第七題 基督降生為人的預言及應驗(二)
上次我們已查考了關於基督降生和工作方面的預言，本次我們要繼續查考關於基督受難方面的預言，從祂被猶大出賣，到祂被釘死在十字架上。
關於基督被門徒猶大出賣
（一）關於基督被門徒猶大出賣之事，預言中早有幾處或明、或暗的啟示。如基督在公元前一千年藉先知大衛王的口預言說：『連我知己的朋友，我所依靠，吃過我飯的，也用腳踢我。』（詩41:9）。這句預言含意雙關，既指大衛，也指基督，況且大衛本人也是基督的預表。（結34:23,24.
37:24,25）。
本句預言已獲精確應驗。在主受難之夜，和門徒同吃晚餐時，『魔鬼已將賣耶穌的意思，放在．．猶大心裏。』主為了挽救他，也為了堅固門徒的信心，便指出經上預言的應驗。主說：『我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰，現在要應驗經上的話說，「同我吃飯的人用腳踢我。」如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。』（約13:18,19.詩41:9.大衛的某些經歷是預表基督的）這裏引用的經文是根據舊約七十士希臘文譯本，所以和希伯來文原文的口氣略有出入。
還有，在先知撤迦利亞象徵性的隱喻中也早已指出，基督將被賣『三十塊錢』，『在耶和華的殿中丟給窯戶了』。在此隱喻中，撒迦利亞預表基督；他所要牧養的『將宰的羊群』預表猶太人；他牧養羊群的『工價』是『三十塊錢』，預表基督向猶太人傳道三年半所得的『報酬』卻是以『三十塊錢』被出賣。後來撒迦利亞又蒙指示將這三十塊錢在聖殿中丟給窯戶了，．．（亞11:4-17）。這一段預言已奇妙應驗了，因猶大果真從大祭司手中收了三十塊錢，出賣了主耶穌。後來看到主即將被處死，後悔了，又果真將這三十塊錢拋『在耶和華的殿中』，並被祭司用以購買窯戶的一塊地，而又『丟給窯戶了』（太26:14-16.
27:3-10）。
此外，關於猶大出賣主以後的可恥下場，及由別人取得他的職份，也都應驗了預言。『願他的住處變為荒場，．．』（徒1:20,15-26）。原句見詩69:25為多數：『願他們的住處變為荒場』，既指猶大，也指當時一切謀害基督的人，後者應驗於公元70年聖城和聖殿被毀時。『願別人得他的職分。』原句見詩109:8,6-20.
整段預言應驗於猶大及一切殺害基督的人身上，和上述預言相似。
關於基督被捉拿，門徒四散
（二）關於基督被捉拿，門徒四散的情形，也早在預言之中。如先知撒迦利亞說：『萬軍之耶和華說，刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴，擊打牧人，羊就分散。』（亞13:7）。這段預言明顯是指基督說的，因只有基督才有資格被上帝稱為『我的牧人和我的同伴』，因基督原是三位一體上帝中的聖子上帝，和父上帝原是『同等』的，而且『原為一』，永遠同在而永不分離（腓2:6.約10:30），但當祂在客西馬尼園中及十字架上擔當我們世人的罪惡時，便突然遭到上帝忿怒的『擊打』，而門徒也在基督被捉拿後開始逃散。
關於基督受審時的情況
（三）關於基督受審時的情況，預言中也有著較多的啟示。如預言中論到基督在惡人的誣告、圍攻下，一言不發，在暴徒的凌辱、鞭打下，默然忍受，說：『那尋索我命的，設下網羅。那想要害我的，口出惡言，終日思想詭計。但我如聾子不聽，像啞吧不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。』（詩38:13,14）
另一處又說：『人打我的背，我任他打。人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔。人辱我吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我必不抱愧。我硬著臉面，好像堅石。我也知道，我必不蒙羞。』（賽50:6-7）。
另一處預言也指著祂說：『因祂受的刑罰，我們得平安。因祂受的鞭傷，我們得醫治。．．祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪羊毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。』（賽53:5-7）。
以上預言都已奇妙應驗。當祭司長和全公會尋找假見證，控告、陷害主時，主一句話也不回答，實際上也是對他們最有力的駁斥，以致大祭司也無法審判下去。他『問耶穌說，你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語，一句也不回答。』（可14:60,61）。又如羅馬巡撫彼拉多也曾對他說：『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見麼？耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇．．巡撫原知道他們是因嫉妒，才把祂解了來。』（太27:12,14,18）。而面對猶太暴徒和羅馬兵丁的凌辱、折磨、毒打，主也是默默忍受。
預言中還提到：『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。』（賽53:9）。這一段預言也如實應驗。彼拉多雖曾一連多次當眾宣告『我查不出他有甚麼罪來』，甚至最後還稱他是『義人』，但結果還是將他交給人釘十字架。如經上記載，『彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說，流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。．．於是把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』（太27:24-26）。
