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第九十五題後補充八

劉憶已深受新神學謬道的危害

  

  近日來屢次有人問我關於劉憶講道的問題,也有人告訴我在某一群中有人上傳劉憶的講道,關於巴比倫的三篇信息,完全背離了本會傳統的正確講解。有人勸她不要轉發,她說她聽了覺得也很好,沒有錯誤。

  劉憶原是獻身傳道的年輕姐妹,後來去菲列賓本會亞洲神學院讀神學,於1996年畢業,獲得神學學士証書(B.Th)。當時還保持本會信仰,沒有改變。可惜後來又去美國安得烈本會神學院進修神學,雖然2002年獲得了系統神學文學碩士學位(MAR),和201512月獲得了新約解經學哲學博士學位(PhD),却不幸遇到了新神學派的二個教授蔣-保臨和喬治-賴特,完全被他們的新神學謬道所洗腦,嚴重背離了本會傳統的純正真道和預言之靈教導。他們偏面宣講福音就是因信稱義,偏面强調只要相信就能永遠稱義得救。他們只講因信稱義,也即靠主寶血得蒙赦罪;不講因信成義,也即靠主恩助離罪成聖。因他們認為我們人的本性已經敗壞,墮落和有罪性,今生不可能過完全無罪的生活。必須等到耶穌再來時得到一個榮耀身體,才能完全聖潔無罪。他們認為聖經中要我們成聖,是指獻身給主,分別為聖的意思,而不是完全聖潔無罪的意思。又說主耶穌要我們追求完全像天父的意思,是要我們像天父那樣有愛罪人愛仇敵的心,而不是要我們完全像天父聖潔無罪。因我們今生不可能完全聖潔無罪。這種認爲福音只能赦免我們的罪,不能使我們離罪成聖,等於在污蔑上帝是不公不義的。其實,福音就是主耶穌的救恩,不但能赦免我們違背上帝律法的罪,也即使我們因信稱義;而且還能恩助我們遵守上帝律法,離罪成聖,愛上帝愛人,也即使我們因信成義。正如講論上帝福音的羅馬書中,三四五章主要講因信稱義,得蒙赦罪,六七八章主要講因信成義,靠主成聖。這才是聖經中傳給我們的全備的福音。我們每個人將來能得永生進天國,固然都是完全靠賴主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義,也即因信稱義,而不是靠自己因信所行的義,因我們所行的義並不能赦免我們的罪,而且我們在因信成義上還要不斷長進。然而我們若要不斷求靠主寶血功勞得蒙赦罪稱義,也即不斷因信稱義,也必須不斷求靠主的恩助而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,也即不斷因信成義。我們若不肯靠主恩助離罪成聖,也即因信成義;也就不可能靠主寶血得蒙赦罪,也即因信稱義。懷愛倫也教導我們因信稱稱義和因信成義的經驗也是緊密相連,不可分割的。在每一次真正悔改認罪的經驗中,我們求主赦免我們的罪,就是因信稱義;我們求主恩助我們離罪成聖,愛上帝愛人,就是因信成義。還有懷愛倫時常喜歡說我們要因信接受基督的義,或因信而有的義,實包括因信稱義和因信成義,但新神學的人都將它們當作因信稱義去理解和翻譯。此外,國外少數的新神學派對啓示錄的預言和三天使的信息的解釋,也都由於害怕得罪羅馬天主教皇和美國政府當局,而在不同程度上改變了懷愛倫著作中和本會傳統純正的正確解釋。

 

請新神學派教授來北京和上海講道

  在幾年前,劉憶還在北京市朝陽堂作傳道人時,特邀請她的老師喬治-賴特從美國來到她的教堂講道,由她本人作翻譯。隨後她又在網上公開發表評論,說:她的老師喬治-賴特教授對福音也就是主的救恩的道理講得多麼好!你們過去從來沒有聽過吧?又說:本會老一輩的傳道人沒有一個真正明白福音,明白主的救恩的。林大衛牧師不明白,焦洪志牧師不明白,路光牧師不明白。(大意如此)。當時有人轉給我看,我才知道此事。

  由於她這一切所作所爲,造成了當時北京本會分裂。有很多人反對喬治-賴特和她這樣的講道,也有少數人支持她。結果北京的朝陽教堂被基督教二會收回,不給本教會用了。劉憶也只好離開北京,回到上海她的丈夫孩子處。想不到她到了上海後,又邀請她的另一美國新派老師蔣-保臨來上海她自己的聚會點講道。

