關於怎樣學習查經，上次已經講了五點基本認識和方法：（一）首先要認清查經的對象。（二）要明確查經的目的。（三）要學會組織查經題。（四）要學會兩種查經的方式，及掌握好三個『力』。（五）要學會對不同的查經對象，選擇和編排不同的查經題，在深淺的掌握上也要有所不同。這次準備再講幾點在查經中的實際經驗和體會。
查經和救靈培靈相結合
（一）查經需要和救靈、培靈工作結合起來。
多年前，我和一個老太太查經，她是一個多年的老信徒，只是從未聽到過有關救恩和律法的全備真理，以及但以理啟示錄預言中的重要信息。我每星期日下午都到她家中去。去了好幾次後，有一次我和她正在繼續查經時，正巧她的女兒帶著小外孫女來看望她了。她就立刻叫女兒也過來聽我講解聖經。她女兒因為我是客人，又是初次見到，不好意思拒絕，就過來聽講了。
其實我當時是在和她查考安息日的問題，所要講的內容，對她女兒來說確是過深，也不切合她當時的靈性需要。因我曾聽她母親介紹過她的情況，說她從小是信主的，後來做了小學教師，又和不信的人結了婚，生了孩子，信仰也丟在一邊了。因此要她來聽我當時講的內容，確是有點不合適。
但她母親既是如此熱誠，她本人也過來聽了，我又怎好拒絕？再說當時查經內容已進行了相當一部份，若因為她來就中途停止查經而改講別的題目，也不大好。於是我就一面仰望主的引導，一面思考在所講的要道中盡量多結合、多發揮些救靈和培靈的教訓。由於主的恩典，心中立即有了一個底，於是我就繼續查經並講解下去。感謝主，想不到那次我臨時改變講法，卻講得那麼流利，聖靈也在特別動工。結果這位老太太的女兒，竟因這次查經而靈性復興。以後每次星期日查經，她也都來參加了。
通過這次查經，事後給了我相當大的啟發。我想，以後我為甚麼不可以每次查經時都盡量多結合一些救靈和培靈的教訓呢？這次理論性較強的查經題尚且能做到這一點，其他各個題目也是可以做到這一點的。當然在發揮救靈和培靈教訓時，還是應當注意『按時分糧』原則，並根據各人實際的靈性情況和需要；更要多多仰望主的光照、引導和幫助，才能使我們所講的道，句句打動人心，並滿足人心靈的需要，從而產生救靈和培靈的功效。
可深可淺和深入淺出
（二）查經需要學會深入淺出，使一般程度較深的人和較淺的人，都能興趣盎然，得到造就。同時針對各種特殊對象的查經工作，也要學會普及和深入的不同查經方法。
例如對義工，對熱心追求的青年弟兄姐妹和部分有基礎的老教友，以及其他持有不同教義觀點的老基督徒，需要較深入的查經；對初信的，對不識字的老年姐妹，則需要較淺近的查經。在查考但以理、啟示錄預言時也是這樣，既要對預言作深入的查考研究，也要對預言作簡明、扼要、普及性的介紹，使不識字的老太太也能聽得懂，記得牢，有興趣，並得造就。
所謂淺近、簡明、主要是指在對某些預言和要道的解釋方面，盡量簡單扼要些，不要介紹過多的歷史性、知識性的材料。至於在屬靈教訓的發揮及亮光的介紹方面，卻並不一定要淺近，也不應隨便簡化。需看具體情況而定。例如有不少老姐妹雖然沒有文化，不識字，但她們卻很熱心愛主，並有很豐富的屬靈經驗。再深的屬靈教訓，她們也是能體會的。總之我們要學會每一個查經題，針對各種不同對象，都可有各種深淺不同的查經方法。
但有時在查經聚會中，會出現程度深淺不同的各種聽眾。這就特別需要我們學會深入淺出的查經法，使各種對象都能得到幫助。
以上所說種種情況，在對個人、對家庭少數人的查經工作中，尤其可以做到靈活多樣，或多變。
例如有一次我在一個基督徒家庭中，幫助那家的大人查經。正巧那時他們的小孩放學回來了，他們就叫小孩也來聽，迫使我不得不改變講法，希望讓小孩也能聽懂。
另有一次我在一個信徒家中查經，本來每次都是他們家中的人參加。但這一次來了鄉間的幾個親戚，其中還有未信主的人，也都來參加聽講。我只好臨時改變講法，為了使未信主的人和已經信主的人都能得著幫助。
還有一次我在一個家庭中查經，突然來了一位退休的傳道人也來坐著聽我查經。我當時正好查考到基督復臨這個題目。當我講到基督復臨時所有不悔改的罪人都將被主口中的氣所殺滅，被主降臨的榮光所廢掉時，這位傳道人有了不同的意見。因為他是受了將來派觀點的影響，認為基督復臨時並不是所有罪人被毀滅，他甚至認為基督復臨後地上還有綿羊的國度和猶太人的國度等等。於是我們查經結束後，進行了一次較深入的討論。
我當時解答了他的一個疑問，他提出啟示錄19章15節，說基督復臨時是『用鐵杖牧他們』，表明他們還活著。我根據以經解經的原則解決了這個疑難，因啟示錄 2章27節明確地說：『用鐵杖牧他們』，意思就是『將他們如同窯匠的瓦器打得粉碎。』詩篇2:9也提到基督復臨時『必用鐵杖打破他們，如同窯匠的瓦器摔碎。』但以理二章預言也指出，基督復臨如石頭打下來，要把大像打得粉碎。我也向他提出了許多有關基督復臨時罪人被毀滅的經節。
