以前我們已經一同學習了怎樣佈道、查經、培靈講道以及在聚會中禱告、唱詩和作見證的方法。但是單單有了方法還不夠，還需要有豐富的材料。正如諺語所說：『巧婦難為無米之炊。』所謂巧婦，也就是指一個人有的是聰明和辦法，但如果沒有米，沒有各種菜果和配料，還是做不成飯菜。今天我們也是這樣，有了方法後，還需要各種材料。這所謂材料實際上也就是指我們從禱告、研究聖經、一般的文化科學教育中，以及從我們在主裏實際生活中所獲得的各種亮光、知識和屬靈經驗。
從本次開始，我們要一同思考一下這方面的問題。這方面的問題，也是屬於我們義工本身進修的問題。今天先講第一個問題，怎樣研究聖經，尋求亮光和增長知識？
研究默想聖經的重要性
現在要先講一講研究聖經、默想上帝話語的重要性。我們知道『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16.彼後1:21）。聖經中不但充滿了上帝的話，而且從廣義來說，聖經就是上帝的話。而上帝的話具有無限創造和救贖的權能，能創造天地（詩33:6-9創一章），能施行神蹟（太8:8-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成聖（約17:17
），使人獲得生命和更豐盛的生命（約6;63），而且上帝的話也是我們信仰的根基和證據（賽8:20），是我們屬靈生命的飲食和營養（太4:4.耶15:16.伯23:12），是我們奔走天路的腳前的燈和路上的光（詩119:105,120）。
由此可見研究聖經和默想上帝話語的重要性。尤其對一個傳道工人來說更是這樣。作為一個主的僕人，若希望自己在講道工作上大有能力，就必須多化工夫研究聖經，默想上帝的話語。每一個成功傳道人的經驗都證明了這一點。
懷愛倫在『傳道良助』一書中也提到，研讀聖經和提高文化教育程度在傳道工作上都是極重要的，尤其是研讀聖經更是在任何情況下都絕對不可忽略的。讓我們選讀幾段有關勸告：
『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工作。有些傳揚現代真理的人，聖經的知識非常缺乏，甚至於叫他們引用一段聖經章節，也難以正確地背出。如此的笨拙錯失，實在得罪上帝。他們強解聖經，又將聖經所沒有的話說是聖經記載的。』
『有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，只要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。祂也許要憐憫及賜福給那些為環境限制而不能領受教育的人；有時祂也使祂的能力在人的軟弱上顯得完全。但這些人的本分，乃是要研究聖經。在科學上缺少知識，不能作為忽略研究聖經的藉口；因為聖靈所默示的經文是極明顯，沒有學問的人也能懂的。』
『傳道人若想在救人工作上有成效，就必須專心研讀聖經，時常祈禱。傳道人自己忽略研究聖經，卻同時想用聖經教訓人，這就是他的罪了。那些覺得生靈之價值的，必感覺到這極大的關係，因此必不敢疏忽自己在神聖知識上的進步，並要逃到真理堡疊那裏去得智慧、學識和力量，以能作上帝的工作。他們若不得著從上頭來的恩膏，就不肯罷手。
傳道人若是常與上帝的聖經為伴，就必時時增加作工的才能。他既繼續不斷的在學識上有長進，就必越久越能代表基督。他的信仰既得堅固，就能在沒有信仰的人面前，把那在基督裏豐富的恩典和仁愛都證明出來。他的腦筋必成為寶藏庫，可從而供應別人的需要。藉著聖靈的工作，真理就銘刻在他腦筋上，而且那些蒙他傳授真理，就是他將要為其交賬的人們，真是大大有福了。傳道人為傳道的工作有了這樣的預備，就必有權得到那應許賜給引領多人歸義者的賞賜。』（105-106,99頁）。
研究默想聖經的方法