  關於劉憶被按立為牧師的事,我一點不知道。我猜測,也許她是在她的家鄉四川成都,在她的母親所負責的傳道地區被按立的。她的哥哥劉怡也是被按立的當地牧師。按本教會全球總會歷届代表大會的决議和世界各國本會《教會規程》的規定,現在還不可以按立姐妹為牧師,只可按立姐妹爲長老,而且牧師的按立在國外需要經過區會的審批,至少有三位牧師按立,才可發給牧師証。

 

劉憶在各處傳講的新神學派的謬道

  關於劉憶對對福音也即主的救恩的偏面錯謬的傳講,從上述她在網上的公開表態已可知一般。但她對啟示錄預言和三天使信息的講解,想不到也同樣深受少數新神學派老師的錯謬解釋的危害,嚴重背離了懷愛倫在《善惡之爭》一書中和本會傳統的純正講解。這是我前幾天看到一位姐妹在微信中傳給我的以下一篇文章中的揭發,我才知道。

  根據過去北京朝陽堂查經班組長莊嚴同道在201684所寫,又在2020,11,02再次發表的『對劉憶牧師《三天使的信息和上帝的印記》講道的幾點看法』中所記,201664下午在北京朝陽堂慕道友查經班上,劉憶講了以下題目:《三天使的信息和上帝的印記》,約一時左右。實際上她一點沒有提到第一和第二位天使信息,只是簡單地解釋了啓十三章的二個獸,重點解釋了獸像,獸的印記,和上帝的印記。但想不到她『在對本會的傳統解釋不作任何深入的講釋前題下,直說如果你接受懷先知的權威,那兩個獸就是羅馬天主教和美國,但從學術和聖經嚴謹論証的角度說,我們得不出此結論。』『劉牧對本會關於啟十三章的兩個獸,啟十四章第三位天使的信息(上帝的印記和獸的印記)的傳統解釋,一概認定「不一定如此」,理由是需要更多的聖經經文論証。』關於啟十三章第一獸,認她為『無論是馬丁路得和加爾文或是本會,將其講釋成羅馬教,仍有待更多的聖經依據和聖經的嚴謹証明。』關於十三章第二個獸,她說:本會之所以解釋成美國,是因為粗略的傳統和懷先知作如此解釋,但仍需要更多的聖經的依據。』關於獸像的解釋,她說:『關於獸像:神住在偶像堙A掌管宗教,政治和經濟,三權合一。……講了……阿波羅神廟,巴比倫神廟,巴比倫大祭司,埃及法它王(太陽神的兒子),天子等等,但也僅到三權合一爲止。』關於上帝的印和獸的印記,『劉牧的解釋:信徒可以接受本會的傳統的解釋,因為上帝的印是安息日,故獸的印記是星期日;但要知道上帝的印是安息日,目前無法從聖經推導出來,這是出於懷先知的個人家庭經歷。』『不在乎我們是否清楚上帝的印記和獸的印記到底是甚麼,這都不是最重要的。』

 

