上一課已介紹了以一節經訓組成講題的方法，現在再介紹以一段經訓組成講題的方法。
以一段經訓組成講題的方法，一般都採用分析、歸納法。先將整段經文的要意進行粗略的分析和歸納，組成幾小段或幾點的綱要，然後再進行更細緻的分析和歸納，吸取其中的教訓。方法是：先將經文逐字、逐句、逐節、逐段的仔細分析，深入默想，盡量吸取多而又多的救靈和培靈的教訓，然後將整段經文所得到的一切教訓，進行系統地歸納，組成段落分明、條理清晰、容易發揮屬靈教訓的講題。
以主禱文為例
就以主禱文為例。先將主禱文的整段經文要意進行粗略的分析和歸納，就可以看出主禱文是由一個稱呼、三個願望、三個祈求和一個頌讚組成的。然後再按照一個稱呼、三個願望、三個祈求和一個頌讚組成的這一自然順序，逐字、逐句、逐點採用分析和歸納的思考方法，進行深入全面的默想。例如：
一個稱呼
先看一個稱呼：『我們在天上的父』。主耶穌要我們稱上帝是『我們在天上的父』，是為了要幫助我們對上帝有進一步的認識，從而更能加深我們對天父上帝的信靠、敬愛、順從的心。在這個稱呼中，每一個字都含有寶貴的意義。
首先我們要注意的是，上帝是我們的『父』。『父』特別顯明了上帝對我們的大愛！我們的上帝真如慈父、慈母一般疼愛我們，並且祂對我們的愛，更遠甚於慈父、慈母對我們的愛，祂對我們的愛是無限的。如上帝說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽49:15）。主耶穌也曾教導我們說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』（太7:11）。
我們的上帝不但是我們的『父』，而且是『在天上的父』。天上的父和地上的父母有甚麼不同呢？的確有很大的不同。
第一點，地上的父母雖然也很疼愛我們，但能力有限。有時當我們生重病或遭急難時，他們雖然為我們焦慮，但卻無能為力，不能幫助我們。但我們在天上的父不但懷有無限的慈愛，而也具有無限的權能！祂能拯救我們脫離一切的危難！
第二點，地上的父母雖然也很疼愛我們，但智慧有限。有時當我們陷入困境，或遇到複雜的問題，不知怎樣決擇時，父母雖然關心我們，但也不知所措。但我們在天上的父卻有無限的智慧；祂也是無所不知的，祂能解除我們的疑難，指引我們的腳步。
第三點，我們地上的父母雖然也很疼愛我們，但卻不可能一直在我們的身邊。但我們在天上的父卻是無所不在的，祂不斷在我們的左右環繞我們，並時時作我們的前引和後盾。
我們的上帝不但是『在天上的父』，而且是『我們在天上的父』。就創造工作來說，祂是我們全人類的天父！就救贖工作來說，祂也是我們一切主內弟兄姐妹的天父！祂不但愛我，也愛其他主內弟兄姐妹，以及世上的眾罪人。因此我們在禱告時，也要體會『我們在天上的父』的慈悲心腸，為弟兄姐妹、為普世眾人代求！（弗6:18-19.提前2:1-6）
我們稱上帝是『我們在天上的父』，也就等於承認自己是上帝的兒女。作為上帝的兒女，既有福份和權利，也有責任和義務。子女怎樣孝敬父母，我們也當怎樣敬畏順從天父上帝，並一心以天父的事為念，尊榮天父的聖名，推進天父的國度，並遵行天父的旨意！
三個願望
現在再來看主禱文的三個願望。三個願望實質上是基督徒人生宗旨的所在，和終身奮斗的目標，因此也應成為我們一切禱告的主題。
三個願望中的第一個願望是：『願人都尊你的名為聖。』結合到我們個人來說，也就是願自己能尊天父的名為聖。尊天父的名為聖的意思，也就是要在我們心靈、意念、言語、行為以及各樣的事上尊榮天父的聖名。正如經上的勸勉：『……你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行』（林前10:31）。
但我們若要真正做到尊榮天父的聖名，就必需在自己的心靈品格上彰顯天父的慈愛、公義、聖潔、以及祂一切榮美的德性。正如主耶穌教導我們說：『你們是世上的光……．你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:14-16）。
