上四課我們學習了怎樣佈道，現在再學習怎樣查經。這裏所說的查經，是指的要道查經，也就是要靠著聖靈的幫助，帶領弟兄姐妹將聖經中的一切基本要道和重大的預言信息，徹底查考清楚，使大家都能明白、信從和傳揚。關於怎樣學習查經，共分五點來講：
第一點，首先要認清查經的對象。
查經的對象，大致可分三種：第一種是已經願意信主的慕道友，或尚未受洗的信徒。他們可以是我們佈道會中所結的果子，也可以是信徒個人及家庭工作所結的果子，也可以是我們的崇拜、講道聚會中所吸引的許多初信主的人。第二種對象是尚未明白聖經中某些重要的聖經要道，和三天使信息的其他教會的信徒。第三種對象是本教會的新老教友，也就是已受洗加入教會的新老信徒。
針對這三種對象有時可以分開舉行二、三種不同程度和內容重點的查經班。在對個別人進行的查經工作中，更可以做到靈活多樣。但有時也只好將各種對象合在一起，進行查經，主領查經的人必須兼顧到這三種不同對象的情況和需要。
第二點，要明確查經的目的。
對上述前二種對象，目的顯然是要幫助他們很快明白聖經中的基本信仰要道，作好靈性的準備，受浸加入教會。但在向他們傳講和查考聖經要道的題目的取捨與次序的編排上，會有所不同。
對第一種對象：要幫助慕道友查考明白聖經中的基本信仰要道和預言亮光，從而使他們能在聖經的基礎上建立起自己的基本信仰，並也要在查經的過程中，幫助慕道友中尚未真正信而悔改，蒙恩重生，獲得屬靈生命的人，能徹底解決重生的問題，並幫助已經重生的慕道友在屬靈生命上更進一步長進，為受洗加入教會作好一切準備。
對第二種對象：要幫助其他教會的信徒進一步明白聖經中的某些重要真道和接受預言中的重大信息，並也要幫助他們中一切尚未重生的人獲得重生的經驗，一切已經重生的人，在屬靈生命上獲得更進一步成長，從而使他們作好準備，接受浸禮，或憑信接納，成為上帝末後的餘民。（啟12:17.
14:12）。
對第三種對象：目的是要培養新老教友通過更深入地查經研究聖經，更全面深入地明白聖經中的基本要道，和但以理、啟示錄書中的預言亮光，並也要籍此幫助他們在靈命上更怏長大成人，滿有基督長成的身量。這樣不但能使他們的信仰更加堅定，而且還能從他們中培養出更多義工來，為主作傳道工作。
第三點，要學會組織查經題。
作為一個好的查經題，首先必須根據聖經，把每一個基本要道全面而深入地徹底查考清楚，使人人都能明白，並心悅誠服地接受。隨後，還要在聖靈的幫助下，從每一個要道中吸取、發揮出更多的屬靈教訓來，以達到救靈、培靈的果效。
為了要達到這個目的，我們首先要學會組織一個好的查經提綱，這樣的提綱應該是綱目分明，條理清晰，不但有助於我們對真道的牢固的記憶和清楚的講解，而且也有助於我們對其中屬靈教訓的深入體會和發揮。在這方面我推薦你們可以參考路光的《聖道和預言研究綱要》（共分七冊）一書和最新出版的《浸禮查經課》，對學習怎樣組織好的查經綱要會很有幫助。內容的詳細講解可參看《聖道專題研究》一書，有的預言題目要參看《但以理研究與默想》和《啟示錄研究與默想》二書。
當我們要查考一個要道時，首先要把有關的經文盡量多的搜集在一起，然後一一查考、分析、默想。最後按照不同類型題目的要求，或採用分析歸納的方法，或採用三段思考的方法，組成條理清晰，易於講解、發揮的提綱。
採用分析歸納法，組成查經提綱
一般來說，對聖經中某些理論性、敘事性、認識性的要道，類如對人、事、物的認識，以及對但以理、啟示錄預言的研究等，通常都採用分析、歸納法，組成查經提綱。