前面已經講了研究聖經，默想上帝話語的重要性，現在接下來介紹一下有關研究、默想的方法，為了能從聖經中不斷尋求更多的真理的亮光和知識。關於這方面的研究、默想工作，至少包括四方面具體內容：
要學會怎樣靈修默想主的話？
（一）我們要首先學會靈修默想主的話。靈修默想的目的，是將主的話當食物一樣吃下去，用以喂養自己的靈命，潔淨自己的心靈，建立自己基督化的完美心靈品格。如果我們真正學會了默想主的話，我們就將發現，聖經中幾乎每一處都充滿了靈糧、甘泉，充滿了真理寶礦，並且我們也就能從每天的讀經、默想中獲得許多救靈、培靈的寶訓，從而組成一個個有力的講題。因此我們務要每天多用時間默想主的話，不但是在早晚靈修讀經的時候，而也要學會利用一切可利用的時間默想主的話，甚至也可以一邊做家務等勞動，一邊默想主的話。要使默想成為我們生活中一件快樂的事。我們也要下決心對全部聖經，特別是四福音進行系統的默想。開始學習默想時，不妨就從四福音開始，進行逐句、逐節、逐段的默想，然後再默想新約、舊約其他各經卷。
注意三個原則
默想的方法，首先要注意三個原則，就是一求、二想、三行。
一求，是指懇切禱告，求聖靈光照。因只有聖靈能啟示、光照、感動我們的心靈，使我們能真正明白主的話。正如主耶穌親口應許我們說：『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。』（約16:13）。
二想，是指仔細思考，深入默想。正如大衛留給我們的榜樣，他說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』另一次又說：『唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。』（詩119:97.1:2-3）。
三行，是指要立志實行所得的教訓。正如主教導我們說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』另一處又說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓……。』（約8:31-32.7:17）。
學會兩個思想方法
除了上面講的三個原則『一求、二想、三行』外，還有兩個思想方法，就是分析、歸納法和三個問題思考法。
先講分析、歸納法：每次默想取材要少一些，要一句一句、一字一字分析默想，盡量吸取其中救靈和培靈的教訓。等到一節經文，或一小段經文，或一個事蹟，或一個比喻分析默想完畢後，再進行總結歸納，將所得教訓分類分條，組成講題綱要，便於記憶、實行和傳講。
再講三個問題思考法：在默想和組織講題時也經常需要用到，在默想實踐性的專題或經訓時，都採用此法。這三個問題就是：（一）甚麼（意思）？即定意。（二）為甚麼？即重要性。（三）怎麼（辦）？即方法。
分析歸納法的默想舉例
現在讓我們舉一個例子：如主耶穌醫治羅馬百夫長僕人的事蹟，由於馬太、路加福音中都有記載，內容又很豐富，我們應從那裏開始默想呢？我們不妨就從馬太福音的記載開始逐字逐句的默想。
如馬太福音八章五節一開始說：『耶穌進了迦百農』，這句話有沒有教訓呢？也可以說沒有甚麼明顯教訓，因這是一句有關情況的記載。但如深入思考，也包含著一些隱藏的教訓。我們知道主耶穌在世時工作是極其忙碌的。主必須在短短三年半時間中把天國的福音傳遍猶太國。為了能最好地完成這一傳道救靈使命，主不但需要在天父的幫助下制定全面的計劃，而也需要在每天的具體歷程中步步懇求天父的指引。因天父最清楚知道在甚麼時候甚麼地方有最需要幫助的人。正如主耶穌這次在天父的引導下『進了迦百農』，就立刻『有一個百夫長進前來求祂說』。
這第二句話『有一個百夫長進前來求祂說』有甚麼教訓呢？至少使我們想到上帝是不偏待人，原來在各國中都有敬畏主行義的人，並且都為主所悅納，而且難能可貴的，這個外邦人羅馬百夫長的信心、愛心更是遠勝於猶太眾人。