關於基督被釘十字架的情況
（四）關於基督被釘十字架的情況，預言中則有著更詳細的啟示，分十四點介紹：
（１）關於基督被釘十字架的年代，已精確地應驗了但以理書上的預言，應在『一七之半』，即公元三十一年春季。（但9:25-27）。
這段預言前面已略為解釋。更詳細的解釋，可參看後面但以理書九章預言中的解釋。
（２）關於基督被釘十字架的地點，是在耶路撒冷城外髑髏地，也奇妙地應合了聖經的預表。如希伯來書所指出的：『原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。』（來13:11,12）。
（３）關於基督被釘十字架的刑罰也完全應驗了經上的預言。如摩西在曠野舉銅蛇的事件，是預表基督為擔當我們的罪被釘死在十字架上的。正如基督自己所說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。』（約3:15）。又如基督在預言中論到自己的手腳被釘說：『犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。』（詩22:6）。
至於上面的預言中所以要用蛇來預表基督，是因基督擔當了我們的罪，而『成為罪身的形狀』，遭受上帝的咒詛。（羅8:3.加3:13）。
（４）關於基督和兩個強盜同釘十字架，並且被釘在兩個強盜中間也奇妙地應驗了經上的預言說：『祂也被列在罪犯之中。』（賽53:12）。『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。』（賽53:9）。
（５）基督被釘十字架時，為釘祂的人及一切罪人代求說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路23:34）。這事也奇妙地應驗了經上的預言說：『祂也被列在罪犯之中，．．又為罪犯代求。』（賽53:12）。
（６）基督被釘十字架是為了擔當我們的罪，正如主自己所說：『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（太20:8）。預言中對此也有詳盡的啟示。如先知以賽亞說：『．．祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。．．我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽，都歸在祂身上。．．祂像羊羔被牽到宰殺之地。．．至於祂同時代的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？．．耶和華定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭。．．有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。．．因為祂將命傾倒，以至於死。祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。』（賽53:4-12）
（７）關於基督在十字架上為我們的罪所遭受的慘痛，詩篇二十二篇預言中早為我們描繪了一幅完整的圖景。主在十字架上所受的痛苦可分三方面來體會：
一是身體方面所遭受的劇烈苦痛：基督在客西馬尼園深夜被猶太暴徒捉拿捆綁後，在猶太公會、巡撫衙門和希律王府之間被拖來拖去，七次受審判，兩次被鞭打，多次受凌辱、折磨和毒打，以致遍體麟傷，鮮血淋漓。及至到了髑髏地刑場，羅馬兵丁又用粗長的鐵釘將主的手腳釘在十字架上，並將十字架豎起來，猛力插入預先挖好的深坑中時，都使主感受到陣陣劇烈的慘痛，混身骨頭都好像脫了節。正如基督早在預言中所敘述的：『他們扎了我的手，我的腳。』『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。』此外，由於全身受傷發熱，血汗直流，體液耗盡，口渴難熬，也正如預言中所陳說：『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在我的牙床上。．．』（詩22:14-17上）。
二是精神方面所遭受的巨大侮辱。當時祭司長、文士、長老、暴徒們，羅馬兵丁，以至於不瞭解真情的過路人，．．都在慘無人道地譏誚那為我們的罪而被釘在十字架上的基督。他們撇嘴搖頭，譏誚他說：『你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷。』『他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他依靠上帝，上帝若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說，我是上帝的兒子。』．．他們對主的這一切譏誚、侮辱、實際上也成了撒但兇惡的工具，給主帶來了危險的試探，因主並非不能從十字架上下來，如果真這樣，那麼我們全人類都將永遠滅亡了。但他們的這一切可恥的表演，也都完全應驗了詩篇上的預言。正如主在預言中早就指著他們說：『凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭說，他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。』（詩22:6,7）。此外，無情的羅馬兵丁，在十字架旁瓜分主的衣服的表現，也完全應驗了預言中所說：『他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮，兵丁果然作了這事。』（約19:23-24.