例如怎樣介紹真神上帝，雖然聖經中論到上帝的經節多得不可勝數，但經過分析和歸納，可以組成一個五大段的提綱，不但有助於記憶和講解，而也有助於發揮救靈和培靈的教訓。並且在這個提綱的序言中，一開始就可指出本提綱的中心提旨和內容，為要把人們的心靈立刻帶領到上帝面前。
例如序言中可以這樣說：『我們怎樣確知有一位真神上帝的存在？祂是怎樣的一位上帝？和我們人類有甚麼親密的關係？以及我們怎樣才能和上帝建立起一種遠比父子更親密的關係？並籍著禱告和讀經，得以不斷地和上帝親密相交，在基督寶血的洗淨，聖靈的更新和真道的光照下，不斷過一種離罪成聖，榮神益人的新生活，預備好進入永生的天國？這一切問題，對我們每一個人來說，都極關重要。現在讓我們依次查考於下』。
接著就可列出五大段的提綱：（經文略去，可詳參《聖道專題研究》第二題）
第一段，怎樣證明宇宙中確有真神上帝的存在？一，宇宙萬物的證明。二，聖經預言的證明。三，人生經驗的證明。
第二段，宇宙中有幾位上帝？分兩點介紹：一，我們的上帝是宇宙中獨一無二的真神上帝。二，獨一的真神上帝，包括聖父聖子聖靈三位上帝，在創造和救贖大工中，都是同心合意，分工合作，完完全全合而為一的，被稱為三位一體的上帝。
第三段，三位一體的上帝是怎樣的一位上帝？可從三方面來介紹：一，上帝有無形體？（上帝是靈，充滿天地，同時也是有形體的真神，設立寶座在天使中間，並曾向上帝子民顯現）。二，上帝有何神性？（如自有永有、無始無終、無所不能、無所不知、無所不在）。三，上帝有何品德？（如無限慈愛、無限公義、無限聖潔）。
第四段，上帝和我們人類有何親密關係？分三點介紹：一，上帝是我們的創造主，但具體創造工作是籍著聖子基督來完成的。二，當我們人類犯罪墮落之後，上帝又作了我們的救贖主。但具體救贖工作也是籍著基督來完成的。上帝已賜下自己的獨生愛子，為我們的救主，差遣祂降生為人，為我們流血捨命，完成贖罪大功。三，上帝切願世人接受基督為救主，並接受祂為天父。
第五段，我們怎樣才能和上帝建立起一種遠比父子更親密的關係？分二點介紹：一，信而悔改，接受基督的救恩，作上帝所愛的兒女。二，不斷禱告讀經，靠主離罪成聖、愛上帝愛人，服務行善，傳道救靈，遵行主旨、討天父上帝的喜悅，作大蒙上帝恩眷喜愛的兒女。以上提綱中的經文，因限於時間，這裏都沒有提述。
採用三段思考法，組成查經題綱
而另一方面，對聖經中一切實踐性的專題、要道，經常都採用三個問題思考的方法，或說三段思考法，組成查經題綱。也就是：一，定義，即甚麼（意思）？二，重要性，即為甚麼（原因）？三，方法，即怎麼（辦）？但在具體應用的時候，三段也可減少為兩段，或者延伸為四段、五段等等。我們接下來舉點例子：
例如查考『讀經』這個題目時，一般只要分兩大段：一，讀經的重要，也就是為甚麼要讀經？二，讀經的方法，也就是怎樣讀經？至於說讀經的定意，也即讀經是甚麼意思？實際上沒有解釋的必要，所以就不必提了。
又如查考『禱告』這個問題時，一般可分為四大段：一，禱告的重要。二，禱告的內容。三，禱告蒙應允的條件。四，禱告的種類：分個人禱告和公眾禱告，個人禱告包括每日早上、中午、晚上二、三次的定時禱告，和隨時隨地不住的禱告等。
上面四大段，實際上也可歸併為兩大段：一，為甚麼要禱告？也就是指禱告的重要性。二，怎樣禱告？上面所講的禱告的內容，蒙應允的條件，以及禱告的種類等等，都可包括在這個段落範圍內。
