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第九編 傳道之方法

 

第七十四章 在城市中作工

 

  關于在大城市中宣講信息,有許多種工作須借著天賦不同的人完成。有的人是用這種方法作工;有的人是用那種方法作工。主要具有不同才能的人協力在城市中工作。大家都當仰望耶穌的指導,而不依賴人的智慧,以免走入迷途。他們既與上帝同工,就當設法使彼此和諧。應當時常互相討論,全心誠意的合作。然而大家還須仰望耶穌賜下智慧,而不單依靠人的指導。

  主已將聚集及保持大群聽衆的才能賜給了一些傳道人。這事需要運用機警和技巧。在今日的城市中有極多吸引人使人享樂的事物,以致平凡的努力便不能引起人的注意。上帝所差派的傳道人要發覺必須用非常的方法,才可以吸引群衆的注意。當他們招集到許多人之時,所傳的信息必須超乎尋常的性質,方可激動幷警告聽衆。他們須用盡一切可能的方法,清楚明確的顯示出真理來。傳揚現代考驗人的真理,應當極其明淺確定,足以使聽者驚心而引其渴望研究《聖經》。

  凡在城市中爲主作工的人,必須爲教導人而鎮靜、堅定、熱烈的努力。他們雖然必須努力引起和保持聽衆的注意,但同時也應該小心防備,免致有任何近乎煽動感情的言行。在這個奢華而講求外觀的世代,在人以爲必須炫耀才可成功的時候,上帝所揀選的使者却要顯示出浪費財力以求外觀動人的謬誤。只要他們用簡純,優雅,端莊,謙卑的態度作工,幷且避免一切帶有戲劇性的事物,他們的工作就必在人心中留下長久的好印象。

  在爲聚會發出廣告和健全地進行工作上,正當的利用金錢固然是必需的事。然而每位工人的實力,幷不在乎這些外表的方法,乃在乎全心依靠上帝,切心祈求他的幫助,和順從他的話。須在主的工作上大大加多禱告,更多象基督,更多順從上帝的旨意。外表的炫耀和奢侈的花費,幷不足以成全所要完成的工作。

  應當有力的向前推進上帝的工作。我們需要受聖靈的洗。我們需要明白上帝必在他的子民中,加添有才幹與有感化力的人,分擔警告世人的工作。世人幷非個個都是不法有罪的。有千萬人屬于上帝,還沒有向巴力屈膝。在傾倒的教會之中,也有敬畏上帝的人。否則上帝便不會叫我們傳警告說:“巴比倫大城傾倒了,傾倒了。……我的民哪,你們要從那城出來。”(啓18:2,4)許多心地忠實的人,還在渴望從天上得著一口生命的氣息。只要照著上帝話中的美麗和純潔向他們宣講,他們就會認識福音。……

 

教導人健康改良的原理

  本會的人已受托要使人明瞭衛生改良的原則。有些人以爲飲食問題的重要性不足以列入傳道工作中,但這些人乃是犯了大錯。上帝有話說:“所以你們或吃或喝,無論作什麽,都要爲榮耀上帝而行。”(林前10:31)節制問題的各方面,在救恩的工作上占有重要的位置。

  大城市布道所中須有適宜的房間,以便使對真理或本會工作發生興趣的人,可以聚集聆聽教導。在推進這種必需的工作時,不可用吝嗇的方法,令人留下不良的印象。一切所做的事,都須爲真理的創作者作有利的見證,幷須正當的表示第三位天使信息之真理的聖潔和重要。……

  衛生改良的工作是主用以减除人間痛苦,幷潔淨他教會的方法。當教導衆人,使他們知道如果與大工頭合作,就可作上帝的助手,恢復人身心的健康。這種工作帶有天上的印記,幷足以打開門路,引進其他寶貴的真理。凡願意聰明的去作這工的人,都有作工的機會。

  當時常將衛生改良的工作擺在前面,這是我受指示所要傳出的信息。要把這種工作的價值顯示得明白,以致各方面的人都可以覺得這種工作的需要。戒絕一切有害的飲食乃是真宗教的結果。凡徹底悔改的人就必放弃一切不良的習慣和食欲。借著絕對的節制,他就能勝過一切吃喝有害于健康之物的欲望。……

 

當向富人作工

  基督的僕人當向在城市中的富人忠心作工,象爲貧苦低微的人作工一般。有許多富人也容易受福音信息的感化和影響;如果用《聖經》,單用《聖經》向他們說明基督徒的信仰和行爲,他們就會受上帝之靈的感動,爲福音的發展打開門路。他們對于上帝的道必顯示活潑的信仰,幷用所托付他們的錢財,在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。

  多年以來,使我們爲難的問題,就是如何能以募集款項,足够支持上帝在我們前面所開始的這許多工作?我們讀過這清楚的福音使命,國內國外的工作也顯出其需要。神意的表徵和確定的啓示,聯同催促我們快作那等著我們去做的工。

  主希望有錢的人悔改,作他感化別人的助手。他渴望凡能幫助這改革和恢復之工的人,都將看見寶貴的真理之光,都將在品格上起變化,而將所交托給他們的資本用在他的工作上。主要他們使用他所借與的財物行善事,爲福音開門路,使之達到遠近各處各階層的人。

  世上的聰明人也會賞識天國嗎?當然,在那堨略ㄕA有無足輕重的事,和一切野心,一切自私,反要得平靜安息。要勸他們尋求基督所極願賜給的安寧,幸福,和快樂。要勉勵他們去注意和求得所能賜給必死之人的最可貴的恩賜,--就是基督的義袍。基督賜給他們與上帝等長的生命,和極大無比的永遠榮耀。如果他們接受基督,就必得到最高的尊榮--這種尊榮既不是世界所能給,又不是世界所能奪的。他們將發覺守上帝的誡命必得大的賞賜。

  慈憐的救贖主吩咐他的僕人,去請窮人和富人都來坐席。你出去到路上和籬笆那堙A堅决的努力勉强人進來。傳福音的人應當與這些世上有錢的人聯絡,帶他們來赴基督爲其所預備的真理筵席。爲他們捨命的主說:“帶他們進來,坐在我的桌上,我要伺候他們。”

  基督的傳道人啊,當與這等人聯絡。不要當他們是無可救藥的而錯過他們;要盡力規勸他們;你們若能這樣忠心盡力,結果將來必看見有人在天國媕僚o勝的冠冕,唱凱旋的詩歌。那首先的,又是末後的說:“他們要穿白衣與我同行,因爲他們是配得過的。”(啓3:4

  許多在世上占重要地位的人,我們對他們所要做的工,實在太少了。這種人有卓越的才能,有金錢,有勢力。這些寶貴恩賜是主交托給他們生利,幷用以爲他人造福的。

  應當努力拯救富人。勸他們把上帝所交托與借給他們的錢財歸還給主,以致在紐約和其他大城市中,可以建設感化人的中心處所,將聖經中純潔的真理傳給衆人。要盡力勸他們將財寶放到上帝的寶座旁,將財物歸還給上帝,使他的工人可以出去廣行善事,增進他的榮耀。

 

增加工作人員

  軍隊的力量大部分是依部隊中兵士個人的效率而定。精明的將帥吩咐軍官訓練每一個兵士從事實際作戰。他設法發展部下每一個人的最高效率。如果他單是依賴軍官,就决不能期望指揮戰役得到成功。他所依靠的,乃是全軍每一個人忠誠不怠的服役。責任大半是在全軍每個兵士的身上。

  以馬內利大君的軍隊也是如此。我們戰無不勝的主帥,期望凡投在他旗幟之下的人,忠誠欣然從事。在這善惡兩軍最後混戰之時,他希望每一個人,不論平信徒或傳道人,一律參加。凡已投身作他兵士的人,都當敏銳的感覺在他們個人身上的責任,作隨時準備的義勇兵,效忠服務。

  凡對教會負屬靈監督責任的人,應該設法使每一個教友都有參加上帝工作的機會。以往有太多的時候幷沒有作到這事。我們幷沒有清楚的列出計劃,也沒有充分的執行,使各人的才能都可以用來作積極的服務。可惜只有少數人看出因這種疏忽已受了多大損失。

  身爲上帝聖工領袖的人,應如聰明的將帥,計劃全綫的進攻方針,在計劃時,他們須特別研究平信徒對朋友鄰舍所能作的工。除非男女教友人人都奮興起來,與傳道人和教會中的職員通力合作,則上帝在地上的工作就永不會完成。

 

商業與交通中心

  在這交通便利的時代,我們與世上各階層男女及各國人士接觸的機會,比以色列時代大得多了。來往的通行大道已增加了千倍。上帝已奇妙的預備了道路。印刷的工具與其種種的便利,都可以供我們使用。我們手中有多種語文的聖經和刊物,可用以傳述現代真理,幷可迅速的運送到世界各處。

  凡住在商業和交通中心之處的基督徒,都有特別的機會。住在這些城市中的信徒,都可以在自己住家附近的鄰里中爲上帝工作。

  在千萬尋求歡樂與健康之人所聚集的地方,即有名的休養所在和行旅繁盛之處,須駐有能吸引人注意的傳道人和文字布道員。這些職工須留意可宣揚現代信息的時機,遇有機會就開會講道。他們應該敏于利用機會向人談道。他們應受聖靈之力的輔助,向衆人宣講施洗約翰所傳的信息說:“天國近了,你們應當悔改。”(太3:2

  須清楚而有力的傳揚上帝的道,使凡有耳可聽的就可以聽見真理。這樣,現代真理的福音,就可以置于一般不知道它之人的路前,必有多人接受。再由他們傳到散布世界各處--他們自己的家鄉中。

  我們既要向人傳述上帝最後的警告,那麽我們自己對于研究《聖經》當是何等的懇切,對于發揚真光當有何等的熱忱啊!但願每個已受神光照的人都設法分照別人。工人應當去挨家逐戶向人講解聖經,散發本會的印刷品,見證那曾使自身受惠的真光。不論在火車中,在街道旁,在通行海上的大輪船上,或借郵政傳遞,都要機敏的分散本會書報。……