劉憶對第三位天使信息的講解

完全背離了本會傳統的正確講解

  我爲了進一步瞭解劉憶對上述預言和三天使信息的解釋,我這幾天用了不少時間,尋找收聽她本人的講解。我已聽了好幾篇,結果發現她的講解確是深受新神學派危害,嚴重背離了預言之靈和本會傳統的正確解釋。例如懷愛倫的《善惡之爭》第二十五章預言中的美國,已對啟十三章二個獸作出了非常明確的解釋:第一個從海中上來的形狀像豹的獸是指羅馬天主教皇。第二個從地中上來的二角像羊羔的獸是指美國,它要強迫人拜第一獸獸和獸像,接受獸的印記。本章中也對獸像,獸印,和上帝的印作了很詳細的解釋。獸像是指美國各背道的基督教的聯合組織,他們要效法獸(羅馬天主教)的榜樣,利用美國政府的權柄強迫人守星期日(獸的印記),並最後禁止人守安息日(上帝的印記)。這種作法也會影響到歐美全世界。這也正是第三位天使信息所嚴厲警告的,不可拜獸和獸像,不可接受獸的印記。以上解釋也都是本會傳統的正確解釋,並也已在明顯地應驗中。早在1882年和1885-1887美國先後就有三個州制定了星期日律法,規定商店關門,工廠停工,學校停課,禁止人勞動。本會中有少數信徒和傳道人當時因違犯此律法而被逮捕和罰款。因此懷愛倫得蒙啟示:當星期日法案未通過時,我們應盡力反對通過;如已經獲得通過,我們就不要去干犯,而要利用星期日作傳道救靈工作。我們的教會可在星期日開佈道會,或研究聖經要道的聚會。這樣作不會違背上帝的誡命,也不會接受獸的印記。同時我們又遵守上帝誡命,在安息聖日聚會,敬拜上帝。但日子將到(當聖靈晚雨沛降,空前復興來到,千萬人掉轉腳步,遵守安息日),巴比倫教會必要向我們大發烈怒,利用政權禁止我們守安息日,強迫我們在安息日勞動時,真正的考驗才來到了。當時,瓊斯長老遵從預言之靈的啟示,在當屆的美國國會中發表演講,指出星期日法案違背了美國民主自由的精神,挫敗了當時有人提出的星期日法案。那三個州的星期日律法後來也被取消了。但幾十年後的美國又有不少州制定了星期日律法。現已有超過半數以上的州都已制定了星期日律法。只是在國會中暫時還未能取得三分之二多數票,還未能通過成為全國性的星期日律法。但羅馬天主教和美國基督教的聯合機構都不斷在努力推進星期日法案,相信遲早會獲得通過。至於十角所預表的西歐所有國家都早已後來居上,早已制定了星期日律法。不過最後美國仍會成為強迫人遵守星期日的中心,並在晚雨復興時禁止人守安息日。

  凡仔細研究預言的人都知道,但七章的小角和啟十三章的第一獸都是指羅馬教皇。重點不同的是小角主要是講羅馬教皇在中古時期1260年中離道背教,迫害上帝聖民的事。第一獸雖然也同樣講到羅馬教皇在1260年中離道背教,迫害聖徒的事,但重點是放在末後。在1798年教皇被法國拿破倫的軍隊擄去後,『似乎受了死傷(並未死亡,隨即又選出新的教皇),那死傷却醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。……並要拜牠(指強迫人遵守星期日,並最後禁止人守安息日)。』(啟13:3-4,8

  我們來看劉憶是怎樣解釋的呢?她在臨安所講的『三天使信息』中,2020月被發表於網站上。她在03信息背景──獸的第三講中,她對十三章第一獸一開始就背離主題地作了長篇大論的描述,說獸是上帝刑罰以色列民的工具,當他們犯罪背道時,上帝就興起野獸吞吃他們,毀壞他們的莊稼。又說獸也是指假先知,假牧人,假的教會領袖,也是指宗教,政權,和經濟三合一的集體,上帝興起獸也是為要刑罰犯罪的上帝子民(其實此處的第一獸是撒但的工具,為要和上帝的子民爭戰。在中古時期一千二百六十年中,第一獸羅馬天主教會曾殺害了五千萬上帝忠心的僕人和子民)。她又說獸的特性就是要强迫人服從他們。接著又把關於此獸的重大嚴肅的預言放在一旁,將獸當作比喻來發揮教訓,說我們有沒有獸的強迫人服從自己的精神,我們對子女,對家人,對別人有沒有這種强迫他們接受自己的意見的精神?若有,我們就是獸,就有了獸的精神。講來講去講了一大篇,聽的人還不知道她要講的第一個像豹的獸究竟是誰。到最後她才輕描淡寫地簡單說一下,這獸就是過去中古時代逼迫人的羅馬天主教。她卻不敢說也是現在的羅馬天主教。其實預言中的這獸不但是指過去的羅馬天主教,而更是指現在末後時代的『似乎受了死傷,死傷却醫好了,全地的人都希奇跟從那獸』的羅馬天主教。

  關於第二個二角如同羊羔的獸和牠所作的獸像,究竟是指誰?本會傳統的和懷愛倫在《善惡之爭》中的正確解釋,都指出這第二個獸是指美國,牠末後要強迫人拜第一獸和獸像,接受獸的印記。獸像是指各背道的基督教聯合組織,這些聯合組織不止一、二個,早已建立起來了,他們要和獸(羅馬天主教)合作,要效法獸(羅馬天主教)的榜樣,利用美國政府的權柄强迫人守星期日(獸的印記),幷最後禁止人守安息日(上帝的印記)。但她的講解完全背離了而且一句不提上述本會傳統正確的解釋。她在04信息背景──獸像的第四講中,她說第二個獸是一個宗教組織,他將要吩咐火從天上降下來,他就是那個假先知。他將來所要作的獸像,也就是一種宗教,政權,和經濟三合一的組織,要强迫人服從他們。她一句不提第二個獸是美國,也不提上帝的印記是安息日,和獸的印記是要強迫人守的星期日。

