把清晨的時辰虛耗在床上。這寶貴的時間一去就永不復回了;他們虛耗的光陰是永遠的損失了。雖然每天只失去一小時光陰,但一年之中所虛耗的時間是多麽可觀啊!但願貪睡懶覺的人且想一想,算一算,看所失去的許多機會,將來怎樣向上帝交帳呢。

 

愛惜分陰

  傳道人應當用功夫讀書,研究,默想,及祈禱。他們腦中應當充實有用的知識,記憶部分的經文,追究預言的應驗,幷學習基督給門徒的一切教訓。在旅行的舟車中,或在車站碼頭等候之時,都可以手執一卷閱讀。利用每一刻空閑作一些事。這樣,就能關上門來拒絕千萬的試探了。……

  許多人在本來能够成功的事上却失敗了,大大慘敗了。他們不覺得工作的重擔;辦事也好整以暇,似乎今生還有一千年可以作救人的工。……上帝聖工所需要的,不在乎傳道人數多,而在乎多有懇切琱爲主作工的人,只有上帝能測量人心智的能力。他的旨意不是要人退居下流,蒙昧無知而自滿自足,乃是要人利用靈敏而受過教養的智能來力爭上游。

  每個人都應該覺得自己有義務要達到智力偉大的高峰。雖然人不應當因自己所得的學問矜誇,但因看到自己步步上進,更能尊榮上帝,人人均可有心滿意足的特權。他們可以從不能竭盡的泉源,就是在一切智慧學問的根源那堙A得著知識。

  學生既歸入基督的門下,乃是準備尋求學問,好使自己在爬上高峰之際,不至頭暈目眩。當他在真理上步步前進,對于科學和自然界中奇妙的定律有更清楚更明白的見地,便會因上帝對人類大愛的奇妙顯示而驚訝狂喜。他運用慧眼就看出上帝的完全,知識及智慧,實在是廣大深遠,渺無涯際。及至他的心思擴大發展,光亮便如清泉傾入他的心中。他越吸飲智慧泉源的水,就越純潔越歡喜思念上帝的無窮廣大,同時也越發渴慕充足的智慧,使他能瞭解上帝深奧的事。

 

需要心智的培養

  本會的人必須培養心智,這是爲應付此時代的要求所不可少的。生計艱難,出身微賤,環境不順,這一切都不應阻止心智的培養。……

  在一切的研究上不免要遇見困難,但切不可因灰心而停頓。應當查考,研究,及祈求;拿出大丈夫氣概,勇敢的面對每一困難;振起意志精力及忍耐的美德來輔助你,然後切心發掘,直到真理寶貝出現在你面前,又明顯,又美麗,幷且因爲尋找費力,便更覺其寶貴了。然而不可只注意這一點,聚精會神在其上,幷且時常叫別人也注意它;乃是要另找題目細心查究。這樣,一連串的奧秘都會被你揭明瞭。

  用這種方法,使你可得兩項有價值的勝利。你不但尋到了實用的學問,同時也因爲運用心思而使你的智力增高。所找到的鑰匙既打開了一道奧秘,也許還可以爲你顯示許多從前所未發現的知識寶貝呢。

  許多本會的傳道人,只能講幾段道理。他們學習這幾段道理所費的心力和時間,足可用以熟悉其他的道理。每位傳道人都當徹底瞭解預言和其他各種要道。但有些傳道多年的人却只知道幾個題目就自滿自足了,他們過于懶惰,不肯殷勤和虔誠的查考《聖經》,以致不能在熟悉《聖經》要道與基督實際教訓上成爲偉人。

  各人的腦中應當滿貯《聖經》真理的知識,這樣,才能隨時應命從庫堮野X新舊的東西來。人的心思因爲缺少熱心,切心及認真運用,以致變成殘廢及發育不全。時候到了,上帝正說,開步前進,培植我所賜給你們的才幹。

  世上充斥著异端邪說與荒謬寓言。動情的戲劇式小說時時吸引人心;破壞人道德及靈性進步的荒誕無稽之理論學說,也極其繁多。上帝教會所需要的,是有智慧,有思想,熟悉《聖經》,能應付异端反對之狂潮的人。無論什麽驕傲自大,心思狹窄,及自相矛盾的作風,是怎樣的披上了自稱敬虔的外衣,僞裝正派,我們都不應容許。凡是心中已有真理使人成聖之力的人,必可發揮勸服人的感化力。他們知道提倡异端的人既不能建樹真理,也不能破壞真理,所以他們便能處之泰然,審慎持重。……

