我們實在要深深感謝上帝，由於上帝的無限大愛，基督的無限犧牲，從而為我們帶來了無限的救恩。祂又從億萬人中拯救、揀選了我們，不但使我們進入了祂無限浩大的救恩，領受了聖經中一系列重大真理的亮光和預言的信息，而且祂還要籍著我們將天國的福音和三天使的警告傳遍全世界，以引領千千萬萬的人接受祂的救恩。因此我們每一個信徒和傳道人都要獻身為主火熱作工，以報答上帝無限的洪恩大愛，以搶救眾多將亡的生靈，以建造自己完美的品格，作成自己得救的工夫。
關於為主作工方面的問題，我們要分三個問題來講：一，我們為甚麼要獻身為主作工？二，怎樣為主作工？三，有那些具體的工作？本課先講第一個問題：我們為甚麼要獻身為主作工？至少有三方面緣由：
（一）為了報答天父上帝的無限大愛，主耶穌的無限犧牲，以及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們不能不獻身為主熱心作工。再者，由於主捨命救贖大愛的激勵，我們也極其甘心樂意，歡喜快樂地獻上整個生命和一切所有的為主作工。
當初我們人類始祖犯罪墮落之後，整個天庭都充滿了悲哀，尤其是我們的天父上帝和主耶穌基督，更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。然而慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是慈愛的，而也是公義的，人類既已犯了當死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子來為人類捨命贖罪。然而這一件事並不是輕而易舉的，即使對上帝來說也是極其痛苦難堪，難以決定的。救贖的計劃雖然被稱為『永古隱藏不言的奧祕』，在人類犯罪墮落之前就早已訂立（弗1:4.啟13:8. 羅16:25），但當這一計劃真要付諸實施時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為這實際上意味著，為了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。但我們看到最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌甘願為我們人類作出的永遠的犧牲，於是救贖人類的計劃便正式決定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等於將天地萬物和祂一切所有的都賜給我們了！因祂的獨生子主耶穌基督並不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝中的一位，聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主。正如經上所說：『萬有是籍著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是籍著祂造的。』（約1:3.）。『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是籍著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何況主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』(羅8:32）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等於將祂自己在基督裏一併賜給我們了。因聖父、聖子、聖靈是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌基督在世時也曾說過：『我與父原為一。』（約10:30）。
至於上帝所創造的天使，當然也都包含在基督裏了，他們都主動地、甘心樂意地成為『服役的靈』『奉差遣為那將要承受救恩的人效力』。(來1:14）。
至於主耶穌在救贖人類的大工中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。請看，主耶穌在十字架上為我們捨命贖罪時，在祂的肉身上，特別是心靈中為我們受盡了無法形容的慘痛，作出了無與倫比的犧牲。當羅馬兵丁將粗長的鐵釘釘入主耶穌的手腳時，當他們將十字架豎起，猛力插入預先挖好的深坑時，都曾使主的肉身遭受了難以想象的陣陣劇烈慘痛。但主耶穌在十字架上最大的痛苦還不是肉身上的，而是心靈中的！後來由於祂心靈中不可思議的無限慘痛，甚至連祂肉身上的劇痛也似乎感覺不到了。
經上記載，當時『從午正（中午十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了。』這時主耶穌的心靈也突然完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神祕的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時已看不見上帝了。祂感到上帝已離棄了祂，甚至唯恐這種離棄是永遠的，以致祂的心靈中極其驚恐、憂傷，再也忍受不住了。『約在申初（下午三時許），耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46.）。
雖然在這之前，主耶穌看得很清楚，知道祂被釘後第三天還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去（太20:17-19.約14:1-3）；但這時當祂擔當我們全人類的罪惡而為我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明、應許和盼望，都已被上帝收回了。因著我們的罪惡，祂心靈中的平安被破壞了，信心被動搖了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。於是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中向天父發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』這時主耶穌正在為我們全人類的罪惡忍受上帝嚴厲的刑罰。為了使我們罪人能得蒙拯救，祂甚至不得不痛下決心，寧願捨棄自己永遠的生命，忍受和天父永別的慘痛。主耶穌終於為了我們的罪惡，在肉身上，特別是心靈中，受盡了慘痛的折磨，直到腸斷心碎而死。
祂死後雖然第三天又復活了，四十天後又被提升天，坐在上帝寶座右邊，但祂為我們作出的犧牲，並未到此結束。因為天父上帝實已將祂永遠賜給了我們人類。祂將要永遠保留祂的人性，永遠成為人類的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的主耶穌基督，和過去降世為人前的基督是有所不同了。那時，祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在祂不但是上帝，而同時也是人；不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。祂原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性也將永遠保存。祂將要永遠成為我們得救人類中的一份子，永遠和我們蒙贖的聖徒生活在一起。正如基督在最後為門徒臨別禱告中所祈求的：『父阿，我在哪裏，願你所賜給我的人，也同我在哪裏。』（約17:24）。