至於說，禱告的定義，也即甚麼叫禱告？對一般信徒沒有需要解釋，但對慕道友和初信主的人，就需要解釋一下。例如我們可以解釋說，禱告就好像孩子和父母說話。我們的天父上帝比我們的父母更愛我們，祂對我們的愛是無限的。我們可以和祂無話不談。我們的憂傷、恐懼、煩腦、痛苦、困難、需求，都可向祂傾訴，尋求祂的安慰，教導和幫助。我們的喜樂、平安、福惠、順利、成功，也要告訴祂，向祂感恩和讚美。我們的罪愆、過犯和軟弱，更須不斷求祂赦免、潔除和幫助我們得勝。禱告又好像人和知己的朋友談心。我們的救主雖然是天地萬有的創造主和統治主，但祂卻稱我們是朋友，並把我們當作知己的朋友看待。（約15:13-15）我們是否也把祂當作知己的朋友看待，和祂無話不談……．等等。
第四點，要學會兩種查經的方式，及掌握好三個『力』。
兩種查經方式中的一種是問答式：特別適合於對道理有相當基礎的，並喜歡提問和回答的青年弟兄姐妹和義工。但所發的問題必須有條理，並帶有啟發性，才能引起人的興趣，有助於人的深思。
另一種是要道講論式。特別適合於對聖經中基本要道不夠熟悉的人，或者是不習慣於提問和回答的教友。總之，這兩種方式，若能用得好，都是能引人入勝並感人至深的。
查經也如佈道一樣，必須依靠聖靈的幫助，掌握好三個力。也就是：
（一）吸引力，自始至終都能抓住人的興趣。
（二）說服力，指所查考的要道都能根據聖經使人清楚理解，深信不疑。
（三）感化力，指每次從要道中發揮的救靈、培靈的教訓，都能深深感動人心，起到救靈和培靈的果效。
第五點，要學會選擇和編排不同的查經題。
對不同的查經對象，要學會選擇和編排不同的查經題，在深淺的掌握上也要有所不同。一般常用的查經題可壓縮到三十個左右，或二十個左右。但若要查考得更深入、更全面，並將更多的但以理、啟示錄中的預言結合進去，則至少可組成五十幾個題目。由於有的題目包括內容很多，不是一次所能講得完，又可分成二、三次查考，故實際上查經題的數目還要更多。但我們在對各種不同對象查經時，在題目的選擇和編排的次序上，顯然也是要有所不同的，這樣才能對各種人達到更好的查經效果。
若為幫助初信的慕道友，可以探用路光較新出版《浸禮查經課》共三十二課。實際應用時也可靈活掌握，並非要全部研究完三十二個題目後才可受浸。可參看浸禮約言的十三點內容。因在受浸後還需進一步深入研經。這三十二個題目如下：
一，聖經。二，真神上帝。三，天地萬物和人類的創造。四，人類的墮落和救贖計劃的宣佈。五，基督降生為人的預言和應驗。六，基督復臨。七．千禧年。八，基督第三次降臨──毀滅撒但邪靈和惡人，並重新創造新天新地。九，救恩。 十，蒙恩得救和作成得救的工夫。十一，救恩和律法的關係。十二，聖經中的兩種律法。十三，上帝的誡命。十四，安息日的神聖。十五，七日的第一日的沿革。十六，但二章大像的預言（世界歷史終局的預言）。十七，但七章四獸十角小角和查案審判的預言（離道背教歷史的預言）。十八，查案審判。十九，人死後的情況和復活的盼望。二十，靈魂的實質和招魂術的真像。二一，天使和魔鬼的情況。二二，基督化的家庭。二三，基督徒的健康之道。二四，基督徒的錢財觀。二五，主所設立的浸禮謙卑禮和聖餐禮。二六，公綿羊公山羊四角小角以及二千三百日的異象。二七，關於二千三百日的第一段──七十個七日的預言。二八，到二千三百日聖所就必潔淨──圣所及其崇祀的预表意义。附錄：有關潔淨聖所的質疑和解答。二九，上帝的印記。三十，餘民教會的二大特徵。三一，三位天使警告和永远福音的关系。三二，三位天使的警告。
若為幫助那些急需明白聖日亮光、基督復臨要道及三天使信息的各教會傳道人和信徒，則可採用下列題目和編排次序，效果快速而顯著。