  我受訓示,要向我們的傳道人指明還未開工的城市,勉勵他們應用種種可能的方法去開闢傳揚真理的路途。有幾處城市中當初曾傳過救主復臨的信息,然而現在我們仍不得不以其爲新地方而重新開工。我們還要疏漏錯過這些荒蕪之地和沒有開始工作的城邑至幾時呢?不可再延遲,應當開始在許許多多地方撒下種子。--教會證言卷九原文第109-123

 

 

第七十五章 關于城市工作的勉言

 

  對一般死在過犯罪惡之中的人傳揚現代真理,還有大量應作的工。上帝所指派的人將傳出極其驚人的信息警告衆人,使他們儆醒起來。雖然有人要因這警告而激怒,堅决的拒絕真光和證據,但我們却可以從此看出我們所傳的,確是現代考驗人的信息。

  我們有非常驚人的信息要傳與人。上帝的報應已開始臨到地上。我們一方面須設立城市布道所藉以訓練文字布道士,女傳道士,和實際醫藥布道士,去感化某等人,同時在城市中還少不了獻身的布道家,以傳揚這足使聽者驚心的確定信息。……

  在尚未傳揚福音的地方,須確切努力的時候已經到了。上帝的工作應怎樣去作成呢?每進入一處,就該爲長久的工作立下堅固的根基。當遵行主的方法。外表的形勢無論是多麽困難,你們都不可受其威嚇。主已說過,這工作必須推進,你們就當照著去作。務要傳道,主就必借著聖靈使聽的人悔悟。《聖經》說:“門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工,用神迹隨著,證實所傳的道。”(可16:20

  當有許多傳道人各盡其本分去挨家布道,到人家婸P人查考《聖經》。他們須順服基督的旨意,藉以顯示在恩典堶惟狾釭漯禷i,這樣,他們就必得到豐富的經驗。他們既憑著信心接受,相信,幷且順從基督的話,在他們一生的工作中,就必顯出聖靈的效能。他們必集中心意,懇切努力。他們必存著生髮仁愛幷潔淨靈性的信心;且在生活上顯出聖靈的果子來。……

  須儘量利用我們的城市布道所作教導之工。當本著那創立這工的聖靈之力繼續作工。借著講解《聖經》,祈禱,和常常操練的信心;在上帝的道上教訓人;你們就必在那磐石--就是基督耶穌之上建立教會了。……

  當存著謙卑的心進行你們的工作。切不可超出基督福音的簡樸之外。救人工作的成功,不在乎炫耀之術,乃在乎高舉赦罪的救贖主基督。你們若存著謙遜自卑的心爲上帝作工,他必向你們顯現自己。

 

戲劇化的方法

  傳道人當借圖表,實物,及不同的表現方法,將真理顯示得清楚明白。這是一種幫助,且與《聖經》相符。然而如果傳道人的工作費用甚大,以致其他的人不能自庫中取出足够的錢款支持其工作,他的工作方法就與上帝的計劃不符。

  大城市中工作的,當照基督的方法進行,而不當依表演戲劇的方法。使上帝得光榮的,不是戲劇式的表演,乃是在基督的愛中傳揚真理。

 

開會式

  不要用多偏于世俗而少近乎天上的方法來開始聚會,以剝奪真理的尊嚴和感化人的力量,務使聽衆明白你們開會的意義,不是用音樂等事取悅他們的耳目,乃是要絕對嚴肅的宣講真理,所講的話臨到人要如同警告,叫他們從放縱私欲的如死沉睡中醒悟過來。真理的本身如兩刃的利劍可往返剖刺,足使死在過犯罪惡之中的人蘇醒。

  捨命救人脫離拜偶像和放縱私欲的救主,已留下榜樣,使凡接任將福音傳給別人的可以效法。上帝已將最嚴重的真理交給他現代的僕人傳揚,他們的行動,方法,和計劃,必須與所傳揚的信息相稱,如果你們用基督的方法傳道,聽衆就必因你所傳的真理深受感動。他們必會信服這確是永活上帝的話。

 

拘泥形式的敬拜

  在努力勸化人的事上,上帝的傳信人不可仿效世俗的方法。在開會的時候,不可靠賴不信主的歌唱家和戲劇式的表演來引起人的興趣。這等人對于上帝的道不感興趣,也從未以誠心求明白真理的態度來研究《聖經》,我們怎能期望他們用靈感與悟性來頌贊呢?他們的心思怎能與聖歌中的字句相符呢?這種只具形式的音樂,天上的唱詩班又怎能加入呢?

  拘于形式之禮拜的罪害,即使用强有力的話語也難以描述,然而真誠禮拜的福氣之大,更難有適當的言辭來形容。人若以靈感和悟性歌唱,天上的音樂家就會同唱這首感謝之歌。那將一切恩賜加給我們,又使我們能與他同工的上帝,也期望他的僕人練習發聲,以致他們的演講與歌唱都可以使衆人聽得清楚。詩唱得好,不在乎聲音宏大,乃在乎音調清晰,發音正確,吐字清楚。大家都當用時間練習發音,以致頌贊上帝時可以清朗和諧,而不致粗厲尖銳刺耳。唱詩的才能本是上帝的恩賜;所以當爲榮耀上帝而用。

  聚會時要揀選一些人負責唱頌贊詩。當使歌唱與靈巧處理的樂器相配。我們幷不反對在聖工中使用樂器。然而在聚會中用樂器却應小心而行;因爲詩歌是爲贊美上帝的。詩歌不必總由幾個人唱,應當盡可能的常由全體合唱。……

 

堅執道理的肯定性

  每當你們表揚真理的時候,常要激起人的反對;如果你們以辯論應付人的反對,必使反對的力量加倍,所以這樣作是不合算的。應當堅執道理的肯定性,你們若不與那些反對的人爭辯,上帝的天使便會注視著你們,幷知道怎樣感動這般人。不必提出反面的問題,但當留意肯定的真理,多研究,多懇切祈禱,一心一意將這方面的真理堅持于心中。當將你們的燈常收拾好點著,使明光照射出去,叫世人看見你們的好行爲,便將榮耀歸給你們在天上的父。

  基督在曠野受試探的時候,如果未曾堅執道理的肯定性,就必失去一切他所希望贏得的。基督的方法乃是我們對付反對者最好的方法。如果我們重述他們所說的,就反而加强了他們的論證。對人始終堅執道理的肯定性。也許那反對的人會把你的話存在心堙A悔改歸向使他感悟的明顯真理。

  我常對我們的弟兄說:反對你們的人或許要造出關于你們工作的謊言,不要復述他們的話,只要持守你對活潑真理的主張;上帝的天使必在你們前面開路。我們有偉大的工作要推進,故此必須用合理的方法進行。不可憤激,也不可容讓惡感發生。基督幷沒有這樣行,而他是我們在一切事上的榜樣。因爲授與我們之工作的緣故,我們需要更多天上聖潔的謙恭智慧,而需要更少的自我。我們須緊握住那神聖的能力。

  那些已經離開本會信仰的人要來參赴聚會,攪擾我們,使我們不注意上帝所要我們作成的工。掩耳不聽真理,反聽虛渺的言語,這是不合算的。不要停止工作,去設法使那些說非難的話而詆毀你工作的人悔改,只要顯出自己是受了耶穌基督之聖靈感動的人,上帝的天使自會將感動反對者的話放在你的口堙C若是這些人仍舊一味的向你進逼,會衆中具有清楚思想的人,必明白你的標準乃是較高的。所以你所說的話,要表明你是耶穌基督借著你說的。--教會證言卷九原文第137-149

  有的人賦有唱歌的特殊恩賜,借著個人獨唱或少數的人合唱,往往會使會衆得著上帝的特別信息。然而歌唱却不當多由少數人來獨任。善于唱詩,乃是一種感動人的才幹,上帝希望人人都有這種素養幷用以榮耀他的名。--教會證言卷七原文第115-116

 

 

第七十六章 在城市中的醫療布道工作

 

  醫療布道的工作應當用極其謹慎而周密的方法來推進。這種莊嚴神聖的救人工作,當用純樸高尚的方法來發展。工作人員從何而來呢?應當由徹底悔改的男女,就是具有鑒別力與遠大先見之明的人來擔任領導,在聘請人來參加這種特別工作時,應當詳細甄審,選用那些愛上帝,謙卑行在主前的人,能作上帝手中有效的工具,完成他所要達到之目標--就是提拔及拯救人類--的人。

  醫療布道人員能作卓越的先導工作。傳道人的工作,應當與醫療布道人員的工作密切配合。基督化的醫師應看自己的工作與傳道人的工作一樣高貴。他負有雙重的責任;因爲在他身上兼有醫師及傳福音者的兩種資格。他的工作是偉大,神聖,而且是必不可少的。

  醫師與傳道人應當認清他們乃是從事同樣的工。他們應當彼此合作無間,共同商討。借著他們的團結合一,便證明上帝已差遣他的獨生子降世,要救一切相信他而以他爲個人救主的人。

  醫術較比普通醫生更高明的醫師,應當在大城市中爲上帝服務。他們應設法與上流人士接觸。……參加布道活動的醫療傳道士,所作的工,是與其傳道同工們所作的一樣高貴。這些人所效勞的,不僅限于一般貧苦民衆。上流社會的人士很奇怪的被忽略了。因爲真理是合理一致的,幷帶有福音的高尚品質的標記。所以在上流人士中,也會有許多人要接受它。從這樣得來的有才幹的人,將有不少人會毅然地參加主的聖工。

  主呼召那些負責任有地位,已蒙他賦予寶貴恩賜的人,運用他們的才智及資財爲他服務。本會職工當在這些人面前,簡明的提出本會工作的計劃,告訴他們我們需要什麽來幫助貧苦缺乏的人,和怎樣建立這種工作在穩固的根基上。其中有些人要受聖靈的感動,將上帝所賜的資財,用來投資推進主的聖工。他們會幫助在大城市中設立感化人的中心機構,以成全主的旨意。發生興趣的人將被領而獻身于各種的布道工作了。

 

促進健康的事工

  應當創立一些衛生餐館。然而這項工作是需要何等小心的進行呀!每個衛生餐館應當成爲一所學校。參加這種工作的人,應當不住的研究及實驗,以期在供備健康食物的事上有所改進。