  有許多人,甚至本會的傳道人也是這樣,想不費心力而在世上出人頭地。他們野心勃勃,想作一番偉大有益的事,但對日常生活小節却毫不留意,殊不知這些小節正能幫助他們成爲有用的人,及使他們按照基督的樣式擔任執事。他們想作別人所作的事,但又不喜歡領受必需的訓練,使他們配作那事。這等人切心羡慕作他們現在力不勝任的工作,因此一開始便遭到慘敗。他們憤憤不平,不肯拾級而登,却想毫不費力,獲得擢升。--教會證言卷四原文第411417

  我很驚异我們既有許多當前的例子,我知道人能成爲怎樣的人物,能够作成何等的事業,而我們竟然不受警惕,發揮更大的力量去效法義人的善行。雖然不是人人都能身居顯要;但人人却能擔任有用而受人信托的職務,而且他們若堅毅精忠,就可作更多的善事,是遠過自己所想到的。--同上原文第399

  人的價值不是憑著他們工作的等級而估計,乃是由那位爲人人付清贖價的主而定。凡有基督成形在心埵角F榮耀盼望的人,都應當本著慈愛,純樸,及正直,與上帝同工。他們是上帝所耕種的田地,所建造的房屋。

  凡有基督之愛居心的人,會時時越發顯得優美文雅;因爲生命的泉源就是愛神愛人。基督教的元素就是基督;就是在至高之處榮耀歸于上帝,在地上平安歸于他所喜悅的人;也就是上帝旨意的實現。

  真正的基督教叫人向上長進,直至在基督堛齯j成人滿有長成身量的男女。因爲在基督門下受教而得的真實教養和思想行爲上的真文雅,較比因心中不服聖靈管教,自行苦心孤詣去遵守形式及創立的規矩而得的,要好得多了。

  凡跟從基督的人,在態度,習慣,精神及勞動上,都應當時時改進。要作成此事,幷不僅在乎注重外貌或表面上的成就,乃是在乎切心仰望耶穌。這樣,在心思,精神,及品格上,就有了變化。基督徒乃在基督的門下受教,在種種柔和謙卑上具有他聖靈的美德,幷且預備自己配加入天使的團體。

  凡心思已被《聖經》光照的人,必覺得對于熟讀《聖經》幷研究各種科學的事上,應比一切別的世人更爲殷勤;因爲他的盼望及恩召,是比任何別人更偉大。人若與一切知識智慧的源泉更加接近,就能在智慧和靈性上更獲助益。認識上帝乃是必需的教育,因此每位真實的傳道人應當不息的研究,以求認識上帝。--《基督教育之研究》原文第510

 

 

第六十三章 聖

 

  “真理的聖靈來了,”“就要叫世人爲罪,爲義,爲審判,自己責備自己。”(約16:13,8

  傳講《聖經》之時,若無聖靈的同在和幫助,就沒有效果;因爲聖靈乃是唯一有效的神聖真理教師。真理惟有在與聖靈同進人心之時,才能激發人的良心或改變其生活。傳道人也許能說出《聖經》上的字句,也許十分熟悉《聖經》上的一切誡命及應許,但他所撒的福音種子,若無天上的甘露滋潤,仍然不能生長。人若沒有上帝的靈合作,無論受了多少教育,有多大的優點,都不能成爲傳光的媒介。在新約聖經的一卷書還未寫出,在基督升天後尚未傳講一次福音之前,聖靈先臨到那些祈禱的門徒身上。然後他們的仇敵才見證說,“你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷。”(徒5:28

 

上帝應許的條件

  基督曾應許賜聖靈給他的教會,這應許不但是對早期的門徒,也是對我們說的。然而這應許也和別的應許一樣,是附有條件的。有許多自稱相信幷要求主應許的人,也常談論基督和聖靈,然而他們却毫不得益,因爲他們沒有使自己的心順服神聖能力的指導和約束。