一，聖經。二，救恩。三，蒙恩得救和作成得救的工夫。四，救恩和律法的關係。五，聖經中的兩種律法。六，上帝的誡命。七，安息日的神聖。八，七日的第一日的治革。九，大象的預言（但二章）。十，關於四獸十角與小角以及查案審判的异象（但七章）。十一，查案審判的異象（但七章續），十二，基督復臨。十三，千禧年。十四，基督第三次復臨（毀滅撒但、邪靈和惡人，幷重新創造新天新地）。十五，人死後的情况和復活的盼望。十六，靈魂的實質與招魂術的真相。十七，基督徒的健康之道。十八，基督徒的錢財觀，十九，主所設立的謙卑禮，聖餐禮和浸禮。二十，公綿羊公山羊四角和小角以及二千三百日的預言（但八章）。二一，關於『二千三百日』的第一段：『七十個七（日）』的預言（但九章）。二二，『到二千三百日，聖所就必潔淨。』（聖所及其崇祀的預表意義）。二三，上帝的印記。二四，大龍與婦人的異象（啓12章）。二五，餘民教會兩大特點。二六，形狀像豹的獸（啓13:1-10）。二七，兩角如羊羔的獸（啓13章11-18）。二八，大淫婦騎在七頭十角獸的身上（啓17章）。二九，永遠的福音和三位天使警告的關係。三十，第一位天使的信息。三一，第二位天使的信息。三二，第三位天使的信息。三三，有福的應許。
若為進一步培養已受浸的信徒，義工，和傳道工人，則可採用《聖道專題研究》中的四十四個聖經要道專題，和十六個但啟預言與三天使信息。然後再研究《但以理研究與默想》中的但以理十到十二章預言，特別是十二章末段預言。隨後再研究《啟示錄研究與默想》中的七信七印和七號的預言等等。路光
上四課我們學習了怎樣佈道，現在再學習怎樣查經。這裏所說的查經，是指的要道查經，也就是要靠著聖靈的幫助，帶領弟兄姐妹將聖經中的一切基本要道和重大的預言信息，徹底查考清楚，使大家都能明白、信從和傳揚。關於怎樣學習查經，共分五點來講：
第一點，首先要認清查經的對象。
查經的對象，大致可分三種：第一種是已經願意信主的慕道友，或尚未受洗的信徒。他們可以是我們佈道會中所結的果子，也可以是信徒個人及家庭工作所結的果子，也可以是我們的崇拜、講道聚會中所吸引的許多初信主的人。第二種對象是尚未明白聖經中某些重要的聖經要道，和三天使信息的其他教會的信徒。第三種對象是本教會的新老教友，也就是已受洗加入教會的新老信徒。
針對這三種對象有時可以分開舉行二、三種不同程度和內容重點的查經班。在對個別人進行的查經工作中，更可以做到靈活多樣。但有時也只好將各種對象合在一起，進行查經，主領查經的人必須兼顧到這三種不同對象的情況和需要。
第二點，要明確查經的目的。
對上述前二種對象，目的顯然是要幫助他們很快明白聖經中的基本信仰要道，作好靈性的準備，受浸加入教會。但在向他們傳講和查考聖經要道的題目的取捨與次序的編排上，會有所不同。
對第一種對象：要幫助慕道友查考明白聖經中的基本信仰要道和預言亮光，從而使他們能在聖經的基礎上建立起自己的基本信仰，並也要在查經的過程中，幫助慕道友中尚未真正信而悔改，蒙恩重生，獲得屬靈生命的人，能徹底解決重生的問題，並幫助已經重生的慕道友在屬靈生命上更進一步長進，為受洗加入教會作好一切準備。
對第二種對象：要幫助其他教會的信徒進一步明白聖經中的某些重要真道和接受預言中的重大信息，並也要幫助他們中一切尚未重生的人獲得重生的經驗，一切已經重生的人，在屬靈生命上獲得更進一步成長，從而使他們作好準備，接受浸禮，或憑信接納，成為上帝末後的餘民。（啟12:17.