事後我又特別尋找增補了一些這方面的經文，共分為四組：第一組是論到耶和華大日對罪人的毀滅：如以賽亞13:6-9.西番雅1:14-18,2-3。第二組是直接論到基督復臨時對罪人的毀滅：如以賽亞66:15,16.帖撒羅尼迦後書1:7-9.2:8.彼得後書3:9-15。第三組是論到基督復臨的表號中對罪人的毀滅及有關解釋，如啟示錄19:11-21.2:27.詩2:8,9.但以理2:34,35,44.以賽亞34:1-4.11:4.哈巴谷3:3-15。第四組也是論到基督復臨表號中對罪人的毀滅及有關解釋：如啟示錄14:14-20.19:15. 約珥書3:13.以賽亞63:1-6.耶利米25:30-38。此外，還有其它一些經節，並還要解答其它一些有關疑問。
又有一次我去另一個基督徒家中查經，那家正巧來了一位客人，是一位退休的老牧師。由於他是持有一次相信永遠得救，或說一次得救永遠得救的觀點的，我們進行了一次較深入的討論。
我請他先提出他的經文根據，他承認聖經中對這方面沒有直接的經文根據，也就是說，聖經中從來沒有說過『一次相信永遠得救』的話。不過他認為有幾個經節中卻包含有這方面的意思。如聖經上多次提到信的人已經有永生，信的人已經成為上帝的兒女，信的人不被定罪等等。我說是的，但這裏的信必須是真實的信，必須信而悔改，求告主名才能得救。否則，信心若沒有行為就是死的，是不能使人得救的。（雅2:22-26.）。同時這裏的信，也必須是永遠不斷的信，必須信到底才能使人最終得救。（原文中的信都是用的今恆動體，意即從今以後永遠不斷相信的意思）。正如使徒保羅勸戒信徒說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心把永生上帝棄絕了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。你們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有份了。』（來3:12-14）。
這位牧師還引用了另一處經節說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我，我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。……』（約10:27-29）。我說是的，但這節經文前面指出了條件，才有後面的結果。如果主的羊聽主的聲音，又跟著主走，那麼他們確實永不會滅亡。另外他還提了個別一、二個類似經節，我也都作了相似的解答。
接著我就向他提出了聖經上更多的經文根據，請問他如何解釋。如主耶穌在七封書信中曾提到這樣三句話：『得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』『得勝的，必不受第二次死的害（指硫磺火湖）。』『得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。』（啟2:7,11.3:5）。他承認這些經文是難解釋的，因此他也沒有加以解釋。
我又提起希伯來書六章四至八節說：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了，因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。……結局就是焚燒。』希伯來書10章26至29節又說：『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏上帝的兒子，將那使人成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣重呢？』
那位牧師承認以上的經節也是屬於難解釋的。他也沒有加以解釋。其實這些經文都是明顯否定一次得救永遠得救的錯誤說法的，說明一個人信而悔改，進入主的救恩後，還是有失去信心和救恩的可能的。因此一個人得蒙主恩拯救後，還當在救恩中進一步生根建造，不斷追求離罪成聖，作成自己得救的工夫。（腓2:12）。
此外我還向這一位牧師提供了另一些類似的經文。其實聖經中關於這方面的經節是很多的。我有一次在家中一邊思想，一邊順手記下來，很快就從新約聖經中找出了三十個左右這方面的經節。
例如：來3:12-14.來6:4-8.來10:26-29.彼後2:20-22.彼後3:14-18.彼後1:5-11.太22:1-14.腓2:12.猶大書20,21.提前6:8-12.西1:22,23.彼前5:8-9.雅5:19,20.加5:16-22.加6:7-8.林前9:27.羅6:15,16,22.啟2:7.啟2:11.啟3:5-6.啟2:10.太16:24-25. 10:37-39.約15:1-8.羅11:20-22.太3:8-10.弗4:13-14.太7:13-14.等等。