  在城市中進行這一類的指導工作,其規模當比在較小的地方爲大。但在每個設有教會的地方都當給予這類指導,教人如何預備簡單而富于營養的食品,以供凡願照健康原理而生活的人采用。教友也當將他們在這事上所得的光,分贈與左右鄰里的人們。……

  應當在許多地方創辦烹飪學校。這種工作可從小規模作起。靈敏的厨師若努力教導別人,主就要賜給他們技能與聰明。主的吩咐是,“不要禁止他們,因爲我要親自向他們顯現,自作他們的指導。”上帝要與凡實行他計劃的人合作,教導他們借如何預備健康廉價的食品,來改良飲食。這樣,窮苦的人也會受鼓勵,接受衛生改良的原理。幷可幫助他們成爲勤奮,而自食其力的人了。

  我蒙指示,上帝正在教導有才幹的男女,如何預備令人喜愛的健康可口的食物。其中有許多是青年人,但也有些是年長的人。我蒙指導,要鼓勵人在凡有本會醫療布道工作的地方,辦理烹飪學校。應當用盡一切方法引人接受衛生改良的道理。應當儘量給他們關于這事所注意的真光。教導他們在預備食物上盡可能的改良,幷鼓勵他們將所學的轉授別人。……

  從《聖經》上所記,主在婚姻筵席上供給酒,和在給衆人食物的兩件神迹上,我們可得到一個極其重要的教訓,衛生食品事業乃是主爲供應人需要的工具之一。對于在任何時候,任何情形,與如何預備最好食物的事上,那在天上供應一切食物的主,必不讓其子民蒙昧無知。--教會證言卷七原文第110-114

  只有運用基督的方法,才可在感化人的事上得到真正的成功。救主因切望人得益處便與人交結。他向他們表示同情,按其需要爲他們服務,以博得他們的信任,然後再吩咐他們說,“來跟從我吧。”

  借個人之工與人接近乃是必須的。如果能少用時間講道,而多用時間服務人,就必得到更大的效果。困苦的人須有人去解救;患病的人需得照顧;憂悶傷心的人需要安慰;愚昧無知的人需人教導;缺少經驗的人需要指示。我們與哀哭的人要同哭,與喜樂的人要同樂。若都具有勸服人的力量,祈禱的力量,以及上帝之愛的力量,這種工作就不致沒有功效,也决不能沒有功效。--服務真詮原文第143-144


 

第七十七章 城市布道所傳道訓練班

 

  挨家挨戶的布道工作,與開布道會是同樣的重要。在大城市中,有幾等人是不能借著公衆的聚會去接近的。我們應當把他們找出來,正象牧人找他迷失的羊一般。我們應當爲他們作殷勤的個人之工。個人之工若被忽略,許多寶貴的機會就失去了;反之,若能利用,聖工就必堅定的前進。

  再者,在大群會衆之前宣揚真理,結果就會發動他們研究探索的精神;尤其重要的,就是應當隨著這股興趣,爲他們作個人之工。應當教導願意查考真理的人,殷勤研究《聖經》。必須要有人幫助他們建立在堅固的根基上。在他們要决定宗教的信仰這一緊要關頭時,真是如何的需要受過良好指導的查經員去幫助他們,向他們的悟性敞開《聖經》的寶庫啊!

  在城市中開布道會的期間,也應當開查經訓練班教導工人,這樣就可圓滿的進行極其均衡的工作。凡在這種訓練班或城市布道大會工作的,必須是經驗豐富而有深切屬靈悟性的職工,他們能够每日指導那些查經員,又能專心于公衆布道工作。人們既然悔改歸向真理了,凡在布道會中當領袖的就該多多禱告,指示這些新悔改的人,如何使真理能力運行在他們心中。這樣的布道會,在善于組織的人主持之下,必如燈照在暗處。

  這些布道所乃是必需的,因它爲城市布道工作的基礎;切莫忘記處于領導地位的人應當在各方面謹慎,使凡事能爲榮耀上帝而行。在這些布道所中,青年男女應受訓練,使他們配爲主作工。但他們若非具有堅强的品格和獻身的精神,則種種訓練使他們配作主工的努力,都必歸于徒然。他們若沒有高度重視端莊、嚴謹、真理的神聖、及工作的高尚性質,就不能成功,對于較爲年長的傳道人,也是如此。除非他們已蒙真理聖化,就不能教導屬下的人,使之成爲高尚尊重及文雅的。

  我們的布道所中不應有任何不良的習俗,任何粗暴的事,及任何疏忽散漫的情形。凡與布道所有關的事,都應該是完全無可指責的。凡在布道所中負有責任的人,都當作信徒的榜樣。應當多用時間去作密禱,與上帝有親切的來往。只有這樣才能得到勝利。布道所中的種種安排,都當爲人作防衛使不向試探降服。務必借著上帝所賜的豐富恩典,用聖潔的理性來制伏各項不聖潔的情欲衝動。

  一個被認爲配在本會的機關或布道所中擔負責任的人,若是不忠于所托,將自己出賣給撒但,作爲不義的工具,播散邪惡的種子,他可算是最壞的叛徒。因這等肮髒奸邪之人心思的影響,青年人往往接受那引他們過可耻污濁生活的不潔之念。

  作布道所首領的人,需要與上帝密切的接近,以便保守純潔,幷知道怎樣留心管理青年人,使大家的心思不至于污濁腐化。所發出的教訓應當具有高尚尊貴的性質,使人心中可以充滿純潔的,基督化的思想。“凡向他有這指望的,就潔淨自己,象他潔淨一樣。”(約壹3:3)上帝在他的範圍內純潔,照樣人也當在他自己的範圍內純潔。若有基督榮耀的盼望成形在他堶情A他就必成爲純潔;因爲他要效法基督的生活,幷返照他的品性。

  在城市中設立布道所之後,各位教友就當留心注意,切實具體的表示關懷之念。布道所的職工克己犧牲,工作繁重,而且待遇不多。但願本會的人不要以爲在城市中主持布道所,乃是輕而易舉,或營利獲益的事。不少時候布道所在經濟困乏的情形下,因此作工的人天天懇求上帝施賜金錢以推進此工。

 

 

第七十八章 貫徹始終

 

  基督的傳道人,負有嚴肅責任要貫徹始終的推進工作。他們應當聰明謹慎的領導初信道的門徒,一步一步的向前向上,直到真理的每一要點都傳給了他們,而毫無保留。然而在開始的幾次聚會中,却不可就將真理的全部要點都提出來。真理教師心中當充滿上帝的靈,幷應漸漸的,小心的按時分糧給他的聽衆。

  除非已接受真理之理論的人,切實感到使人成聖之能的感化力,幷真實的悔改了,傳道人就不應該覺得他的工作已經完成。當上帝的道象兩刃的利劍,剖開人心,喚醒良心之時,許多人以爲這已够了;然而這種工作不過是剛剛開始。人既有良好的印象之後,我們若非借著謹慎誠懇的努力,使這印象加深,撒但就會消滅這印象。傳道人不應以所成就的爲滿足。真理的犁必須更深的掘下;只要徹底努力的引導正在研究真理之人的思想,及堅固他們所相信的,這事便作成了。

  我們工作太多次數半途而廢,結果許多地方毫無所成。有時在一群人接受真理之後,傳道人以爲自己應立刻到別處去開新工;而且有時在未經正確調查之先,他已奉命離開。這實在是一種錯誤;他應當完成他所開創的工作;因爲半途而廢,必致益少害多。最無希望的田地,就是那僅開墾,够叫野草生長更盛的田地。這種工作方法,已使許多人受撒但的打擊,幷遭受已拒絕真理的別教會教友的反對;更使許多人被趕退到再不能接近他們的地步了。傳道人若不能貫徹始終的作成他的工作,還是以不下手爲妙。

  當使一切新近悔改的人認清;惟有借著切心努力及琱葶膍s,才能得到永存的知識。大概說來,接受我們所傳真理而悔改歸主的,原先不是殷勤研究《聖經》的人;這是因爲在一般教會中很少有人認真研究《聖經》。人們只仰賴傳道人替他們查經,講解其中的教訓。

  許多接受真理的人沒有下苦功去求明白真理的根本原則,到了受人反對之時,他們便忘記了支持真理的論據和確證。人雖然曾經領導他們相信真理,却沒有充分教導他們明白真理是什麽?也沒有帶他們步步向前的認識基督。他們的敬虔往往退化而徒具形式,及至那當初喚醒他們迷夢的呼籲不再聽聞之後,他們的靈性就喪失了。凡接受真理的人若非徹底的悔改,若非在生活及品格上有根本的改變,若非將心緊聯在永琲瑤Y石上,就必經受不起苦難的試煉。及至傳道人離開,那新奇的印象磨滅之後,真理的力量也就在其身上消失,這樣他們以後所發出的感化力,還和以前一樣。

  上帝的工不該用粗率不正的方法去作。傳道人進入一個地方,就當在那地徹底的作工。除非他能借迫切努力和天賜的福,向主呈獻一班感覺自己責任,及願作主派給他們之工的悔改信徒,他便不應滿意其成效。他若適當的教導屬他照顧的信徒,在他離開他們而調往別處服務時,他所作過的工也就不致于瓦解;反必堅固的成全,萬無一失。

  傳道人的工作幷非僅限于講臺之上,而撇下聽衆使之不得個人之工的幫助。他應當設法明白人心中困難的癥結所在。要與凡對真理有興趣的人談話和禱告,給他們賢明的指導,終于“把各人在基督塈鳩馴全的引到上帝面前。”(西1:28)他所發揮的《聖經》教訓,應當是直接有力,使人的良心悔悟。人們對于《聖經》既不熟悉,因此當用實際確定的教訓,向他們說明罪的性質與補救的方法。