  在聚會休息的時間,有一位弟兄向她提出第二獸也是政治組織,《善惡之爭》中對二角如同羊羔,說話好像龍的獸的解釋是指美國的問題,於是她在05獸與獸像的第五題中,又作了一些補充講解,為自己的錯誤解釋辯解。她說宗教改革家,本會和懷先知認爲此獸可能是指美國,因此我們也要注意這個國家。但這是屬於還沒有應驗的預言,都是論到將來的事,我們不要以為預言就一定這樣應驗,也許到時候不是這樣應驗。她對獸像仍堅持原有看法,是屬於普世宗教、政權和經濟三合一組織,將來要興起逼迫。對上帝印記和獸的印記仍一點沒有提起。上述一切可以說是她對第三位天使信息的講解。

 

劉憶對第二天使信息的講解

也完全背離了本會傳統的正確講解

  關於第二位天使信息,她一點沒有講到。但我先前從別人發給我的三篇講論中已略為知道一點。關於她在連雲港2019培訓(1)第二位天使的信01巴比倫的身份論証1,連雲港2019培訓(2)第二位天使的信02巴比倫的身份論証2,連雲港2019培訓(3)第二位天使的信03歷史上的巴比倫1巴比塔。說實話,我第一次聽了上說二篇巴比倫的身份論証後,還是聽不明白巴比倫究竟是指誰?她偏離主題,講這講那,講了二大篇,好像還沒有講到主題。再一看第三篇歷史上的巴比倫1巴比塔,我真的不想聽了。但爲了知道她對第二位天使信息中巴比倫的看法,我又第二次聽了上述二篇巴比倫身份的論証。只在第一篇聽到了一句話:巴比倫有可能就是獸像。這簡直是在胡亂解釋。她所說的的獸像,也就是指主來前要出現的一種宗教,政權,和經濟三合一的組織,要强迫人服從他們。至於是什麼組織現在還不知道,等以後預言應了就可知道。她一點不提懷愛倫在《善惡之爭》中對巴比倫的正確解釋,也是本會傳統的正確解釋。我們若要明白啟示錄中的巴比倫是誰,首先必須明白啟示錄十七章大淫婦的異象。『在她額上有名寫著說:「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」』(啟17:5)。懷愛倫明確解釋說:大淫婦巴比倫大城在中古時代是指羅馬天主教會,在末時代是指羅馬天主教會和她的女兒小淫婦背道的基督教會與披著基督教外衣的招魂術在內的三合一的巴比倫教會。(善惡之爭21399頁,36608-609頁,35593,598-600頁)。現在這些預言都已在明顯應驗中,從2007年來美國基督教聯盟(Christian Coalition of America),普世基督教會聯盟(Christian Churches Together)和天主教復興美國運動(Catholic Campaign for American)正在暗中積極策劃星期日法案的推進。事實上當我們看到羅馬天主教會,背道的基督教會和披著教會外衣的招魂術三合一的勢力一組成,並利用美國和西歐各國等政權強迫人守星期日,並在最後晚雨復興時禁止上帝僕人和餘守安息日時,巴比倫大城就完全傾倒了。(啟14:8.18 :1-5.16:13-16)。

 

劉憶對第一位天使信息的講解(一)