14:12）。
對第三種對象：目的是要培養新老教友通過更深入地查經研究聖經，更全面深入地明白聖經中的基本要道，和但以理、啟示錄書中的預言亮光，並也要籍此幫助他們在靈命上更怏長大成人，滿有基督長成的身量。這樣不但能使他們的信仰更加堅定，而且還能從他們中培養出更多義工來，為主作傳道工作。
第三點，要學會組織查經題。
作為一個好的查經題，首先必須根據聖經，把每一個基本要道全面而深入地徹底查考清楚，使人人都能明白，並心悅誠服地接受。隨後，還要在聖靈的幫助下，從每一個要道中吸取、發揮出更多的屬靈教訓來，以達到救靈、培靈的果效。
為了要達到這個目的，我們首先要學會組織一個好的查經提綱，這樣的提綱應該是綱目分明，條理清晰，不但有助於我們對真道的牢固的記憶和清楚的講解，而且也有助於我們對其中屬靈教訓的深入體會和發揮。在這方面我推薦你們可以參考路光的《聖道和預言研究綱要》（共分七冊）一書和最新出版的《浸禮查經課》，對學習怎樣組織好的查經綱要會很有幫助。內容的詳細講解可參看《聖道專題研究》一書，有的預言題目要參看《但以理研究與默想》和《啟示錄研究與默想》二書。
當我們要查考一個要道時，首先要把有關的經文盡量多的搜集在一起，然後一一查考、分析、默想。最後按照不同類型題目的要求，或採用分析歸納的方法，或採用三段思考的方法，組成條理清晰，易於講解、發揮的提綱。
採用分析歸納法，組成查經提綱
一般來說，對聖經中某些理論性、敘事性、認識性的要道，類如對人、事、物的認識，以及對但以理、啟示錄預言的研究等，通常都採用分析、歸納法，組成查經提綱。
例如怎樣介紹真神上帝，雖然聖經中論到上帝的經節多得不可勝數，但經過分析和歸納，可以組成一個五大段的提綱，不但有助於記憶和講解，而也有助於發揮救靈和培靈的教訓。並且在這個提綱的序言中，一開始就可指出本提綱的中心提旨和內容，為要把人們的心靈立刻帶領到上帝面前。
例如序言中可以這樣說：『我們怎樣確知有一位真神上帝的存在？祂是怎樣的一位上帝？和我們人類有甚麼親密的關係？以及我們怎樣才能和上帝建立起一種遠比父子更親密的關係？並籍著禱告和讀經，得以不斷地和上帝親密相交，在基督寶血的洗淨，聖靈的更新和真道的光照下，不斷過一種離罪成聖，榮神益人的新生活，預備好進入永生的天國？這一切問題，對我們每一個人來說，都極關重要。現在讓我們依次查考於下』。
接著就可列出五大段的提綱：（經文略去，可詳參《聖道專題研究》第二題）
第一段，怎樣證明宇宙中確有真神上帝的存在？一，宇宙萬物的證明。二，聖經預言的證明。三，人生經驗的證明。
第二段，宇宙中有幾位上帝？分兩點介紹：一，我們的上帝是宇宙中獨一無二的真神上帝。二，獨一的真神上帝，包括聖父聖子聖靈三位上帝，在創造和救贖大工中，都是同心合意，分工合作，完完全全合而為一的，被稱為三位一體的上帝。
第三段，三位一體的上帝是怎樣的一位上帝？可從三方面來介紹：一，上帝有無形體？（上帝是靈，充滿天地，同時也是有形體的真神，設立寶座在天使中間，並曾向上帝子民顯現）。二，上帝有何神性？（如自有永有、無始無終、無所不能、無所不知、無所不在）。三，上帝有何品德？（如無限慈愛、無限公義、無限聖潔）。
第四段，上帝和我們人類有何親密關係？分三點介紹：一，上帝是我們的創造主，但具體創造工作是籍著聖子基督來完成的。二，當我們人類犯罪墮落之後，上帝又作了我們的救贖主。但具體救贖工作也是籍著基督來完成的。上帝已賜下自己的獨生愛子，為我們的救主，差遣祂降生為人，為我們流血捨命，完成贖罪大功。三，上帝切願世人接受基督為救主，並接受祂為天父。