  傳道人不可因爲不喜歡執行某事,就留下一部分不作,而以爲繼任的傳道同工會替他作成。如果這樣,則下届繼任的傳道人在向人提出上帝對其子民的要求時,有些人就會退後,幷說,“先前領我們相信真理的傳道人,幷沒有提過這些事。”他們就會因傳道人的話而動怒。有些人不接受什一制度;便掉頭轉步,不再與凡相信及愛護真理的人同行了。在向他們提出別的道理時,他們也會回答說,“先前教導我們的不是這樣,”幷且遲疑不肯向前進步。若是當初的那位真理使者,曾忠實徹底的教導這些悔改歸主的人,使他們明白一切基本重要的道理,也許他所勞力引進教會的人較少,但情形却是好得多了。上帝情願見有六個徹底悔改接受真理的人,强如見有六十個有名無實未曾真正悔改的。

  教導他所努力引領相信真理的人,將十分之一繳入上帝的倉庫中,表示承認仰賴上帝之意,這乃是傳道人工作的一部分。應當使新近悔改的人明白將屬于主的奉還給他,乃是個人的本分。當納十分之一的命令是十分明顯的,絕無可以忽視的藉口。凡在教導時忽略這一點的人,就沒有作成他工作中最重要的一部分。

  傳道人必須使人覺得擔負上帝工作中的其他各種責任的重要。沒有人能免去作這種善工的責任。必須教導人明瞭上帝聖工的各部門,都需要他們的關心與維持。傳道區的門已在我們眼前大開,應當提倡這事,提倡,提倡,再提倡。當使人認清,不是聽道的人,乃是行道的人才得永生。也當教他們曉得,凡在基督的恩典上有分的人,不但要利用他們的物質來推進真理,也當毫無保留的將自己獻給上帝。

  有些傳道人容易被引離開工作。他們灰心,或是爲家庭的關係而分心,而任憑正在增長的興趣因缺乏照顧便消逝了。教會因他們這種行動而遭受的損失,實是難以估計。既然開始了傳揚真理的工作,負責的傳道人便當覺得職責所在,竭其所能,忠心推進聖工。若是他的工作似乎是沒有成效,就當借著迫切的祈禱,以求發現這工作是否有其當有的表現。他當在上帝之前謙卑自省,借著信心把持住上帝的應許,虛心的繼續努力,直到他已忠于職責,竭其所能以求得其所欲得的效果,方才心滿意足。

  除非人將自己放在祭壇上作爲焚燒的活祭,上帝就不悅納他極優良的服務。樹根必須聖潔,否則就不會結出美好、健全的果子來;惟有這種果子才是上帝所悅納的。……當世俗的野心,世俗的圖謀,以及人類最偉大的設計與目標等如草木枯朽之時,“智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。”(但12:3--教會證言卷七原文第248-249面。

 

 

第七十九章 應付反對

 

  本會的傳道人與教師,要向墮落的世界表現上帝的愛,當本著被慈愛所熔化的心傳說真理。要用基督的溫柔對待一切行非作錯的人。如果你所教導的人沒有立時領會真理,切不可加以非難、批評、或譴責。須記得你是要在基督的柔和、謙卑、及慈愛中代表他。

  我們必須預期要遇到不信及反對的人。真理素來就是與這類分子相爭的。你雖然遇到了最厲害的反對意見,但却不可申斥你的對方。他們也許象保羅那樣,以爲自己是爲上帝服務呢;對于這等人,我們應當顯出耐性、溫和、及琝唻荂C

  我們在表揚這不孚衆望的真理時,不要以爲就會經受嚴重的苦難,忍受慘烈的爭鬥。應當想起耶穌和他已爲你所經受的苦難,幷保持靜默。甚至在被戲弄遭誣告時,也不埋怨。不訴冤;不讓怨恨和不平之念進入你們的心。應當采取向前直進的途徑,“你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毁謗你們是作惡的,因看見你們的好行爲,便在鑒察的日子,歸榮耀給上帝。”(彼前2:12)……

  你應當用溫和對待行非作錯的人,因爲不久以前,你自己不也曾在罪中盲目麽?基督既以忍耐待你,你豈不也當忍耐溫柔的待別人麽?上帝已給我們許多勸誡,要我們向反對的人表現偉大的慈愛,免得我們的影響引人行錯。

  我們的生命必須與基督一同藏在上帝堶情C我們必須親自認識基督,唯有如此,才能向世人正確的表揚基督。我們當時刻獻上這樣的祈禱,說,“主啊,請指教我怎樣行事,象耶穌今日若處在我的地位上所要行的一樣。”不論在哪里,我們都應發出光來,在各項善行上榮耀上帝。這就是我們一生偉大而重要的旨趣。

 

機敏的責備錯行

  主不要他的子民定行錯者的罪,即使合理的定罪也不可行;但要采用別種方法。向反對的人痛陳罪狀,只是迫使他們更遠離真理,這與上帝所要我們做的大不相同。基督降世所要做的,幷不是高築障礙,也不是經常向人指出他們的錯。凡希望開導被欺騙之人的,必須就近他們,本著愛心爲他們效勞。他必須成爲神聖感化力的中心。

  在擁護真理時,當以尊重和崇敬的態度對待激烈的對方。有些人不因我們的努力而感動,反要輕視福音的邀請。其他的人,甚至是我們以爲越過上帝恩典範圍的人,將來也必被引歸向基督。善惡鬥爭中的最後工作,也許就是開導那些幷未拒絕真光和證據,只因從前處在午夜的黑暗堙A以致蒙昧無知而反抗真理的人。因此應對待每一人,當他們都是誠實的。不可說,也不當行任何足以堅固人不信之念的事。

  若有人設法使傳道人參加政治或其他問題的爭辯,不論是用勉强或挑戰的方式,都應置之不理。當堅强而穩定的推進上帝的工作,具有基督的溫柔,盡可能的保持沉靜。不要發出誇大的話,不要顯出自恃的形迹。只要表明上帝已呼召我們擔負聖托;務要傳道,幷應當殷勤、懇切、而且熱心。

  若謹慎你的話語,則你教訓的感化力就會增大十倍。那本當是活的香氣叫人活的話語,也許因說話的神態,變成死的氣味叫人死。須記得,你若是因你的話語和神態而向一個人關閉了福音的門,在審判之日那人必與你對質。

  在引用預言之靈的證言時,當覺得强迫人接受,幷非你的本分。在宣讀它之際,必不可攙雜自己的話;因爲那樣行,會使聽衆分辨不清主向他們說的話和你自己的話了。你千萬不可使上帝的話叫人厭煩。

  我們久望改革;雖然切望,但仍未能如願,于是邪靈便多次被許可乘機在我們的杯中撒下苦毒,這樣也使別人變成苦毒的了。因爲言語不合宜,激起他們發怒,結果便挑起他們的反叛了。

  你的每次講道,每篇文章,也許都是十分真確的;但因爲其中有了一滴苦汁,就會使聽者或讀者中毒。因了那一滴毒汁,有人就不理會你一切良好可信的話;但另有人因爲愛聽這種苛刻的話,而吸收了這毒汁。他要學你的樣式,幷照你所說的去說;這樣,惡毒的害便倍增了。

  凡傳揚真理永畯鴢h的人,需要將那兩根橄欖枝中的聖油傾滿心中。這樣,所洋溢出來的話語,就會改革人,而不致激怒人。宣傳真理,應本于愛;然後主耶穌就必借他的靈供給權柄的能力了。那就是他的工作。--教會證言卷六原文第120-123

 

怎樣應付反對

  我們不該長思細想那毁謗和曲解是非的對方之詭辯。光陰與精力可以用在更好的事上。因爲浪費寶貴時光去跟隨詭詐的對頭轉彎抹角之時,那敞開心門要悔罪的聽衆,又因爲缺乏知識而幾乎要死了。在他們哀求合時的食糧時,擺在其心前的,却是撒但親自發明的一連串無意義的詭辯。

  訓練心思與真理爲敵的人,才可製造種種詭辯。我們若從他們的手中領受詭辯,轉發給若無我們的宣傳便始終不知道這事的千萬人們,這樣行乃是不聰明的。

  我們應當采用基督的教授方案。他的方法是簡明淺顯,直接了當的說出事情的根由,以應付一切人心的需要。若用幾點論據就可總括全題,足够說服對方的實際用途時,仍再詳細闡明關于此點的一切話,這幷不是高明的方法。

  今天你也許可以把反對者論據的每根支柱移去,去把他們的口封閉以致再不能說什麽,但到明天,他們必又舊調重彈。他們這樣反復相持,是因爲不愛真理,不肯來就真光,免得其昏暗與錯誤被除去了。

  基督雖然只服務三年,但在這短短期間之內,却作了偉大的工。當今末期之時,也有一番要在短期內完成的偉大工作。當許多人正預備要作一些事時,千萬人却因爲缺乏真光與知識便死亡了。

  凡參加傳揚及衛護《聖經》真理工作的,對于不正當的將上帝的真理變爲虛謊的人,若予以調查幷揭發其荒謬和矛盾,撒但就要激動對方,執迷不悟的一直與你筆戰下去,以致其他部門的工作受了損害。我們應當多具昔日建築耶路撒冷城暀坐H的精神;就是我們現在辦理大工,不能下去。撒但若能使人一直忙著應付對方的反對,而阻攔其從事當前最重要的工作,他就達到了目的。

 

 

第八十章 避免辯論(選自對個人的證言)

 

  青年傳道人應當避免辯論,因爲這些幷不增長人的靈性或使人更加虛心。在某種情形下,也許需要一場公開的辯論,來應付那反對上帝真理的傲慢狂妄之徒;但一般而論,這些辯論,或用口講或用筆寫,結果都是害多益少的。在辯論後,傳道人便要負上更大的責任,保持聽衆興趣不墜。他當謹防在這宗教興奮後,隨即可能自然而來的過度冷淡的反應,但他却不可灰心。……

  一般說來,辯論影響所及,常使本會的傳道人躊躇滿志,自視太高。不但如此,凡愛爭辯的人也不適合作羊群的牧者。他們訓練自己去應付人的反對,所說的話連諷帶刺;結果便不能低聲下氣,去照應正在憂傷與亟需要安慰的人了。……