對永遠福音的偏面錯誤解釋,說福音就是因信稱義。

關於第一位天使的信息,我看到劉憶20021月在網站上發表的第一位天使信息(1)(2)(3),第一位天使信息(4)敬畏榮耀創造主,第一位天使信息(5)審判。由於錄音質量不好,有時聽到,有時又聽不到,斷斷續續。但我還是大致聽了一下。她不斷強調永遠的福音就是因信稱義,她說甚麼是福音?可以用四個字來回答,就是因信稱義,也就是要我們不斷信靠主的寶血功勞得蒙赦罪稱義,就能得永生進天國。但她卻不講我們也要不斷求靠主的全能恩助而因信成義,因她根本不相信主的全能,也就是主藉著聖靈的能力能改變我們有罪的本性,能不斷治死我們肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,和犯罪的傾向;能使我們時時天天終身不斷靠主恩助,離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人。她屢次強調根據科學家的研究,在我們大腦的細胞中已有了犯罪的基因,犯罪的經驗,記錄和罪性,在我們的肉體中已有了犯罪的本性和傾向,是我們不可能完全改變的,因此我們今生永不可能過完全聖潔無罪的生活。必須等到主來時,給我們一個新的榮耀身體,我們才能永遠不犯罪。這就是國外新神學派所傳的謬道。她也時常偏面引用,歪曲講解聖經和預言之靈教訓,用以支持上述謬道。她屢次提起懷愛倫曾說因信稱義是福音的實質。其實懷愛倫不是這樣說的,而是說:『有幾個人寫信問我,因信稱義的信息是否就是第三天使的信息,我已回答說,「它事實上是第三天使信息。」Several have written to me, inquiring if the message of justification by faith is the third angel’s message, and I have answered, “It is the third angel’s message in verity.” (《评阅宣报》189041The Review and Herald, April 1, 1890)。其實懷師母的上述回答沒有錯,因信稱義事實上是第三天使信息,但我們不能反過來說:第三天使信息就是因信稱義。因第三天使信息不只是講因信稱義,他也要人遵守上帝的誡命,遵守安息日,接受上帝的印記,拒絕拜獸和獸像,拒絕接受獸名的印記。換句話說,第三天信息不只是要人因信稱義,而也要人因信成義。同樣,福音也就是主耶穌的救恩,不但能赦免我們違背上帝律法的罪,也即使我們因信稱義;而也能恩助我們遵守上帝律法而離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,也即使我們因信成義。這才是全備的福音。在傅講上帝福音的羅馬書中,實際上三四五章主要是講因信稱義,六七八章主要是講因信成義。羅馬書一開始就宣告說:『這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。』(羅1:16)。因福音不但能赦免我們的罪,也即使我們因信稱義,而且福音本是上帝的大能,也能使我們離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,也即使我們因信成義。保羅在七章中起先感嘆說:『我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。』『我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?』接著感恩說:『感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』(羅7:14,24-25)。在八章中又進一步詳述了在基督媥a著聖靈的大能,治死自己的肉體,『使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服,而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。』又說:『你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。』(羅8:4-10,13)。

固然,我們每一個信徒將來能得永生進天國都是要完全依靠主寶血赦罪稱義的功勞,也即依靠因信稱義,而不是依靠各人自己在主堜狾瑼爾q,因我們靠主所行的義不能赦免我們的罪,而且我們所行的義和主所行的義仍然相差很遠,就是將來在天國中也要不斷努力追求;但我們若要不斷靠主寶血功勞而因信稱義,也必須不斷靠主的全能恩助離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,也即不斷因信成義。人若不肯不斷地靠主成聖,因信成義,也就等於有罪不肯悔改,那麼也就不可能靠主寶血獲得赦罪稱義了。

 

劉憶對第一位天使信息的講解(二)

對永遠福音的偏面錯誤解釋,所謂得救的三步曲。

  她說:我們的得救也可說分三步曲:第一步,因信稱義,就已經得救。因此我們信主的人也可以說已經得救了。第二步,因信成聖,遵守上帝的誡命。但又說,我們遵守上帝的誡命不是為了得永生,這是不可能的,而是因為我們已經因信稱義,已經得救了,將來已經能得永生了,因此我們是在上帝的愛感動下,願意遵守上帝的誡命。而且我們也要明白,上帝的誡命我們是不可能守得完全的。同樣我們今生也是不可能完全離罪成聖的。因科學研究告訴我們,我們的腦細胞和我們的肉身,已經有了犯罪的基因,犯罪的本性,今生不可能完全聖潔無罪。只要我們每天求主寶血洗淨我們,不斷因信稱義就可以了。這些說法完全違背了主耶穌的教訓。主教導我們說:『你若要進入永生,就當遵守誡命!』(太19:17)。當然,主耶穌不是要我們靠自己守誡命得永生,這是不可能的。因守誡命本身不能赦免我們的罪,而且我們自己也沒有力量守誡命。主耶穌是要我們依靠主的救恩,遵守上帝的誡命。因主的救恩不但能赦免我們違背上帝誡命的罪,也即使我們因信稱義;而且主的救恩還能恩助我們遵守上帝的誡命,離罪成聖,愛上帝愛人,也即使我們因信成義。要相信主耶穌是無所不能的全能的上帝,祂能不斷治死我們肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,和犯罪的傾向,祂能不斷治死我們的罪性。但我們不是一次治死就永遠治死。而是要時時天天終身不斷住在主堶情]約15:5-8常在原文是住在),治死我們的肉體、罪性和自我。就如使徒保羅所留給我們的榜樣,說:『弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指著你們所誇的口極力的說,我是天天死。』(林前15:31原文中沒有冒字)。