從這一祈求中可以看到主耶穌基督對我們的無限大愛，正因祂無限地愛我們，祂才願意和我們聖徒永遠生活在一起。從這一祈求中也可看到祂為我們所作的無限犧牲，因祂作為上帝，是不受任何限制的，但如今祂卻甘願和我們人類永遠給合在一起。基督要永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子，永遠和我們生活在一起，這就是祂為救贖我們人類所付出的永遠的代價，所作出的無限的犧牲！
正是由於上述天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，從而也為我們成就了無限的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以白白接受祂的義；由於基督為我們經受了無限慘痛的死，我們得以靠祂得永生；由於基督降生成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以和祂神聖的性情與榮耀有份。首先在今生我們先要在心靈、品格上與『上帝的性情有份』（彼後1:4.太5:48）；以後，在主復臨時，祂還要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂榮耀的身體相似。』（腓3:21）。接著，將我們接到天上去，和祂永遠同在。那時我們在上帝的國裏『要發出光來像太陽一樣。』(太13:43）。那時我們要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恆的歲月中，一同坐寶座，掌王權。正如經上所說：『他們要作王直到永永遠遠。』（啟22:3）。我們也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』（啟7:14,15.20:6.22:3）。 我們也要像眾天使一樣侍立在上帝寶座前，隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意！（詩103:19-20）。
面對上述上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們該當如何報答呢？我們不僅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，並不斷賴主成聖，作成得救的功夫，而更要獻身為主所用，將祂的洪恩大愛傳遍天下，引領世上眾罪人一同信而悔改，離罪成聖，同奔天路，迎見主的榮臨！
再者，如果我們真被主的捨命救贖的大愛所激勵，我們也必要極其甘心樂意，歡喜快樂地將我們整個生命和一切所有的完全奉獻給主，為主熱心作工。正如經上勸勉我們說：『原來基督的愛激勵我們，……祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14-15）。
經上又勸勉我們說：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1）
（二）為了盡到當盡的傳道救靈責任，我們不能不獻身為主熱心作工。
主耶穌囑咐我們說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，聖經的真理亮光都是白白賜給我們的。『在我們還作罪人的時候』，基督已『為我們死』（羅5:8）；在我們還『坐在黑暗裏』的時候，真光已開始照亮我們（太4:12-17）。我們既然白白地得蒙上帝的拯救，也當盡心盡力去救別人。
聖經上又教訓我們說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅4:17）。至於見死不救，也等於是犯了殺人的罪，干犯了第六條誡命（出20:13）。因此，凡不盡到服務、行善、傳道救靈責任的，從更高的含義上來說，也等於是犯了殺人的罪。正如上帝古時對先知以西結的警告中，就曾這樣指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義，不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』（結3:17-21）。
正是有感於此，使徒保羅謙卑地說：『我傳福音原是沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付我了。』（林前9:16-17）。
特別是想到主來的臨近，救恩的門即將關閉，我們更有責任，奮發努力，熱切作工。使徒保羅特別囑咐我們說：『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑㻑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』（提後4:1-2）
（ 三）為了我們自己靈命的長大，品格的成聖，作成得救的工夫，以及將來在天國中更大的屬靈獎賞，我們也不能不獻身為主熱心作工。因此，為主作工不僅是我們的責任，而也是我們的福氣。
主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。這不單是指對別人物質方面的幫助說的，而也是指對別人靈性方面的幫助說的。所說的『福氣』可分今生和來生兩方面來體會：
先從今生方面說：救人即救己，助人即助己。在我們使別人得到屬靈福惠時，自己也必得蒙更大的福惠。當我們熱切為主作工，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任時，我們自己的信心、愛心和熱心，屬靈的智慧和力量，以及真理的知識和亮光，都必不斷增加，我們自己的靈命也必不斷健壯長大，自己的品格也必不斷成聖完全，這樣就更有助於我們作成自己得救的工夫，並更有屬靈的能力為主作工。（腓2:12）。反之，如果我們不肯為主熱心作工，我們自己的信心、愛心和熱心就必日益減退，屬靈的能力、智慧和亮光，也必日漸消失，我們的靈命和品德，也必日漸病衰，直至敗亡。
我曾看見一個病人，因左腿股骨骨折，上了石膏後，躺在病床上休養三個月。後來從床上起來時，不但左腿一時仍不能站立，而連右腿也毫無氣力，站立不住了。可見即使一個健康的肢體，如長期不用，也必日益廢退，甚至喪失活動的可能。但若能經常使用，就必越用越健壯有力。難怪有人說：『生命在於運動。』我們屬靈的生命也是同樣的道理。
再從將來方面說：如果我們希望在不久基督復臨時，能被提升天，並獲得更大的屬靈喜樂、福惠和獎賞，也就是將來在天上能有更大的愛心、智慧和能力，從而能為救主，為蒙贖子民，為聖天使，以及為宇宙眾生靈從事更多神聖服務，使上帝的聖名獲得更大的榮耀，那麼我們在今生就要求主賜給我們更大的信心、愛心和熱心，為主熱切作工。我們今生身內、身外的一切都不可能帶到天上去，但我們在基督裏的愛心和完美成聖的品格，以及靠聖靈所結的一切救靈的果子，卻能帶到天上去，並存到永遠。這一切也就是我們將來屬靈的喜樂，福惠和獎賞的實質與依據。
總之，我們在主無限救贖大愛的激勵下，不論為主，為人或為自己，都要在主裏面完全獻身，奮發努力，熱切作工，直到主來！* 路光 *