  傳揚這不討人喜悅的真理,牽連著一個嚴重的擔子,傳道人應當小心,務使所說的每一句話,正是上帝所要他們說的。他們的言詞不可尖刻。應當存著虛心,深切愛人,及極渴望人能得救的心,傳揚真理,而讓真理去刺透人心。--教會證言卷三原文第213-218

  辯論不是常常可以避免的。……愛看雙方爭辯的人,也許要强求開辯論會。還有些人希望聽到雙方的論證,可能出于誠心善意的贊成辯論;但無論何時,只要能避免辯論,還是以避免爲妙。因爲辯論大半會增長人的敵意,而削弱基督徒純潔的愛心及聖潔的同情,雖然基督徒可以有不盡同的意見,但是那種愛心與同情却應常存在他們的心內。

  在現世代中,人們要求聽辯論,幷不確切證明他們是渴望查考真理,反之却多少是出于好奇的心,及愛好辯論時所常有的興奮情形罷了。這些爭辯,是難以榮耀上帝或推進真理的。接受真理與否的結果極其莊嚴,極其偉大;不論接受或拒絕,總不當認爲小事。爲向對方顯示辯才而討論真理,乃是拙劣的辦法;因爲辯論絲毫不能推進真理。

  反對真理的人要顯出本事來誤解真理辯護者的立場。這般人多半要嘲弄神聖的真理,幷在被錯誤罪惡所蒙蔽了心志的人面前,用極其錯誤的詭辯混亂真理,使聽衆不能辨明辯者惡意圖謀隱蔽謬解重要真理的動機與目的。因爲有這些人參加辯論的緣故,就只有極少的辯論可在正當的原則下進行。尖刻强橫的話說出太多,又任意批評人,以致雙方都流于諷刺嘲弄。爭占上風的切望就使愛人的心失去。深刻苦毒的偏見往往是其結果。……

  許多人因自己的行爲是惡的,便不就光,倒就黑暗。但若用不同的方式在不同的環境下表現真理,給人以公允的機會去自行衡量這些論據,和以經文比較經文,結果就會有些人因真理的清明而心醉,且願持守真理了。

  那些別有圖謀的人爲要掩蓋耶和華嚴肅神聖的真理,幷使之失效,就發出很多异端狡詐的詭辯,傳道人若將這類的寫作分諸于世,乃是很不謹慎的。此輩奸猾之徒運用智力曲解上帝的話,伺伏候機去迷惑粗心大意的人。凡無經驗及輕信的人,就要受騙自誤,把一切反對者用以抵擋上帝真理的論據公諸衆人,乃是大錯;因爲這樣行,就供給各界人士許多從來未想到的論據。必須有人對這種愚笨的戰略負責。

  與神聖真理爲敵之論據的影響,詭譎多端,凡未詳知真理能力的人將受其害。社會多數人士的道德感,因狎習于罪便麻木了。自私,欺詐及各種罪惡流行于這墮落的世代,麻木了人對于永琩う囿熒P覺,以致昧然不察上帝的真理。我們若公布對方錯謬的論證,就是在人心中將真理與异端同列了;但若把真理明白地擺在人前,久而久之,人們就可看出真理的神聖與重要,而信服那利于真理的堅强論據,這樣就預備好,足以應付與真理爲敵者的謬論了。

  凡力求認識真理和明白上帝旨意,忠心于真光,與熱心履行日常責任的人,將被引進一切真理中,而且必然明悉聖道。--教會證言卷三原文第424-427

  無論何時,在推進真理聖工及爲榮耀上帝起見,而必須面對反對者的時候,他們(即擁護真理者)應如何小心,幷何等謙卑的來參加這場爭辯。必須虔心自省,承認罪愆,迫切祈求,有時須禁食,懇求上帝特別幫助他們,使主救人的寶貴真理得到光榮的勝利,使异端顯出殘缺的真形,使擁護异端者完全挫敗。……

  在參加有嚴重關係的辯論時,斷不可依賴自己能應用有力論據的才幹。萬一無可避免而要參加時,就當堅心信賴上帝,幷存著謙卑的心,具有耶穌的精神;他是心堿X和謙卑,幷曾吩咐你要學他的樣式。--教會證言卷一原文第624-626

 

 

第八十一章 不完善的方法

 

  許多心智靈敏,精通《聖經》的人,因爲工作的方法有缺點,以致效能大受阻礙。有些參加救靈工作的人,因爲在工作上沒有貫徹始終,保持在開始時的熱心,以致得不到美滿的成績。還有些人仍固執從前的偏見,又大加宣傳它,以致不能使其教訓適合于人的實際需要。許多人不明了適應環境的需要,和就地接見人。他們幷不與所欲幫助達到基督教《聖經》標準的人聯絡一致。有些人則因單信賴辯論的力量,而不切求上帝本其睿智來指導他們,賜下恩典使他們的努力成聖,以致失敗了。

  傳道人應當小心,對于仍在异端黑暗中摸索的人,不可期望過殷。他們當好好的作自己的工,仰賴上帝賜聖靈神妙蘇醒的力,去感化追求真理者的心;要明白若非借此,自己的勞力終必徒然。須記得造成各人不同性格的環境是何等的複雜,因此在與人交接的事上,他們應忍耐,幷有聰明。他們也當嚴謹自守,免得趨向自高自大,而置耶穌于度外。

  在亟需靠賴睄搣M計劃周密的努力時,有些傳道人却不專一的注意于工作,以致就失敗了。他們不是忠實的工人;他們幷不在講臺外從事工作。他們規避挨門挨戶在各家用聰明作工的責任。他們應當培養那珍貴基督化的禮貌,使他們能愛護及體諒他們所看顧的人,幷本著至誠堅信的心爲他們服務,教授他們生命的道。

  有些人在傳道工作上借著人爲的感化力來左右人心,而獲得了表面上的成功。他們隨意作弄情感,使聽衆唏噓號泣,過幾分鐘又破涕大笑。這種工作會使不少因感情衝動而承認基督,幷被認爲是一場奇妙的奮興;但到了試驗來臨,這種工作便不能持久。當感情被激動時,許多人似乎隨從潮流沖上天去;但到了試探的橫流中,他們便如浮木蕩回。這種傳道人乃是自欺,錯引聽衆。

  傳道人當謹防,免得以自己的計劃阻撓上帝的旨意。許多人有限制上帝聖工,將自己的工作限于局部地方,幷缺少發展各部聖工的特別關心之虞。

  有些人集中心思于一個題目上,而把其他相等重要的題目拒絕不提了。這種人思想是狹窄的。他們把全部精力集中在當時心思所在的題目上,他們常思想談論所中意的一個題目。其他的事便忽視了。凡與這題目有關的憑據,他們用許多時間詳細討論,以致常常只會引用這種材料,使聽的人竟至于厭倦了。

  有些傳道人誤認爲成功乃是在乎用外觀的裝璜來吸引大批聽衆,然後再使用戲劇的方式傳揚真理的信息。然而這樣作乃是用凡火代替上帝所點著的聖火。這種工作幷不使主得榮耀。要完滿的推進聖工,幷不在乎驚人的廣告和華貴的裝璜,乃在乎采用基督的方法。“萬軍之耶和華說,不是依靠勢力,不是依靠才能,乃是依靠我的靈,方能成事。”(亞4:6)只有真理的本身才是兩刃的利劍,能使那死在罪孽過犯中之人的靈性蘇醒。若運用與上帝旨意相合的方法去傳揚福音,人們就會認出福音來。

 

 

第八十二章 節制運動

 

  在所有自稱爲贊助節制的人中,基督復臨安息日會的人應當置身前列。多年以來,關于真正改良原理的光,曾大大照在我們的路上,我們在上帝面前有責任要將這光轉照給別人。前些年間,我們曾以傳播節制原理爲本會最重要的任務之一。今日也當如此。本會的學校及療養院應當表現基督恩典的大能,可變化整個人,包括身、心、靈。本會的療養院與其他教育機關在各種真正改良運動上,應當成爲發光及造福的中心。

  現今我們對于“基督教婦女節制協會”的職員,應當表示關切之忱。凡口稱參加上帝聖工的人,對于這組織在節制方面的大目標,不應喪失關切之情。在本會教友年會中,若能約請基督教婦女節制協會的人員來參加一部分活動,乃是有益的事。這可以幫助他們明白本會信仰的緣由,同時也打開我們和他們在節制運動上聯合的門路。我們若願如此行,就會看出節制問題比較我們所認爲的更有意義。

  在有些方面,基督教婦女節制協會的職員比本會的領袖遠爲前進。在該組織中有主所寶貴的人,能對本會推進的節制運動大有助益。同時,本會的人從《聖經》真理和認識耶和華律法的標準上所得的教育,必使本會的姊妹能向這些擁護節制運動的人,貢獻有關他們靈性幸福的真理。這樣,可産生合作和同情,以代替從前間或存在的偏見與誤會。我見到本會有些領袖對該組織却漠不關心,便深覺詫异。只要在不違犯信仰的情形下,我們與該協會的職員聯合,就可作成最好的工了。

  在節制運動上,除公開演講外,我們還有一種工作要做。我們必須把本會的原則印在小册和本會的刊物上。我們必須用各種可能的方法,使本會信徒覺悟自己的責任,去與不認識真理的人聯絡。本會布道工作的成功,與我們克己犧牲的努力恰成正比例。本會的人若在主前謙卑;幷用清楚直率的方式去傳揚節制的真理,則本會已往對此所成就的是多少,除主以外,必無人能知。……

 

善用天賦的恩賜

  我們的創造主慷慨的賜鴻恩給人。人若有聰明與有節制的運用一切天賦的恩賜,則貧窮、疾病、及灾難,幾可儘自人間驅出。可惜我們從各方面所見到的,只是上帝的福惠因犯罪作惡的人就變成咒詛。

  在濫用上帝寶貴恩賜的罪中,那最大的莫過于利用土地的産物,釀造醉人的酒類。人將營養豐富的五穀,增進健康的可口水果,變成酒類來亂人感覺,瘋人頭腦。服用此類毒物的結果,就是千萬家庭喪失了福樂,甚至使生活的必需品也缺乏了;强暴與罪惡的行動倍增,疾病與死亡驅逐無數犧牲者速速進入醉漢的墳墓。