接著第三句話：『主阿，我的僕人害癱瘓病躺在家裏，甚是疼苦。』（太8:6
）。對這一句話我們就需要一字一字的去分析體會。
例如『主阿』這一稱呼有甚麼教訓麼？表面看來沒有甚麼教訓，這似乎是一個很平常的對主的稱呼。但如果我們能看到、聽到或想到當時百夫長在這樣稱呼主時，對主表現了何等敬畏、虔誠、謙恭的心，並何等深切愛主的感情時，我們的心靈必要大受感動，我們必要對百夫長肅然起敬，並深感自己和主之間感情的差距。
是的，雖然我們各人都時常稱呼『主阿』，但我們各人這樣稱呼主時，對主所包含的感情的深淺，和一心尊主為大的心的多少，是會有不同差距的。
也有的人稱呼『主阿主阿』，可能已變成一種習慣上的口頭語，或已成了『有口無心』。
也有的人口頭上稱呼『主阿主阿』，行為上卻是羞辱主的。或是如主所說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』（太15:8-9）。
也有的人稱呼『主阿主阿』卻是不能進天國的。正如主所指出：『凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。
可見，如果我們願意借題發揮的話，我們很可以用『主阿』的稱呼為題，組成一篇講題。
再讓我們接下去看『我的僕人』這幾個字有甚麼教訓，我們看到當時許多前來求主的人，都是為他們自己求，或是為他們的子女求，但唯獨百夫長卻是為自己的僕人求，可見他是多麼有愛心的人。他對自己的僕人都這麼有愛心，何況對自己的家人、親友呢？他的這種愛心，實也是由於被上帝的大愛感化而來。因此他愛上帝，也愛上帝所愛的人。正如猶太長老在耶穌面前為他作見證說：『他愛我們的百姓，給我們建造會堂。』
他接下去說：『我的僕人害癱瘓病，躺在家裏甚是疼苦。』這種語氣也充分顯明了他對僕人的深切同情、體貼和愛心。
同時也顯明了他對主耶穌的巨大的信心。雖然在醫生看來他的僕人已沒有恢復健康的希望，但他卻深信主是無所不能的，因此前來求告主。
從這一句話中還可看出他的祈求有一個特點，他只是把他僕人痛苦的情況告訴主，他相信主比他更有愛心，主知道該怎樣做，因此他沒有向主提出明顯的要求。他對主的這種信賴態度，和極其愛主的馬利亞、馬大的表現像似。她們的兄弟病得很重，她們打發人去見耶穌說：『主阿，你所愛的人病了。』她們也似乎沒有提出具體的要求，因她們完全信賴主的愛，主的大能。
顯然，百夫長的這種信靠、順服的態度大蒙主的悅納。主立刻應允他的祈求說：『我去醫治他。』
想不到百夫長回答說：『主阿，你到我舍下我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。』接著他還說了一番理由，顯明他的信心真是何等巨大。甚至使主也感到『希奇』，並激動、歡樂起來了。
於是主當眾稱讚、勉勵了他的巨大的信心，也趁此機會教訓了門徒，要謙卑，不可輕視外邦人，並也向不信的以色列人傳出了慈悲的警告信息。主說：『這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。
如果我們再默想一下路加福音七章中的有關記載，我們還可對百夫長有更多、更深的認識，如他的愛心、謙卑和一心尊主為大的心。
然後我們就可總結一下，在此次事蹟中，我們從百夫長身上可以學到那些榜樣和教訓？從主耶穌身上可以學到那些榜樣和教訓？以及此事對門徒有甚麼教訓？對猶太人有甚麼教訓？……．
等等。由於時間的關係，我不能再多介紹。
三個問題思考法的默想舉例
至於三個問題的思考方法，在默想某些帶有專題性的經訓或主題時，常會用到。例如我們讀到『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』這一節經文時，就可以分三段來思考：
