前三次我們已介紹了以一節經訓和以一段經訓組織講題的方法，今天繼續向大家介紹，以一段經訓組織講題的方法。
以一段經訓組織講題的方法，雖然通常是採用分析、歸納方法，但有時也須和三個問題的思考方法結合起來，才能靈活多變，發揮更大的效用。
主耶穌臨別的禱告
就如以約翰福音十七章主耶穌臨別的禱告為例，經過分析歸納可以看出，這篇禱告可分為兩大段，第一大段是主耶穌為自己禱告（約17:1-5），第二大段是為門徒禱告（約17:6-26）。在為門徒的禱告中又可分為兩段，第一段是為門徒禱告的理由（6-10節），第二段是為門徒獻上的三個祈求（11-26節）。一是求上帝使門徒合而為一（11-13,20-23節），二是求上帝使門徒離罪成聖（14-19節），三是求上帝將來使一切得救的聖徒永遠和主耶穌在一起（24-26 節）。
主為自己的祈求
經過上述分析歸納之後，我們就可逐段體會其中的教訓。第一段是主耶穌為自己的禱告，僅短短幾句話：『耶穌……舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。』
主耶穌為自己的這一段禱告，不是一個實踐性的專題，因此不能用三個問題的思考方法來默想其中的教訓，而只能用逐字、逐句、逐節的分析歸納法來思考其中的教訓。由於時間的關係，我只能對個別的經節逐字、逐句分析一下。
主耶穌禱告說：『父阿！』主耶穌在禱告中經常喜歡稱上帝為父，說明了祂和上帝之間的親密關係和深切感情，也顯明了祂不斷信靠、敬愛、順從天父的心意，為要遵行天父的旨意！完成救贖人類的大工，榮耀上帝的聖名，也為上帝眾兒女留下完全順從的榜樣。
『時候到了。』這顯然是指主在十字架上為我們捨命流血，完成贖罪大功的時候到了，這乃是上帝籍著基督救贖人類大工中的最關鍵的時候，也是基督和撒但交戰的最激烈的時候，也是基督為我們在肉身和心靈中忍受最大慘痛，作出最大犧牲的時候。當然，時候到了，也可指基督離世歸父的時候到了。
『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』我們在這裏看到，主耶穌即將受難前，祂看到的不是痛苦、死亡、羞辱，而卻是榮耀。他甚至也已把十字架看成了榮耀的冠冕。他在這時想到的不是怎樣去躲避危險，免去苦難，而卻是要一心遵行天父的旨意，榮耀天父的聖名。正如他在禱告中所說：『使兒子也榮耀你。』
但主耶穌為甚麼要先祈求說：『願你榮耀你的兒子』呢？我們如果要明白這一句祈禱的含義，首先需要明白甚麼是主耶穌所希望得到的榮耀。先從上帝的榮耀談起，上帝無所不能、無所不知、無所不在等等威榮的神性固然是上帝的榮耀，但上帝最大的榮耀卻是祂無限的愛心和榮美的聖德。對上帝的兒女來說也同樣如此。地位、才能、學問、財富都不一定能成為人的榮耀，只有人的仁義聖潔的心靈品格，才是人的最大的榮耀（詩29:2
110:3.彼前3:3,4）。主耶穌當時所要求得的榮耀，也正是這種心靈品格方面屬靈的榮耀。祂懇求上帝保守祂的心靈，使祂能夠在被捉拿、受審判、遭受各樣凌辱、折磨、鞭打以及十字架的慘刑時，有一顆『剛強、仁愛、謹守的心』，不但英勇無畏，毫不退縮，更要充滿愛上帝、愛門徒、愛罪人以及愛仇敵的心並充滿柔和謙卑、寬容、忍耐的心，從而能夠使天父的名得到最大的榮耀！這也正是祂自己最大的榮耀！
主耶穌接著說：『正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人，認識你獨一的真神並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』主在這裏所說的話意思是：正如你過去怎樣賜我權柄，幫助我完成了你所託付我的救靈大工，如今也求你繼續幫助我，使我最後能在十字架上捨身流血，為人類完成贖罪大功，榮耀你的聖名。
主又接著說：『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。』主耶穌信心的眼光，現在已經越過了十字架的慘痛死亡，穿過了墳墓的陰影，而展望到復活升天，與父永遠同在的無比榮耀情景。於是他進一步懇求說：『父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。』
通過主耶穌這一短短的禱告，我們可以得到極其重要而寶貴的教訓：
（一）主耶穌即將受難、離世前，當祂回顧以往一生的路程時，祂能滿懷勝利喜悅地說：『我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。』這是一種多麼可貴、可羨的人生！