  這種毀滅的工作,竟在人間法律的保護下進行!爲了區區微款,人竟可得到執照,向同胞販賣那奪去他們一切今生福樂及來生希望的毒品。立法的和賣酒的,幷非不知道他們事業的禍害。在旅店酒吧間與酒亭酒店之中,口腹的奴僕傾盡所有的錢,來摧殘自己的理性,健康,與福樂。這樣酒商的腰包,便裝滿了本應用來爲醉漢家人添衣置糧的金錢。

  這真是最凶狠的盜劫!然而在社會及教會中的袞袞諸公,竟贊成發給這種執照的律法!……因此社會就腐化了,苦工營和監獄便住滿了貧民罪犯,刑場上也常有犧牲者了。酒類的害,不僅及于醉漢和他不幸的家人;它也使一般人的賦稅加重,青年人的道德淪亡,甚至社會上人人的財産生命都受威脅。儘量將這副慘相表現得非常生動,仍不足以顯其真相。不節制的可怖,無人可以完全描摹。……

 

道德麻木的原因

  信奉基督的男女怎能忍住這禍害呢?……使社會道德麻木的原因,就是法律維持這顛覆其根基的罪惡。許多人嘆惜現行法律的錯謬,但却又以爲自己在這事上全無責任。這是不可解的!因爲人人在社會上都發出影響。尤其是受上帝嘉惠的美國,每個公民都有發表意見的權利,决定治理國家的法律。我們豈可不發揮自己的感化力,投票贊成節制與道德問題嗎?……

  我們盡可呼籲贊助節制之道的人奮起力爭,設法壓退使人德性敗壞的狂瀾;然而若是法律仍然維持販酒,我們一切的努力,能收什麽效果呢?難道要讓這不節制的禍害,象爲害之物似的長遠貽禍地上麽?難道每年竟任此野火燒毀千萬的幸福家庭嗎?

  我們縱談喝酒之害而寒栗,幷惶然不知如何應付此悲慘的結果;但同時又往往容忍它,甚至贊許這樣的事。提倡節制運動的人,若非借著言與行,--發言,動筆,投票等,來發揮感化力,贊成禁酒及禁絕不節制的毒害,就沒有完全盡到責任。我們不必期望上帝施行神迹來發動這種改良,以致不需我們去努力。我們應當親自扭住這個巨敵,我們的口號應當是不妥協,不停止我們的努力,直到勝利在手。……

  我們能作什麽來壓退這禍害的狂瀾呢?就是應當通過及嚴格執行禁絕販賣與飲用酒類的律法。應當盡全力鼓勵酒徒恢復節制和品德。必須更進一步根絕地上酩酊醉酒的禍害。要將貪杯好酒的欲望除掉,則飲用與販賣亦可終止。這項工作大半要責成作父母的人。他們自己先要嚴行節制,才可使兒女有好品格,然後再教育訓練兒女敬畏上帝,養成克己自治的美習。受過這樣訓練的青年,將具有道德的支持力以抗拒試探,幷可約束自己的口腹與情欲。他們就必在這敗壞社會的愚行放蕩中能堅立不移了。

  一國的興盛有賴乎其公民的德行與智慧。要獲得此種福惠,則非養成嚴格節制的美習不可。古代邦國的歷史充滿了這類警戒我們的教訓。窮奢極欲,縱情任性,以及放蕩狂歡,乃爲邦國的衰亡預備道路。今日我們的國家能否以古國的歷史爲前車之鑒,不蹈覆轍,尚待拭目以觀。--評論與通訊一八八一年十一月八日

 

 

第八十三章 宗教自由

 

  昔日門徒受命不准奉耶穌的名傳道時,他們堅立不懼,泰然回答說,“聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧。”(徒4:19)他們所堅持的這一原理,也與宗教改革時代福音信徒所奮鬥維持的原理相同。當一五二九年,德意志諸候在史拜爾斯議會(DietofSpires)聚集時,德國的皇帝頒布了限制宗教自由,幷禁止宣傳一切改正教教義的諭旨。當時世界的希望似乎瀕于破滅。諸候願意接受這諭旨嗎?福音的光將因此熄滅而使千萬人民仍處于黑暗中麽?世界上的重大問題正到了决定的關頭。那些已接受改正教信仰的諸候便聚集相議,結果一致决議說:“我們拒絕這諭旨吧。因爲關于良心的事,絕不能服從多數。”(見道俾內著宗教改革史卷十三,第五章。)

  今日我們也要堅决維持這同一的原則。真理與宗教自由的旗幟,由使徒時代教會的發起人及歷代爲上帝作見證的人高擎著,直至今日最後鬥爭之秋,傳交到我們的手中。這種偉大恩賜的責任,落在凡蒙上帝賜福得以認識《聖經》之人的身上。我們要接受這道,作爲最高的權威。我們當承認人間的政府是受上帝委派的,幷教導人在正當範圍內以順從政府爲神聖的責任。但在政府的主權與上帝的主權相衝突時,我們應順從上帝而不順從人。我們須承認上帝的道高過一切人間的法制。决不可用“教會如此說”“或政府如此說,”來代替“耶和華如此說。”基督的冠冕應當高舉超乎世上諸王的皇冕。

  我們無需反抗在上掌權的人。我們或說或寫,都應當小心考慮,免得留下話柄,被目爲是反對法律破壞秩序之徒。我們所言所行的,切不可封閉自己的門路。應當奉基督的名往前進,擁護那交給我們的真理。若是有人禁止此項工作,我們就可以象昔日使徒一樣說:“聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。”(徒4:19-20--使徒行述原文第68,69面。

  路德的筆是一種力量,他的著作,散布各處,激動世界。這同樣的工具以及其他的便利增加了百倍,可以由我們使用。我們手中有多種語文的《聖經》和印刷品可用以傳述現代真理,幷可迅速的運送到世界各處。我們既要向世人傳出上帝最後的警告,就該何等懇切的研究《聖經》,幷熱心發放真光啊!--教會證言卷六原文第403

 

 

 

第八十四章 我們對于政治的態度

 

  本會各學校教職員公鑒:

  凡管理本會機關與學校的人,應當殷勤自守,免得在言語情感上,導使學生誤入歧途。凡在本會教堂和學校中教授《聖經》的人,不應隨意表示自己對于政治人物及法案所存的贊同或反對的成見,因爲這樣行,就挑動別人的心意,幷引人各自擁護所愛好的理論。在許多自稱相信現代真理的人中,有些人便這樣的被挑動起來,去發表自己的感想與政見,以致將門戶之見帶入教會中了。

  主要他的子民將政治問題置諸度外。關于這類的題目,以閉口緘默爲上策。基督呼召他的門徒在純正福音原理中團結一致,這原理是在《聖經》中顯示得十分明白的。我們向任何政黨投票,都不妥當;因爲我們不知道被選舉的人究竟是怎樣的。我們參加任何政治活動,都不相宜。我們不能盡力取悅凡用勢力以壓制宗教自由,和行使苛刻的法令來領導或强迫同胞守星期日爲安息日的人。七日的第一日幷不是該被尊敬之日;乃是一個僞造的安息日,上帝家中的人不能與尊崇這日的人聯合,踐踏上帝的安息日而干犯他的律法。上帝的子民不該選舉這一等人來當政;何時他們若行此事,就與這些人當政時所犯的罪有分了。

  我們不應屈從在未與上帝守誡子民聯合前所贊助的主張及成見,去危害正義的原理。我們既已應徵投效主的大軍,就不宜在敵人的一方面作戰,乃當在屬基督的一面,在意志上,行動上,精神上,及友誼上,彼此團結一致。凡真爲基督徒的,應當成爲真葡萄樹的枝條,結出果子來象葡萄樹所結的一樣。在基督徒的友誼上,他們必行動和諧。他們不佩戴政治的標記,只佩戴基督的標記。

  這樣,我們要作什麽呢?不要管政治問題。“你們和不信的原不相配,不要同負一軛;義和不義有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?基督和彼列有什麽相和呢?信主的和不信主的有什麽相干呢?”(林後6:14,15)在這兩者間有什麽相同呢?其間幷不能相交,也不能相通。

  “相交”一詞的意思就是參加合夥。上帝用極有力的比喻,顯明屬世的黨派與尋求基督之義的人不應有何聯合。真理光明和黑暗,與不義,怎能相通呢?絕對不能。光明代表義,黑暗代表不義。基督徒已經出離黑暗進入光明,已經披戴基督,幷佩有真理與順從的標記。他們是受基督生活所表現的高尚神聖原理的管治。

  凡在教會或學校中作教師的,若是顯出十分熱心政治,就當立即解除他們的工作與責任,因爲主必不與他們合作。十分之一不當用以供養演說政治問題的人。本會每位教師,傳道人,或領袖,若是受那切望發表政治意見之念所激動,就當借著相信真理而悔改,否則,便應辭職。他的感化力應證明自己是在救人歸基督的工作上與上帝同工,否則,應當取消他的證書。若是他不改變,就必爲害,只是爲害而已。……

 

“與他們分別”

  我呼籲凡受派教導人的弟兄改變自己的言行。你若有志與政黨聯絡投他們的票,贊成他們,你就是作錯了。凡爲教師,傳道人,以及在各部門工作中與上帝同工的,都不應參加屬世政治的鬥爭。他們是天國的公民,主選召他們與世人分別,特作他的子民。他不願在信徒的團體中分有黨派。他的子民應具有與人和好的品質。

  難道與政界爲敵是他們的事麽?絕對不是!他們乃是要作基督之國的人民,所負的旗幟上標明著:“上帝誡命,和耶穌真道。”他們負責推動一種特別的工作,傳揚一種特別的信息。我們都負有個人的責任,幷要在全宇宙,天使與世人之前將它表現出來。上帝幷未叫我們借著與社會混合,及與政治人物勾結來擴大我們的感化力,乃是要我們在他的大團體中各盡其職,共同以基督爲元首。基督是我們的君王,我們作他子民的,當作上帝所指派給我們的工。……