一，甚麼叫『清心』？所謂清心也就是指心靈中完全聖潔無罪的意思，因任何一點罪都能污穢我們的心靈；所謂清心也就是指心靈中充滿了上帝的仁愛、公義和聖潔；所謂清心也就是指像主耶穌那樣心靈中充滿了愛上帝、愛人的心。
二，清心的人有甚麼福氣？（相當於為甚麼要清心？）正如接著所指出：『因為他們必得見上帝。』
首先在今生，他們在禱告、讀經、日常生活、為主作工和面對考驗中，必能時時得著聖靈的光照、感動和啟示，並不斷有主耶穌和他們同在，住在他們心裏，向他們顯示。
將來主耶穌再來時，他們還要被提升天，親眼得見主耶穌和上帝的聖容。經上也勉勵我們說：『你們……要追求聖潔。非聖潔，沒有人能見主。』（來12:14）。 又說：『……主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:2-3）。
三，怎樣才能做一個清心的人？必須不斷住在主裏面，而主也不斷住在我們裏面。（約15:1-8）。或說，必須不斷有主的靈潔淨、運行、充滿在我們心靈中，主的血也隨時洗去我們一切的罪愆、過犯和不潔。
要深入查考研究聖經要道和預言信息
（二）要對全部聖經中的基本要道，包括預言中的重要信息，進行系統地全面而深入的查考、研究和默想。我們不但要將每一個基本要道和預言信息，根據『以經解經』的原則徹底查考、研究清楚，以求得到透徹的理解，正確的領受，而且還要多多默想，從中吸取豐富的救靈、培靈的教訓。這樣我們才有可能將這些基本要道和預言信息，大有能力的傳講出去，介紹給別人。
關於這些基本要道，預言信息的內容，應該包括那一些？過去我們教會出版的一些要道查考和研究書籍都曾作過介紹。我們以前在講到怎樣學習查經時，也曾較詳細地介紹了這方面內容。為了便於大家作進一步的全面深入查考和研究，路光早已出版了一本『聖經要道研究綱要』，後名『聖道研究綱要』，又名『聖道和預言研究綱要』（七冊合訂本）。隨後，還有一本路光所著的『聖道專題研究』，對綱要中的絕大部分題目，都作了詳細講解。歡迎大家研讀使用。
要系統研究但以理和啟示錄預言
（三）我們對聖經中但以理、啟示錄這兩卷預言書，也要特別進行系統的查考、研究和默想。
據統計全部聖經中有三分之一內容是屬於預言，尤其是但以理、啟示錄書中更是充滿了一系列重要的預言。這一切預言幾乎都已完全應驗在過去以來的歷史中，剩下的一點點預言，目前也正在迅速應驗之中。通過但以理、啟示錄預言研究，不但可使我們看到基督復臨的日益臨近，而且還可使我們預先知道基督復臨前後所將發生的一系列世界、靈界的重大事件。
通過這兩卷書的研究，也可幫助我們明白聖經中的其他一切有關預言，以及聖經中的某些重大要道。
尤其重要的，這兩卷書中還包含著上帝特別傳給我們末後時代的三位天使的信息，為要幫助我們末後上帝餘民作好準備，迎接基督復臨。
關於但以理和啟示錄的研究，可詳細研讀路光所著的『但以理研究與默想』和『啟示錄研究與默想』二本書。
要對全部聖經進行分卷研究
（四）我們還要對全部聖經六十六卷經書，進行分卷研究，為要找出每一卷書的背景和主題，分析其中的段落和要意，並默想其中的主要信息和屬靈教訓。
這種分卷研究的方法化的時間不多，但收的效果卻很大。它能幫助我們牢固地記憶各卷書的內容，從而為我們進一步逐句、逐節、逐段的靈修默想打下美好的基礎，並也能為我們深入查考研究聖經要道，提供更多的確切有力的經文根據。關於聖經分卷的研究，路光的《聖經分卷研究釋要》（上冊為舊約分卷，下冊為新約分卷）會對你有很大幫助。
在這裏我要介紹你幾本對研究聖經､查考預言､默想上帝話語有極大幫助的書，不可不讀。就是懷愛倫所著的『先祖與先知』『先知與君王』（以上二本闡述了全部舊約聖經中的重大真理）『歷代願望』（闡述了四福音基督生平事蹟和教訓）『使徒行述』（講解使徒行傳和新約書信）『善惡之爭』（從公元70年耶路撒冷毀滅起，一直講到基督復臨和新天新地，其中闡述了但以理､啟示錄中許多重大的預言和應驗）『喜樂的泉源』（詳論因信稱義､蒙恩重生和在基督裏長大成人所必須具有的真理知識與屬靈經驗）『天路』（解釋基督所講的比喻），以及懷愛倫所著的其他有關書籍。