  我們不能使用聖靈,乃是聖靈要使用我們。上帝借著聖靈在他子民的心媢B行,“爲要成就他的美意。”(腓2:13)有許多人不肯順從領導,反要自己管自己,這就是他們不能得到天上恩賜的原因。惟有那謙卑等候上帝,幷儆醒著爲要得他的領導和恩典的人,才能得著聖靈。這所應許的福氣借著信心求得了,其他一切的福惠也就隨之滿載而來。這是按著基督豐盛的恩典而賜的,幷且他準備妥當照各人所有的容量而供給。

  得著聖靈就是得著基督的生命。惟有這樣受上帝教導,心中有聖靈運行,幷在生活上顯出基督化生活的人,才能當救主的真代表。

 

聖靈爲教師

  上帝揀選人材,不問其本質如何,只要他們肯委身順服他,就教育他們爲主服務。在接受上帝的聖靈進入心中之後,一切的才能就活潑蘇醒了。在聖靈的領導之下,那毫無保留而歸向上帝的心思,就和諧圓滿的發育堅强起來,足以明瞭及實行上帝的條件。那軟弱游移不定的品格,也要變成剛强穩定的了。繼續不斷的獻身使基督與門徒之間建立著極密切的關係,以致基督徒在品格上成爲與主相似。他有更清楚遠大的眼光,更深刻的觀察,更優良公平的判斷。那公義日頭所賜生命的能力要使他活過來,以至能多結善果,歸榮耀給上帝。

  基督曾應許聖靈必與凡要奮鬥戰勝罪惡的人同在;借著賜人超乎自然的力量,及教導愚昧無知的人明白上帝國度的奧秘,便可大顯神聖之能的權力。上帝的獨生子自己卑微,忍受狡敵的試探以致于死,義者就代替了不義者;但若是沒有聖靈降下,時刻運行,發揮重生再造之功,使救贖主所作的大工在各人身上見效,那麽,主的工作與我們還有什麽益處呢?

  聖靈曾使門徒單獨的高舉基督,又曾指導那些神聖史家的筆,使世人得知基督的言行。現今這位聖靈仍然不停的作工,來引人注意那在髑髏地十字架上的偉大犧牲,向世人顯明上帝對人的大愛,幷向悔罪改過的人啓明《聖經》中的一切應許。

  聖靈使公義日頭的光輝照射入黑暗蒙昧的腦中;聖靈使人覺悟永琲滲u理而心如火熱;聖靈將偉大的公義標準擺在人心意之前,使人知罪;聖靈使人信服唯一能救人離罪的主;聖靈作工以變化人的品格,使人不愛今世能敗壞的事物,而注重永琲滌繴~。聖靈能再造人,鍛煉人,及使人成聖,配作王室中人,天庭大君的子民。

 

領受聖靈的效果

  何時人完全弃絕自私的意念,從心中除盡一切虛假的神,基督的靈就涌進充滿那空間。這樣的人就有能以潔淨心中污穢的信心了。他是依從聖靈,幷體貼聖靈的事。他不依靠自己。基督是包括一切,又住在各人之內的。他要溫柔謙卑的領受時時啓明的真理,幷將一切榮耀歸于主,說,“上帝借著聖靈向我們顯明了。”“我們所領受的,幷不是世上的靈,乃是從上帝來的靈,叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。”(林前2:10-12

  那啓示人心的聖靈,也在他心中結出公義的果子來。基督在他堶情A就“成爲泉源,直涌到永生。”(約4:14)他是“真葡萄樹”的枝條,結實累累,榮耀上帝。所結的果子是什麽品質呢?--聖靈的果子乃是“仁愛,”不是恨惡;是“喜樂,”不是怨尤和憂傷;是“和平,”不是激怒挂慮和自尋煩惱;乃是“忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。”(加5:22-23

  凡有這聖靈的就是誠心與上帝同工的人;天上的智者要與他們合作,他們必覺得所傳的信息是重要的。他們所說的話都是切實莊嚴,幷效法基督的榜樣,從心中取出純潔神聖的事物來。

  我們所必須傳的信息,是無需乎羞澀不講的。擁護真理者必不設法掩蓋它,隱藏它的來歷和宗旨。我們既然向上帝鄭重的許過願,被委任作基督的使者,作恩典奧秘事的管家,就應當履行義務,忠心傳揚上帝全部的訓誨。