  也許有人要問,難道我們與世界毫無聯合之處麽?我們且以《聖經》爲嚮導;一切信者與不信者間的聯絡,是證明我們與他們同夥的,都爲《聖經》所禁止。我們務要從他們中間出來,與他們分別。無論如何,我們都不應與他們的工作計劃相連。然而這不是說我們要過一種隱居的生活。我們乃是要向屬世的人盡全力行善。

  基督曾給我們留下這種榜樣。在被請去與稅吏及罪人同席時,他幷不推却;因爲若不如此與他們交結,他就不能接觸到這一界的人物。然而在任何情形之下,……他的話題都是把永睆祤痐夾せ曊i他們的心中。他也命令我們說,“你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行爲,便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太5:16

  至于有關節制的問題,你却當堅持立場,毫不動搖,屹如泰山。不可與別人的罪有份。……

  有一片大葡萄園正待種植;但是當基督徒在不信的人中間工作時,他們的表現不應與屬世的人相象。他們不該費時間去談論或從事政治的活動;因爲若如此行,就給仇敵有機會進來,引起分門別戶及不和睦的事端了。擔任傳道工作的人若想作政治家,就當取消他們的證書;因爲上帝幷沒有把這種工作交給他子民中無論地位或高或低的人。

  上帝叫一切傳揚真理及聖道的人吹出確定的號聲。凡已接受基督的人,不論是傳道人或平信徒,都要興起發光;因爲大危機已迫近我們了。撒但正在煽動地上的邦國。人間的一切已趨混亂。上帝呼召他的子民高舉第三位天使信息的大旗。……

  上帝的子民應與政治分離,避免與不信的人聯合。他們的志趣不應與世俗的利害相連。他說,“你們要作我特選的産業,熱心行善的子民,藉以證明你們效忠于我。”切不可參加政治鬥爭。要與世人分離,萬不可把引起糾紛的見解帶到教會及學校中。紛爭乃是自私之徒放入身內的破壞道德的毒物。上帝要他的僕人有清楚的認識。與真實高尚的莊嚴,以致他們的感化力可以表顯真理的大能。

  基督徒的生活不應當是任意的,和感情衝動的。真基督徒用以完成上帝派定之工作的感化力,乃是一種寶貴的工具,不應使之與政治聯合,也不應與不信的人同謀。上帝應作爲吸引力的中心。凡心中有聖靈運行的人,必從他而得滿足。--一八九九年六月十六日懷氏文稿

  “我們沒有一個人爲自己活。”(羅14:7)凡受誘參加政治活動的人,應記得他們的一舉一動對于別人都有影響。傳道人或教會中其他居負責地位的人,若是講述關于政治的問題,就不能將種入人心的這些思想收回。在撒但的試探下,他們就發動一連串的事件,終至得到他們所難以夢想的結果。投進廣大人群心思中的一舉一動,一言一念,若是帶有天上的保證,就必收穫寶貴的結果;但若是出于撒但的暗示,就要有毒根生出來,因此叫人沾染污穢。但願上帝恩賜的管家,無論在哪一部分服務,都謹慎避免將聖潔的與世俗的事物混雜。

  基督曾屢次被請評判法律和政治的問題;然而他總不肯干涉這暫時的事。……基督到世上來建立一個偉大屬靈的國,--就是公義的國;他在世上作這大國的元首。他的教訓已說明治理這國的乃是使人尊貴的聖潔原則。他顯示出耶和華之國的管理權就是公正、恩慈、和仁愛。--教會證言卷九原文第218

 

 

第八十五章 爲猶太人作工

 

  在耶路撒冷遭毀滅和聖殿遭荒廢的時候,千萬猶太人被俘,賣到外邦爲奴。他們好象在荒凉海岸撞破的船,散布各國。一千八百年來,猶太人在天涯海角漂泊,沒有任何地方給他們機會以恢復故國的尊榮。蒙怨、遭恨、受逼迫、他們所有的,乃是歷代傳留下來的憂苦,

  猶太人雖然因拒絕拿撒勒人耶穌而舉國受慘怖之報應,但在歷代以來,仍有不少高貴而敬畏上帝的猶太人默無聲息的忍受苦難。上帝已安慰他們痛苦萬分的心,幷哀憐他們的悲慘遭際。他已垂聽全心尋求如何正確明瞭上帝的話之人的苦求。有些人已看出他們先祖所拒絕幷釘死的謙卑拿撒勒人,乃是以色列的真彌賽亞。許多他們熟悉的預言,久被遺傳及誤解所蒙蔽,及至他們通曉其精義後,心中便充滿了感恩之念,感謝上帝把這種難以形容的恩賜,賜給每個揀選基督爲自己救主的人。

  在先知以賽亞預言中所論到“得救的不過是剩下的餘數,”正是這般人。(羅9:27;賽10:20-22)從保羅時代以致于今日,上帝借著聖靈呼召猶太人,正如呼召外邦人一樣。保羅說,“因爲上帝不偏待人。”(羅2:11)使徒看自己對于“無論是希利尼人,化外人,……都欠他們的債,”(羅1:14)也欠猶太人的債;但他始終沒忘了猶太人比別人確有優勝的地位,因爲“第一是上帝的聖言交托他們。”(羅3:2)他說,“這福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。因爲上帝的義,正在這福音上顯明出來;這義是本于信,以致于信;如經上所記,義人必因信得生。”(羅1:16-17)基督的福音對于猶太人及外邦人都同樣有效,保羅在致羅馬人的書信中所說不以爲耻的,正是這福音。

  何時這福音完全的傳給猶太人,就必有許多人接納基督爲彌賽亞。在基督教會中,只有少數的傳道人覺得應爲猶太人作工;然而基督的恩典與希望的信息,正要臨到素被輕忽的,象臨到其他一切人一般。

  在傳福音工作正要結束,當爲各等素被輕忽的人作一番特別工作時,上帝要他的傳信人格外注意散處全球各地的猶太人。我們若說明舊約聖經是與新約聖經合幷解釋耶和華永琱圻捕N的,這就使許多猶太人得到新啓示的曙光,幷使靈性復蘇。他們看出舊約聖經各頁中所描摹的福音時代之基督,幷領悟新約聖經是何等清楚的解釋舊約聖經,他們沉睡的感官就要被喚醒,幷要承認基督是世界的救主了。許多人要因信而接受他爲救贖主。聖經上的話就要應驗在他們身上了,“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作上帝的兒女。”(約1:12

  在猶太人中,有些人象大數的掃羅一樣,很能講解《聖經》,他們將要大有能力的傳說上帝律法永存不變的道理。以色列的上帝要在今日實現此事。他的膀臂幷非縮短,不能拯救。只要他的僕人憑著信心,盡力爲一切久被疏忽及輕視的人作工,他的救恩就必顯現。

  “所以救贖亞伯拉罕的耶和華,論雅各家如此說,雅各必不再羞愧,面容也不至變色。但他看見他的衆子,就是我手的工作,在他那堙A他們必尊我的名爲聖,必尊雅各的聖者爲聖,必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的,必得明白,發怨言的,必受訓誨。”(賽29:22-24--使徒行述原文第379-382

 

 

 

第八十六章 年會的重要

 

  年會是本會工作最重要的工具之一,這種聚會乃是吸引衆人注意的最有效方法之一,可將福音的邀請傳達給各界人士。……

  如果本會的年會能照著所應當辦的去辦,就必成爲世上之光。應當在真理信息尚未傳過的城市鄉鎮舉行這種聚會,幷要繼續兩三周之久。有時在同一地方連續開幾次年會也許合宜。但一般說來,每年都當遷換聚會的地址。與其在一些地方舉行大規模的帳棚聚會,不如在多處辦些小型的聚會,更有成績。這樣就可將聖工不住的推廣到新的地方。……

  將年會開在偏僻的地方,而且連年老是在同一地方,這是有錯的。爲要節省經費與勞動,過去曾經這樣行,然而節省應當在其他方面著眼。尤其在新的地區,因爲缺少經濟,往往很難支出款項去辦年會。應當小心處理經濟,籌策不浪費的計劃,因爲這樣行就可節省許多錢。然而却不要使工作受損害。年會乃是上帝設計向人民傳揚真理的方法。何時爲要救人,爲要將真理傳給還不知道的人,我們不應當因爲省錢而阻礙工作。

 

引人赴會

  某次,我們在一個大城附近預備開帳棚年會,本會的人在該城原是碌碌無名的。有一天夜堙A我似乎去赴了一個議事會,大家商討在會前所要作的準備。有人提議要大作一番,用錢分發通告及登報等事。正在安排這樣作之時,那聰明而富有策略的“一位”却說:

  “支起你的帳棚,開始聚會,然後再發廣告,成績自必更大。活的傳道人所講的真理,比報上登的死文字,感化力更大;但若兩者配合起來,則成績尤大。

  “年年照舊法進行,幷不是極好的計劃。應當變換方法。撒但也在激勵他的爪牙,你若給他留下時間及機會,他必盡力毀滅凡可毀滅的。

  “在衆人尚未有機會來聽真理,幷知道他們所要反對的是什麽之先,就不可作什麽引起人反對的事。留下你的資財在會後作强有力的工作,比在會前使用更好。在開會期中若有一部印刷機印發傳單,通告,及散發的刊物,當必發揮可觀的效力。”

  在有些帳棚年會中,曾組織數隊效率極高的工人,到城市及近郊分散印刷品,邀請人來赴會。這種方法使數百人在會期的後半部經常赴會;否則這些人也許不想來赴會。我們當用種種妥善的方法,把真光傳到人前。……

  對真理發生興趣的人,必遇到一般著名傳道人所發的詭辯和誤解,而不曉得如何應付這些事。應當將傳道人所講的題目刊印成精簡的小册,幷廣爲散發。在可能的範圍內,應將年會中所講的重要題目登在新聞報上。這樣,那傳在少數人之前的真理,就可達到許多人了。同時,在真理被誤解之處,人也可有機會知道傳道人究竟說了什麽。……

 

教會事務

  應盡力使我們的年會成爲專門注意靈性福利的聚會,不可使這種聚會成爲辦理事務的場合。傳道人從各地被召聚來,這似乎是一個適宜的機會,可以提倡與本會各部工作有關的事務,和訓練各部職工等。