也要不斷提高文化程度，增長科學知識
我們這次的講題『怎樣研究聖經，尋求亮光和增長知識？』雖然主要是講從聖經中尋求亮光，增長知識，但也應包括從其他有益的文化科學教育的課本中，也就是從上帝創造的宇宙萬物中，以及人生的經驗中去尋求亮光，增長知識。因此我們傳道同工和義工也要不斷提高自己的文化程度，增長自己的科學知識，包括健康醫療佈道知識，這樣就能使我們更有效地向廣大知識份子作傳道救靈的工作。正因此在正規的神學院中，在研究聖經真理和神學知識識之外，也需要學習一些必要的大學文化科學知識。也正如懷愛倫在仙《傳道良肋》一書中所指出的：『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工作。……』『有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，只要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。……』。為此，我過去在年輕時，也曾利用二三個晚上的空餘時間，學習上海業餘電視大學的化學系課程， 並為研究聖經中的科學而研讀天文，地質，考古，生物學和各有關科學的知識，也備有醫學院編著的內科手冊和各樣保健醫療書冊，在探訪病人時也常查考使用，當然我也特別用了更多時间研究默想聖經。我也曾在南京金陵神學院一年制的傳道人進修科中（是由當時本會全國總會指派和保送我們三個青年傳道人去參加進修的）學習了一年新約聖經原文希臘文等，後來出國後又在美國本會大學的神學系中進修時，也特別學習了一年舊約聖經原文希伯來文，對進一步明白聖經原文含義很有幫助。我在退休後 開辦了一個路光網站，為了廣傳聖經真道，迎候基督復臨！一年來每個月都有四五萬人次上網。在路光網站上慕道友的樂園，特大的喜訊，和聖經學院的課程中，也都推出了本人多年前所寫的一本書《聖經中的科學》。2014年三月份台灣信義會神學院的
我們都可靠主恩助自學成才
有些科學家都可自學成才，例如美國的愛廸生由於特殊情况，幾乎沒有接受學校教育，但却在母親的教育下，自學成才，成了偉大的發明家，他擁有超過1500項發明專利，發明了留聲機、電影攝影機、鎢絲燈泡和直流電力系統等，在電話，電報上都對人類作出了巨大貢獻。神學家更可靠主恩助，自學成才。主的使者懷愛倫就是一個榜樣，因受傷小學也沒有畢業，十七歲見異像，蒙召作先知，《早期著作》的語句像小學生的水平，但過了不多年，她的著作已達專業作家水平，晚年所寫的五大著作內容和《喜樂的泉源》有些被精選爲大學的研讀文選。一生著作衆多，包括聖經和神學研究，靈命的培養和成長，實踐的宗教生活，基督化的家庭，教育論（包括兒童和青少年的靈智體各方面教育），健康改良，自然療法，衛生療養，醫藥布道，貢獻極大，甚至被評選爲美國的名人和著名作家。
我們國內的獻身青年和傳道工人雖然沒有本會的神學院，但主也給了我們特別的恩典，我們已有大量的懷愛倫的解經著作，並有本會純正的全面深入的聖經要道研究（教義神學），但啟預言研究，和分卷研究的著作，我們都可靠主恩助，自學成才，甚至獲得比神學院中更多更深更好的造詣。凡有志自學者，推薦你們報名學習路光網站網上聖經學院的初級和高級傳道課程（詳見網上的介紹）。報名後會立即收到第一部分自學的作業題。
個人的一個見証