不但主耶穌是這樣，而歷代以來的眾先祖、眾先知、眾使徒也都在這方面為我們留下得勝的人生榜樣。就如使徒保羅在即將殉道前所說：『我現在被澆奠，我離世的時候到了，那美好的仗我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』（提後4:6-8）。巴不得我們每一位弟兄姐妹，也都能效法主耶穌和祂眾僕人的榜樣，靠主恩助，追求靈命長進，品格成聖，忠心完成主所託付我們的一切傳道救靈責任，迎見基督的榮耀復臨！
（二）主耶穌即將受難前，面對十字架的慘刑時，不但沒有絲毫的膽怯、猶豫和退縮，而相反卻充滿了屬天的榮耀感！祂把羞辱、折磨、鞭打和釘十字架的慘刑都看成是祂最大的榮耀，並且祂也要靠著天父的恩助，在這一切痛苦犧牲中能夠最大地榮耀天父；並且祂信心的眼光，更是穿透了死亡的陰影，而看到了復活、升天和父永遠同在的無比榮耀，這也是一種多麼可貴可羨的得勝榜樣！
不但主耶穌是這樣，而歷代來先賢先烈們也都是這樣。就如使徒保羅和西拉有一次為了傳福音的緣故，被打得遍體鱗傷，兩腳上了木狗，囚在監獄中，但他們卻把為主受的苦難當作最大的榮耀，他們竟在半夜裏『禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。……』（徒16章）
這一次的囚禁，雖是暫時的，第二天就放他們走了，但後來保羅卻又為了傳福音的緣故而長期坐牢，但他的心靈一點也不喪膽，而卻充滿了屬天的榮耀感，以致他能從監獄中接連寫信安慰、勉勵信徒說：『我求你們不要因我為你們受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。』（弗3:13）。另一封較晚寫出的監獄書信中又說：『弟兄們，我願你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故，並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。』（腓1:12-14
）。在另一封教牧書信中保羅又勉勵信徒說：『所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』（林後4:16-17）。
（三）主耶穌在這短短的禱告中還順帶說了一句有關得救的基本要道：『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』
可能有人會疑問說：認識上帝和基督就能得永生麼？是的，但這裏的所謂『認識』上帝和基督，不單是指信仰理論上的認識，而更是指實踐經驗上的認識，而和上帝並基督建立起一種遠比父子更親密的關係。否則，單單理論知識上的認識對我們是沒有幫助的。就如一個國家的百姓都認識本
一個人越是認識主，也必越是信靠主、敬愛主。因此一個真正認識主的人，也必是一個真正信靠、敬愛主的人，並一心聽從主的教訓，遵守上帝的誡命。經上說：『我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。』（約一2:3-4）。
那麼，我們怎樣才能不斷加深自己對上帝的認識呢？讀經、默想、禱告，和主時時不斷親密交往，遵從主旨、主訓、主命，一心討主喜悅，追求成聖，熱心作工，直到主來。
以上所說，也可看作本節經訓的體會概要。我們完全可以用本節經訓組成一個講題，，引經據典，配以實例，詳加發揮。
以上我們已經用分析、歸納的方法，默想了主為自己短短的幾句禱告中所給我們的重要而寶貴的教訓。
主為門徒的禱告
主耶穌在臨別禱告中，為自己作了短短的幾句禱告後，接著就開始為門徒作了長篇的禱告，可見主受難前最關心的還是門徒。主在禱告中先敘述了為門徒禱告的理由（17:6-10）。 對這一段經文也可用分析歸納法吸取教訓，但因時間關係也只可從略。
主為門徒的第一個祈求
接著主耶穌為門徒提出三個祈求：第一個祈求是：求上帝使門徒合而為一。主祈求說：『從今以後，我不在世上，他們都在世上，我往你那裏去，聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。……我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們，如同愛我一樣。』（11-13,20-23 節）。
由於合而為一是一個實踐性的專題，因此可用三個問題的思考方法，也即三段思考法來思考其中的教訓，若要詳細講解的話，也要單獨組成一個題目。在此只能介紹一下這個講題的大綱。