第五段，我們怎樣才能和上帝建立起一種遠比父子更親密的關係？分二點介紹：一，信而悔改，接受基督的救恩，作上帝所愛的兒女。二，不斷禱告讀經，靠主離罪成聖、愛上帝愛人，服務行善，傳道救靈，遵行主旨、討天父上帝的喜悅，作大蒙上帝恩眷喜愛的兒女。以上提綱中的經文，因限於時間，這裏都沒有提述。
採用三段思考法，組成查經題綱
而另一方面，對聖經中一切實踐性的專題、要道，經常都採用三個問題思考的方法，或說三段思考法，組成查經題綱。也就是：一，定義，即甚麼（意思）？二，重要性，即為甚麼（原因）？三，方法，即怎麼（辦）？但在具體應用的時候，三段也可減少為兩段，或者延伸為四段、五段等等。我們接下來舉點例子：
例如查考『讀經』這個題目時，一般只要分兩大段：一，讀經的重要，也就是為甚麼要讀經？二，讀經的方法，也就是怎樣讀經？至於說讀經的定意，也即讀經是甚麼意思？實際上沒有解釋的必要，所以就不必提了。
又如查考『禱告』這個問題時，一般可分為四大段：一，禱告的重要。二，禱告的內容。三，禱告蒙應允的條件。四，禱告的種類：分個人禱告和公眾禱告，個人禱告包括每日早上、中午、晚上二、三次的定時禱告，和隨時隨地不住的禱告等。
上面四大段，實際上也可歸併為兩大段：一，為甚麼要禱告？也就是指禱告的重要性。二，怎樣禱告？上面所講的禱告的內容，蒙應允的條件，以及禱告的種類等等，都可包括在這個段落範圍內。
至於說，禱告的定義，也即甚麼叫禱告？對一般信徒沒有需要解釋，但對慕道友和初信主的人，就需要解釋一下。例如我們可以解釋說，禱告就好像孩子和父母說話。我們的天父上帝比我們的父母更愛我們，祂對我們的愛是無限的。我們可以和祂無話不談。我們的憂傷、恐懼、煩腦、痛苦、困難、需求，都可向祂傾訴，尋求祂的安慰，教導和幫助。我們的喜樂、平安、福惠、順利、成功，也要告訴祂，向祂感恩和讚美。我們的罪愆、過犯和軟弱，更須不斷求祂赦免、潔除和幫助我們得勝。禱告又好像人和知己的朋友談心。我們的救主雖然是天地萬有的創造主和統治主，但祂卻稱我們是朋友，並把我們當作知己的朋友看待。（約15:13-15）我們是否也把祂當作知己的朋友看待，和祂無話不談……．等等。
第四點，要學會兩種查經的方式，及掌握好三個『力』。
兩種查經方式中的一種是問答式：特別適合於對道理有相當基礎的，並喜歡提問和回答的青年弟兄姐妹和義工。但所發的問題必須有條理，並帶有啟發性，才能引起人的興趣，有助於人的深思。
另一種是要道講論式。特別適合於對聖經中基本要道不夠熟悉的人，或者是不習慣於提問和回答的教友。總之，這兩種方式，若能用得好，都是能引人入勝並感人至深的。
查經也如佈道一樣，必須依靠聖靈的幫助，掌握好三個力。也就是：
（一）吸引力，自始至終都能抓住人的興趣。
（二）說服力，指所查考的要道都能根據聖經使人清楚理解，深信不疑。
（三）感化力，指每次從要道中發揮的救靈、培靈的教訓，都能深深感動人心，起到救靈和培靈的果效。
第五點，要學會選擇和編排不同的查經題。