學習和不同教義觀點信徒查經
（三）在和不同信仰、教義觀點的弟兄姐妹查經時，也要特別存著彼此尊重，互相幫助的精神，並先要在共同信仰、教義的基礎上，取得對方的信任、重視，然後再將一些有分歧的要道介紹給他們，效果將會更好。
有一次有一位持有不同教義觀點的弟兄帶了幾位姐妹來參加我們的聚會，她們對那次聚會中所講的聖經中的教訓，感到很滿意。但後來由於在不同的教義觀點上和我們的某個弟兄發生了辯論，於是對我們懷有了很深的成見和誤解，從此不來參加我們的聚會了，也不要我們的人去他家裏，把我們說成異端邪道。後來我打聽到他的地址，就前去拜訪他。起先他見了我冷冰冰，自己只管在做事，也不召呼我坐下來，我只好自己就勢坐在附近的一張凳子上。
我第一句話就對他說：我上次見到你和其他姐妹晚上來聚會，心中很受感動。看到你們這樣年輕，都很熱心愛主，追求真道，相信上帝在你們身上有祂美好的旨意，以後也要重用你們為祂作工。
接著我又開門見山的說，我對各教會的弟兄姐妹都不懷有成見，各教會中都有很多愛主的弟兄姐妹。凡是愛主的弟兄姐妹，我們就應當彼此相愛，互相幫助。但有時由於我們彼此缺少瞭解，造成了誤會，產生了偏見，是很可惜的。實際上我們在對信仰教義的認識上，也有很多是相同的。我講到這裏，他仍是不作聲。
接著我又進一步說，我願把我們有關得救的基本信仰講幾點給你聽聽，請你看看有那幾點是和你們不同的，是不符合聖經的。於是我好像是在介紹我們的基本信仰的大綱似的，從救恩講到救恩和律法的關係，又從兩種律法講到上帝的誡命等等問題。我每講完一點或兩點就徵求一下他的意見。
他終於開口了，他表示我所講的這些看法和他們是沒有矛盾的。通過這次談話，到最後他對我們的看法已有所改變了。臨走時我又把我用的查經提綱借給他看。
過一、二星期，我第二次去見他時，他對我的態度已變得很熱情了。我又進一步根據查經提綱和他作了一次更深入的交談。這次在我臨走前，他甚至約我下次到他家中的聚會點去查經，他要讓更多的人聽一下這些道理。
長期查經和短期查經相結合
（四）長期不斷查經必須和短期突擊查經相結合。我們的查經工作，必須每年不斷的分期進行。例如三十個題目左右一期的查經班，假如每週查考一次的話，至少得半年多時間才能初步查完。如為五十幾個題目就得查考一年。但有時在某種情況下，這樣的速度是太慢了。故有需要時，也可每週查考兩、三次。甚至有需要時，還可舉行連續二、三天從早到晚的突擊查經。
過去有一個傳道人通過查經，明白了聖經中某些要道，以及但以理書中的部分預言，感到非常重要，於是就領我到她過去的許多弟兄姐妹那裏，組織突擊查經，培養信徒的義工，連續二、三天，從早到晚接連查考聖經要道。
我一般都是先從有關得救的基本要道查起，如先查考救恩、進入救恩和作成得救的工夫、救恩和律法的關係、兩種律法、上帝的誡命等題目，然後再查考守日的問題，但以理二章七章八章九章的預言，基督復臨，千禧年和基督第三次降臨，以毀滅撒但邪靈和惡人，並重新創造新天新地，以及人死後的情形和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的真相等題目。對接受上述亮光的人，再進而安排時間查考啟示錄中的有關預言和三天使信息等。
上述查經的次序和內容，常能受到良好的效果，有許多人通過突擊查經，初步接受了聖日的亮光和預言中的信息。有一位姐妹，不但自己接受了這些真理亮光，還帶我到更多的弟兄姐妹那裏查考聖經，使更多的人接受了這些真理亮光。他們至今都很熱心堅守這些聖道，並還介紹給別人。至於該位姐妹更是熱心為主作工，引領多人加入了主的羊圈。一切感謝主恩。
有一次上午有一個弟兄打電話給我，要我立刻趕到他家去，幫助他的一個親戚查經。他的親戚是一個從小信主的很熱心的基督徒，只是對聖經中的某些要道和但以理、啟示錄的預言信息毫無所知，而且下午就要乘火車返回本地。所以我就一連用了三小時左右和他突擊查經，從救恩講到律法，從律法講到聖日，從聖日講到但以理七章小角的預言等等。感謝主，他當即接受了這一切亮光。回去後仍繼續查考聖經，至今已長達二、三十年之久了。他和他的全家不但堅守這一切亮光，而且還熱心為主作工，將這些真理傳揚給他的父親和兄弟全家，以及各處聚會中的弟兄姐妹聽。他父親是農村教堂中的一位牧師，他的兄弟也有獻身作傳道工作的。一切讚美主名！ * 路光
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