詩22:18）。
三是心靈方面為擔當我們的罪惡而遭受的無限慘痛。主在十字架上最大的痛苦，是感到天父因著我們人類所犯的罪惡而忿怒地離棄了祂，甚至在祂當時看來，這種離棄有可能是永遠的，於是祂的心靈再也忍受不住了。
經上記載，『從午正（中午十二時）到申初（下午三時），遍地都黑暗了。』這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。雖然在這之前，祂看得很清楚，知道祂被釘後，第三天還要復活，以後還要回到上帝寶座那裏去。但這時，當祂真正為我們人類所犯的罪惡而遭受上帝忿怒的刑罰時，祂心靈中的一切光明應許和盼望，似乎都已被上帝收回了。祂再也看不清楚祂死後還能復活，回到天父那裏去了。於是祂的心靈在三個多小時的神祕黑暗中，進行著悲痛絕望的掙扎。最後再也忍不住發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』（詩22:1）。
（８）主在十字架上受盡了心靈的慘痛，喝盡了神祕的苦杯，卻又感到全身疼痛難當，特別是口渴難熬了。主『為要使經上的話應驗，就說，我渴了。有一個器皿，盛滿了醋，放在那裏，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上送到他口。』（約19:28,29）。這樣就應驗了主在預言中所說的話：『他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。』（詩69:21.太27:34）。
（９）當『耶穌嘗了那醋，就說：成了！又大聲喊著說，父阿，我將我的靈魂（按原文應譯靈或氣息）交在你的手裏！說了這話，氣就斷了。』（約19:30.路23:46）。
主臨終前大聲呼喊說：『成了！』是指主在十字架上為人類捨身流血，贖罪的大功告成了。正如先知的預言中早就指出：主『要在一日之間，除掉這地的罪孽。』又說：『那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。』（亞3:9.13:1）。從此撒但終必敗亡，信靠基督贖罪大功的聖徒，終必得救。至於主自己未來的命運怎樣呢？主現在除了擔當人類的罪惡而滅亡之外，得不到任何必將復活，重新和天父同在的保證。因此，主這時只能憑著祂過去對父上帝一貫的信靠、順服之心，低下頭，『將靈瑰（應譯靈或氣息）交付上帝了。』（約19:30
）。主臨終時的這種心情正應驗了經上的預言，主早就藉著先知大衛的口發出這樣的預言說：『父阿，我將我的靈魂（應譯作靈或氣息）交在你手裏。』（詩31:5）。
（１０）主在十字架只有短短幾個小時就斷氣而死，至於其他被釘犯人一般都要拖延幾天才能死去。主在十字架上所以死得這樣快，實因祂擔當了我們世人的罪，被天父掩面、離棄，以致心靈極度傷痛，心臟破裂而死。如此就應驗了主在詩篇中所發出的預言：『我心在我裏面，如臘鎔化。』（詩22:14）。
（１１）主在十字架上斷氣之時，『忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半』（太27:51
），藉此宣告舊約聖所獻制的制度結束了，因上帝的羔羊已經為我們被殺獻祭，完成了贖罪大功，從此不需要再獻牛羊為祭了。這樣就應驗了主藉先知的口所發的預言：『耶和華我的上帝阿，．．祭物和禮物，你不喜悅，．．燔祭和贖罪祭，非你所要。那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行。．．』（詩40:5-8）。其他先知的預言中也早就指出：『耶和華以祂為贖罪祭。』（賽53:10）。『祂必使祭祀與供獻止息。』（但9:2.）。
（１２）隨著『殿裏的幔子從上到下裂為兩半』後，『地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。』（太27:51-53）。以後當耶穌升天時，他們又被作為救主從撒但死亡的權下，所搶救出來的第一批『勝利品』，並被作為蒙贖人類所獻給主的第一批『初熟的果子』，而被主一同帶回天家。這一事件也應驗了詩篇上論到基督所發的預言：『你已經升上高天，（你已經）擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了貢獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。』（詩68:18
參英文）
（１３）還有一件事也特別應驗了經上的預言：『猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿把他們拿去，免得屍首（按原文為身體）留在十字架上。於是兵丁來把頭一個人的腿並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了，只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。．．這些事成了，為要應驗經上的話說，「他的骨頭，一根也不折斷。」』（約19:31-33,36.出12:46.詩34:20）。
（１４）『唯有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說．．「他們要仰望自己所扎的人。」』（約19:34-37）
預言的全句是這樣說的：『我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀．．』（亞12:10）。
是的，從此之後，一切信而悔改的猶太人和基督徒，都曾為自己殺害主的罪而哀慟，並都曾仰望被自己的罪所扎的人。
羅馬兵丁用槍扎主的肋旁，『隨即有血和水流出來』，也應驗了另一節預言：『那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。』（亞13:1）。這裏『大衛的家和耶路撒冷的居民』，預表一切屬靈的以色列人，也就是我們所有基督的信徒。（加3:27-29）。
也許有人要發出疑問，基督贖罪的寶血豈不是為全世界的罪人流出來的麼？是的，但實際上只有那些真正信而悔改的信徒才能得到主寶血的洗淨。正如基督自己也曾宣告：『人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』也就是作一切信而悔改之人的贖價。但願我們今天每一位信徒都能真正得蒙主寶血的洗淨，使主的犧牲在我們身上不致徒然！我們也要將上帝的無比大愛、基督捨命救贖的洪恩傳揚給我們的親友、同胞和普天下萬民聽，以引領更多的人信主悔改，接受主永生的救恩。（轉錄自路光所著『聖道專題研究』第一部分第七題）