對不同的查經對象，要學會選擇和編排不同的查經題，在深淺的掌握上也要有所不同。一般常用的查經題可壓縮到三十個左右，或二十個左右。但若要查考得更深入、更全面，並將更多的但以理、啟示錄中的預言結合進去，則至少可組成五十幾個題目。由於有的題目包括內容很多，不是一次所能講得完，又可分成二、三次查考，故實際上查經題的數目還要更多。但我們在對各種不同對象查經時，在題目的選擇和編排的次序上，顯然也是要有所不同的，這樣才能對各種人達到更好的查經效果。
若為幫助初信的慕道友，可以探用路光較新出版《浸禮查經課》共三十二課。實際應用時也可靈活掌握，並非要全部研究完三十二個題目後才可受浸。可參看浸禮約言的十三點內容。因在受浸後還需進一步深入研經。這三十二個題目如下：
一，聖經。二，真神上帝。三，天地萬物和人類的創造。四，人類的墮落和救贖計劃的宣佈。五，基督降生為人的預言和應驗。六，基督復臨。七．千禧年。八，基督第三次降臨──毀滅撒但邪靈和惡人，並重新創造新天新地。九，救恩。 十，蒙恩得救和作成得救的工夫。十一，救恩和律法的關係。十二，聖經中的兩種律法。十三，上帝的誡命。十四，安息日的神聖。十五，七日的第一日的沿革。十六，但二章大像的預言（世界歷史終局的預言）。十七，但七章四獸十角小角和查案審判的預言（離道背教歷史的預言）。十八，查案審判。十九，人死後的情況和復活的盼望。二十，靈魂的實質和招魂術的真像。二一，天使和魔鬼的情況。二二，基督化的家庭。二三，基督徒的健康之道。二四，基督徒的錢財觀。二五，主所設立的浸禮謙卑禮和聖餐禮。二六，公綿羊公山羊四角小角以及二千三百日的異象。二七，關於二千三百日的第一段──七十個七日的預言。二八，到二千三百日聖所就必潔淨──圣所及其崇祀的预表意义。附錄：有關潔淨聖所的質疑和解答。二九，上帝的印記。三十，餘民教會的二大特徵。三一，三位天使警告和永远福音的关系。三二，三位天使的警告。
若為幫助那些急需明白聖日亮光、基督復臨要道及三天使信息的各教會傳道人和信徒，則可採用下列題目和編排次序，效果快速而顯著。
一，聖經。二，救恩。三，蒙恩得救和作成得救的工夫。四，救恩和律法的關係。五，聖經中的兩種律法。六，上帝的誡命。七，安息日的神聖。八，七日的第一日的治革。九，大象的預言（但二章）。十，關於四獸十角與小角以及查案審判的异象（但七章）。十一，查案審判的異象（但七章續），十二，基督復臨。十三，千禧年。十四，基督第三次復臨（毀滅撒但、邪靈和惡人，幷重新創造新天新地）。十五，人死後的情况和復活的盼望。十六，靈魂的實質與招魂術的真相。十七，基督徒的健康之道。十八，基督徒的錢財觀，十九，主所設立的謙卑禮，聖餐禮和浸禮。二十，公綿羊公山羊四角和小角以及二千三百日的預言（但八章）。二一，關於『二千三百日』的第一段：『七十個七（日）』的預言（但九章）。二二，『到二千三百日，聖所就必潔淨。』（聖所及其崇祀的預表意義）。二三，上帝的印記。二四，大龍與婦人的異象（啓12章）。二五，餘民教會兩大特點。二六，形狀像豹的獸（啓13:1-10）。二七，兩角如羊羔的獸（啓13章11-18）。二八，大淫婦騎在七頭十角獸的身上（啓17章）。二九，永遠的福音和三位天使警告的關係。三十，第一位天使的信息。三一，第二位天使的信息。三二，第三位天使的信息。三三，有福的應許。
若為進一步培養已受浸的信徒，義工，和傳道工人，則可採用《聖道專題研究》中的四十四個聖經要道專題，和十六個但啟預言與三天使信息。然後再研究《但以理研究與默想》中的但以理十到十二章預言，特別是十二章末段預言。隨後再研究《啟示錄研究與默想》中的七信七印和七號的預言等等。路光