這個講題的題目就是：『合而為一』。這個講題的序言可以簡單地這樣說：約翰福音十七章主為門徒的臨別禱告中特別求三件事，其中第一件事就是要門徒合而為一，可見合而為一的重要。現分三段講述如下：
第一段，合而為一的定義：也就是甚麼叫做合而為一？合一不是你合在我裏面，也不是我合在你裏面，而是大家合在主的裏面，也就是所謂在主裏面合而為一。
第二段，合而為一的重要：一，合一是成聖的必須。二，合一是靈性的保障（約17:11-12
來10:24-25）。三，合一是蒙愛的條件（約15:9-12,17:23）。四，合一是基督榮耀的見證（約17:21-23）。五，合一是晚雨聖靈沛降的條件（徒1:14.2:1-4）
第三段：合而為一的方法：總的來說大家要真正在主裏面才能合而為一（約17:21,23.15:1-8）。 具體來說，分三步達到完全合而為一。一，在主的愛裏彼此相愛：即使信仰、教義觀點不一，也仍應保持彼此相愛的心，正如主愛我們一樣。（約13:34-35.15:12）。二，在主的真道上追求同歸於一（弗4:11-13）。三，在主的靈裏力求完全合一：各人都要追求靈命長大，品格完全，治死老我，活出基督，以基督的心為心，做完全屬靈的人，這樣就能達到完全合一。（腓2:1-11）。
主為門徒的第二個祈求
第二個祈求是：求上帝使門徒離罪成聖。主祈求說：『……他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。……』（約17:14-19）。離罪成聖也是一個實踐性的專題，也同樣可用三段思考法組成一個題目。題目就定為『追求成聖』。可分三段講述：
第一段，成聖是甚麼意思？成聖也就是成義。成聖成義也就是像上帝、像耶穌的意思。成聖也就是守全上帝十誡兩綱的道德律法，而完全離罪成聖，並存著愛上帝愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。……
第二段，為甚麼必須追求成聖？一，要進入救恩，承受永生，就必須信而悔改，開始靠主追求成聖。（徒2:38-39.太19:17）。二，要作成得救的功夫，也必須不斷信而悔改，靠主成聖。從消極方面說，有任何一點罪不肯悔改，都是十分危險的。（林前9:2,來3:12-14.彼後2:20-22）。從積極方面說，靠主成聖了，也說明屬靈生命已長大，日益作成得救工夫了。（彼後1:5-11提前6:11-12,17-19）。三，要在今生做一個大蒙眷愛，大蒙重用的人必須追求完全成聖。（約15:9-10.提後2:15.但9:23.10:11,19）。四，要在將來天國中得大賞，蒙重用，也必須在今生追求完全成聖。
第三段，能否達到完全成聖？一，主的命令就是應許（太5:48.創17:1）。二，主的親口應許（太5:6）。 三，聖經上的應許（帖前5:22-23）。 四，聖經上的榜樣：保羅（羅7:7,14-19,24-25）。約翰（約壹5:3）。
第四段，怎樣才能達到完全成聖？一，求上帝保守（約17:15）。 學會禱告，依靠主。學會住在主裏面。二，因真理成聖（約17:17-19）。研讀聖經，默想主的話，不斷靠主身體力行。
主為門徒的第三個祈求
第三個祈求：求上帝將來使得救的聖徒和主耶穌永遠生活在一起。主祈求說：『父阿我在那裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前你已經愛我了。……』（17:24-26）。
這一段禱告，可以用分析歸納法和三段思考法結合起來，吸取其中的教訓。例如可以組成四段提綱：
一，主將來要和我們永遠同在，顯明了祂對我們的無限大愛。正因祂極其疼愛我們，才切望和我們永遠在一起。
二，顯明了祂為我們作出的無限犧牲。祂將要永遠保留祂的人性，永遠和我們生活在一起。正因祂所作出的無限犧牲，才為我們成就了無限浩大的救恩。
三，也顯明了祂所要賜給我們的無限榮耀的恩典和賞賜：我們以上帝兒子的身份和祂同作君王，又作上帝的祭司，和眾天使一起永遠侍立在上帝寶座之前。
四，我們今生應當怎樣生活為人，將來才能和祂永遠生活在一起？我們今生就要不斷和主同在，並且不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面（約15:1,8）。甚至如使徒保羅所說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。……他是愛我，為我捨己。』（加2:20）。 * 路光 *