  劉憶接著講到得救的第三步曲,等到主耶穌再來時,祂要賜給我們一個新的身體,我們就能永遠不會犯罪了。她還偏面引用,曲解經文,証明她這樣的錯誤看法。她偏面引用曲解使徒約翰的話說:『你看,父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為祂的兒女!……親愛的弟兄阿,我們現在是上帝的兒女,將來如何還未顯明,但主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。』(約一3:1-2)。她曲解說,主若顯現,我們就會得到一個身體,就會像祂一樣永遠不會犯罪了。其實根本不是這個意思。約翰的原意是說:主若顯現,我們必要像祂一樣得到一個榮耀的身體,因為必得見祂的真體。就如同使徒保羅所說的:『我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。』(腓3:20-21)。而且主耶穌也曾親口應許我們說:『那時義人在他們父的國堶n發出光來,像太陽一樣。凡有耳可聽的,就應當聽。』(太13:43)。而且她上面引用的經文,下面一節經文極為重要,她卻沒有引用:『凡向祂有這指望的,就應當潔淨自己,像祂潔淨一樣。』(約一3:3)。意思就是:凡盼望主再來時能復活得榮,變化升天的上帝子民,就當時時天天終身不斷求靠主的寶血潔淨自己,並不斷求靠主的恩助,離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,也就是要不斷求靠主的恩助潔淨自己,像祂潔淨一樣。

所謂罪人是可以立即因信稱義的,必須是真正的信,必須信而悔改,不但求主的寶血赦免洗淨自己一切的罪,而也要求主的聖靈潔淨自己的心靈,使自己完全離罪成聖。這樣就必能立即被主的寶血洗淨而因信稱義,並被聖靈重生潔淨,而成為上帝所愛的兒女。就如十字架上強盜立即信而悔改,被聖靈重生,蒙恩得救一樣。但罪人雖然可以立即信而悔改,蒙恩得救的(相當於重生),但蒙恩得救後,還要不斷作成得救的工夫(相當於嬰孩在基督堛齯j成人)。就如保羅所勸告:『就當恐懼戰兢作成自己得救的工夫。』(腓2:12-13)。爲甚麽要恐懼戰兢呢?幷不是怕無限慈愛的上帝離棄我們,而却是怕我們自己被罪迷惑,心堶韏w,離棄上帝(來3:12-14)。怎樣才能作成得救的功夫呢?有五件事必須天天不斷努力去實行的,如早(中)晚定時的禱告和隨時不斷的禱告,不斷研讀默想聖經,不斷靠主恩助離罪成聖,聖而又聖,更深愛上帝愛人,不斷在主塈韟n盡到服務行善,傳道救靈責任,凡事感恩,靠主常樂,得勝一切考驗,歡然迎見基督復臨。

 

劉憶對第一位天使信息的講解(三)

不信聖經和預言之靈教訓的偏面錯誤傳講

說查案審判對所有信徒都是好消息

  我已聽了她在『第一位天使信息(5)審判』中的講道錄音,她說聖經中有二種審判,一種是對惡人的審判,如洪水時代對惡人的審判,雖然他們都是罪大惡極,上帝還是遲遲不忍心毀滅他們,還給他們一百二十年的寬容悔改機會。上帝又興起挪亞傳警告,造方舟,都是為要勸告他們悔改。上帝為他們心中憂傷。最後不得已用洪水毀滅了他們。又如對迦南惡人的毀滅,四百年前上帝對亞拉罕說,他們亞摩利人的罪惡還沒有滿盈。她說聖經中另一種審判是對上帝子民的審判,這一種審判是好消息,是為了替他們伸寃,是為了拯救他們。她說第一位天使信息宣告的1844年開始的查案審判,是對上帝子民的審判,對我們來說是一個好消息,是為了拯救我們。我們每一個上帝子民,原意悔改信主的罪人,都能得永生。她根本一句不提我們每一個信徒應當怎樣作,才能得永生。聖經和預言之靈教導我們,我們每個信徒都要真正信而悔改,被主的寶血洗淨,被聖靈的大能重生,從此之後還要不斷求靠主的寶血功勞而因信稱義,不斷求靠主的恩助和聖經真道,而離罪成聖,愛上帝愛人。但信徒若沒有真正信而悔改,被聖靈重生,或在信徒去世時,或查案審判臨到我們活著的信徒時,若有任何罪惡不肯悔改,我們都不能得永生主天國。