  那使我們與世俗分開而成爲現在地步的特別真理,我們不應將它隱藏;因爲這些真理對于永琲犖盓Q大有關係。上帝已賜亮光使我們明白現今事物的意義,我們就當用筆用口向世人宣揚真理。然而只有那在人心中的基督的生命,只有聖靈所賜的愛的活潑原理,才能使我們所講的話生效。因爲基督的愛乃是人的口爲上帝所傳一切信息的力量與權能。

 

末日臨近

  日復一日,光陰消逝,永不復回,使我們更接近恩典時期結束之日。我們應當空前熱心的祈求上帝更豐富的賜下聖靈,也當仰望聖靈使人成聖的能力降在傳道人身上,以便他們所幫助的人知道他們是跟過耶穌,受過他教益的。

  我們應有屬靈的眼光,好看出仇敵的陰謀,幷作忠心的守望者,向人指出危險。我們需要從上頭來的能力,才能盡人心所能領會的,去明白基督教的大道和其廣博的原理。

  凡置身于上帝聖靈感化力之下的人,必不至成爲狂熱之流,乃是寧靜而堅定,在思想,言語,或行爲上,也不放縱過分。在各種欺人的异端邪說混亂之中,上帝的靈要作凡未弃絕真理證據之人的領導和盾牌,消滅一切別的聲音,使人只聽見那從真理之主而來的聲音。

  我們是生存在欺騙人最甚的异端錯道被人接受相信,而真理反被人弃絕的末時代。上帝要傳道人和教友對所賜給他們的光負責。他呼召我們殷勤作工,搜集真理的寶珠,鑲嵌在福音的框架中。這些寶珠所有的神聖美質,應向道德黑暗的人間大放光芒。但若無聖靈的幫助,這事便不能成就;有了這種幫助,凡事都能作。何時我們領受了聖靈,就能因信獲得無窮的能力。從上帝那堥茠漪O不會失落的。世人的救主將他的信息給人,藉以使异端黑暗消散。聖靈的工作是無限的偉大。上帝的傳道人所得的權力與效能,都是從這個源頭而來。

 

 

第六十四章 發展與服務

 

  基督徒的生活是超乎許多人所料想到的。溫柔,忍耐,謙虛,及仁愛,幷不够組成完全的基督徒生活。這些美德固然都是必要的;然而勇敢,魄力,精神,和堅毅,也是不可少的。基督所指出的路,乃是一條狹窄而克己的路。要走上這條路,又要奮身經過諸多困難和阻礙,幷不是弱者所能勝任的。

  現今所需要的乃是富有精力,不待將路築平,將一切阻礙鏟除的人;需要用新熱心來鼓舞灰心者頽喪之氣的人;和因基督的愛而心中火熱,幷有强壯的手從事主工的人。

  有些參加傳道工作的人是懦弱,昏庸,缺少精神,又容易灰心的。他們缺乏勇往直前的精神;缺少産生出辦事能力的積極進取的特質,就是激發熱忱的精神和能力。人若要獲得成功,必須勇敢,必須懷抱希望的心;不但要培養消極的德性,還須培養主動的能力。當他們回答柔和使怒消退之時,也必須有英雄的勇氣來抗拒邪惡。在凡事忍耐的愛之外,他們還需要在品格上有建設性的感化力。

  有些人沒有堅决的性格。他們的計劃和宗旨不够具體,也不一致。這樣的人在世上沒有多大的實際用處。應當勝過這種懦弱,無决斷,和無效能的性情,真基督徒的品格中含有一種逆境所不能降服改變的不屈不撓的氣概。我們須有道德上的脊骨,就是不爲諂媚,賄賂,或威嚇所變動的完整人格。

  上帝希望我們利用每一機會力求爲他的聖工而準備。他期望我們在工作上用出全力,幷在心中時刻存記這工作的神聖及其非常的責任。

  許多配作優良工作的人,因爲嘗試的不多,就成功得很少。有成千的人終其生似乎生活上沒有偉大的目的,也不要達到什麽高尚的標準。其原因之一就是他們把自己估計得太低了。基督爲我們付了無窮的代價;他要我們照著他所付的代價估計自己。