還有，我們每一個上帝的兒女所能尊榮天父聖名的程度也是和我們各人在心靈品格上像上帝的程度成正比的。我們越是像上帝，越是像主耶穌，也就越能尊榮天父的聖名！因此主耶穌勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。主在另一段教訓中，也教導我們說：『你們要先求……祂的義。』（太6:33）。
由以上所說可見，主禱文中的第一個願望實質上乃是要我們追求成聖成義，也就是要追求完全像上帝，完全像主耶穌，從而使天父上帝的聖名可以獲得最大的尊榮！
三個願望中的第二個願望是：『願你的國降臨。』
上帝的國降臨是必須分兩個階段進行的。第一個階段，在基督復臨以前，上帝恩典的國度首先必須降臨在更多信而悔改之世人的心裏。所謂恩典的國度，也就是指基督在人心中作王掌權，籍救恩改變人心的工作。第二階段，在基督復臨時才是上帝榮耀的國度降臨之時。所以我們若願上帝的國度早日建成和降臨，我們就當靠主恩助，努力作成自己得救的工夫，並積極完成傳道救靈的工作，而以此來催促基督和祂榮耀國度早日降臨。（參彼後3:12原文和英文）。主耶穌也曾說：『這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）。使徒約翰在異象中也看到在基督復臨之前，三天使警告必須先傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啟14:6-12）。
由上述可見，三個願望中的第二個願望，實質上是要上帝兒女們依靠上帝的大能，把天國的福音和三位天使的警告迅速傳遍天下，快快完成救靈的大工，以催促上帝的榮耀國度早日降臨！這也正如主耶穌在另一段教訓中所教導我們的：『你們要先求祂的國。』（太6:33）。
三個願望中的第三個願望是：『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這個願望的內容，實際上也包含了以上兩個願望的內容。因天父的名被尊為聖，天父的國得以降臨，也就是天父對人類最根本的旨意。
此外，這裏所提到的上帝的旨意，還包括上帝對我們各人一生道路所有的計劃、安排和帶領，以至於對我們每天日常生活、學習、工作中每一細小情節的掌管和引領，為要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處』，為要使我們的人生能達成上帝對我們的榮美旨意，為要使我們的心靈品格能離罪成聖，聖而又聖，以榮耀天父的聖名，並使我們能盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以迎見基督的復臨！正因這個緣故，我們基督徒不論在人生道路的重大事情上，或是每天日常的事務中，一思、一言、一行，都要凡事尋求、遵行上帝的旨意。
三個祈求
由上述可見，主禱文開頭的三個願望，是表達了我們人生的宗旨和目標。而接下來的三個祈求，是我們為了實現三個願望的人生宗旨和目標，所必須的在身體和靈性方面的一些具體要求。
三個祈求中的第一個祈求是：『我們日用的飲食，今日賜給我們。』日用的飲食乃是我們維持生命的健康成長和身體的強健所必須的。而強健的身體則是我們為了實行三個願望的人生宗旨所必須的。如果我們已經把天父聖名的尊榮，天父國度的建立和天父旨意的成全，作為我們人生的目的，和我們生命中的第一件大事，那麼我們就可以滿有信心地求上帝供應我們身體方面的一切需要了，不僅是『日用的飲食』，而按照同樣的原則也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需。正如主耶穌曾親口應許我們說：『所以不要憂慮說，吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
不過當我們為身體和為生活方面的需要向上帝祈求時，必須注意一個原則，就是每天向天父祈求和領受。正如主教導我們的禱告：『我們日用的飲食，今日賜給我們。』主所以要我們這樣做，乃是要我們養成天天不斷依靠天父的心，乃是要我們不為將來或明天憂慮，乃是要我們不依靠自己的積儹或財物的本身。這一原則教訓，不但適合於窮人，而也同樣適合於富人。富人的『日用飲食』也同樣要依靠天父的每日賜給，因為若不是上帝賜予健康的身體，即使滿桌山珍海味，也不能享用分毫。