  這些固然重要,但他們若是在年會中討論這些事,所餘用以論述與人靈性有切實關係之真理的機會就很少了。傳道人若因此轉離了培養上帝子民最神聖信仰的工作,年會便不能達到其預定之目的了。

  往往這類聚會,常有多數的人對之全無興趣;他們若是赴了各項聚會,結果在散會回去時,必至疲憊不堪,而非精神煥發及飽受教益了。許多人因未獲所預期的赴會之益,便大失所望。那些爲得指導及能力而來赴會的人回家後,幷不比在赴會前更適合爲家庭與教會作工。

  教會事務當由特別指派作這工的人去處理。那些問題當盡可能的在別的時候,而不在年會時間內向人們提出。應在地方教會或特別指定的聚會中,教導人如何銷售書報,辦理安息日學,分發勸世文與布道的事工。以及開烹飪班亦應照此辦理。這些工作在適當的時地舉行,都是很好的,只是不宜占用年會的時間。

  區會會長和傳道人應當獻身于衆人的靈性福利上,因此應當免除他們在會場上各項雜工的操勞。傳道人在維持會場的工作上,須隨時準備,可在有需要時充任教授與指導;但他們切不可受累過甚。他們應當精神清新,心思愉快,因爲這是欲求大會最好益處所必需的。他們應當能說愉快和鼓勵的話,把屬靈真理的種子撒在誠心的土中。……

 

訓練青年職工

  凡正在受訓要擔任教會任何部分工作的人,應當在年會中利用每一機會作工。無論何處開年會,受過醫藥訓練的青年人,應覺得自己有當盡的一分責任。當鼓勵他們不但在醫藥方面服務,也要講述現代真理的要點,說明我們作基督復臨安息日會信徒的理由。這些青年人若有機會與老年傳道人同工,必可得到許多益處與福惠。……

  年會若是舉行得合適,就成了一所學校,牧師,長老,及執事等人,都可從此學習爲主作更美滿的工作。這聚會也該作青年和老年教友的學校,給他們機會學習,更美滿的明白主的道,幷使諸信徒受幫助造福他人的教育。……

  某晚,在一個重要的聚會前,我似乎是在睡覺時與弟兄們相會,傾聽那位說話有權柄者的話語。他說:

  “許多要來赴這次聚會的人,實在不知道我們所有的真理。他們將要傾聽幷發生興趣,因爲基督正在吸引他們;良心也提醒他們知道所聽的是真道,是有《聖經》爲根基的。我們應極其留心應付這些人。

  “當將他們所能領會和所能吸收的信息傳給他們。雖然這樣的信息看來似乎是新奇而令人驚异的,但許多人會滿心喜樂的承認這照在《聖經》上的新光。反之,如果新的真理傳得過量,超出他們所能理解的,有些人就要離開會場永不復回了。也有些人在盡力去轉告別人時,會誤解自己所聽的;還有些人甚至强解《聖經》。以便使別人的心思混亂了。

  “凡研究基督教訓人的方式,幷教育自己去效法主的人,必在現今吸引及把握住大群聽衆,正如基督在世之日一樣。每次聚會時撒但都在場,他要投射地獄的陰影來橫斷人與上帝之間的聯絡,攔阻可能照射給人的每一綫光。但何時你因愛人,熱心把真理切實的傳給他們,人就會信服,因爲上帝的聖靈要感動他們的心。

  “你應當以謙卑作爲兵器;祈求上帝的天使來親近你,感動你的心;因爲不是你運用聖靈,乃是聖靈要運用你。使真理感動人的乃是聖靈。應當常將實際的真理獻在人前。”

  我們是基督的信徒,我們相信他的神性,和他在太初之前就已存在;在人還沒有機會明白我們這種信仰之前,我們不要將申斥人風俗習慣的信息過于明顯的提出來。我們應當使人思想這救世主的見證。他說,“我耶穌差遣我的使者爲衆教會將這些事向你們證明。”(啓22:16)……

  在一切可能的情形下,每一重要的講道,都應繼以查經的工作。在查經班堨i以應用所提過的各點,可以發問題,可以注入正確的見解。應當多用時間忍耐教導人,給他們有發表自己意見的機會。人所需要的就是教導,令上加令,律上加律。

  應當爲那些對所傳真理髮生興趣及需要教導的人,開辦特別的聚會。應當請一切的人來赴這類聚會,不論是信徒或非信徒,都該有機會發問題,討論他們還未十分明白的要點。當給衆人機會,說出他們所不明白的,因爲這是他們必有的。在一切講道和每次查經中,當讓人看明我們的每一論點,都明顯的有“耶和華如此說”爲證據,證明我們一切所擁護的信仰與道理。

  這就是基督教訓人的方法。在他向人講道時,他們可以問他所說的到底是什麽意思。主隨時樂于向凡虛心尋求真光的人解釋他的道。基督幷不助長批評及吹毛求疵之風,我們也當如此。若有人有意惹起是非,大發難題,與道理相背,我們就當告訴他們,這次聚會幷非爲該種目的而開。在你回答問題時,應切實使聽衆看出幷認明該問題是解答了。不要將問題置之不理,叫人以後再問。你應當步步探察自己的進度,以明白究竟收了多少實效。--教會證言卷六原文第31-69

 

 

第八十七章 少講多教

 

  在年會中,不要單憑一兩位職工負責一切的講道和一切的查經。許多時候,若能將會衆分成小組,就可獲益更大。這樣,教授《聖經》真理的人,就可以比在大會場塈饈鉬P人親近。

  我們的年會中,講道太多,而且過于所應有的了。這就使傳道人的責任太重,結果,許多應予注意的事反而忽略了。許多爲嚴重的邪惡打開門戶的小事被人忽視了。傳道人的體力因此便奪去了,那當用以默想及祈禱,以求在上帝之愛中保守自己靈性的時間,也喪失了。這許多的講題,接二連三的簇擁而來,便使聽衆無暇吸收自己所聽見的。他們的心思混亂,而當聚會是冗長無味,且不勝其疲的了。

  應當少講道多教導。有些人需要更確定的光,是過于從演講會中所能得的。有些人比別人需要較長些的時間,才能領會所提出的論點。若是能够把真理傳得更明顯,他們就必瞭解幷接受真理,象釘子釘在堅固處一般。

  我蒙指示,本會的年會要擴大它的興趣與成果。我曾預見我們既臨近末期,年會中的節目就應多教導,少講道。有許多小組在會場各處查經,幷多有人領導采取自由談話的方式與人查經。

  這就是基督訓練門徒的方法。當大批群衆圍攏救世主之時,他同時對門徒和群衆述說教訓。及至宣講完畢,門徒就分別混雜在民衆中,向他們重述基督所說過的道理。往往聽衆誤解了基督的話,門徒就告訴他們《聖經》是怎樣說的,也解釋基督對聖經說了什麽話。--教會證言卷六原文第87-88

  大教師領他的聽衆與自然界接觸,以便他們聽出在一切受造之物中所發的聲音;他們的心地既化爲柔軟,頭腦就能開明接受,他幫助他們從所見的情景,解釋屬靈的教訓。從他教授人真理時所愛用的比喻上,顯明他的靈性是何等開明的接受自然界之熏陶,以及他是何等樂意在日常生活環境中收集屬靈的教訓。空中的飛鳥,田野的百合花,撒種者與種子,牧人與羊群,--凡此一切,均被基督利用以說明不朽的真理。他也從日常生活的事物,以及聽衆所慣見習聞的事實,如酵,埋藏的財寶,珍珠,魚綱,失錢,浪子,建在磐石和沙土上的房屋等,來解說真理。在他所發的教訓中,總有些事會使每個人的心思感到興趣,幷向每個人的心發出請求。--基督比喻實訓原文第102

 

 

第八十八章 撒種與收割

 

  “那人撒種,這人收割。”(約4:37)這話是救主在按手差遣門徒之前所預先說的。在猶太遍地,基督已經撒下了真理的種子。他已經清楚明晰的列出救恩的大計劃來,因爲自他的口中從不停止發出真理。大教師在人間的工作快要結束,衆門徒接著就要在他撒種的地方收割。叫撒種的與收割的一同快樂。

  今日在上帝的大莊稼地堙C他需要撒種的與收割的。凡出發工作的人,有些是撒種的,有些是收割的,但都當記著,切不可因工作有成就而歸榮耀給自己。上帝所指派的一切有形無形的工具,已在他們之先爲撒種及收割莊稼預備道路。基督說:“我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。”(約4:38

  “收割的人得工價,積蓄五穀到永生;叫撒種的和收割的一同快樂。”(約4:36)我們當留心讀這些話,再三細想其精意;因爲這描述了上帝計劃的概略。撒種的人把現代考驗人的真理向大衆及小群傳播,付出了辛辛苦苦的代價,却未必能得到收成。主的傳道人往往遭人劇烈反對,工作被攔阻。他們盡自己所能,迫切而艱苦的努力撒善種;但反對的勢力却愈變愈烈,有些聽衆也許受真理所感悟,但又爲猖獗的反對勢力所懾服,沒有勇氣承認自己所信服的真理。

  傳道人的生命也許會受被撒但所操縱之人的威脅。這時他們就該學主的榜樣,離開那堥鴔O處去。基督說,“以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到了。”(太10:23)真理的使者可轉移到別處工作,也許在那地方有更好的機會作工,這樣就可以順利的撒真理的種子與收它的成果。他們工作成功的好消息,會傳到先前在表面上似乎是工作不順利的地方,幷開了門路,使真理的使者再到那堮氶A會蒙更好的接待。

  撒在患難與灰心之中的種子,將必顯出有生命及活力來。逆境,憂患,財産損失,及上帝所安排的變動等,都會使人活潑清楚的回憶起上帝忠心僕人在當年所傳的道理。這樣,所撒下的種子就發芽長大以致于結實了。

  上帝需要聰明的男女迫切努力,完成交托給他們的工作。他要用他們作使人悔改的工具。有些人要撒種,也有些人要收割所種的莊稼。但願每位各盡所能,善用才幹,以致上帝可用他去撒種或收割。