  不要因爲達到了一個低下的標準就心滿意足,我們還沒有達到我們所能達到的地步,或上帝旨意所要我們達到的地步。上帝給我們理解力,不是要我們保留不用,或誤用來追求世俗卑鄙的事物,乃要我們發展至最高,精煉,成聖,尊貴的地步,而用以促進天國的福利。……

  當記得無論你居于什麽地位服務,你都是在表顯動機,發展品格。無論做什麽工,總要準確殷勤;要克服好逸惡勞的傾向。

  人平日辦事的精神和原則,也就是他終身的精神和原則。上帝所呼召來加入他教會作工的,不是那些只想作定量的工,得定額的薪金,希望工作來遷就他們,而不肯改造訓練自己去適應工作的人。那些思考如何將自己德,智,體的能力用得越少越好的人,也不是上帝所能傾賜豐盛福惠的。這班人的榜樣是有傳染性的。支配其動機的就是自私自利。凡在工作時須受監督,必須等人指明其責任才肯去做的人,不是主所將要稱爲良善忠心的人,所需要的工人乃是表現出有能力,正直,幷殷勤的人;是對于要做的事,無論什麽都願意去作的人。

  許多人爲了怕失敗而躲避責任,以致成爲無效能的人。因此他們就得不到只可從經驗而來,而不能由閱讀研究或其他一切優越機會中得到的教育。

  人能改造環境,却不應爲環境所改造。我們應當駕駛環境,作爲我們成事的工具。我們須制服環境,却不應讓環境所制服。

  有權力的人常是受過反抗,阻攔,和挫折的人。因爲他們被迫用精力來應付,這樣所遭遇的困難就成了積極的福分。他們得了自信心。奮鬥和艱難會令人信靠上帝,也叫人生出發展能力的毅然决然的精神來。

  基督的服務是沒有限制的;他幷未用鐘點來計算他的工作。他的光陰,他的心,靈,力量,莫不盡用在爲人類造福的事上。在繁忙的白天,他勞碌作工,在漫長的黑夜,他爲獲得恩典和忍耐而專誠祈求,使他能作成更大的工。他痛哭流涕的向天上發出呼籲,求加强他人性的體力,使他振作起來去應付那狡敵的一切詭詐行動,而安然成就他超拔人群的使命。他向他自己的工人說:“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。”(約13:15

  保羅說:“基督的愛激勵我們。”(林後5:14)這就是激發他行動的原則,也是他的原動力。如果在責任的路上他的熱忱渙散,只要向十字架仰望,就可重新約束他的心,在克己的道上向前奔馳。在爲弟兄勞碌之時,他更是極其依賴基督犧牲所顯出的無窮之愛,及其服人勵人的能力。

  “你們知道我們主耶穌基督的恩典;他本來富足,却爲你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成爲富足。”(林後8:9)保羅這樣的陳述是何等懇切,何等動人啊!你們知道基督是從何等崇高的地位降下,屈就到何等卑微的深處。他的脚踏上了犧牲的窄路,不偏不離,直到捨弃生命爲止。從天上的寶座至十字架之間,他未有一刻的休息,因爲愛人,他就歡迎一切侮辱,忍受一切虐待。

  保羅規勸我們“各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。”他叫我們“當以基督耶穌的心爲心。”“他本有上帝的形象,不以自己與上帝同等爲强奪的;反倒虛己,取了奴僕的形象,成爲人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以致于死,且死在十字架上。”(腓2:4-8

  凡接受基督爲他個人救主的人,都企望有事奉上帝之特權。想到上天怎樣待他,他的心就被所發出的無限慈愛和恭敬的感激所動了。他急切的要奉獻自己的才能爲上帝服務,好表示他的感戴。他切望顯出自己是愛基督和基督所贖的産業。他酷愛勞苦,艱難,和犧牲。

  上帝的真傳道人必盡力作工,因他這樣行就能够榮耀主。爲重視上帝的命令,他行事必正直。他必努力改善自己一切的才能,必盡到一切的責任,如同向上帝盡責一般。他惟一的心願就是使基督得到尊榮和完美的服務。

  有一幅圖畫上面畫著一條牛站在祭壇和耕犁之間,旁邊題著字說:“兩方面都願意,”--願意到田堨X力,也願意被獻在祭壇上--願意到責任所在之處,願意克苦,願意爲救主的工作犧牲;這才是上帝真兒女的態度。--《服務真詮》原文第497-502