  根據主耶穌的親口教導,查案審判並不是對每一個上帝僕人和信徒都是好消息。主耶穌說:『凡稱呼我主啊,主啊的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎(按:我相信他們沒有說假話,他們也不敢當主的面說假話,主也沒有責備他們說假話)?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們(按:說明他們從來沒有真正徹底悔改認罪,他們的罪從未被主寶血洗淨,他們的心靈從未被聖靈重生),你們這些作惡的人,離開我去吧!(他們不一定有特別嚴重的罪惡,但他們一生在教會中看到天父上帝和救主耶穌無限洪恩大愛,明白聖經中這麼多寶貴真理,卻始終沒有徹底悔改。他們的罪惡比不信主的惡人更大。見太11;23-24)』(太7:21-23

  看來劉憶對案審判的這種偏面錯誤看法,一點也不提懷愛倫在《善惡之爭》中對查案審判的教導,已深受她的新神學派老師喬治-賴特的危害。喬治-賴特在所著的《讀懂懷愛倫》 (Reading Ellen White)一書中,一方面他在教大家怎樣正確理解懷愛倫著作中的教訓,一方面却在散布他的謬論,說預言之著作也有錯誤,不能作我們解釋聖經的指導。說什麽『靈感啓示幷非永遠正確,不能出錯。』(第十七章標題)。他一直想要暗示和指證預言之靈著作在解經方而面也有錯誤,但他提出的二個例證都似是而非,斷章取義。其實,在他看來懷愛倫著作中最嚴重的錯誤,是有關查案審判的教訓,說每一信徒若有任何罪不肯認罪悔改,都不能得永生進天國。他認爲這是嚴重錯誤的教導,是講得太嚴厲可怕了,是將但七章中查案審判的道理講成了壞消息。當然他不敢這樣公開指責懷愛倫。他所要傳講的好消息是:基督在復臨前的審判中不是要定我們的罪,而是要像律師一樣爲我們辯護,宣告我們無罪;每一個自以爲信靠主救恩的人都能得永生進天國,和他們的行爲表現無關,和他們在主媬磽u律法,靠主離罪成聖無關,除非他背道不信。他也曾嚴厲指責別人,指桑駡槐(懷著)。例如在他所著的《唯恐我們忘記》一書中『審判是好消息』的一大段內(426),他一開始就以蔑視的口氣批評『一位「老」婦人(40多歲以上的年紀)』的教訓,『她起身站在青年小組面前,開始向他們比劃著嶙峋的手指,奉勸他們最好晚上警醒幷省察自己的內心,承認一切的罪行。畢竟,誰也不知道自己的名字甚麽時候被呈到天上的審判台前。但當審判到他們時,如果他們還有一個未承認的罪,那麽他們將得不到……永生。』接著他又話鋒一轉,批評本會說:『幾十年這樣的教導不僅把查案審判作爲「壞消息」展現在復臨信徒面前,而且使信徒鄙視這樣教導,令人遺憾。……對那些選擇背叛上帝和祂真理的人來說,審判顯然不是好消息。但對所有基督徒來說,這是最好的消息。上帝的審判是爲他們辯護,永琲滌磭蚺妒蠾僥犰V他們開啓。』

     請看懷愛倫是怎樣教導的:『當案卷在審判台前展開時,一切信奉耶穌之人的生活都要在上帝面前被檢查。我們的中保要陳述每一個人的案情,從第一個生在世上的人開始,順序而下,世世代代,直到現今還活著的人爲止。每一個名字都要被提出,每一椿案情都要經過詳盡的審查,有些名字要蒙悅納,有些名字要被棄絕。什麽人若是在案卷上還留有未經悔改未蒙赦免的罪,他們的名字就要從生命冊上塗去,同時他們所留在上帝記念冊中的善行也要被塗抹。上帝曾曉諭摩西說:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。”(出32:33 先知以西結也說:義人若轉離義行而作罪孽,……他所行一切義,都不被記念。”(結18: 24)。』(《善惡之爭》第二十八章查案審判)

 