我現在要講一個年輕時，蒙主恩憐，學會默想聖經的見証。當我剛開始在教會中作傳道工作，我就主持一個查經班。我將教會小圖書室中所有中文的查經書籍都找出來參考，『聖道闡微』和『聖道綱要』當然是其中少不了的二本。我用了很多時間盡所能的預備好每一次的查經提綱，並且也印出來發給參加查經班的人。可是我每次主講查經時，卻感到我所準備的查經提綱幾乎都不能用，講得很刻板，沒有感動力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然發現自己不會默想主的話，雖然每天化了許多時間讀聖經，還是不能從中受到很多感動，得到很多光照幫助。當我閱讀一些屬靈書藉，如懷愛倫寫的幸福的階梯（即現在的喜樂的泉源），服務真詮，歷代願望，善惡之爭 等書時，每次都是很受感動，很得幫助，但自己讀聖經時卻很難這樣受感動得幫助。雖然我從少年時代就已獻身給主，天天都有禱告、讀經的生活，也在我們教會著名的學府受教，並不斷為獻身傳道工作作準備，也自以為準備得不錯了。但直到這時正式擔任傳道工作後，才真正感到自己的軟弱和缺乏。我為此甚感痛苦，每次禱告都如負重擔。我不斷懇切求主說：『主阿，我自己都不會讀經，又怎能教導別人呢？我自己都得不到喂養，又怎能餵養別人呢？我自己都不受感動，怎能感動別人呢？求你光照我，教導我，使我學會怎樣默想你的話。』我天天為此在主前迫切懇求，一連求了好多個月，甚至一年之久。但主似乎仍沒有幫助我。有一天清晨靈修讀經時，正當我最感困苦、饑渴，最需要幫助之時，主的靈強烈地感動、幫助了我，並從此開啟了我愚蒙的心竅。
那天早上靈修時，懇切禱告後，我想，我今天要從聖經中找一段對我最有幫助的靈修材料，好好學習默想一下。於是我翻開馬太福音，一章一章的尋找。第一章是耶穌的家譜和耶穌誕生的事，一看就沒有信心，感到很難默想；第二章是
我立即向主禱告說：『你既然要我從這裏開始，就求你光照、感動、教導我，使我能從中滿得靈性上的幫助。』於是我就開始默想撒種的比喻。結果那天早上我從默想中得到了極豐富的屬靈教訓，靈性大受激勵，是以前從未有過的經驗。我以前從不記默想聖經的筆記，從這天開始我記下默想的簡單綱要，足可組成二、三個題目。
第二天早上，我禱告後又默想第二個比喻，結果也得到了很大的幫助。第三天也是這樣。開始時，我還有點懷疑擔心，怕以後是否每次都能得到許多幫助。又以為這幾天得到這麼多幫助，或許是因這些比喻材料對我特別有幫助。正當我這樣想時，心中立即受到聖靈的責備：要信靠主的光照恩助，不要懷疑；要相信主的聖言到處都有靈糧甘泉，到處都有真理的寶藏。我立即在主面前悔改認罪，求主赦免除去我懷疑小信的罪。從此以後，我再也不容許任何懷疑的思想出現。結果，我每一天默想一個比喻，每一天都獲得充足的幫助。接著我又將馬太福音中所有比喻都找出來一一默想，又再默想全書中主的每一事蹟和教訓，最後將全書每一章每一節包括耶穌的家譜，都仔細默想了。奇妙的是：主每次都沒有使我失望，每次都使我得到許多幫助。我的信心因此大受激勵，大為增強。接著我就按照次序將馬可福音、路加福音、約翰福音從頭到尾，逐句、逐節、逐章全部默想一遍；以後又回過頭來將四福音中主耶穌的生平事蹟和教訓，盡可能按照先後次序逐句逐節仔細默想一遍又一遍。感謝奇妙恩主，祂每次都憐憫、光照、恩待了我。從此之後我似乎更容易被主的愛感動，我也更喜歡不斷默想主的愛了。以後我又默想聖經其他各經卷，主也都同樣憐憫、幫助了我，使我對主的光照和對聖經的信心都大為增強了。
從此，我對構思組織講道題似乎很容易了。以後在研究聖經要道和但、啟預言時，我也都採用了同樣思考默想的方法，不但幫助我更深入全面透徹地明白各有關要道和預言，而且更可從其中吸取更多救靈培靈的教訓。最後順帶說一句，我在研究但以理和啟示錄預言方面，也都曾遇到許多困難，我就不斷懇求主的光照指引。主至終都大大恩憐、光照、幫助了我。
各位同工同道和弟兄姐妹，也許你目前在研究聖經，默想聖言方面也會遇到類似我所有過的困難，希望你不要灰心，只要不斷懇求主，不斷多用時間研究默想主的聖言，主終必大大光照指引！ * 路光 *