我們求天父賜給我們的日用飲食，不僅是指維持肉身健康的飲食，而也是指維持我們屬靈生命健康成長的屬靈的飲食，也就是主的話。我們屬靈生命的健康成長，更是為了實行三個願望的人生宗旨所必須的。主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。 先知耶利米也說：『萬軍之耶和華阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。 義人約伯也說：『我看重你口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。
因此，我們若要屬靈生命得以維持，並健康成長，就必須天天領受主的話。而且在這方面，我們也必須注意每天向上帝祈求和領受的原則，而不能依靠過去的積存。正如以色列人每天清晨都必須拾取嗎哪，而不能依靠過去或前一天的積存一樣。
三個祈求中的第二個祈求是：『免我們的債，如同我們免了人的債。』這裏的債是指我們的罪債。我們知道，我們所犯的任何一點罪，都能破壞我們內心的平安，損傷我們靈性的力量，並危害我們屬靈的生命，使我們不可能實行三個願望的人生宗旨。因此，我們若有任何一點罪，都必須隨時隨地在上帝面前悔改認罪，懇求赦免，也就是懇求上帝用主耶穌的寶血洗淨我們的罪。因只有主的寶血才有赦罪稱義的功效。我們對主的寶血真是時時不斷需要的，我們不但有罪時需要求主的寶血洗淨我們的罪，即使沒有明顯的罪時，也需要不斷靠賴主寶血的功勞而因信稱義，親近上帝並迎見主的復臨。
第二個祈求中還有一點要注意的，當我們求主赦免我們的罪時，我們也當赦免得罪我們的人。
三個祈求中的第三個祈求是：『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。』這似乎是兩個祈求，但這兩個祈求是相互連在一起的。『不叫我們遇見試探』，按原文和英文為『不叫我們進入試探』，意思就是求上帝不叫我們的心靈意念陷入撒但和罪惡的牽引、誘惑之中，也就是不讓撒但的試探、罪惡的引誘進入和擾亂我們的心靈，使我們能真正在試探、引誘面前不動心。這乃是保守我們心靈不受到撒但和罪惡傷害的第一道防線。正如經上所勸勉：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。
『救我們脫離兇惡』，按原文可譯為『救我們脫離惡者。』（太6:13小字）。『脫離惡者』（魔鬼）的含意更完全，包含有脫離罪惡和脫離兇惡的兩方面意思在內。因罪惡和兇惡都是從撒但來的。但我們要想『脫離惡者』，首先就必須要保守自己的心靈不進入試探，讓撒但在我們心裏毫無活動的餘地，正如主耶穌為我們留下的榜樣，說：『這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』（約14:30）。
但我們怎樣才能保守自己的心靈不進入試探呢？靠自己絕無能力，只有靠主的靈住在我們心靈中。因此我們是何等需要主的靈時時不斷保守我們的心靈不進入試探，從而能完全脫離那惡者的危害阿！
綜合以上所說可見，三個祈求不但是我們身體健康、生活需要的保證，而也是我們靈性強健、屬靈需要的保證，從而能使我們不斷實現三個願望的人生宗旨。如第一個祈求，從靈性方面來說，乃是求主的話不斷來培養我們的屬靈的生命，第二個祈求乃是求主的血不斷來洗淨我們一切的罪，第三個祈求乃是求主的靈不斷來保守我們的心靈，不進入試探並脫離那惡者。
一個頌讚
主禱文中的最後一句是頌讚：『因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。』（太6:13）。這一句頌讚的話是上帝垂聽我們禱告，為我們最終實現三個願望的必要保證。這一句頌讚的話也提醒我們，我們在禱告中不但有祈求，而也應有感恩和頌讚，因感恩和頌讚常能激發起我們更大的信心、愛心和熱心，使我們的禱告變得更懇切，更能蒙主垂聽，也使上帝的聖名更為大得榮耀！