我為劉憶和受她謬道迷惑的人深感憂慮

  我為劉憶和受她似是而非謬道迷惑的人深感憂慮。她在連雲港2019培訓(1)第二位天使的信01巴比倫的身份論証1的講道中,一開始就對大家說:我昨天第一位天使信息中講到成聖的問題,實際上我們每個人都有爭扎,我們都是罪人。你們不要把我站在講台上的人看得很成聖,沒有任何一個人是成聖完美的,我們都有爭扎,都是罪人。我現在就講講我的不好的事情,免得你們把我看得太好了。今天是我兒子的生日,本來我是不會在此講道的。但你們不知道我是和我兒子(估計他還只有十五歲)吵架出走的,我要自己分開租房居住。我丈夫很傷心地對我說:我是不捨得你走的。但你和兒子一直吵架也不好。你就暫時分居一段時間罷。難道主的福音就這麼沒有能力,只能赦免我們的罪,使我們因信稱義,不能使我們勝過吵架的壞脾氣,因信成義麼?經上說:『這福音本是上帝的大能,要拯救一切相信的。』(羅1:16)。

      還有一事使我感到更加憂愁的。去年10月份有人將劉憶在自己的空中教會的微信群中公開發表的『離婚的說明』傳給我看。她要离婚的理由是:按照聖經的教訓,夫妻之間應當彼此相愛,合為一體,彼此有共同的語言,可以互相談心交流和幫助。這樣才是幸福的夫妻。但他們夫妻之间已没有共同的语言,也没有真正的感情。因此她決定要離婚。她也表露了今后独自一人時盼能遇上真正相爱的人。其實她以這樣的理由離婚,是完全違背主耶穌的教訓的。請看以下主耶穌的教導:『有法利賽人來試探耶穌,說:「人無論什麼緣故都可以休妻嗎?」耶穌回答說:「那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,上帝配合的,人不可分開。」法利賽人說:「這樣,摩西為什麼吩咐給妻子休書,就可以休他呢?」耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為(對方犯)淫亂的緣故,就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」(太19:3-9)。

  因此我在去年111寫了一封信給劉憶,懇勸她千萬不可離婚。因我沒有她的郵址。有一位姐妹有她的微信,就代我將此信傳發給她。想不到她立即回信給那一位姐妹說:她已將所發給她的信刪除了,不許她以後再發此信,並已立即拉黑了她。關於我所寫給她的信如下:

  劉憶姐妹:我看到有人轉來你離婚的說明,心中很難過。你說鄭德彰是一亇好牧師和好信徒,一個人長期教養好孩子(已十六歲,是信徒)。又說德彰不願離婚。但你一直想離婚。特別從今年四月分以來,堅决要離婚,已找了律師幫助辦理離婚。現正等候法院進行調解,調解不成批准離婚。你要離婚的理由是夫妻之間已沒有共同的語言,已沒有真正的感情。你也表露了今後獨自一人盼能遇上真正相愛的人。但我懇勸你千萬不可離婚。根據主耶穌和使徒保羅的教訓,在這種情况下,想要離婚和再婚,就是犯奸淫。(19:3-9.林前7:10-16)。夫妻之間沒有感情,是可以重新培養的。應當按照聖經教訓重新培養感情,日漸不斷加深。你應當和丈夫同住在一起。你們要彼此關心相愛,互相體貼幫助。愛心能激發愛心。幷在一起禱告,研討聖經真道,以求在聖經的真道上進一步同歸於一,一同爲主作工,歡然迎候主來。那將多麽美好!如果仍不能在聖經的真道上同歸於一,也仍當彼此尊重,决不可離婚。即使一方信主,一方未信主,也不可離婚。何况你們都是同守安息日的傳道人呢。更不可以沒有感情作爲離婚的藉口,巳如上所述。願主的愛感動你,迫切盼望你立即和丈夫重歸於好。主來已臨近!今生轉眼成空,盼能預備好一同進入榮美的天家!路光2020,11,1.

 

末了的話

  這是我第一次所寫的關於劉憶深受新神學謬道危害的長文,為了維護本會聖經真道,抵擋謬道,保護羊群,並挽回受她謬道影響的迷失的羊,甚至也盼望能幫助她本人改正謬道,回歸真道。深信主來臨近,晚雨速降。願我們一同為此而加緊準備和懇求,接受聖靈晚雨的澆灌,完成服務行善,傳道救靈的大工,得勝一切考驗,歡然迎見主面!路光2021,2,7.

  補充:後來聽說她原來被按立牧師的家鄉,母親哥哥所在的四川省,已將她開除了牧師的職分。